أراء المواطنيين اكبر دليل على أن الشعب مفاهم حتى وزة، غريب أنك تسمع سلف بدون مقابل وهذا غير منطقي.
@benalikaoutar73182 жыл бұрын
القرض الحسن، كان في تاريخ الإسلام،غير خصكًتقرا شوية
@sasa-em1jg2 жыл бұрын
الدعم من دولة قطر الحبيبة .الله يغلبها على اخطبوط الصهاينة اللهم اضرب الظالمين بالظالمين و أخرج المسلمين سالمين غانمين في كل مكان يارب العالمين
@جوداتابومخ-ف2ق2 жыл бұрын
ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي اللهم امين يا رب العالمين
@ahmedcherif58527 жыл бұрын
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا .الشيخ الفاضل استدل. عبدي أنت تريد ، وأنا أريد ، ولا يكون إلا ما أريد ، فإن سلمت لي فيما تريد كفيتك ما تريد ، وإن لم تسلم لي فيما تريد أتعبتك فيما تريد ، ولا يكون إلا ما أريد}لا نعلم له أصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك وإن لم ترض بما قسمته لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحش في البرية ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك وكنت عندي مذموماً ، فلم نجد هذا الحديث مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا في دواوين الإسلام المشهورة، ولا في ما بين أيدينا من أجزاء الحديث المنثورة، بل لم نجده في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث الموضوعة، وما دام الأمر كذلك فلا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومثل هذا يقال فيه: موضوع أو لا أصل له فالتقو الله عباد الله
@talyanneegoomizee34312 жыл бұрын
أعتقد من الصعب أن يطبق مسألة البنك الإسلامي في الدول العربية وخصوصاً كدولة كالمغرب
@zakariabellot49467 жыл бұрын
البيع بالتقسيط جائز بشرط ان لا يتغير الثمن او يزيد قال محمد بن علي الشوكاني رحمه الله في [نيل الأوطار]. (باب بيعتين في بيعة ) : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا رواه أبو داود، وفي لفظ: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه، وعن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك : هو الرجل يبيع البيع فيقول: هو بنسأ بكذا، وهو بنقد بكذا وكذا) رواه أحمد . حديث أبي هريرة باللفظ الأول في إسناده محمد بن عمرو بن علقمة وقد تكلم فيه غير واحد، قال المنذري : والمشهور عنه من رواية الدراوردي ومحمد بن عبد الله الأنصاري أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة، انتهى . وهو باللفظ الثاني عند من ذكره المصنف، وأخرجه أيضا الشافعي و مالك في بلاغاته، وحديث ابن مسعود أورده الحافظ في [التلخيص] وسكت عنه، وقال في [مجمع الزوائد]: رجال أحمد ثقات، وأخرجه أيضا البزار والطبراني في [الكبير] و[الأوسط]، وفي الباب عن ابن عمر عند الدارقطني وابن عبد البر قوله: من باع بيعتين فسره سماك بما رواه المصنف عن أحمد عنه، وقد وافقه على مثل ذلك الشافعي فقال: بأن يقول: بعتك بألف نقدا أو ألفين إلى سنة فخذ أيهما شئت أنت وشئت أنا، ونقل ابن الرفعة عن القاضي أن المسألة مفروضة على أنه قبل على الإيهام قال محمد بن علي الشوكاني رحمه الله في [نيل الأوطار]. (باب بيعتين في بيعة ) : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا رواه أبو داود، وفي