احاديث مدسوسة على النبي .

  Рет қаралды 1,708

تراتيل العقل

تراتيل العقل

Күн бұрын

Пікірлер: 105
@lorajaafar8697
@lorajaafar8697 3 күн бұрын
تحياتي إلك والى حديثك الممتع والرائع يا أستاذي
@tariqa6698
@tariqa6698 4 күн бұрын
ربي زدنا من نور البصيرة ولجميع اخواننا المسلمين🤲
@muhammadenizi624
@muhammadenizi624 8 күн бұрын
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يارب العالمين ❤❤🎉🎉
@majnon4817
@majnon4817 3 күн бұрын
كل الأحاديث مدسوسة.. الله سبحانه يشترط اتباع كلامه.. في أي زمان وفي أي مكان
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 3 күн бұрын
أصحح الآية ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) فقد زدت لاما على ( ما ) فكنت كتبت ويغفر لما . فأستغفر الله .
@user-ev1ns3rm3h
@user-ev1ns3rm3h 5 күн бұрын
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. ----------.. ..
@hassanimohammed5455
@hassanimohammed5455 2 күн бұрын
وكيف نفعل بحديث ويل للاعقاب من النار وذلك فى رواية ابن عمر
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 2 күн бұрын
@@hassanimohammed5455 كثير من الاحاديث لانعلم كيف صنعت والقرآن ماانزل بها من سلطان
@سالمبك-ظ8ز
@سالمبك-ظ8ز 3 күн бұрын
سؤال من أين تثق في كل من قال عن عن عن عن
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 3 күн бұрын
@@سالمبك-ظ8ز ماوافق القرآن قبلناه وماخلفه تركناه ...النبي لايمكن أن يخالف ماانزل إليه .
@السهامالصائبة
@السهامالصائبة 5 күн бұрын
شكر الله سعيك ووفقك لفهم كلامه .. وجزيت خيرا على تدبرك وبارك الله فيك ولكن هناك احاديث كثيرة تتعارض مع القرآن الكريم وبشكل صريح والمسلم المؤمن يؤمر باتباع الله عزوجل وحده واتباع رسالة النبي عليه الصلاة والسلام وهي القرآن و هو الحق المبين ..
@Mohamed-Ahmaid
@Mohamed-Ahmaid 5 күн бұрын
الذي افهمه من " وان زنى وسرق" اي ماّله الجنة وهذا لا يعني انه لا يدخل الناراي قد يعذب لذنوبه وتطهيرا ولكن بلا اله الا الله اخر مقامه يكون الجنة قال صلى الله عليه وسلم "من قال لا اله الا الله دخل الجنة" لم يقل من قال لا اله الا الله لا يدخل النار وان كان متوقعة عدم دخوله للنار لقول الله سبحانه "ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك" وقوله تعالى " يغفر لمن يشاء" والله سبحانه وتعالى اعلم
@tariqa6698
@tariqa6698 22 сағат бұрын
@@Mohamed-Ahmaid اذا انت تقول ان فرعون سيدخل الجنة لأنه قال لا إله إلا الله قبل موته
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 3 күн бұрын
ماإن أشغل الشريط إلا وبدا لي مدى الجهل الذي تتردى فيه ؛ فالحديث ( من قال لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة ) ومعنى الحديث ليس كما فهمته لأنك لم تكلف نفسك البحث عن شرحه في مظنه ؛ فليس معنى الحديث أن من قال لا إله إلا الله موقنا بها وهو من العصاة أنه يدخل الجنة دخولا أوليا بل قد يدخل النار حتى يطهر من ذنوبه من سرقة أو زنى أو إسبال ثوب أو شهادة زور أو قتل نفس مؤمنة أو عقوق والدين أو غيبة ونميمة أو غيرها من الآثام الكبيرة ثم يكون مآله إلى الجنة وهذا معنى دخل الجنة الوارد في الحديث . وقد يدخل العاصي الجنة دخولا أوليا لما قد يكون في قلبه من التوحيد الخالص العظيم أو لعمل سر لم يطلع عليه أحد من خلق الله وقد حكم الله فقضى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر لما دون ذلك لمن يشاء ) . وقد ورد في حديث أن لا إله إلا الله تنفع صاحبها يوما من دهره . . فأراك شخصا يركب رأسه في فهم الدين والطامة أنك تروج لفهمك السقيم وتنشره . فعليك علامات استفهام ؛ فهلا سألت أهل العلم إذ جهلت فإن شفاء العِيّ السؤال ؛ كما قال المعصوم صلى الله عليه وسلم .
@lorajaafar8697
@lorajaafar8697 3 күн бұрын
استاذ ممكن تجيبنا على هذا السؤال ما تفسير الآية التي تقول ( تقطع يد السارق ) وشكرا لكم
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 2 күн бұрын
@@lorajaafar8697 لاافتي في ذلك لاني لم انظر في هذه المسألة و ابرا الى الله ان افتي بما لااعلم ...شكرا لك
@tariqa6698
@tariqa6698 4 күн бұрын
لطفا الاجابة على سؤالي مع ذكر الدليل / على آي كتاب سيحاسبنا ربنا يوم القيامة هل على ماجائنا فى كتاب القرآن ام سيحاسبنا على ماجائنا فى كتب مرويات السنة او الشيعة ؟ !!
