【對新加坡淨宗學會臨終關懷助念團的開示】2 法藏法師，於新加坡淨宗學會 2019.09.06

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福能潤慧 福至心靈

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南無阿彌陀佛 頂禮 藏和尚

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於是，無著菩薩到「雞足山」洞，專修彌勒法。修了三年，未見成績，心生厭倦而出山，路上遇到一位老翁，欲將鐵杵磨成針，菩薩於是問道：「這怎能磨成針？」老翁答：「具足堅志力，有志者竟成，雖難仍堅忍，高山亦能摧。」聽了這番啟發的話，菩薩深感汗顏又回山修行。再過三年仍無消息，於是倦意復萌而欲出山門，途中遇雨，見雨水竟能滴水穿石，心生慚愧又入山修行。又經三年仍無動靜，再出山時，鳥的羽毛已遍滿山谷，深深感嘆，再發心四度專研，又經過了三年，前後共計十二年之久，仍毫無進展而心灰意冷。出山時，途中見一隻將死的母狗，狗的上半身，已全被蛆蟲咬食而腐爛，母狗現出疼痛難忍即將死去的慘狀，菩薩生起憐憫的悲心，想除去狗身上的蛆蟲，又怕蟲因此而死，若不除蛆，狗亦將會死。於是割下自身的肉，用舌頭舐取蛆蟲，如此蟲和狗皆得以存活。再舔時，母狗已不見，只見光明莊嚴的彌勒菩薩呈在眼前。菩薩感動卻又略帶抱怨地說：「噫嘻！唯一救怙尊，雖經千苦不獲見，何故甘露雪海中，萬苦煎熬始降霖。」彌勒菩薩說道：「猶如焦芽與敗種，天雖降雨不生芽，若無賢善與福德，諸佛雖臨有何益。自始至終我都在你面前，因你有業障阻礙，所以看不見我，現在你生起大悲心，因此業障得以清淨，才能見到我，你如果不信，把我背在肩上去市集繞一下，看大眾見到我否？」無著於是背著彌勒菩薩前往市集，並請人們證明，有一老婦見無著肩負一隻癩痢狗而其他人均無所見，無著菩薩因而對彌勒菩薩生起不共敬信。 www.e-fss.org/dharma/legacy3_2.php

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衛塞節（Vesak），或作威瑟節，比薩寶蕉節（ពិធីបុណ្យវិសាខបូជា|វិសាខបូជា），是南傳佛教傳統紀念佛教創始人釋迦牟尼佛誕生、成道、入滅（涅槃）的節日。 zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%AB%E5%A1%9E%E8%8A%82

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臺灣府城隍廟，是奉祀臺灣府城隍威靈公的道教廟宇，位於臺南市中西區青年路。是國定古蹟，也是臺灣知名的城隍廟。明鄭永曆二十三年（1669年）廟建於東安坊右，當時稱為承天府城隍廟。此廟是臺灣最早的官建城隍廟。 zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%BA%E7%81%A3%E5%BA%9C%E5%9F%8E%E9%9A%8D%E5%BB%9F

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一歷耳根，永為道種

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唯識家說：宇宙山河都是唯識所現、唯心所變；有一個「一水四見」的論點可資佐證。 水，為所有眾生所共見。無論海洋、江河、溪流，在人類看來，它就是水；但在天人所見，水是琉璃；如係餓鬼所見，則為濃血；對於魚蝦來說，則是家居天堂。 為什麼人類所見的是水，而天人所見為琉璃、餓鬼則見為濃血、魚蝦又成了家居天堂呢？這就是眾生各自的業感不同，故在果報上便有這許多的差異。就如每個人對酸甜苦辣各有愛好，喜歡吃酸的人，他覺得酸的滋味甜美無比；不敢吃酸的人，則難以入口。又如臭豆腐、榴槤，好之者視為人間美味；惡之者食之難以下嚥。羊肉腥膻，愛之者美味佳餚；不習慣者，掩鼻作嘔。人的大便，自解者認為臭不可聞，而在狗類則視同珍饈美食。各類眾生由於業力不同，所見所愛，就有不同的感受。 www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=472107

