دور الهيئات العلمائية في الوقوف مع قضايا الأمة؟! د. حسن سلمان | بودكاست شرعي
Рет қаралды 18,418
Күн бұрын
@mohannadabbas7492 Ай бұрын
ايوه محتاجين مزيد من المحتوى الجامع و الذي يناقش مشاكل المسلمين الشرعية و الحياتية و الأخروية
@Rasmeder Ай бұрын
نشكرك على هذا البرنامج الهادف وايضا اتوجه بالشكر للدكتور حسن سلمان وهو شخصية فكرية سياسية شرعية وله باع في مجابهة الطغيان
@Imran-v2p3h 8 күн бұрын
لم نرى منه ولا منك إلا مهاجمة بلدان المسلمين والسعي لزعزعة الأمن والاستقرار وأنت مقيم فى برطانيا ام الكفر وحسن سلمان فى تركيا ام العلمانية والدعارة هههه وماذ يُنتظر من امثالكم إلا العمالة والنذالة
@اخالعرب-ض1ه Ай бұрын
إحقاقاً للحق ، مستوى الضيف متوقع من كثرة خطاباته و دروسه و بياناته المميزة 👌🏻 لكن المستضيف هو من فاجأني للأمانة ما شاء الله ، لباقة في الاسلوب مع عُمق معرفي و اطلاع واسع و وعي شرعي-فكري-سياسي ما شاء الله 😍👏🏻🔥 اقتراحاتي للحلقات القادمة(حضورياً او عن بُعد) : - احمد السيد - حاكم المطيري - عصام البشير - عبدالحي يوسف - محمد ولد الددو - عبدالله العجيري - وجدي غنيم 🔥🔥🔥🔥 - سعيد بن ناصر الغامدي - عبدالعزيز العويد - محمد سمير (محارب الجامية و المداخلة) - علي القرة داغي - محمد الصغير - عبدالله المحيسني - مصلح العلياني
@umibrahimibrahim4966 Ай бұрын
أتفق معك.
@Abdurrahman1-i4y Ай бұрын
الشيخ العلامة المتكلم الفقيه شريف رمضان عبادي
@hadjsam1171 3 күн бұрын
ثنائي ما شاء الله عليهما 💓جرئة وشجاعة غير معهودة 💯💪👌♥️
@mhmdromai Ай бұрын
لقاء شيق جداً والدكتور حسن فعلا قدم توصيف موضوعي ومنطقي للمنطقة وماتعيشه من عدم إستقرار سياسي بسبب التبعية الاقتصادية والسياسية وكان الأجدر اقامة نظام سياسي وفق رؤية المكونات في الوطن كماتكلم عن دور العلماء وفصل فيه شكرا دكتور
@johrali 17 күн бұрын
مقدّم متمكّن وشيخ فاهم، حلقة ثريّة ونتشوق للمزيد
@NottAll-g2c 24 күн бұрын
حلقه جميله 👏🏻والمُذيع وطريقته في الاسئله مُبدع جداً👏🏻👏🏻
@UbaidurRehman-x6j 2 сағат бұрын
جید ماشاءاللہ
@muneernaser8441 11 күн бұрын
استغفر الله ، جزاك الله خير ايها المحاور الرائع و الشيخ حسن سلمان ، نعم حُصِر الدين في مجالات ضيقة جداً ، لكن في المعاملات الدنيوية و السياسية لا دين فيها. الدين كما يريده الحاكم.
@aymaneqad8266 8 күн бұрын
تحياتي لك من المغرب
@Ahmed_al__ahmed 27 күн бұрын
أول مرة استمع للشيخ والمحاور وكلاهما أبهرني بهذا المستوى العالي.... جزاكما الله خيرا
@Nasreldin-Mahmoud Ай бұрын
حلقه ماتعه جزا الله الدكتور حسن سلمان علي هذا التفصيل
@eliyahomar 25 күн бұрын
بارك الله في هذا البرنامج الذي عرفنا مثل هذه القامه العظيمة
@haicomfalcon7204 10 күн бұрын
موقف الأزهر في مصر و هيئة كبار العلماء في السعودية موقفهما من غزة و كل نوائب المسلمين منذ سنوات طويلة
@بدايةامل-ط4ح Ай бұрын
قواكم الله لقاء رائع
@mohammedmtibrahim3659 13 күн бұрын
حلقة رائعة والشيخ متمكن جدا ومعلومات دقيقة
@أيمنعربشن Ай бұрын
والله اننا في امس الحوجة الى مثل هذا التبصرير
@abdulrahmankhaled3459 25 күн бұрын
أحسنت يا محمد بارك الله فيك ❤
@NadiaAngel-b3k Ай бұрын
شكرا لكم على هذا البرنامج بارك الله فيكم
@عمرفالح-ذ1ب Ай бұрын
جزاك الله خير دكتور ❤️❤️
@عبداللهبنعبدالله-ر7ق Ай бұрын