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 4 күн бұрын
@@tariqa6698....أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ... ........... وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ.... .......... تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
@tariqa6698
@tariqa6698 3 күн бұрын
@تراتيلالعقل عذرا أخي هذه ليست بدليل عن الكتاب الذي سيحاسبنا الله عليه يوم القيامة واصل البحث
@tariqa6698
@tariqa6698 2 күн бұрын
@@تراتيلالعقلوَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةࣲ جَاثِیَةࣰۚ كُلُّ أُمَّةࣲ تُدۡعَىٰۤ إِلَىٰ كِتَـٰبِهَا ٱلۡیَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ۝٢٨ هَـٰذَا كِتَـٰبُنَا یَنطِقُ عَلَیۡكُم بِٱلۡحَقِّۚ إِنَّا كُنَّا نَسۡتَنسِخُ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ۝٢٩ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فَیُدۡخِلُهُمۡ رَبُّهُمۡ فِی رَحۡمَتِهِۦۚ ذَ ٰ⁠لِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡمُبِینُ ۝٣٠ وَأَمَّا ٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَفَلَمۡ تَكُنۡ ءَایَـٰتِی تُتۡلَىٰ عَلَیۡكُمۡ فَٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ وَكُنتُمۡ قَوۡمࣰا مُّجۡرِمِینَ ۝٣١
@tariqa6698
@tariqa6698 Күн бұрын
وبما ان الله سيحاسبنا على ما جأنا فى كتابه كدين اسلامي اذا من الخطاء ان اخذ دينه من كتب آخرى وان نسبوها إلى الأنبياء والرسل !!
@آخرالرجالالمحترمين-ت8ظ
@آخرالرجالالمحترمين-ت8ظ 5 күн бұрын
لدي قاعده ثابته وهي أي حديث يلتف على تشريع او حكم فيه منفعه او حكمه او مصلحه دنيويه او اخرويه باطل وأن صح أي حديث يختزل الدين بكلمات باللسان باطل أي حديث ينص على منافع لفئه معينه باطل اي حديث يجعل الدين بمعزل عن الاخلاق او الحياه باطل .
@yupeerealestate8995
@yupeerealestate8995 3 күн бұрын
أصبح دينكم بالاستحسان او بالعقل وهذا أكبر الجهل لو هذا صواب فلا حاجة إلى ارسل الرسل بعدين على استحسان مين نمشي او عقل مين أصبح الرخص شي تعلم الدين من اهله المتمكنين
@عزيزميني-ص6ذ
@عزيزميني-ص6ذ 4 күн бұрын
🎉قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق أي أنه لايخلد في النار أما قوله ما أسفل الكعبين ففي النار هذا من ألفاظ التحريم أي حرام وإذا ذكر الوعد والوعيد فهي كبيرة من الكبائر وأهل الكبار لايخلدون في النار إن كانو موحدين
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 3 күн бұрын
هؤلاء هم من نأخذ العلم عنهم فهم الموثقون في علمهم ودينهم وليس عن كل من هب ودب وأعجبته نفسه بحروف من العربية تعلمها . فأورد فتوى للعلامة ابن باز رحمه الله في هذا الموضوع: الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فقد روى البخاري في صحيحه رحمه الله عن النبي ﷺ أنه قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار، هذا وعيد شديد يدل على تحريم الإسبال وأنه لا يجوز للمسلم أن يرخي ملابسه تحت الكعبين كالإزار والسراويل والقمص والبشت، كل ذلك يمنع، ليس له أن يرخيه تحت الإزار، وهذا وعيد شديد: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار، قوله: من الإزار مثال، ليس خاصًا بالإزار، بل يعم الإزار والسراويل والقميص والبشت.. وغير ذلك، فالواجب على المسلم الحذر من ذلك، وأن تكون ملابسه إلى الكعب فقط، وإذا رفع ذلك إلى نصف الساق كان أفضل من نصف الساق إلى الكعب هذا محل اللباس للرجل، ولا يجوز له أن ينزل لباسه تحت الكعب. أما المرأة فالسنة لها إرخاء الملابس حتى تغطي أقدامها كما جاءت به السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
@s670ww
@s670ww 4 күн бұрын
‏قالوا بإن كتاب صحيح البخاري أصح الكتب بعد القرآن .. طيب لا توجد نسخة من صحيح البخاري بخط يده ولا بخط يد تلامذته ولا بخط يد تلامذة تلامذته 🤔 بعد وفاة البخاري ظهرت ثلاثة عشر نسخ متضاربة من صحيح البخاري متعارضة و مختلفة فيما بينها 😳 ‏ابن حجر العسقلاني عندما شرح كتاب صحيح البخاري قال في مقدمة كتابه فتح الباري أنه وجد 13 نسخة مختلفة فقام بدمج هذه النسخ بإعتماد نسخة قياس وهي نسخة أبي ذر الهروي واختار هذه النسخة لأن الهروي كان أشعرياً مثله 🤔 يعني الموضوع كله موالاة وهي النسخة الموجودة الآن ‏أول من قال أن الأمة أجمعت على أن صحيح البخاري هو أصح كتاب بعد كتاب الله العزيز هو أبو عمرو ابن الصلاح الذي هاجم من يشتغل بالمنطق والفلسفة واعتبرهم زنادقة ثم قلده النووي شيخ الشافعية وقال نفس الشيء عن صحيح مسلم بن الحجاج و الاثنان قالوا بذلك بدون فحص أو تمحيص ‏ومن بعدهم أصبح رجال الدين يرددونها بدون تمحيص حتى أصبحت من المسلّمات لكن لماذا قالوا ذلك عن صحيحي البخاري و مسلم؟ لأنهم كان لديهم أهداف سياسية واجتماعية واقتصادية و نجدها في أحاديث تدعوا إلى طاعة الحاكم طاعة عمياء وعدم الخروج عليه مهما فعل و الجهاد من أجل التوسّع في الحكم ‏و قلدهم في ذلك السلفية أو ما يطلق عليه أهل السنة و الجماعة و لكنهم تجاهلوا إن بعض علماؤهم إنتقدوا صحيح البخاري - الإمام الدارقطني في كتابه "الإلزامات والتتبّع" رفض أحاديث في صحيح البخاري وطعن فيها - ابن حزم الأندلسي في كتابه "المحلي" انتقد أحاديث صحيح البخاري منها ‏و قال ان فيه كثير من الأحاديث الموضوعة ( المكذوبة ) - أحمد بن الصديق الغماري في كتابه "المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير" يقول إن أحاديث الصحيحين البخاري و مسلم هي أحاديث موضوعة بالقطع و بدون شك و لا يجوز الحكم بها و إن القول أجمعت الأمة علي صحتهما هي دعوة فارغة لا تثبت عند التحقيق والتدقيق و ان ما أخرجه البخاري و مسلم مخالفين للواقع و نقل الألباني هذا الكلام في مقدمة كتابه "آداب الزفاف في السنة المطهرة" صفحتي 59 - 60 ‏و قال ان كلام الغماري لا يشك فيه طالب علم متمرس في هذا العلم و إن هناك أحاديث موضوعة في الصحيحين و قال انه ذكرها في مقدمة شرح الطحاوية .. تخيلوا الألباني يقول ذلك عن صحيح البخاري 😳 و لكنه استدرك و عبر عن خشيته من التوسع في ذلك 🙄 ‏و إذا لم يكف ما سبق .. فلنستشهد بالمستملي وهو تلميذ الفربري و تلميذ البخاري و هو يقول إنتسخت صحيح البخاري من أصله عند الفربري و يقول أنه وجدها نسخة مسودّة أي أنها لم تنتهي بعد و وجدنا أحاديث لا تراجم عليها ووجدنا تراجم لا أحاديث فيها فأضفنا بعض ذلك إلى بعض .. ‏ويشهد بأن تلامذة البخاري تدخلوا في الكتاب وهذه القصة ذكرها أبو الوليد الباجي في كتابه "التعديل و التجريح" الجزء الأول صفحتي 310 و 311 وقال مما يدل علي صحة هذا القول رواية أبي إسحاق المستملي و رواية أبي محمد السرخسي و رواية أبي الهيثم الكشميهني و رواية أبي زيد المروزي مختلفة.. ‏بالتقديم والتأخير مع أنهم تم نسخهم من أصل واحد وأعاد هذه القصة ابن حجر العسقلاني في كتابه "هدي الساري لمقدمة فتح الباري" الفصل الثاني في بيان موضوعه والكشف عن مغزاه فيه صفحتي 11 و 12 كيف يعقل أن تقوم جماعة من الناس بالنسخ من أصل و مصدر واحد و تأتي جميع نسخهم مختلفة تماما ؟؟ ‏‏يفسر الباجي هذا التناقض بقوله "وإنما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طرة أو رقعة مضافة أنه من موضع ما فأضافه إليه" هذا يؤكد بشهادة التلاميذ الذين قالوا بأن صحيح البخاري لم يكتمل وأضافوا فيه إضافات تعبر عن تقديراتهم الشخصية حتى صار إلى شكله النهائي الذي بين أيدينا الآن ‏البخاري إذا كان له كتاب فهو لم يخطه بل كان يلقيه مشافهة لأن ظهور اختلاف النسخ فيما بعد لا تدل على أن البخاري خط نسخة من كتابه بيده ولو كان خطها فلن تكون هناك اختلافات بين النسخ المتواجدة إلا إذا طالها التزوير لكن رجال الدين يخفون هذه الأمور عن الناس .. لماذا ؟؟ 🤔 ‏السبب بسيط وهو أن منظومتهم التي هي منظومة الكهنوت الديني تقوم على هذا الكتاب "صحيح البخاري" فإذا سقط هذا الكتاب سقطت منظومتهم و انتهت سطوتهم و كلنا سمعنا احمد الطيب شيخ الأزهر يقول إن السنة ثلاثة أرباع الدين و إذا كان كلامه صحيحا فإن صحيح البخاري اقوي من القرآن الكريم 😳 ‏يعني أن مبادئ التشريع الإسلامي انقلبت وأصبحت السُنّة أولاً والصحابة لأن الكتاب والسنة على فهم السلف وليس على فهمك أنت 🤔 وان الدين نزل على السلف وعلينا أن نفهم الدين بعقولهم و نري الدنيا بعيونهم 😳 مع أن الله العزيز ينهانا عن اتباع آباؤنا وكبرائنا ويأمرنا بإستعمال العقل ‏ومن جملة التناقضات الهائلة في صحيح البخاري هناك أحاديث تقول إذا التقيتم بـأهل الكتاب فلا تبدأوهم بالسلام وإذا لقيتموهم بالطريق فاضطروهم الي أضيقه و هذه الأحاديث تدعوا إلى الإقصاء والتنكيل بأتباع الديانات الأخري .. و الله عز و جل يقول : ﴿ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون﴾ ‏أيضاً نجد في البخاري حديث يقول أن الإمامة يجب أن تكون من قريش ... و الله عز و جل يقول "والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون" أصح كتاب هو كتاب الله العزيز فقط لا غير و أي كتب خارجه من تدوين البشر والبشر غير معصومين .. إنتهي
@afriqueuni6706
@afriqueuni6706 3 күн бұрын
جزاك الله خيرا ، منذ قرون هجروا القرآن الكريم وعطلوا العقول واستحمروا كثير من الناس بسببهم تخلفت الأمة واصبحت اضحوكة العالم ولكن الحمد لله قد حان وقت زوالهم
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 2 күн бұрын
@@s670ww قولك لا توجد مخطوطة بخط البخاري ولابخط تلاميذه هو كلام مبتذل لا يقوله سوى الجهال والذين ليس بينهم وبين العلم بالحديث النبوي أي صلة تذكر ؛ لذا فمن العبث والحمق الرد على مزاعمك وتراهاتك فقد بين أهل العلم زيفها . وهل كتب الرسول القرءان .
