ECOLE JURIDIQUE : CE QU'IL FAUT SAVOIR

[@FH-zm1gg]

Qu'Allah vous récompense par la meilleure des récompenses, vous facilite l'apprentissage et vous guide sur le droit chemin !

[@eptissem7994]

Je trouve que c est l’une des vidéos les plus clairs que j ai écouté allahouma berik. Jazzaka llahu Kheir Peut on savoir qui vous êtes? Auprès de qui avez vous appris?

[@Fatherofmorn]

العلماء رحمهم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

[@seymenyildiz5627]

As salamou aleykoum, y’a t-il un site qui regroupe toutes les avis des 4 madhab sur des sujets différents

[@laawoldiina5214]

Qu'Allah vous récompense

[@sambasylla5022]

Asalamoualeykoum Baraqallahoufiq pour cette vidéo mais ça serait bien de ne pas mettre trop de publicités

[@qjcmjflajfemofrgzrzg]

La meilleure méthodologie qui a fait ses preuves depuis des années et sur laquelle reviennent beaucoup de ceux qui suivaient les avis des savants contemporains (suivi sur KZbin avec des vidéos Q/R de 3min traduites en Fr) est le suivi d’un madhab. Pas mal de savants ont même décrété l’obligation de suivre un madhab. Je ne vais pas décrire ici tous les bienfaits sur le fait de suivre un madhab mais ils sont nombreux. Bien entendu il ne faut pas rentrer dans le fanatisme, nous avons une religion de juste milieu. Seulement, il faut que les musulmans comprennent que savoir qui a raison ou tord ou bien savoir distinguer quelle preuve est plus forte ou non n’est pas à la portée de tous. Encore moins de qqn qui n’a pas larabe et n’a jamais étudié (oussoul lfiqh) les fondements du droit islamique. C’est justement en étudiant ce genre de livre qu’on apprend à rester à notre place et ne pas s’aventurer à essayé de déduire quoi qu’il soit du coran ou de la sunna. Bien que ce ne soit pas une fierté on est contraint d’être mouqalid (du moins durant beaucoup d’années a moins de se croire moujta8id après 5 ans d’études lol)

[@FH-zm1gg]

Pouvez vous faire une vidéo sur la dot si ce n'est pas déjà fait. Baraka Allah Oufik

[@ledictionnairedumusulman2029]

Elle arrive inshallah

[@AZ-wt4wo]

LES DIFFÉRENTS CONSENSUS Il est rapporté, concernant le dogme qu'Allah est au dessus de Sa création, au dessus du ciel, au dessus de Son trône, différents types de consensus. Parmi ces consensus, nous citerons les suivants : - le consensus de tous les Prophètes (que la prière d'Allah et Son salut soient sur eux) et de tous les Livres révélés par Allah - le consensus des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée) - le consensus des Tabi'ins (la génération qui a suivie les compagnons du Prophète) - le consensus des savants - le consensus de l'ensemble des musulmans - et même le consensus des mécréants Nous mentionnerons ensuite les paroles des quatre imams sur le sujet. 1. Le consensus de tous les Prophètes (que la prière d'Allah et Son salut soient sur eux) et de tous les Livres révélés par Allah L'imam 'Abdel Kader Al Jaylani (mort en 561 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait qu'Allah soit au dessus du trône est mentionné dans tous les Livres qui ont été envoyés aux Prophètes ». (Al Ghounia Li Talibi Tariq Al Haq p 85) L'imam Ibn Rushd (mort en 624 du calendrier hégirien) a dit : « L'ensemble des gens dotés de sagesse sont en consensus sur le fait qu'Allah soit au dessus des cieux de la même manière qu'en atteste l'ensemble des législations révélées auparavant ». (Al Kashf An Manahij Al Adila Fi Aqaid Al Milla p 147) Le Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait qu'Allah se soit établi au dessus du trône est confirmé par le Coran, la Sounna, le consensus des premières générations de cette communauté et des imams de la Sounna. Ceci est même confirmé par chaque Livre qu'Allah a envoyé aux Prophètes ». (Majmou Al Fatawa 2/188) 2. Le consensus des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée) L'imam Ibn Batta Al 'Okbari (mort en 387 du calendrier hégirien) a dit : « Les musulmans parmi les compagnons, les tabi'ins et l'ensemble des gens de science sont en consensus sur le fait qu'Allah soit au dessus de Son trône, au dessus du ciel et qu'Il n'est pas mélangé à sa création ». (Al Ibana Al Koubra, Al Rad 'Alal Jahmiya Al Kitab Thalith vol 3 p 136) 3. Le consensus des Tabi'ins (la génération qui a suivi les compagnons du Prophète) D'après Muhammad Ibn Kathir : Al Awza'i (mort en 157 du calendrier hégirien) a dit : Nous disions, alors que les Tabi'ins étaient encore vivants : Certes Allah est au dessus de Son trône et nous croyons en Ses attributs qui sont rapportés dans la Sounna. (Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Asma Wa Sifat n°865 et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Al Hamawiya Al Koubra p 75, par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 13/406) عن محمد بن كثير قال الأوزاعي : كنا والتابعون متوافرون نقول : إن الله فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته (رواه البيهقي في الأسماء والصفات رقم ٨٦٥ و صححه شيخ الإسلام ابن تيمية في الحموية الكبرى ص ٧٥ والحافظ ابن حجر في فتح الباري ٤٠٦/١٣) 4. Le consensus des savants L'imam Ishaq Ibn Rahawayh (mort en 238 du calendrier hégirien) a dit : « Les gens de science sont en consensus sur le fait qu'Allah se soit établi au dessus de Son trône ». (Al Oulou de l'imam Dhahabi p 1128) 5. Le consensus de l'ensemble des musulmans L'imam Ibn Abi Zayd Al Qayrawani Al Maliki (mort en 386 du calendrier hégirien) a dit : « Parmi les choses sur lesquelles la communauté est en consensus concernant la religion (…) : le fait qu'Allah soit au dessus du ciel, au dessus de Son trône et qu'Il n'est pas sur la terre mais qu'Il est à chaque endroit par Sa science ». (Al Jami' Fi As Sounan Wal Adab Wal Maghazi Wa Tarikh p 107/108) 6. Le consensus des mécréants L'imam 'Othman Ibn Said Darimi (mort en 280 du calendrier hégirien) a dit : « Les musulmans et les mécréants sont en consensus sur le fait qu'Allah est au dessus du ciel ». (Ar Rad 'Ala Al Marisi p 25) 7. Les paroles des 4 imams sur le sujet - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : -Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône- (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°130) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°226)