وَلَا يَجُوزُ تَعْلِيقُ ( الْحُبِّ ) وَ ( الْبُغْضِ ) وَ ( الْمُوَالَاةِ ) وَ ( الْمُعَادَاةِ ) إِلَّا بِ ( الْأَسْمَاءِ الشَّرْعِيَّةِ ) وَأَمَّا ( أَسْمَاءُ التَّعْرِيفِ كَالْأَنْسَابِ وَالْقَبَائِلِ فَيَجُوزُ أَنْ يُعْرَفَ بِهَا مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ ) ثُمَّ يَنْظُرُ فِي ( مُوَافَقَتِهِ لِلشَّرْعِ وَمُخَالَفَتِهِ لَهُ ) وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَأَوَّلُ مَنْ عُرِفَ أَنَّهُ تَكَلَّمَ فِي الْإِسْلَامِ بِهَذَا ( اللَّفْظِ ) عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ رَئِيسُ ( الْمُعْتَزِلَةِ ) فَقِيهُهُمْ وَعَابِدُهُمْ فَإِنَّهُ ذُكِرَ لَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ شَيْءٌ يُخَالِفُ قَوْلَهُ فَقَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ( حَشْوِيًّا ) نِسْبَةً إِلَى ( الْحَشْوِ ) وَهُمُ ( الْعَامَّةُ ) وَ ( الْجُمْهُورُ ) فَإِنَّ الطَّوَائِفَ الَّذِينَ تَمَيَّزُوا عِنْدَ أَنْفُسِهِمْ بِقَوْلِهِ تَمَيَّزُوا بِهِ عَمَّا عَلَيْهِ ( جَمَاعَةُ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتُهُمْ ) يُسَمُّونَهُمْ بِنَحْوِ هَذَا الِاسْمِ فَ ( الرَّافِضَةُ ) تُسَمِّيهِمْ ( الْجُمْهُورَ ) وَكَذَلِكَ تُسَمِّيهِمُ ( الْفَلَاسِفَةَ ) كَمَا سَمَّاهُمْ بِذَلِكَ صَاحِبُ هَذَا الْكِتَابِ وَ ( الْمُعْتَزِلَةُ ) وَنَحْوُهُمْ يُسَمُّونَهُمُ ( الْحَشْوِيَّةَ ) وَ ( الْمُعْتَزِلَةُ ) تَعْنِي بِذَلِكَ كَلَّ مْنَ ( أَثْبَتَ الصِّفَاتِ ) وَ ( أَثْبَتَ الْقَدَرَ ) وَأَخَذَ ذَلِكَ عَنْهَا ( مُتَأَخِّرُو الرَّافِضَةِ ) فَسَمَّوُا ( الْجُمْهُورَ ) بِهَذَا الِاسْمِ وَأَخَذَ ذَلِكَ عَنْهُمُ ( الْقَرَامِطَةُ الْبَاطِنِيَّةُ ) فَسَمَّوْا بِذَلِكَ كُلَّ مَنِ اعْتَقَدَ ( صِحَّةَ ظَاهِرِ الشَّرِيعَةِ ) فَمَنْ قَالَ عِنْدَهُمْ بِوُجُوبِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالزَّكَاةِ الْمَفْرُوضَةِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَتَحْرِيمِ الْفَوَاحِشِ وَالْمَظَالِمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ سَمَّوْهُ ( حَشْوِيًّا ) كَمَا رَأَيْنَا ذَلِكَ مَذْكُورًا فِي ( مُصَنَّفَاتِهِمْ ) وَ ( الْفَلَاسِفَةُ ) تُسَمِّي مَنْ أَقَرَّ بِالْمَعَادِ الْحِسِّيِّ وَالنَّعِيمِ الْحِسِّيِّ ( حَشْوِيًّا ) وَأَخَذُوا ذَلِكَ عَنِ ( الْمُعْتَزِلَةِ ) تَلَامِذَتُهُمْ مِنَ ( الْأَشْعَرِيَّةِ ) سَمَّوْا مَنْ أَقَرُّوا بِمَا يُنْكِرُونَهُ مِنَ الصِّفَاتِ وَمَنْ يَذُمُّ مَا دَخَلُوا فِيهِ مِنْ ( بِدَعِ الْكَلَامِ ) وَ ( الْجَهْمِيَّةِ ) وَ ( الْإِرْجَاءِ ) ( حَشْوِيًّا ) وَمِنْهُمْ أَخَذَ ذَلِكَ ( الْمُصَنَّفُ ) وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَنَّ الْقَوْلَ الَّذِي حَكَاهُ عَنْهُمْ لَا يُعْرَفُ فِي الْإِسْلَامِ عَالِمٌ مَعْرُوفٌ قَالَ بِهِ وَلَا طَائِفَةٌ مَعْرُوفَةٌ قَالَتْ بِهِ وَلَكِنْ قَدْ يَقُولُ بَعْضُ الْعَوَامِّ قَوْلًا لَا يُفْصِحُ بِمَعْنَاهُ وَحُجَّتِهِ يَظُنُّ بِهِ مُسْتَمِعُهُ أَنَّهُ يَعْتَقِدُ ذَلِكَ وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ هَذَا النَّقْلَ إِنَّمَا نَقَلَتْهُ ( الْمُعْتَزِلَةُ ) وَمَنْ وَافَقَهُمْ عَلَيْهِ كَهَذَا الرَّجُلِ بِطَرِيقِ اللُّزُومِ لَا أَنَّهُمْ سَمِعُوهُ مِنْهُمْ أَوْ وَجَدُوهُ مَأْثُورًا عَنْهُمْ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يَسْمَعُونَ ( أَهْلَ الْإِيمَانِ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَالْفُقَهَاءِ وَالصُّوفِيَّةِ ) يَقُولُونَ : ( الْكِتَابُ ) وَ ( السُّنَّةُ ) وَإِذَا تَنَازَعُوا فِي مَسْأَلَةٍ مِنْ مَوَارِدِ الشَّرْعِ بَيْنَ الْأُمَّةِ فِي ( مَسَائِلِ الصِّفَاتِ أَوِ الْقَدَرِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ) قَالُوا : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ( الْكِتَابُ ) وَ ( السُّنَّةُ ) فَإِذَا قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ الْمُنَازِعُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ( الْعَقْلُ ) قَالُوا : نَحْنُ مَا نَحْكُمُ إِلَّا بِ ( الْكِتَابِ ) وَ ( السُّنَّةِ ) وَنَحْوَ هَذَا الْكَلَامِ الَّذِي هُوَ ( حَقِيقَةُ أَهْلِ الْإِيمَانِ وَشِعَارُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَحِلْيَةُ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ وَالتَّصَوُّفِ الشَّرْعِيِّ )