@s670ww
@s670ww 2 күн бұрын
@@حسامالحق-ر7ح امثالك من قطيع الانعام لن يتعلم ولن يتفقه ولن يبحث ولن يتدبر وسيبقى كما هو يقاد كما تقاد الغنم
@s670ww
@s670ww Күн бұрын
@@حسامالحق-ر7ح بإمكانك أن تكون جاهلا لأن الناس كلهم يولدون كذلك لكن لا يليق بك أن تكون جاهلا وضيعا رقيعا بهذا الشكل لتنصر ما وجدت عليه آبائك يا أخي الكريم .
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح Күн бұрын
@@s670ww أعجب للبلاغة والفصاحة مع الجهل بألفباء قواعد الإملاء والنحو فقل: ما وجدت عليه آباءَك وليس آبائِك . فأرى أنك تشبعت بما لم تُعطَهْ فكنت كلابس ثوبي زور .
@عبداللهالصيعري-ط1خ
@عبداللهالصيعري-ط1خ 6 күн бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.وجود علم مصطلح الحديث دليل قوي جدا ان السنة دخل فيها من كلام غير النبي.والعلماء متفقون على ان السنة فيها الموضوعات والمنكرات والضعيف.وعلى هذا الاساس فمن الطبيعي تحصل تناقضات بين الاحاديث والقرآن وبين الاحاديث بعضها البعض.واما تناقض الاحاديث الصحيحة مع القرآن او مع بعضها فيعود لتناقض الافهام فقط. والمثال الذي اوردته من حديث الازار فليس فيه تناقض لأن قول الرسول من جر ثوبه خيلا دليل على المقصد وليس الكبر فقط يعني من جر ثوبه كبرا او تشبها بالنساء او بالكفار او بيان انه مخنث او او او فيكون معنى الحديث ان من اسفل الكعبين في النار اذا كان له مقصد من مقاصد اهل النار.فيكن معنى الحديث ان ما اسفل الكعبين في النار اذا تحققت صفة من صفات اهل النار في المسبل ازاره.
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 5 күн бұрын
@@عبداللهالصيعري-ط1خ انا تطرقت للحديث الذي يخص المتكبر ولم استشكله فالكبر صفة لله فهو المتكبر ولاينازعه فيه احد ...انا اعني من يسبل ثوبه غير متكبر ولا خيلاء .
@عبداللهالصيعري-ط1خ
@عبداللهالصيعري-ط1خ 5 күн бұрын
@@تراتيلالعقل الاسدال مجرد اشارة فقط لكن لازم نفهم ان الموضوع لايتعلق بالازار فقط ولكن بكل اللباس من القترة الى الخف كذلك ليس الكبر فقط بل العجب الرياء الاسراف وكل صفة معيبة
@tariqa6698
@tariqa6698 22 сағат бұрын
@@عبداللهالصيعري-ط1خ طيب الزنى والسرقة صفات معيبة !!
@yupeerealestate8995
@yupeerealestate8995 3 күн бұрын
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجمع كبار الصحابة يراجهم في مسألة. اقراو ما فعله عمر رضي الله عنه في طاعون عمواس
@alimaadhah8936
@alimaadhah8936 5 күн бұрын
تحتاج إلى علم شرعي دقيق وإخلاص وذكاء بدرجة البخاري حتى ترد على البخاري. أما الرأي فيكون في التسوق!!!
@afriqueuni6706
@afriqueuni6706 4 күн бұрын
السلام عليكم ، كل حديث يناقض القرآن الكريم ويسيء إلى النبي الكريم فهو باطل ولو رواه الثقلين . لا اقدح فى شخصية الرواة فاالله اعلم بهم ، ولكن صاحب العقل السليم لا يقبل احاديث شرب ابوال البعير و نكاح الرضيعة ومحاولة إنتحار الرسول الكريم وغيرها من المصائب و الخزعبلات المدسوسة فى كتب التراث
@user-mv1vp7cp4l
@user-mv1vp7cp4l 6 күн бұрын
لا تشرك بالله احدا هذا هو الجوهر الاساسي و ما عدا ذلك حتى الكفر قد تشمله رحمة ارحم الراحمين و الموحد العاصي قد يعذب على قدر معاصيه و من ثم يرحمه الله بكلمة التوحيد التي ترجح بميزان السموات و الارض بما فيها من ملائكه و خلق عظيم.