[@ayalinda413]

La vérité est dans le coran et en tant que croyant Allah nous invite à méditer ses paroles et voir ses signes. Pk compliquer les choses. De plus les savants ça reste des êtres humains qui peuvent se tromper mais le kitab de Dieu est un kitab moubin. Qu allah nous accorde le bon chemin

[@abdelaziz.27]

effectivement et الله dit dans le qur’an فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ or nous, nous sommes des ignorants. En tant qu’ignorant, en suivant l’avis des savants de la sunnah on obéit à الله

[@ismailtantan1620]

Oui ce sont des humains mais il faut quand même venir aux savants de la Sounnah car ils ont plus de science et parce que c'est un ordre d'Allah : «Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas» 16:43 De même le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : «Certes Allah ne fait pas disparaître la science en l'enlevant des coeurs des serviteurs mais il la fait disparaître par la mort des savants. Au point où lorsqu'il ne restera plus de savants les gens prendront des ignorants comme dirigeants qui seront questionnés. Alors ils vont répondre sans science et ainsi vont s'égarer et vont égarer ». (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°100 et Mouslim dans son Sahih n°2673) Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit ; « Il n'y a pas une année qui va venir à vous sans qu'elle ne soit pire que la précédente. Certes je ne dis pas : un dirigeant meilleur qu'un dirigeant, la récolte d'une année est meilleure que celle d'une autre année mais ce sont vos savants qui partent puis vous ne trouvez personne pour leur succéder et alors il viendra des gens qui vont faire des analogies en fonction de leurs avis ». (Rapporté par Tabarani et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 13/20) C'est pour sa tu dois être en quête de vérité en regardant l'avis des savants et non pas toi tout seul car on connaît même pas les fondements, si tu t'aventure tout seul tu vas être dans l'égarement car tu n'as pas la science général du Qouran, et surtout de son explication. C'est pour sa on cherche la vérité en regardant l'avis des savants de la Sounnah et leurs preuves.

[@oueizaii976]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته Peut on se dire de croyance "ta7awiah" au lieu de athariyah, ash3ariah ou maturidiah ?

[@ledictionnairedumusulman2029]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته Non absolument pas ! La croyance du musulman est de suivre le Coran et la sunnah avec la compréhension des compagnons du prophète. Toute croyance qui s'éloigne de cela est une croyance égarée qu'il n'est pas permis d'adopter. Il ne fait aucun doute que la croyance des asha'ira et des matourudia contredit la croyance des des compagnons du prophète Mohammed. Il n'est donc pas permis pour le musulman de s'affilier a cela.

[@oueizaii976]

@@ledictionnairedumusulman2029 Pardon je pense que ma question a été mal comprise où je l'ait mal posée est ce que partant du postulat que la les points de croyance évoqués demande le livre 3aqidatut ta7awiah de l'imam at Ta7awi sont corrects, me semble t'il du moins, qu'en serait t'il de dire j'ai la même 3aqidah que l'imam alTa7awi donc je suis Ta7awi dans la croyance ? Et si oui peut on dire que c'est exactement pareil que la 3aqidah athariyah ou y a t'il des différences?