لفظ: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه، وعن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك : هو الرجل يبيع البيع فيقول: هو بنسأ بكذا، وهو بنقد بكذا وكذا) رواه أحمد . حديث أبي هريرة باللفظ الأول في إسناده محمد بن عمرو بن علقمة وقد تكلم فيه غير واحد، قال المنذري : والمشهور عنه من رواية الدراوردي ومحمد بن عبد الله الأنصاري أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة، انتهى . وهو باللفظ الثاني عند من ذكره المصنف، وأخرجه أيضا الشافعي و مالك في بلاغاته، وحديث ابن مسعود أورده الحافظ في [التلخيص] وسكت عنه، وقال في [مجمع الزوائد]: رجال أحمد ثقات، وأخرجه أيضا البزار والطبراني في [الكبير] و[الأوسط]، وفي الباب عن ابن عمر عند الدارقطني وابن عبد البر قوله: من باع بيعتين فسره سماك بما رواه المصنف عن أحمد عنه، وقد وافقه على مثل ذلك الشافعي فقال: بأن يقول: بعتك بألف نقدا أو ألفين إلى سنة فخذ أيهما شئت أنت وشئت أنا، ونقل ابن الرفعة عن القاضي أن المسألة مفروضة على أنه قبل على الإيهام بحث حول (البنوك الإسلامية) للشيخ :عبد الرحمن العدني - حفظه الله - مـقدمة : أصل إيجاد البنوك الإسلامية التي تبتعد عن الربا و القروض الربوية شيء طيب ، لكن الواقع أن البنوك الإسلامية الموجودة في الساحة لم تفِ بما وعدت به المسلمين ، بل انجروا إلى معاملات فاسدة ومحرمة ، و أكثر ما تدور معاملات البنوك الإسلامية اليوم على ما يسمى بـ ( بيع المرابحة ). وبعض العلماء يُدافع عن هذه البنوك ، وأنه مهما وقعت فيه الأخطاء فليس أحد بمعصوم ، وهي تريد أن تضع لبنة إسلامية في الواقع. لـكن الحق أنها أخطر من البنوك الربوية الظاهرة ، لأن الإنسان يدخل في التعامل مع البنوك الربوية و هو يعلم علم اليقين أنه عاصٍ لله ورسوله، أما المتعاملون مع البنوك المسماة بالبنوك الإسلامية فهم يتقربون إلى الله بالتعامل مع هذه البنوك، ويتعاملون بالربا والبيوع المحرمة والفاسدة وهم يحسبون أنهم يُحسنون صنُعاً . ولذلك حذّر كثير من العلماء من التعامل مع هذه البنوك ومع البنوك الربوية ، لـكن التحذير من الإسلامية أشد لأنه تتعامل باسم الإسلام. تمهيد : بيع الأمانة لا خلاف في جوازه بين أهل العلم ، و سمُّي ببيع الأمانة لأن البائع يجب عليه أن يـكون أميناً في ذكر السعر للمشتري ، وهو على ثلاث صور : 1- بيع المرابحة : صورته : اشتري مسجلاً بألف فأبيعها على آخر بربح مائتين ، فهو مرابحة . وليس هو بيع المرابحة الذي تعنيه البنوك الإسلامية . 2- بيع الوضيعة : صورته : أن اشتري السلعة بألف وأبيعها محتاجاً بثمانمائة . 3- بيع التولية : صورته : أن اشتري السلعة بألف وأبيعها بألف ، فسميت أمانة لأنها مبنية على أمانة المتكلم فبيع المرابحة بهذه الصورة لا خـلاف في جوازه بين أهل العلم ، إلا خلافاً يسيراً عند بعض العلماء يقولون بالكراهة ولا وجه للكراهة ، لكن المرابحة التي يعملها أصحاب البنوك الإسلامية غير هذه المرابحة تماماً. وللمرابحة عند أصحاب البنوك الإسلامية صور : الصورة الأولى : يأتي الطالب للشراء إلى البنك ، فيقول أنا أُريد شراء السيارة الفلانية وهي تباع في المعرض الفلاني بمائة ألف ريال ،فيكتب مندوب البيع عقد بينه وبين طالب الشراء ، فيقول المندوب : سأبيع لك السيارة ، بمائة وعشرة ألف لمدة سنتين ، فالمندوب باع السيارة قبل أن يملكها ، فالمندوب سيُعطي طالب الشراء سعر السيارة ، ويقول : اذهب فاشترها ، والمندوب مازال في مكتبه لم يذهب إلى صاحب معرض السيارات . حكم هذه الصورة : لا خلاف في عدم جواز هذه الصورة ، لأنها قرض جرّ نفع ، وكذلك بيع ما ليس عند البائع . الصورة الثانية : نفس الصورة الأولى إلا أن هذا الصورة فيها زيادة وهي : أن مندوب البنك يتصل بصاحب المعرض ،ويقول : قد اشترينا منك السيارة الفلانية، ويرسلون إليه المبلغ عبر وسائل الموصلات الحديثة ، ثم يقولون لطالب الشراء :اذهب فخذ السلعة ، فقد بعناها منك بزيادة عشرة آلاف إلى أجل . حكم هذه الصورة : هذه الصورة محرمة لا تجوز ، لأن مندوب البنك باع ما لم يدخل في ضمانه ، وباع السلعة قبل قبضها . الصورة الثالثة : نفس ما تقدم إلا أن المندوب يذهب بنفسه آخذاً معه سعر السلعة التي يُريدها طالب الشراء، فيشتري السلعة من صاحب المعرض ، ويقول : أعط السلعة فلاناً ثم ينصرف ، و قد كتب على طالب الشراء زيادة في الثمن وأبرم العقد قبل خروجه من البنك . حكم هذه الصورة : محرمة ، لأن مندوب البنك باع ما لم يملك ، و حقيقة العقد أنه باع نقداً بنقد مع وجود السلعة بينهم ، كأنه يقول :أقرضني مائة ألف لأجل أن أذهب فاشتري السلعة الفلانية ، فيقول : ما سأقرضك ، ولكن سآخذ السلعة وأبيعها لك ، فكأنه أقرضه مائة ألف بمائة ألف وعشرة ألف ، وتقدم عن ابن عباس قوله ( درهم بدرهم والطعام مرجأ ). الصورة الرابعة : نفس ما تقدّم ، إلا أن المندوب يذهب إلى صاحب المعرض ، ويقول قد اشترينا منك السلعة ، ولكن ضعها وديعة عندك ، ثم يذهب المندوب إلى طالب الشراء ، ويقول : اذهب فاستلم السلعة فقد اشتريناها . حكم هذه الصورة : بعض علماء السنة أجازوا هذه الصورة لأنه جعلها وديعة . الراجح : المنع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم ، ونهى عن بيع ما لم يقبض ، فإذا اشترى سيارة فلا بد أن يُخرجها إلى مكان ليس للبائع فيه سلطان وملكية . الصورة الخامسة : يأتي طالب الشراء إلى البنك وهو يُريد سلعة ، فيقول البنك: سنوفرها لك ، وإما أن يتفقا على الربح أولاً ، فيذهب المندوب إلى المعرض ، ويأتي بالسلعة إلى حوش البنك ، ثم يحصل العقد على البيع ، فقد امتلك البنك السلعة ، و لن يبيعها إلا بعد الملْك والقبض ، فما الحكم ؟ حكم هذه الصورة : إذا كان البيع على صورة الإلزام فهو بيع ما ليس عنده ، وما لم يدخل في ضمانه ، كما تقدم، أما إذا لم يحصل الإلزام بالشراء ، فالحكم فيه خلاف : 1- الجمهور : على الجواز وحجتهم : أنه ليس فيه التزام لإتمام العقد أو التعويض عن الضرر لو هلكت ، بل هي من ضمان البنك ، والبنك لا يدري هل المتقدم سيشتريها أم لا ، فهو يُخاطر بشراء السلعة ، ثم إن البنك له إن جاءت السلعة أن يبيعها من غير طالب الشراء ، كما أن طالب الشراء له أن يرجع عن الشراء ، فليس في هذه الصورة بيع ما لا يقبض البائع وما ليس عنده ، فيجوز. ومن المعاصرين الذين أجازوها :1- الإمام ابن باز رحمه الله. 2- الشيخ الفوزان. 3- اللجنة الدائمة . وكثير من العلماء ، بل بعضهم يقول لا إشكال في جوازه . 2- الشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين على تحريم هذه الصورة وعُلِم أنه رأي الشيخ الألباني لأنه أحال على بحث عبد الرحمن عبد الخالق بخصوص هذه المسألة مع ترجيح تحريم هذه الصورة ، ولم يُعلق عليه الشيخ الألباني رحمه الله ، وخلاصة ما بحثه ابن عبد الخالق أنه حيلة على القرض الذي يجر منفعة . ومن أدلة المانعين : أن هذه الصورة في الحقيقة قرض دراهم بدراهم ، وان هذه المسألة من معاملات العِينة ، بل قد قال الشيخ العثيمين رحمه الله أنه أشد من العِينة ، قاله في ( الشرح الممتع ) وفي بعض الفتاوى . وفي موضع قال : هو عين الربا ، وفي مواضع أخرى قال : هو حيلة على الربا . ويذكرون الأدلة في خطورة التحيّل على الشرع، ويقولون:إن الذي يأتي الشيء المحرم ظاهراً أوهن من الذي يأتي الشيء المحرم بالتحيّل ، وبادعاء أنه باسم الإسلام ، وفي الغالب أن طالب الشراء لا يحصل منه تراجع لأنه محتاج للسلعة فيأخذها . الراجح : أن هذه الصورة شبهة ، وقد قال كثير من العلماء بجوازها، لكن لا يوجد دليل واضح على أن هذه المسألة من الربا أو محرمة . فلا يوجد من العلماء من يقول بالتحريم إلا ابن عثيمين ، ويغلب على الظن أن الألباني يذهب إلى التحريم ، فقد بلغني عن أخ مصري أنهم سألوا الألباني فأجاب الألباني : بأن جميع المعاملات مع هذه البنوك غير صحيحة وهي أخطر من البنوك الربوية . فائدة :قال أبو عبدالله:الصورة الأخيرة لاتكاد توجد في جميع البنوك فإنه لا يُعقل أن بنكاً يوفّر لك السلع إلابعد الضمانات والعقود والشهود ، فلا داعي للخلاف في هذه المسألة،ولنحْذر التعامل مع البنوك بشتى أنواعها ومعاملاتها ، ونضع أيدينا مع العلامة الألباني والعثيمين فإن الصورة الأخيرة على وجه عدم الإلزام سراب بقيعةٍ لاتكاد توجد في بنك من البنوك والله أعلم . استدراك على البنوك الإسلامية : س : لو أن تاجراً يُريد بضاعة من الخارج وليس عنده مال ولا يستطيع التعامل مع المصانع في الخارج ، فيأتي إلى أحد البنوك فيقول له البنك : إن عليك أجرة شحن هذه البضائع ونقلها وتأمينها ، وما علينا إلا أن ندفع المبلغ ، ونأخذ منك مؤخراً عشرة في المائة ، وهذا أمر حاصل ومشاع بين التجار - إلا من رحم الله - فالمصانع الخارجية لا تتعامل إلا مع الجهات التي لديها أرصدها عالمية . الجواب : هذا الفعل حرام لا يجوز . شراء الأسهم من الشركات ، ما حكمه ؟ الجواب : إذا كانت هذه الشركات تتاجر في المحرمات أو تضع أموالها في البنوك الربوية أو تتعامل بالربا ، فلا يجوز شراء الأسهم منها ، و إلا فيجوز بشرط أن تكون شركات قائمة بالفعل وليست تحت الإنشاء . بعض الشركات تُحدد نسبة الربح سنوياً في الأسهم ، فما الحكم ؟ الجواب : أن هذا لا يجوز ، فهو عقد ربوي واضح لأن الربا هو أن يقولوا لك : ادفع ألف وبعد سنة تستلم ألفاً ومائتين .لكن شركات الأسهم لا بُد أن يُنظر إلى عملها وإذا كان العقد يشتمل على شيء ربوي فلا يجوز .ا.هـ المرجع من مذكرة ( شرح البيوع والربا من كتاب الدراري صـ90-92و94) لشيخنا الفقيه /عبد الرحمن بن عمر العدني حفظه الله. والله الهادي إلى سواء السبيل .
Khouyaaa Moha Moha: Ilaa banet lmaa3na laa faa2ida f Tekrar ;-) ALLAHOUMA A3ninaaa bi Faadlika 3an man siwak wa kfina b7alalek 3an 7aramek..............WA MAN YATA9iLAH YAJ3AL LAHO MAKHRAJAN WA YARZO9HO Men 7aytou LA YA7TASSIB!