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 6 күн бұрын
@@user-mv1vp7cp4l هل معنى ذلك ان ابليس ممكن يدخل الجنة كونه ليس مشركا ؟وللمعلومية ابليس هو الوحيد الذي لن يشرك بالله لانه يعلم بانه خالقه كما انه يتعالى في ان يقر باالالوهية لغير الله
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 3 күн бұрын
المسلم الحق إذا سمع حديثا صحيحا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقبله ويعمل به ولا يرده بحجج مثلما تصنع ؛ فقوله عليه السلام ما أسفل من الكعبين في النار فنقول سمعنا وأطعنا وليس واجبا ولا مستطاعا أن نعلم الحكمة من كل أمر او نهي فقد يكون الأمر أو النهي تعبديا محضا لا تعلم علته ولا الحكمة فيه . لكني أراك رجلا تجهل فأنت تضرب الأمثال لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم .
@tariqa6698
@tariqa6698 22 сағат бұрын
@@حسامالحق-ر7ح طيب اذا انت مسلم حق اجب على هذا السؤال / على آي كتاب سيحاسبنا الله يوم الحساب ؟
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 22 сағат бұрын
@tariqa6698 سيحاسبك هل اتبعت نبيه صلى الله عليه وسلم الذي أمرك باتباع هديه وسنته ؛ وللعلم فإن السنة في عموم إطلاقها تشمل القرآن والسنة أي طريقة ومنهج الكتاب والسنة - بالمعنى الخاص للسنة والذي يهم أمر الرسول ونهيه و فعله ما لم يدل دليل على الخصوصية . ولو سلمنا لك أن الله سيسألنا عن القرآن فإن القرآن يأمرنا في آيات متكاثرات باتباع الرسول في سنته . -
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 21 сағат бұрын
@tariqa6698 وهل تظن أن النبي كان آلة تسجيل مليء بالقرآن ثم أطلق يردده مثل روبوط أيلون ماسك ؛ تقدس رسول الله ؛ بل كان الصحابة يسألونه فتارة يجابون بآيات من كتاب الله وتارة باحاديث يبين فيها حكم ما يسألون عنه . فالقرآنيون يقزمون شخص النبي ويجعلونه ببغاء أو كالنحل الذي ألهمه الله فهو يسير دون وعي بما يعمل ؛ بل قد أمر الله نبيه ببيان ما نزل إليه وقد فعل في سنته القوليه والفعلية والتقريرية . والله يهدي للسنة من أحب ورضي عنه .
@tariqa6698
@tariqa6698 21 сағат бұрын
@@حسامالحق-ر7ح دعك من كلام الإنشاء واجب على السؤال على آي كتاب سيحاسبنا الله يوم الحساب مع ذكر الدليل من كتاب الله يامسلم ياحق ؟
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 21 сағат бұрын
@@tariqa6698 دعك من ترديد الكلام المستهلك من إنشاء أو خبر ؛ فلا تتقمص دور الأستاذ يسأل تلميذه ؛ وسؤالك قد أجبت عليه لكن التقليد قد أعمى عليك بصيرتك فصرت ترد الحق بكلام ظاهره الصحة وهو أوهى من علل النحاة كما يقال . فليس كلامي إنشائيا بل هو حق وصدق لمن تجرد من الجمود واستقام على صراط الله المستقيم ؛ وحسبي هذا القدر فلا قدرة لي بإزالة الغشاوة عن قلبك فذلك موكول لمن القلوب بين أصبعين من أصابعه يقلبها كيف يشاء . والله المستعان .
@الشوافيالشوافي-ض8ز
@الشوافيالشوافي-ض8ز 6 күн бұрын
السلام عليكم يا استاذ مما اوردت من الحديث ستزول اللبس الذي أشكل عليك، اولا لست مختصا بعلم الحديث لذلك اقول ما فهمته من الحديث وأراه يزيل اللبس ذكرت أنه جاء في الحديث وإن زنى وسرق كررها الرسول ثلاث مرات ردا على استفسار ابي ذر، ومعلوم أن الزنى من أقبح الفواحش وعقوبته مغلظة لعظم الذنب، لكن ومع عظم الذنب فإن رحمة الرحمن واسعة ومن شمله العفو يوم القيامة تسقط عنه العقوبة وهذا لا يتعارض مع القرآن الذي قطع في سورة النساء أن كل ذنب يمكن أن يغفر إلا الشرك، فالمشرك الذي يموت على الشرك عليه أن ييأس من المغفرة وما دون ذلك فالأمر متروك الرحمة الإلهية، وهو لا يسأل سبحانه عما يفعل وبالتالي حتى من. أسدل الثوب دون الكعبين تهاونا أو كبرا أو استخفافا بالسنة قد يكون مشمول بالعفو والمغفرة واذا كان مرتكب الزنى قد يجد في ظلال التوحيد سببا للفوز بالمغفرة والعفو فمن باب أولى أن ما دون ذلك الذنب الكبير فرصة في الفوز برحمة إلهية تتسع لكل شيء. ثم إن نص الحديث يقول دخل الجنة لكنه أيضا لم يوضح ولم يقطع أو ينف أن عقوبة قد تطال مرتكب المعصية أو الذنب أو الكبيرة لكنه يؤكد ويفتح باب الامل أن من مات على كلمة التوحيد مخلصا يؤول إلى الجنة وهذا ايضا يتوافق مع منهج المذاهب الأربعة لأهل السنة أن مرتكب حتى الكبيرة ومن يقضى عليهم بدخول النار لامد معين ثم يخرجون منها ويدخلون الجنة وهذا ايضا وارد في أحاديث عن الرسول افضل الصلاة عليه وازكى التسليم. والا فان من ينكر ذلك يكون قد أغلق الباب أمام الناس وآيسهم من رحمة المولى
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 6 күн бұрын
تحياتي اخي الكريم ...تأمل معي هذه الآية ... وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا... توعده الله بثلاث امور ...مرتكب الكبيرة وان اندرج تحت رحمة الله في ان يغفر له والله يغفر مادون الشرك لمن يشاء لايمكن التحقق من ذلك لان كل قاتل له دوافعه والله اعلم به فلربما لايغفر له وكذلك من زنى وسرق ...ثم ان هنالك حديث عن الذي يموت وعليه دين لم يصلي النبي عليه ؟؟؟؟صدقني نحتاج ال غربلة الاحاديث وعرضها على القرآن .