@Mohamedelaanaya Ай бұрын
بارك الله فيكم
@Imran-v2p3h 8 күн бұрын
كلام عكس التيار أعرف أنه سيخرج ناس كثيرون جدا يكذبونني ويرفضون كلامي، لأن عندهم قناعة مسبقة لا يريدونها أن تتزحزح من عقولهم، لكن ما أقوله هو الحقيقة، سواء رفضوها أو قبلوها. 1- المجسم الشفاف الذي قيل أنه كان في عرض أزياء إيلي صعب في الرياض، لم يكن موجودا في العرض، لكن الصورة مأخوذة من عرض للأزياء حدث في نيويورك عام 2023 وليس هذا العام، والمجسم كان عبارة عن 4 شاشات ضخمة وضعت على المسرح وتم وضعها تحت الأضواء، أي لم يكن المقصود منها أبدا عمل مجسم يشبه الكعبة. ناهيك طبعا عن صور الأصنام التي وضعت حول المجسم فيما بعد، فهي خدعة فوتوشوب واضحة جدا ورديئة جدا جدا. 2- المكعب البني الذي ظهر في صورة أخرى، وقيل أنه للكعبة، كان عبارة عن 4 شاشات تفاعلية متصلة بالسقف تعرض أحداث حفل رياضي للملاكمة أقيم في الرياض عام 2023، وليس له علاقة بعرض أزياء إيلي صعب هذا العام. 3- الصورة التي نشرها البعض لمغنية تغني وهي تضع حول وسطها ما قيل أنه سيف الإمام علي بن أبي طالب، لم تكن للمغنية الأمريكية جنيفر لوبيز ولا كانت في عرض أزياء إيلي صعب، بل كانت لمطربة تشيلية من أصل فلسطيني إسمها "إليانا"، وقدمت هذا العرض في حفل في أمريكا وليس في الرياض. على فكرة موضوع سيف الإمام علي الذي يسمى "ذو الفقار" فيه كلام كثير جدا، فلم يتم العثور أبدا على السيف الحقيقي، ولا أحد يعرف شكله بالضبط، سواء كان ذا نصل واحد أو نصلين، وبعض الشيعة يقولون أن السيف اختفى وسيظهر مع المهدي المنتظر في آخر الزمان. 4- الفيديو الذي انتشر عن فرقة موسيقية تتغنى بآيات من القرآن الكريم في السعودية هو فيديو غير حقيقي ومفبرك حيث تم تركيب الصوت عليه، ولم يحدث في السعودية في أي وقت. هذا ليس دفاعا عن السعودية أو عن حكامها، لكنها فقط الحقيقة التي لا يريد الكثيرون تصديقها، لأننا نصدق ما نريد أن نصدقه، بغض النظر عما إذا كان هذا حقيقيا أو غير حقيقي. الله قد بلغت اللهم فأشهد. #بس_خلاص
@عبداللهبنعبدالله-ر7ق Ай бұрын
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الْعُكْبَرِيُّ ( 304 ه - 387 ه ) فِي كِتاب شَرْحَ السُّنَّةِ مِنْ كِتابُ الشَّرْحُ وَالإِبَانَةُ عَلى أُصُول السُّنَّةِ وَالدِّيَانَةِ وَ مُجَانَبَةِ المُخَالِفَينَ وَمُبَايَنَةِ أَهلِ الأَهوَاءِ المَارِقِينَ : وَمِنْ اَلسُّنَّةِ : اِتِّبَاعُ رَسُولِ اَللَّهِ وَالِاقْتِفَاءُ لأَمْرِهِ وَالِاقْتِدَاءُ بِهَدْيِهِ وَالْأَخْذُ بِأَفْعَالِهِ وَالِانْتِهَاءُ إِلَى أَمْرِهِ وَإِكْثَارُ اَلرِّوَايَةِ عَنْهُ فِي كُلِّ مَا سَنَّهُ وَاسْتَحْسَنَهُ وَنَدَبَ إِلَيْهِ وَحَرَّضَ أُمَّتَهُ عَلَيْهِ لِيَتَأَدَّبُوا بِهِ فَتَحْسُنُ بِذَلِكَ فِي اَلدُّنْيَا آدَابُهُمْ وَيَعْظُمُ عِنْدَ اَللَّهِ قَدْرُهُمْ وَمِمَّا أَمَرَ بِهِ وَصَحَّتْ بِهِ اَلرِّوَايَاتُ اِسْتِعْمَالُ ذِكْرِ اَللَّهِ فِي اَلْمَوَاطِنِ وَعِنْدَ اَلْحَرَكَاتِ مِثْلَ : اَلسُّنَّةُ فِي اَلْوُضُوءِ اَلتَّسْمِيَةُ عِنْدَ أَوَّلِ اَلْوُضُوءِ وَالْمُبَالَغَةُ فِي اَلِاسْتِنْشَاقِ وَالدُّعَاءُ بِمَا رُوِيَ عَنْهُ عِنْدَ غَسْلِ اَلْأَعْضَاءِ وَأَنْ يَبْدَأَ اَلرَّجُلُ فِي غَسْلِ أَعْضَائِهِ وَلُبْسِ ثِيَابِهُ وَخُفِّهِ وَنَعْلِهِ وَكُلِّ مَلَابِسِهِ بِيَمِينِهِ وَلَا يَبْدَأُ بِيَسَارِهِ وَالِاسْتِنْجَاءُ بِالشِّمَالِ وَتَرْكُهُ بِالْيَمِينِ وَإِدْخَالُه رِجْلَهُ اَلْيُسْرَى عِنْدَ دُخُولِ اَلْخَلَاءِ وَقَوْلُهُ بَعْدَ ذِكْرِهِ اِسْمَ اَللَّهِ : اَللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ اَلْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ وَإِخَرَاجُ اَلرِّجْلِ اَلْيُمْنَى إِذَا خَرَجَ وَقَوْلُهُ : اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي اَلْأَذَى وَعَافَانِي وَاسْتِعْمَالُ اَلْعَشْرِ اَلَّتِي قِيلَ إِنَّهَا مِنْ اَلْفِطْرَةِ وَهِيَ سُنَّةُ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ وَهِيَ خَمْسٌ فِي اَلرَّأْسِ وَخَمْسٌ فِي اَلْجَسَدِ فَأَمَّا اَللَّوَاتِي فِي اَلرَّأْسِ : فَالْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ وَالسِّوَاكُ وَقَصُّ اَلشَّارِبِ وَالْفَرْقُ وَأَمَّا اَللَّوَاتِي فِي اَلْبَدَنِ : فَالِاسْتِنْجَاءُ وَالْخِتَانُ وَتَقْلِيمُ اَلْأَظَافِرِ وَنَتْفُ اَلْعَطِفَيْنِ . وَمِنْ اَلسُّنَّةِ : تَقْدِيمُ اَلرِّجْلِ اَلْيُمْنَى عِنْدَ دُخُولِ اَلْمَسْجِدِ وَتَأْخِيرُهَا إِذَا خَرَجَ وَقَوْلُهُ عِنْدَ اَلدُّخُولِ : اَللَّهُمَّ صَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ وَسَلِّمْ وَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَإِذَا خَرَجَ مِثْلُ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ يَقُولُ : وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَ . وَمِنْ اَلسُّنَّةِ : ( اَلْوَقَارُ فِي اَلْمَشْيِ وَالسَّكِينَةُ عِنْدَ اَلْمَشْيِ إِلَى اَلصَّلَاةِ ) وَ ( أَنْ لَا يُفَرْقِعَ اَلرَّجُلُ أَصَابِعَهُ إِذَا أرادَ اَلصَّلَاةِ وَلَا يُشَبِّكُ يَدَيْهِ فِيهَا وَيَتْرُكُ اَلْعَبَثَ فِيهَا وَالِالْتِفَاتَ . وَتَرْكُ اَلْعَبَثَ بِالْخَاتَمِ وَاللِّحْيَةِ وَدَوَامُ اَلْخُشُوعِ وَالنَّظَرُ إِلَى مَوْضِعِ اَلسُّجُودِ . وَوَضْعُ اَلْيَمِينِ عَلَى اَلشِّمَالِ تَحْتَ اَلسُّرَّةِ كَفِعْلِ عَلِيٍّ بن أبي طالبٍ وَأَمْرُهُ بِذَلِكَ . وَالْجَهْرُ بِآمِينَ عِنْدَ قَوْلِ اَلْإِمَامِ وَلَا اَلضَّالِّينَ وَمَدُّ اَلصَّوْتِ بِهَا . وَكَثْرَةُ ذِكْرِ اَللَّهِ وَذِكْرُ اَلْعِلْمِ فِي اَلْمَسْجِدِ وَتَرْكُ اَلْخَوْضِ وَالْفُضُولِ وَحَدِيثِ اَلدُّنْيَا فِيهِ فَإنَّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ وَقَدْ رُوِيَتْ فِيهِ أَحَادِيثُ غَلِيظَةٌ صَعْبَةٌ بِطُرُقٍ جِيَادٍ صِحَاحٍ وَرِجَالٍ ثِقَاتٍ مِنْهَا مَا رَوَاهُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عَنْ اَلنَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ : يَكُونُ فِي آخِرِ اَلزَّمَانِ قَوْمٌ يَجْلِسُونَ فِي اَلْمَسَاجِدِ ( أَمَامَهُمْ اَلدُّنْيَا ) لَا تُجَالِسُوهُمْ فَلَيْسَ لِلَّهِ فِيهِمْ حَاجَةٌ وَمِنْهَا مَا رَوَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عَمْرِوٍ أَنَّهُ قَالَ : لَا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَجْلِسَ اَلنَّاسُ فِي اَلْمَسَاجِدِ لَيْسَ فِيهِمْ مُؤْمِنٌ ( حَدِيثُهُمْ اَلدُّنْيَا ) وَمِنْهَا مَا قَالَهُ لِلْحَسَنِ : سَيَأْتِي عَلَى اَلنَّاسِ زَمَانٌ يَجْلِسُونَ فِي اَلْمَسَاجِدِ حَلقًا حَلقًا ( حَدِيثُهُمْ اَلدُّنْيَا ) لَا تُجَالِسُوهُمْ فَإنَّ اَللَّهَ قَدْ تَرَكَهُمْ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ فَهَذَا كُلُّهُ مِنْ ( حَدِيثِ اَلدُّنْيَا ) وَأَهْلِهَا فِي اَلْمَسَاجِدِ . وَالْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ بِالْجِدَالِ وَالْخُصُومَةِ وَإِنْشَادُ اَلضَّوَالِّ وَإِنْشَادُ اَلشِّعْرِ وَالْغَزَلِ وَرَفْعُ اَلصَّوْتِ وَسَلُّ اَلسُّيُوفِ وَكَثْرَةُ اَللَّغَطِ وَدُخُولُ اَلصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ وَالْمَجَانِين وَالْجُنُبِ وَالِاتِّفَاقُ بِالْمَسْجِدِ وَاِتِّخَاذُهُ لِلصَّنْعَةِ وَالتِّجَارَةِ كَالْحَانُوتِ مَكْرُوهٌ كُلُّهُ وَالْفَاعِلُ لَهُ آثِمٌ لِنَهْيِ رَسُولِ اَللَّهِ وَتَغْلِيظِهِ عَلَى فَاعِلِهِ .