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仁慈瑜伽上師在講法時，有一人用石頭打狗，上師喊著痛啊痛（啊哪哪）而栽倒於法座上。在場的其他人看到那條狗安然無事，以為上師是假裝的。仁慈瑜伽上師知曉他們所想，便將背部示給眾人看，在那條狗遭受擊打的同樣部位已高高腫起，清晰可見。眾人對上師生起誠信，上師真正地代受了狗遭石擊的痛苦。 www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=4904

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頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。

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2016-03-09 〔記者林惠琴／台北報導〕安寧療護意識日益普及，健保署今日公布統計，截至去年底，累計有26萬人、約1.4%的成年國人，將拒絕心肺復甦術或維生醫療（DNR）的意願註記到健保卡中，相較2010年累計僅1.1萬人，等於近5年已經暴增近25萬人都想要「善終」！ 資料來源: news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/1626379

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2016/02/01 · 作者 / 張靜慧 · 出處 / 康健雜誌 第207期 最近立法院三讀通過《病人自主權利法》，提醒民眾及早思考生命的大哉問。 此法的重點是：具完全行為能力的人，對病情與醫療選項有優先知情、選擇與決定的權利，並透過預立醫療照護諮商（Advance Care Planning，ACP）、預立醫療決定（Advance Directions，AD），在符合5種特定臨床條件其中之一時，可以選擇接受或拒絕醫療，並且預先找好醫療委任代理人，如果將來昏迷或無法清楚表達意願時，代理自己表達意願。 www.commonhealth.com.tw/article/article.action?nid=71081

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五眼 肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼 zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E7%9C%BC

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"彌陀要解五重玄義講記" 釋法藏 www.sanghanet.net/wanfo-website/papers/02/papers-2-13.htm

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《水月抄》 www.sanghanet.net/wanfo-website/printingorg/printingorg5-8.htm

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焦菩提芽，敗成佛種(焦芽敗種)

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嚙指心痛 周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝爾。” 母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裏來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。 後人有詩云：母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。 ourartnet.com/Er-Shisixiaotu/005.asp

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放生 religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=90

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《梵網經菩薩戒本》:「爾時釋迦牟尼佛，從初現蓮華臺藏世界，東方來入天王宮中，說魔受化經已。下生南閻浮提，迦夷羅國。母名摩耶，父字白淨，吾名悉達。七歲出家，三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，其中次第十住處所說。」 ↑ 七歲出家，指出家七年 www.drbachinese.org/online_reading/drba_others/Brahma_Net/BrahmaNetPrecepts.htm

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金光明沙(金剛明砂) 往生被

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爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩。種何善根修何功德。有是神力。佛告華德菩薩。過去有佛。名雲雷音王多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。國名現一切世間。劫名喜見。妙音菩薩。於萬二千歲。以十萬種伎樂。供養雲雷音王佛。并奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報。今生淨華宿王智佛國有是神力。華德。於汝意云何。爾時雲雷音王佛所妙音菩薩伎樂供養奉上寶器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。 siddham.org/yuan1/sutra/sutra_262_24.html

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打在兒身，痛在娘心

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註:以下不是佛教的認知。 人的三魂七魄，是哪三魂？哪七魄？ kknews.cc/zh-tw/culture/bl429ko.html 三魂七魄，是中國道教對於人魂魄的說法，謂人身有三魂七魄。三魂即胎光、奭靈、幽精；七魄計有屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。 南斗註生，北斗註死。 人未出生先註死。人死以後，七魄散去，三魂一魂歸墓地或納骨塔（也就是守著屍體），一魂歸於神主牌，一魂（元靈）赴陰曹地府受審並且投胎轉世，如果未投胎轉世，也就是要回歸北斗。 zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E9%AD%82%E4%B8%83%E9%AD%84