@lorajaafar8697
@lorajaafar8697 3 күн бұрын
استاد
@tariqa6698
@tariqa6698 22 сағат бұрын
@@lorajaafar8697 مخلص بها وموقن بها هذه من كيسك او كيس تخريجات المخرجين اما نص الحديث واضح بتحديد القول فقط ولو كان الرسول قال الحديث لذكر مخلصا او موقنن بها ولم يتركها لأصحاب التخريجات !!
@مسلمالمسلم-ث2ذ
@مسلمالمسلم-ث2ذ 3 күн бұрын
سبحان الله.. رغم أنك صدقت في قولك بأنه يجب رد الاحاديث الى القرآن الكريم فإن وافقها قبل وإن عارضها رد .. غير أنك تثبت وترد أحاديث بناء على هواك وما تملي عليك شهوتك .. فلماذا قبلت حديث من قال لا إله الا الله دخل الجنة ....الخ.. رغم أنه يخالف عشرات الايات والاحاديث وهي مبسوطة في الكتب عليك مراجعتها.. هل لتثبت بطلان حديث الاسبال الذي لا يعارض نصه نصا آخر بشكل مباشر بل تظافرت أحاديث أخرى معه.. نعوذ بك اللهم من الهوى .
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 3 күн бұрын
سبحان الله ؛ يا لغربة الدين ؛ فهل مثلك يتكلم في السنة والعلم ولم تثتي ركبتيك ساعة في مجالس العلم . فتظن لجهلك أن العلم بالحديث في متناول كل من قرأ حديثا أو حديثين أو نصف كتاب أو ربعه في أحاديث النبي . فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم .
@sahadkc2978
@sahadkc2978 6 күн бұрын
من قال لا اله الا الله دخل الجنه معناته يدخل زمن من الازمان وان طال وان زنى وان سرق مو على طول هو في الجنه اوجب الله عليه الدخول لفضل هذه الكلمه ان لم يغفر له ما مضى من الذنب ليس له تعارض مع كتاب الله
@tariqa6698
@tariqa6698 4 күн бұрын
هذا الفهم من كيسك ولم يرد بنص الحديث !!
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 3 күн бұрын
ليس الأمر كما خمنت فليس اختيار البخاري الأحاديث التي رواها في كتابه ( الصحيح. .. ) فلا يعني أن غيرها لا يصح بل اعتمد في كتابه هذا شرطا تفرد به في تصحيح الحديث النبوي وهو إلى جانب الشروط التي اعتمدها المحدثون زاد عليها اللقاء فلا تكفي عنده المعاصرة كما هو الشأن عند مسلم وغيره لكن لابد من لقاء الراوي عمن روى عنه . فهذا شرطه في كتاب الصحيح ؛ ولا تهول وتتكلم بجهل فإن في مسند الإمام أحمد أزيد من ثمانين ألف حديث كلها صحيحة إلا ثلاثة وليس ضعفها شديد . فهل تريد التشكيك في السنة بهذه الطرق الملتوية الحربائية . والله المستعان .
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 3 күн бұрын
@@حسامالحق-ر7ح شكرا على الكلمات الجميلة الصادرة منك ..لاادري لماذا لانعرف الحوار حتى مع من يخالفوننا الرأي ويكون الحوار مبداوه الادب والكلمة الطيبة ...خلاصة القول هذا رأي وماااراه وانت ورائك اخي الكريم .
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 3 күн бұрын
@ أي أدب وأي خلاف ؛ كيف وقد هجمت على السنة وأنت لا تدري منها شيئا ؛ وإن ربك سائلك عن كل حرف قلته وما علمك به ومن سبقك إليه من علماء الأمة الأبرار الذين كلفهم الله بالبيان ؛ إن الموقف بين يدي الله شديد لو كنت تعلم ما يجب لله من التعظيم .
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 3 күн бұрын
وهل الدس على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يجهله علماء الشأن فقد غربلوا السنة غربلة وبينوا الضعيف بأنواعه والصحيح بأنواعه وذلك منذ قرون كان العلم فيها في أوجه وعلم الجهابذة أن الزمان إذا تأخر قل العلم استنادا لأحاديث النبي في هذا الباب أي ذهاب العلم وترؤس الرويبضات فشمر الخريتون على تنقية السنة من الشوائب حتى صارت واضحة وذلك من حفظ الله لسنة نبيه ثم بما قيض لها من علماء الحديث ( إن الله كان عليما حكيما ) .؛ فلم يبق إلا من أراد النهل منها والعلّ ؛ فلم يكن الحديث النبوي ينتظر آخر الزمان حتى يتبين ما فيه من الموضوع والدخيل وغيره ؛ ثم إن ما في الصحيح يغني عن الضعيف . فليت شعري ما غرضك من العنوان .
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 3 күн бұрын
وإن زنا وإن سرق وليس كما قلت وإن زنا وسرق . فالمعنى يختلف . فأراك شبه أمي وشبه عامي لكنها الجرأة بل الوقاحة . فكيف ترد حديث رسول الله بفلسفات وتراهات ؛ الإسبال لا يجوز نهى عنه النبي فالمؤمن لا يسال لماذا بل يسأل ماذا ؛ أي ماذا ثبت في النصوص . والله إني لاخجل لك في مكانك للجهل الذي ينضح منك .
@alazbi7
@alazbi7 5 күн бұрын
ضيعت من وقتي 9.51 دقيقة أدركت انك جاهل ولا علم لك لو طلبت العلم قليلا لادرك ان الزاني او السارق الموحد لله سيدخل الجنة بعد أن ياخذ عقابه على ذلك الذنب فهو لن يخلد في النار انصح ان تتقي الله و ان تتعلم الدين و لا تجعل عقلك يقودك للهاوية ونسأل لنا ولك الهداية
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 5 күн бұрын
@@alazbi7 شكرا لك على الوصف الجميل بالنسبة لك ...هل لك ان تأتيني بالدليل على ماقلته أنت من أن الزاني والسارق سيدخلان النار كعقاب لو سمحت ...اعطني رقم الآية ...وأسف جدا على ضياع وقتك .
@afriqueuni6706
@afriqueuni6706 3 күн бұрын
لو كان الرسول الكريم يستعمل هذه الالفاظ القاسية عندما ينصح الناس لما دخل في الاسلام الحنيف احد ولكن وصفه الله تعالى بحسن الخلق واللين
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 3 күн бұрын
@@afriqueuni6706 لو كان عندك فقه في سنة الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم لما كتبت تعليقك هذا ؛ فالسنة فيها اللين وفيها أحيانا من الشدة ما يرتدع به المخالف فقد اشتد نكير النبي على النفر الذين أفتوا ذلك الصحابي الذي شج في بدنه أن يغتسل من الجنابة ولم يجدوا له رخصة في التيمم فاغتسل فمات على إثر ذلك فغضب النبي وقال ( قتلوه قاتلهم الله ؛ فهلا سألوا إذ لم يعلموا فإن شفاء العِيّ السؤالُ ) . وكلام هذا الرجل صاحب الشريط هو أشد فإن جهله يميت القلوب وموت القلب أشد من موت البدن . والله المستعان .
@afriqueuni6706
@afriqueuni6706 2 күн бұрын
@@حسامالحق-ر7ح الرجل صاحب الشريط أفقه منك ورده كان دليل على خلقه الحسن فالمشكلة في قلة أدبك مع الناس أما الفقه فأنت أبعد الناس عنه . نصحتك لتلين فى الرد على الناس ولا تصفهم بالجهل وأنت أجهلهم . وكل حديث يناقض القرآن الكريم ويسئ الى النبي الكريم فهو باطل ولو رواه الثقلين
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 2 күн бұрын
@afriqueuni6706 قد كان ردك علي مؤدبا تركني أخجل من نفسي وهذا ما يجعلني أقبل نصحك وأنصاع له دون أدنى تردد للحكمة التي تكلمت بها . فشكرا على حسن خلقك ولين جانبك فقد كنت فعلا من الموطئين أكنافا الذين يَألفون ويُؤلفون . . والحمد لله على كل حال . ولن أدخل في الكلام عن علم الحديث فلك فيه القِدْح المُعَلّى والكعب العالي لكن أصحح لك كلمة: ولو رواه الثقلين فالصحيح رواه الثقلان بالألف فهو فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى . وأتوقف هنا ولن أبالي تجهيلك لي لأنك لست أهلا للنقد ؛ وقد كان كلامي الأول هو مجرد استهزاء بشخصك غير الكريم . فتقبله بصدر رحب وأنى لك رحابة الصدر . . .
@abdullahalajmi1597
@abdullahalajmi1597 Күн бұрын
عزيزي : أنت شخص محترم . لكن واعذرني في قول هذا أنت جاهل بالسنّة ومن الواضح أنك لم تقرأ في علم الحديث على الإطلاق . لن أطيل فالكثير مما قلته هراء ليس فيه ذرة علم . هناك علم اسمه علم الحديث أو كما اصطلح على تسميته مصطلح الحديث . بداية قلت أن الأحاديث ظنية ، وهذا لا يقوله صغير من طلبة العلم ، لأن طالب العلم الصغير يعرف أن الأحاديث قسمين متواتر وآحاد . التواتر يفيد العلم اليقيني بإجماع العلماء . طوامك الأخرى لا تستحق الرد لأنها كثيرة . كل ما استشكلته موجود وقد بينوه العلماء وهو منشور لكن جهلك وعدم قراءتك هو ما جعلك تتسرع . نصيحتي لك بكل صدق : تعلم العلم الشرعي فأنت جاهل والله سبحانه حذر في القرآن الكريم " وأن تقولوا على الله ما لا تقولون " . تحيتي
@ابوعبدالعزيز-ض4ر
@ابوعبدالعزيز-ض4ر 5 күн бұрын
والله لا احترنا ولا شي بس انت عارف الاجابة وتتلكك تبحث عن مشكلة .. الرسول ما قال مخلد بالنار ولا قال يدخل الجنة مباشرة دون عقوبة المعنى واضح بس الايمان به عزيز
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 5 күн бұрын
@@ابوعبدالعزيز-ض4ر اعطني الدليل الذي يقول بأن من دخل النار لايخلد .
@bahaeeddineasri
@bahaeeddineasri 2 күн бұрын
اخي لا تفهم في الموضوع و تتكلم كانك فاهم الاسبال اللذي يدخل النار هو من اسبل للتكبر من كان في قلبه ذرة كبر لم يدخل الجنة و ابليس تكبر فاصبح شيخ الكفار و ملكهم ما سرق و لا زنى و لا اشرك و مع ذلك هو ابو الفجرة مخلد في النار بسبب التكبر اذن المسلم اذا قال لا اله الا الله و اسبل سيدخل النار ثم يخرج و يدخل الجنة غصبا عن ابو ذر هذا للمقصد صدعتونا اذا تعارض مع القرآن و التعارض لا يوجد الا في عقلك الصغير
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 2 күн бұрын
@@bahaeeddineasri فقد روى البخاري في صحيحه رحمه الله عن النبي ﷺ أنه قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار، هذا وعيد شديد يدل على تحريم الإسبال وأنه لا يجوز للمسلم أن يرخي ملابسه تحت الكعبين كالإزار والسراويل والقمص والبشت، كل ذلك يمنع، ليس له أن يرخيه تحت الإزار، وهذا وعيد شديد: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار، قوله: من الإزار مثال، ليس خاصًا بالإزار، بل يعم الإزار والسراويل والقميص .... ...... هذا هو الحديث ياسيدي بالنسبة للكبر والتكبر لاخلاف في ذلك .
@MechaniAli
@MechaniAli 2 күн бұрын
لماذا لا تعرضها لاهل العلم حتي تعرضها لعوام الناس ..........اذن انت في قلبك حاجة في نفس يعقوب .تخفيها في نفسك اتقي الله لاتغتح فتنة تكون اول من بادرت بها .................اتقي الله
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 2 күн бұрын
@@MechaniAli ليس في نفسي سوى الذود عن النبي عليه الصلاة والسلام وانا محاسب على مااقول ..اولي العلم يقولون بان لاتعارض .
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 3 күн бұрын
أنت قرآني متخفٍ ؛ فلا تدلس على الناس .
@xtwisster4802
@xtwisster4802 3 күн бұрын
القرآن مصدر الدين الاسلامي انت مصدرك الظن بالله ؟؟ انا مسلا حنيفا بآيات الله القران
@حسامالحق-ر7ح
@حسامالحق-ر7ح 3 күн бұрын
@xtwisster4802 الإسلام له مصدران لا ينفك أحدهما عن الآخر وهما كتاب الله وسنة رسوله . فما معنى قول ربنا ( فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) وقوله سبحانه ( فما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) وقوله ( وأطيعوا الله والرسول ) وقوله ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) أهذا وغيره من الآيات المتكاثرات الدالة على أن السنة الصحيحة وحي ؛ أهذا جعلته ظنا ؛ ويحك كيف تفكر أم تم غسيل دماغك من طرف اولئك القرانيين الم ت ز ن د ق ي ن .
@يوسفسليم
@يوسفسليم 5 күн бұрын
ياعم كفايه تأليف وارجع لاصحاب التخصص من اامحدثين
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 5 күн бұрын
@@يوسفسليم إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا ۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ ۖ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ..... لذلك لااريد ان احمل احدا وزري وساحاسب على مااعتقده واومن به .
@وائلالمقطري-س2ز
@وائلالمقطري-س2ز Күн бұрын
أنا أرى ومن أنت حتى ترى ،،،،،
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل Күн бұрын
@@وائلالمقطري-س2ز ومن تراه له الحق فيما نرى أنه يجب فيه أن يرى ...وهل ترى له حق من الله أن يرى هو ونحن لا يحق لنا أن نرى ؟ .
@user-ysrn1980
@user-ysrn1980 5 күн бұрын
ليتك ساكت
@Abf-hs9su
@Abf-hs9su 5 күн бұрын
حتى عنوان الفيديو لم تترضى على النبي صل الله عليه وسلم .... رويبضة
@تراتيلالعقل
@تراتيلالعقل 5 күн бұрын
@@Abf-hs9su قصدك اصلي عليه وليس اترضى ..عليه الصلاة والسلام . واما كلمة رويبضة فشكرا لك عليها .
عبدالله الشريف | حلقة 40 | غزة تنتصر | الموسم الثامن
18:45
عبدالله الشريف Abdullah Elshrif
Рет қаралды 2,3 МЛН
We Attempted The Impossible 😱
00:54
Topper Guild
Рет қаралды 56 МЛН
How to treat Acne💉
00:31
ISSEI / いっせい
Рет қаралды 108 МЛН
Chain Game Strong ⛓️
00:21
Anwar Jibawi
Рет қаралды 41 МЛН
Quando eu quero Sushi (sem desperdiçar) 🍣
00:26
Los Wagners
Рет қаралды 15 МЛН
رأيت النبي عليه الصلاة والسلام
3:40
د.سلمان بن فهد العوده
Рет қаралды 2 МЛН
رؤيا رسول الله في سوريا قبل التحرير  هل تذكرونها 😭 ماشاء الله
7:55
ابو عبد الرحمن المتوكل. القناة الرسمية
Рет қаралды 99 М.
وليد إسماعيل/ح520 -الرزية/ حوار مع إمرأة شيعية لايفوتك
1:35:15
وليد إسماعيل الدافع
Рет қаралды 1,1 МЛН
We Attempted The Impossible 😱
00:54
Topper Guild
Рет қаралды 56 МЛН