@أحمدممدوح-ض4س2ب Ай бұрын
شكراً على هذه اللقاء. لدي فقط ملاحظة بسيطة، يجب أن يكون العنوان الموجود على صورة الفيديو "تخلو" وليس "تخلوا".
@MuntadaAlulama Ай бұрын
بوركت
@عبداللهبنعبدالله-ر7ق Ай бұрын
قَالَ أَبُو عَبْدِ الله عُبَيْدِ الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حِمْدَانَ بْنِ بطَهَ الْعُكْبَرِيُّ رَحِمَهُ الله ( 304 ه - 387 ه ) فِي كِتَابٌ الشَّرْحُ وَالإِبَانَةُ عَلى أُصُول السُّنَّةِ وَالدِّيَانَةِ وَمُجَانَبَةِ المُخَالِفَينَ وَمُبَايَنَةِ أَهلِ الأَهوَاءِ المَارِقِينَ لأَبي عَبد الله عُبَيْد الله بْن محمد بْنِ بَطَّة العَكْبَرِيِّ / بَابُ التَّحْذِيرِ مِنِ اسْتِمَاعِ كَلامِ قَوْمٍ يُرِيدُونَ نَقضَ الاسلام : فَأَمَّا الاخْتِلافُ فَهُوَ يَنْقَسِمُ إِلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدِهِمَا : اخْتِلافٌ الإِقْرَارُ بِهِ إِيمَانٌ وَرَحْمَةٌ وَصَوَابٌ : وَهُوَ الاخْتِلافُ الْمَحْمُودُ الَّذِي نَطَقَ بِهِ الْكِتَابُ وَمَضَتْ بِهِ السُّنَّةُ وَرَضِيَتْ بِهِ الأُمَّةُ وَذَلِكَ فِي الْفُرُوعِ وَالأَحْكَامِ الَّتِي أُصُولُهَا تَرْجِعُ إِلَى الإِجْمَاعِ وَالائْتِلافِ . وَاخْتِلافٌ هُوَ كُفْرٌ وَفُرْقَةٌ وَسُخْطَةٌ وَعَذَابٌ : يَؤُولُ بِأَهْلِهِ إِلَى الشَّتَاتِ وَالتَّضَاغُنِ وَالتَّبَايُنِ وَالْعَدَاوَةِ وَاسْتِحْلالِ الدَّمِ وَالْمَالِ وَهُوَ اخْتِلافُ أَهْلِ الزَّيْغِ فِي الأُصُولِ وَالاعْتِقَادِ وَالدِّيَانَةِ فَأَمَّا اخْتِلافُ أَهْلِ الزَّيْغِ فَقَدْ بَيَّنْتُ لَكَ كَيْفَ هُوَ وَفِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ . وَأَمَّا اخْتِلافُ أَهْلِ الشَّرِيعَةِ : الَّذِي يَؤُولُ بِأَهْلِهِ إِلَى الإِجْمَاعِ وَالإِلْفَةِ وَالتَّوَاصُلِ وَالتَّرَاحُمِ فَإِنَّ أَهْلَ الإِثْبَاتِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ يُجْمِعُونَ عَلَى الإِقْرَارِ : بِالتَّوْحِيدِ وَبِالرِّسَالَةِ بِأَنَّ الإيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ . وَبِأَنَّ الْقُرْآنَ كَلامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ . وَمُجْمِعُونَ عَلَى أَنَّ مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لا يَكُونُ وَعَلَى أَنَّ اللَّهَ خَالِقُ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَمُقَدِّرُهُمَا . وَعَلَى أَنَّ اللَّهَ يُرَى فِي الْقِيَامَةِ . وَعَلَى أَنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ مَخْلُوقَتَانِ بَاقِيَتَانِ بِبَقَاءِ اللَّهِ . وَأَنَّ اللَّهَ عَلَى عَرْشِهِ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ وَعِلْمُهُ مُحِيطٌ بِالأَشْيَاءِ . وَأَنَّ اللَّهَ قَدِيمٌ لا بِدَايَةَ لَهُ وَلا نِهَايَةَ وَلا غَايَةَ بِصِفَاتِهِ التَّامَّةِ لَمْ يَزَلْ عَالِمًا نَاطِقًا سَمِيعًا بَصِيرًا حَيًّا حَلِيمًا قَدْ عَلِمَ مَا يَكُونُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ وَأَنَّهُ قَدَّرَ الْمَقَادِيرَ قَبْلَ خَلْقِ الأَشْيَاءِ . وَمُجْمِعُونَ عَلَى إِمَامَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ عَلَيْهِمُ السَّلامُ وَعَلَى تَقْدِيمِ الشَّيْخَيْنِ وَعَلَى أَنَّ الْعَشَرَةَ فِي الْجَنَّةِ جَزْمًا وَحَتْمًا لا شَكَّ فِيهِ . وَمُجْمِعُونَ عَلَى التَّرَحُّمِ عَلَى جَمِيعِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالاسْتِغْفَارِ لَهُمْ وَلأَزْوَاجِهِ وَأَوْلادِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَالْكَفِّ عَنْ ذِكْرِهِمْ إِلا بِخَيْرٍ وَالإِمْسَاكِ وَتَرْكِ النَّظَرِ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ فَهَذَا وَأَشْبَاهَهُ مِمَّا يَطُولُ شَرْحُهُ لَمْ يَزَلِ النَّاسُ مُذْ بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى وَقْتِنَا هَذَا مُجْمِعُونَ عَلَيْهِ فِي شَرْقِ الأَرْضِ وَغَرْبِهَا وَبَرِّهَا وَبَحْرِهَا وَسَهْلِهَا وَجَبَلِهَا يَرْوِيهِ الْعُلَمَاءُ رُوَاةُ الآثَارِ وَأَصْحَابُ الأَخْبَارِ وَيَعْرِفُهُ الأُدَبَاءُ وَالْعُقَلاءُ وَيُجْمِعُ عَلَى الإِقْرَارِ بِهِ الرِّجَالُ وَالنِّسْوَانُ وَالشِّيبُ وَالشُّبَّانُ وَالأَحْدَاثُ وَالصِّبْيَانُ فِي الْحَاضِرَةِ وَالْبَادِيَةِ وَالْعَرَبِ وَالْعَجَمِ لا يُخَالِفُ ذَلِكَ وَلا يُنْكِرُهُ وَلا يَشِذُّ عَنِ الإِجْمَاعِ مَعَ النَّاسِ فِيهِ إِلا رَجُلٌ خَبِيثٌ زَائِغٌ مُبْتَدِعٌ مَحْقُورٌ مَهْجُورٌ مَدْحُورٌ يَهْجُرُهُ الْعُلَمَاءُ وَيَقْطَعُهُ الْعُقَلاءُ إِنْ مَرِضَ لَمْ يَعُودُوهُ وَإِنْ مَاتَ لَمْ يَشْهَدُوهُ . ثُمَّ أَهْلُ الْجَمَاعَةِ مُجْمِعُونَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ : الصَّلاةَ خَمْسٌ وَعَلَى أَنَّ الطَّهَارَةَ . وَالْغُسْلَ مِنَ الْجَنَابَةِ فَرْضٌ . وَعَلَى الصِّيَامِ . وَالزَّكَاةِ . وَالْحَجِّ . وَالْجِهَادِ . وَعَلَى تَحْرِيمِ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَالرِّبَا وَالزِّنَا وَقَتْلِ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ بِغَيْرِ حَقٍّ . وَتَحْرِيمِ شَهَادَةِ الزُّورِ وَأَكْلِ مَالِ الْيَتِيمِ وَمَا يَطُولُ الْكِتَابُ بِشَرْحِهِ ثُمَّ اخْتَلَفُوا بَعْدَ إِجْمَاعِهِمْ عَلَى أَصْلِ الدِّينِ وَاتِّفَاقِهِمْ عَلَى شَرِيعَةِ الْمُسْلِمِينَ اخْتِلافًا لَمْ يَصِرْ بِهِمْ إِلَى فُرْقَةٍ وَلا شَتَاتٍ وَلا مُعَادَاةٍ وَلا تَقَاطُعٍ وَتَبَاغُضٍ فَاخْتَلَفُوا فِي فُرُوعِ الأَحْكَامِ وَالنَّوَافِلِ التَّابِعَةِ لِلْفَرَائِضِ فَكَانَ لَهُمْ وَلِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ مَنْدُوحَةٌ وَنَفَسٌ وَفُسْحَةٌ وَرَحْمَةٌ وَلَمْ يَعِبْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ذَلِكَ وَلا أَكْفَرَهُ وَلا سَبَّهُ وَلا لَعَنَهُ وَلَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأَحْكَامِ اخْتِلافًا ظَاهِرًا عَلِمَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَهُمُ الْقُدْوَةُ وَالأَئِمَّةُ وَالْحُجَّةُ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : إِنَّ الْجَدَّ يَرِثُ مَا يَرِثُهُ الأَبُ وَيُحْجَبُ مَنْ يُحْجَبُهُ الأَبُ فَخَالَفَهُ عَلَى ذَلِكَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَخَالَفَهُمَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَخَالَفَهُمُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَخَالَفَ ابْنُ عَبَّاسٍ جَمِيعَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسَائِلَ مِنَ الْفَرَائِضِ وَكَذَلِكَ اخْتَلَفُوا فِي أَبْوَابٍ مِنَ الْعِدَّةِ وَالطَّلاقِ وَفِي الرُّهُونِ وَالدُّيُونِ وَالْوَدِيعَةِ وَالْعَارِيَةِ وَفِي الْمَسَائِلِ الَّتِي الْمُصِيبُ فِيهَا مَحْمُودٌ مَأْجُورٌ وَالْمُجْتَهِدُ فِيهَا بِرَأْيِهِ الْمُعْتَمِدُ لِلْحَقِّ إِذَا أَخْطَأَ فَمَأْجُورٌ أَيْضًا غَيْرُ مَذْمُومٍ لأَنَّ خَطَأَهُ لا يُخْرِجُهُ مِنَ الْمِلَّةِ وَلا يُوجِبُ لَهُ النَّارَ وَبِذَلِكَ جَاءَتِ السُّنَّةُ عَنِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
@drarab5869 Ай бұрын
أين حلقة المهندس محمد إلهامى .. لماذا لم تنشر فى القناة
@عبداللهبنعبدالله-ر7ق Ай бұрын
فكان خيرته المصطفى لوحيه المنتخب لرسالته المفضل على جميع خلقه بفتح رحمته وختم نبوته وأعم ما أرسل به مرسل قبله المرفوع ذكره مع ذكره في الأولى و ( الشافع ) ( المشفع ) في ( الأخرى ) أفضل خلقه نفسا وأجمعهم لكل خلق رضيه في ( دين ) و ( دنيا ) و ( خيرهم نسبا ودارا ) محمدا عبده ورسوله وعرفنا وخلقه نعمه الخاصة العامة النفع في ( الدين ) و ( الدنيا ) فقال : ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ وقال : ﴿ لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا ﴾ وأم القرى : ( مكة ) وفيها ( قومه ) وقال : ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ﴾ وقال : ﴿ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلونَ ﴾ قال الشافعي : أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : ﴿ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ﴾ قال : يقال : ممن الرجل ؟ فيقال : من ( العرب ) . فيقال : من أي العرب ؟ فيقال : من ( قريش ) . قال الشافعي : وما قال مجاهد من هذا بين في الآية مستغنى فيه بالتنزيل عن التفسير فخص جل ثناؤه قومه وعشيرته الأقربين في النذارة وعم الخلق بها بعدهم ورفع بالقرآن ذكر رسول الله ثم خص قومه بالنذارة إذ بعثه فقال : ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ﴾ وزعم بعض أهل العلم بالقرآن أن رسول الله قال : يا ( بني عبد مناف ) إن الله بعثني أن أنذر عشيرتك الأقربين وأنتم عشيرتي الأقربون .