@zakariabellot49467 жыл бұрын
Aslaan Dar Safaa Moujouda men ch7aaaal hadi o nass 3arfoha o b9aaw kaytsaanaaw o mazal kaytsanaaw... donc bayin lblan ! o smaa3 ya Akhi Lkarim Lkhouna Sheikh Said Lkaamli ach gaal :)
@mohamoha-cv3vo7 жыл бұрын
Zakaria Bellot .wayeh f rasi man 2010 walakin ana yalah bdit kant3ma9 fhadchi mzyan mli chaft chaykh nahari mab9iti tfham walo hta ana man dik lwa9t o ana kantsana had l abnak l islamia ghir daba 3awdt fkart f dar safa bghit n3raf lkhalal fin kayn madam chourout lmourabaha kayna li hia katchri lik lmantouj matalan syara o tmalakha o tbi3ha lik o taf9ou 3la l arbah fin kayn lmouchkil?
@mohamoha-cv3vo7 жыл бұрын
3lach dar safa hram hit sou2al diali hwa wach hlal ila hlal hwa hadak machi hlal 3lach machi hlal hadchi li bghit n3raf
@sidimohamedbenhallam64017 жыл бұрын
الضيف يقول أنه لا زال لا يعرف كيف ستعمل هذه البنوك ...انتهى الكلام .
@vguuvvvvij61822 жыл бұрын
جزاك الله خير الجزاء ياشيخنا
@karimaslmani33847 жыл бұрын
من ادنا بي ربه ادنا بي حرب الله ورسول عليه الصلاة والسلام
@ahmadmohammad1256 жыл бұрын
السلام عليكم اخواني بغيت نعرف الا كانت مؤسسة اسلامية تتقرض للناس بطريقة اسلامية تشتري و تبيع لك بالتقسيط مع ارباح ،المشكل المطروح دوك الارباح اكثر بكثير عند بنك ربوي،فما الفائدة من الطريقة إن كانت الضرر أكبر
@kassembouziani38616 жыл бұрын
والله تحايل على الدين هذه جريمة ضد الذين
@naoualrachik52534 жыл бұрын
نت
@hamidelomari35215 жыл бұрын
لا علاقة للإسلام بهاته المسميات. ليس هناك بنوك اسلامية أو حتى تشاركية. كلها تعمل تحت قيادة بنك المغرب. والسؤال المطروح هنا هو : من أين تأتي بالسيولة هذه البنوك.
@HamodaMeftah5 ай бұрын
دليلك
@taharsadok4330 Жыл бұрын
اذا كان مقترن بدون شروط فهو ليس ربا
@Sanaa4252 жыл бұрын
هاذ البنوك الاسلامية كاينة حتى هنا في امريكا ولكن كيجيني نفس النتيجة، كيشريو لك المشروع او الدار اواواو لصالحهم و كيبيعوه لك بالتقسيط و هنا فين كيزيدوا عليك تقريبا 80% ولا 70% زيادة هاذ الشيء تحايل على الدين ولا همًا كيحملوا وزر الربا على كتافهم والله اعلم
@الاترجة-ظ3ق3 жыл бұрын
الاستاذ يقول ان البنك والمقترض يجب أن يكونا شركاء في الربح والخسارة والافهو ربا
@nourdinchaouni60737 жыл бұрын
jaza llaho khayr hada lfakih wa kattara min amtalihi. amin
@nedfor84192 жыл бұрын
من الاخر مادام الزبون يؤدي القرض بالزيادة فهو ربا مهما كانت التءويلات
@zoubidazerrar5577 жыл бұрын
انصح مقدم البرنامج ان يستدعي ذوي الاختصاص .لا يمكن لخطيب الجمعة ان يفتي في المعاملة المالية الاسلامية .والذين يساوون بين البنوك الاسلامية و ربوية لا يفهمون .ولقد قالها بنو اسراءيل ..انما البيع مثل الربا..
@SamsungSamsung-dr5ix7 жыл бұрын
Zoubida Zerrar و احل الله البيع و حرم الربا
@mohamedmoufid24107 жыл бұрын
Zoubida Zerrar
@hamidelomari35215 жыл бұрын
لماذا تفسرون الآيات حسب مفهومكم؟ الربا مات وانقضى مع بداية الإسلام .أما اليوم فكل التعاملات هي حلال وكفى . الربا هو ربا النسيئة.
@rachidrachid-hs7bu3 жыл бұрын
متيفهموش. انت نتحداك ان تشرحي لي هامش الجدية وش عارفة انهم يبيعون قبل الشراء اي بيع ما لا يملكون
@moma92357 жыл бұрын
بنك إسلامي بالإسم فقط... هل يمكن لها تمويل المشاريع السكنية ؟ بالطبع لا
@a-krimben74744 жыл бұрын
قبل كل هدا يجب شرح للناس ماهو الاقتصاد الاسلامي
@samirakhal1233 жыл бұрын
الصحفي ما فراسو ما يتعاود
@monaouali42482 жыл бұрын
شتاااااان بين الفتوى واهل الاختصاص وكبار العلماء والشيخ لي جايبين لينا ليس اهلا للفتوى وحتى الجلسة ليست لائقة بالفتوى واهل العلم. باقي خصكم تقراو دينكم بزااااف عاد تفتيوا فالدين
@ghhghh94277 жыл бұрын
كاين بعض الناس احسب ليهم روسهم البنوك الاسلامية راه ما فيها ربى اوباش غادي اخلصو الخدامة او الضرائب
@ACHALAMI7 жыл бұрын
و مصيبة هده والصحفي يسأل والضيف يقول لا أعلم ولاش هده البرنامج
@الأبالروحيللمغاربهالعالمي7 жыл бұрын
Achiafu من قال لاأعلم ...فقد جاوب
@sofiaziane80987 жыл бұрын
جزاك الله خيرا اللهم امين
@الأبالروحيللمغاربهالعالمي7 жыл бұрын
هده حيله ....كحيلة أهل السبت.....
@kassembouziani38614 жыл бұрын
وا عباد الله واش كاين شي قرض بدون فائدة هذا البنك الإسلامي أو التشاركي هو تحايل على الشعب باسم الدين متله متل حزب الندالة والتعرية
@ibnalimounir75673 жыл бұрын
الابناك التشاركية لا تقرض بل تمول بالمرابحة
@abdoelhanchi30276 жыл бұрын
لا يجوز أن تبيع مالا تملك
@khamaichkhalid20622 жыл бұрын
رهم كشرو او كتبيع ليك
@الكلامالمرصعفائدة7 жыл бұрын
تبارك الله عليك كدبر غير في الهمزات شوهة تيفي
@عائشةقصص4 жыл бұрын
بوابة إيمانية ههههههههه شوف تي في هههههههه إلى كانت شي شوهة وفضيحة نشرها اما هذ اللعبة نتاع البنوك الإسلامية راه تقوليبة تشري البنك الدار بثمن وتبيعها ليك بثمن اخر لانها غادي تزيد الربح ديالها و تقول ليك وحللنا البيع وحرمنا الربا ايوة لي بغى يفهم يفهم ولي بغى يضوبع يضوبع الى بغاو يحللو الحاجة يعملوا ليها باب منين يدوزوا والصلاة والسلام على على رسول الله
@vladimir-xq4um3 жыл бұрын
شوف تيفي واش تابعة ل ميد راديو
@AbdAllah-ed8gp4 ай бұрын
ماكانش شي بنك في الاسلام
@ذ.يوسفأسرموح4 жыл бұрын
كن بقيتو فالفضائح والشوهة حسن ليكم، جايبين مسير كايفقس، والشيخ الداعية لا يعلم شيئا ولا يفقه في العلوم الإسلامية أو المالية الإسلامية.
@SamsungSamsung-dr5ix7 жыл бұрын
نتمناو يكون خير انشاء الله
@majidahmad74295 жыл бұрын
بنك إسلامي تشاركية نعم وقاحة وخدعةللمسلم.شرك الليل والنهار وقتل المواطن بإسم الدين هذا أكثر من الربا الله ينهاكم تلامذة الصهاينة.