@salmaosman3125 8 күн бұрын
الحق نور وغزه هي النور السكوت في الحق شيطان اخرس كيف الواحد يكون طبيب وتجميع المهن
@abduali7438 26 күн бұрын
بسم الله الرحمن الرحيم للأسف شديد هم يقدمونة قبلية قبل الدين همهم مال و تعدد الزوجات ما يخدمون الدين والشعب
@ترندرائج 27 күн бұрын
دي عايشين وسط الحروب غير الذين يعيشون وسط الأمن والرخاء
@KrmKrm-n9n Ай бұрын
منتدى العلماء وفي المقدمة موسيقى !!! يا إخوة اتقوا الله بعيدا عن حكم المعازف هل هذا يليق بعلماء الشريعة
@umibrahimibrahim4966 Ай бұрын
@حامدالانصاري إنه من الإسلام.
@vgeee1 13 күн бұрын
الموسيقى ليست من الإسلام وكلام الشيخ ليس من الإسلام يعيش بامان ورفاهية ويطلب من غيره الجهاد @@umibrahimibrahim4966
@عبداللهبنعبدالله-ر7ق Ай бұрын
مِن كِتاب الرسالة محمد بن إدريس الشافعي الربيع بن سليمان قال : بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمد لله الذي لا يؤدى شكر نعمة من نعمه إلا بنعمة منه توجب مؤدي ماضي نعمه بأدائها : نعمة حادثة يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمته الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما يصفه به خلقه أحمده حمدا كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله وأستعينه استعانة من لا حول له ولا قوة إلا به وأستهديه بهداه الذي لايضل من أنعم به عليه وأستغفره لما أزلفت وأخرت : استغفار من يقر بعبوديته ويعلم أنه لا يغفر ذنبه ولا ينجيه منه إلا هو وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله بعثه والناس صنفان : أحدهما : أهل كتاب بدلوا من أحكامه وكفروا بالله فافتعلوا كذبا صاغوه بألسنتهم فخلطوه بحق الله الذي أنزل إليهم فذكر تبارك وتعالى لنبيه من كفرهم فقال : ﴿ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ ثم قال : ﴿ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُون ﴾ وقال تبارك وتعالى : ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ الله وًقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُون ﴾ وقال تبارك وتعالى : ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً ﴾ . وصنف كفروا بالله فابتدعوا ما لم يأذن به الله ونصبوا بأيديهم ( حجارة ) و ( خشبا ) و ( صورا ) استحسنوها و ( نبزوا أسماء افتعلوها ) و ( دعوها آلهة عبدوها ) فإذا استحسنوا غير ما عبدوا منها ألقوه ونصبوا بأيديهم غيره فعبدوه فأولئك ( العرب ) وسلكت طائفة من ( العجم ) سبيلهم في هذا وفي عبادة ما استحسنوا من ( حوت ) و ( دابة ) و ( نجم ) و ( نار ) وغيره فذكر الله لنبيه جوابا من جواب بعض من عبد غيره من هذا الصنف فحكى جل ثناؤه عنهم قولهم : ﴿ إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ } وحكى تبارك وتعالى عنهم : { وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرا وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً ﴾ وقال تبارك وتعالى : ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً إِذْ قَالَ لأَبِيهِ : يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً ﴾ وقال : ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ : مَا تَعْبُدُون قَالُوا : نَعْبُدُ أَصْنَاماً فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ قَالَ : هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ ﴾ وقال في جماعتهم يذكرهم من نعمه ويخبرهم ضلالتهم عامة ومنه على من آمن منهم : ﴿ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } قال : فكانوا قبل انقاذه إياهم بمحمد صلى الله عليه وسلم : ( أهل كفر ) في ( تفرقهم ) و ( اجتماعهم ) يجمعهم أعظم الأمور ( الكفر بالله ) و ( ابتداع ما لم يأذن به الله تعالى عما يقولون علوا كبيرا ) لا إله غيره وسبحانه وبحمده رب كل شيء وخالقه من حي منهم فكما وصف حاله حيا عاملا قائلا بسخط ربه مزدادا من معصيته ومن مات فكما وصف قوله وعمله صار إلى عذابه فلما بلغ الكتاب أجله فحق قضاء الله بإظهار دينه الذي اصطفى بعد استعلاء معصيته التي لم يرض فتح أبواب سماواته برحمته كما لم يزل يجري في سابق علمه عند نزول قضائه في القرون الخالية قضاؤه فإنه تبارك وتعالى يقول : ﴿ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ﴾ .