@YoussefYoussef-he2bv7 жыл бұрын
كلمة حق
@hamidelomari35215 жыл бұрын
هذا الأسبوع .تعرفت على رجل أخذ قرضا للسكن قدره 400000 درهم. سيعيدها للبنك بقدر 820000 درهم. أين الاسلمة هنا ؟
@taharsadok4330 Жыл бұрын
البنك الاسلامي كيبيع ليك بالتقسيط
@coodeur4 жыл бұрын
tbarklah alik kadbr ri f lhmzat =D
@bousouahkchatt65645 жыл бұрын
الخوت راه بحال بحال فكر مع راسك الابناك لي في المغرب ميسمحوش ليهم فمرا تكون في المغرب حجا باين
@tazamonir19253 жыл бұрын
منين تفهمو عاد ديرو لبرنامج
@iAmoddo7 жыл бұрын
لماذا حرم الله الربا؟
@ACHALAMI7 жыл бұрын
في دقيقة لانها تغرق صاحبها في الكريدي
@الأبالروحيللمغاربهالعالمي7 жыл бұрын
في دقيقة ....حال المغرب يوضح لك لمادا الله حرمها
@الحمدلله-ل3ف3 жыл бұрын
هاذو كتر منأ
@abdessamadleghzail54275 жыл бұрын
مقدم البرنامج مسكين لا علاقة ، الخطيب معندوش دراية بالمعاملات الإسلامية كاينين في اليوتوب علماء كبار هدرو على الموضوع أمثال الشيخ بنحمزة والروكي والنهاري وغيرهم...حتى دوك الناس مساكن ديال ميكروطروطوار مفاهمين والو في المعاملات الإسلامي، البنك الإسلامي مكعطيش القرض وإنما هناك تجارة....
@ghhghh94277 жыл бұрын
هاد ليس بشيخ ولا مفتي البنك الاسلامي لا يقرضك بل يشتري لك والرسول يقول كل قرض جر ربح فهو ربا
@islamwac26907 жыл бұрын
كاليه تبارك الله عليك تتقلب على الهمزات
@alegria806 жыл бұрын
الصحفي مكلخ
@choukiahmed37437 жыл бұрын
بلد اسلامي بالفم وتمر من وراءك المتبرجات
@shionsonozaki41227 жыл бұрын
sa3adat chikh sir t9awwd o baraka mn tsnti7 had l2abnak l2islamia hia akbar jrya bach lmslmin itbb3o m3a nidam lfawa2id o riba, maimknch tkoun kat3aml blflous o tgolli bank islami 7it dok lflouss aslhom crédit o mkhltin m3a les intérêts donc Bank islamique ghir tkhwira!
@nourdinchaouni60737 жыл бұрын
shion sonozaki attention monsieur ou madame le Fkih il a raison ces banques islamiques sont une grande arnaque et tu le crois pas c'est ton probleme.seulement si tu eoutes allah il faut bien s'assurer de ce que tu veux faire
@DARIFGSM7 жыл бұрын
اختيار غير موفق للضيف . لابد ان تكون له دراية بالبنوك الاسلامية التي تعتمد على الشريعة الاسلامية والبنوك التشاركية المغربية لن تخرج على اطارها
@ahmedlaghnimi1555 жыл бұрын
أسكت البرهوش وخلي سيدك يتكلم
@moudmou22907 жыл бұрын
قالو مسلمين والإسلام منكم براء متبرئ
@abdouhallaoui10357 жыл бұрын
Moud Mou وانت ماعرفنا الاسلام ديالك كي داير
@mohammedaminehafid72706 жыл бұрын
هاديك سميتها غلى عليك.
@kapssul7 жыл бұрын
ossiba had barnamaj
@ابوالباس-ح4ي4 жыл бұрын
لا علقة له بالاسلام الفائدة اكبر من فائدة الربا
@saidessennouni27504 жыл бұрын
ههه المقدم لا علاقة
@bobjamy47656 жыл бұрын
Ce cheikh est stupid..il a rien a dire a ce sujet hors sujet.....
@elksibaatlas23527 жыл бұрын
blablabla maghal walooo
@SamsungSamsung-dr5ix7 жыл бұрын
elksiba atlas chno ghadi ygol?? mazal ma3arfinch had labnak chno ghadi ydiro Rah gal lma39oul o lhalal bayn o lharam bayen
@elksibaatlas23527 жыл бұрын
hadik raha za3ta kbiiiiiiiiiiira!!! halal haram???? makayn la halal la haram, kaynin 9wanin dawla!!!
@mohammedaminehafid72706 жыл бұрын
حجتك ضعيفة . انتهى
@halimab59126 жыл бұрын
Mohammed Amine Hafid on
@faicalmaiach60227 жыл бұрын
wlh l3adim ta hchouma yetessama hada barnamej siro ta9eraw bjoujkome