@umibrahimibrahim4966 Ай бұрын
@@عبداللهبنعبدالله-ر7ق دبحتنا يا اخي.
@عبداللهبنعبدالله-ر7ق Ай бұрын
@umibrahimibrahim4966 ؟!!
@Dariogan15628 Ай бұрын
وجدي غنيم 👍🏼☪️
@Omar-m8j2e Ай бұрын
السودان ليست من ضمن القرن الافريقي، الصومال هي دولة وحيد تقع القرن أفريقي، هل تعرفون كيف شكل القرن
@umibrahimibrahim4966 Ай бұрын
حسب ما قسمها الاستعمار و الدول التي تتحكم بنا لها سياسة اقتصادية و حكمية لدولنا هذه (القرن الافريقي).
@vgeee1 13 күн бұрын
ايها المسلمون احذروا من هذا الشيخ هؤلاء الاخوان المسلمين يعيشون في تركيا وفي قطر وفي اوربا بكل امانة ورفاهية ويطلبون من الشعوب الثورات والفتن والحروب والدمار فلايخدعكم هو لايعيش في غزة ولايعيش في السودان داخل الحرب
@MohammedHussain-j2v Ай бұрын
👤🌄💡☪️🇪🇷
@awajiia 29 күн бұрын
الرعاع يتكلمون
@BoutaminAmin Ай бұрын
انتم دعاة الي جهنم همكم المال و الكراسي
@umibrahimibrahim4966 Ай бұрын
ماسوني اخرائيلي انت.
@يونسادريس-ك7ك Ай бұрын
(هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم) اكمل الاية👆 و قل خيرا او اصمت
@BoutaminAmin Ай бұрын
@يونسادريس-ك7ك كم من مريد للخير لم يصبه
@عبداللهالنحيت-م1ي Ай бұрын
هو خصيمك يوم القيامه
@BoutaminAmin Ай бұрын
@عبداللهالنحيت-م1ي عليمو الناس التوحيد كما كانت حميع دعوة الروسول عليهم الصلاة و سلام من نوح عليه سلام الي اخر الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم. التوحيد حق الله علي العبيد
@BoutaminAmin Ай бұрын
الجيهاد له شروطه و ليس من هب ودب يفتي للجيهاد كفاكم تضليل الناس
@umibrahimibrahim4966 Ай бұрын
انت من اين؟ قد لا تكون مسلم.
@BoutaminAmin Ай бұрын
@umibrahimibrahim4966 ما هكدا تريد الابل يا سعد
@يونسادريس-ك7ك Ай бұрын
الجهاد مشروع لكل من نطق الشهادة
@محمدعبداللهمفيد 26 күн бұрын
@@BoutaminAmin ما هي شروط الجهاد و أسبابه مشكورا 😊
@BoutaminAmin 26 күн бұрын
@محمدعبداللهمفيد الجيهاد لا يشرع الا بي شروط. الشرط الاول ان يكون الجيهاد تحت راية ولي الامر تانيا قال الله لي بني أسرائيل ان الله بعت لكم طلوت مالك هاد هو معني الجيهاد وليس كل من هب ودب يفتي للجيهاد فلا يشرع لنا نحن الافراد ان نعلن الجيهاد ولي الامر هو المنضم اعلم اخي الفاضل ان اصل كل فتنة هو من تقديم الراي علي الشرع والهوء علي العقل استقيم كما امرك الله وليس كما احببت برك الله فيك
@ibraheemtrabelsi7039 18 сағат бұрын
حلقة مفيدة و قيمة بارك الله في الشيخ و المقدم
منتدى العلماء
Рет қаралды 38 М.
فيديو ذات مصر
Рет қаралды 64 М.
LearnToon - Learn & Play
Рет қаралды 117 МЛН
Arabi21 - عربي21
Рет қаралды 167 М.
قناة طروس
Рет қаралды 91 М.
د.أحمد عبد الكريم
Рет қаралды 8 М.
NASSER KANDIL
Рет қаралды 51 М.
بودكاست-أذواق adwaq-podcast
Рет қаралды 30 М.
فيديو ذات مصر
Рет қаралды 118 М.
مركز إرشاد للدراسات والتكوين
Рет қаралды 121 М.
الجنرال منير شحادة يتلو آيات الإنتصار ويفجر أسرار الحرب على الهواء: خبر مزلزل من داخل مصنع الصواريخ!
Spot Shot
Рет қаралды 329 М.