[@ledictionnairedumusulman2029]

@@oueizaii976 vous devez avoir la même croyance qu'abou bakr et Omar ! Si une personne a une croyance différentes d'eux cela doit être rejeté. Peut importe son niveau de science et de piété.

[@oueizaii976]

@@ledictionnairedumusulman2029 D'accord donc sans dénomination précise

[@AZ-wt4wo]

@@boras3547 Aqîda At-Tahâwiyyah Les innovateurs se servent de la parole de l’Imâm Abû Ja’fâr At-Tahâwî (رحمه الله) m.321H : « Les six directions ne l’englobe pas…» Pour rejeter l’élévation d’Allâh au-dessus de Son Trône, mais ils ne vous parlerons jamais de la parole ou l’Imâm confirme l’élévation d’Allâh au-dessus de Son Trône et de Sa création et confirme la direction du haut pour Allâh : Al-Imâm Abû Ja’fâr At-Tahâwî (رحمه الله) m.321H a dit : والعرش والكرسي حق، وهو مستغن عن العرش وما دونه، محيط بكل شيء وفوقه وقد أعجز عن الإحاطة خلقه « Et le Trône et le Kursî sont une vérité (Hâqq). Et Il [Allâh] n’est pas en besoin du Trône et de tout ce qui est en-dessous de lui. Il englobe toute chose [par Sa Science] en étant au-dessus [de toute chose]. Et Il a rendu incapable Sa création de l’englober.» [Al-Imâm Abû Ja’fâr At-Tahâwî ~ ‘Aqîda At-Tahâwyâh] Voilà comment sont les innovateurs, prendre une parole ambiguë et cacher la parole claire pour tromper les faibles d’esprits, les insouciants ou les ignorants. Nous affirmons qu’Allah est au-dessus de toute sa création sans limite. lasharisme.wordpress.com/category/limam-abu-jafar-at-tahawi-aqida-at-tahawiyyah/

[@AZ-wt4wo]

LES HADITHS AUTHENTIQUES Le fait qu'Allah soit au dessus de Ses créatures, au dessus de Son trône, au dessus des cieux est confirmé par le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) à travers les trois types de classes de hadith qui sont: - Les paroles du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) - L’agrément des actes du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), c'est à dire qu'il a vu une chose et l'a approuvée. Si la chose n'était pas correcte alors il l'aurait réprouvée. - Les propres actes du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui). 1. La parole du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a écrit un livre avant de créer la création dans lequel il est inscrit: Certes ma miséricorde prévaut sur ma colère et ce livre est auprès de Lui au dessus du trône ». (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7554 et Mouslim dans son Sahih n°2751) عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي سبقت غضبي ، فهو مكتوب عنده فوق العرش (رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٥٥٤ و مسلم في صحيحه رقم ٢٧٥١) D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « N'allez vous pas me faire confiance alors que je suis la personne de confiance de Celui qui est au dessus du ciel ». (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4351 et Mouslim dans son Sahih n°1064) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : ألا تَأمَنونَني وأنا أمينُ مَن في السماءِ (رواه البخاري في صحيحه رقم ٤٣٥١ و مسلم في صحيحه رقم ١٠٦٤) D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le Miséricordieux fait miséricorde aux miséricordieux. Faites miséricorde à ceux qui sont sur la terre et alors Celui qui est au dessus des cieux vous fera miséricorde ». (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1924 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Al Imta' n°1 et par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi) عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : الراحمون يرحمُهم الرحمنُ . ارحموا من في الأرضِ يرحمْكم من في السماءِ (رواه الترمذي في سننه رقم ١٩٢٤ و صححه و حسنه الحافظ بن حجر في كتابه الإمتاع رقم ١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي) D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par celui qui détient mon âme dans Sa main ! Il n'y a aucun homme qui appelle sa femme vers son lit et à qui elle se refuse sans que Celui qui est au dessus des cieux soit en colère contre elle jusqu'à ce qu'il soit à nouveau satisfait d'elle ». (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1436) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : والذي نفسي بيده ! ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها (رواه مسلم في صحيحه رقم ١٤٣٦) D'après Sa'd Ibn Abi Waqas (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit me concernant : « Aujourd'hui il a certes jugé les concernant par le même jugement avec lequel Allah a jugé du dessus des sept cieux ». (Rapporté par Nasai dans Al Sounan Al Koubra n°8166 et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Mouwafaqa Al Khabar Al Khoubar vol 2 p 439 et par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2745) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عنه : لقد حكم فيهم اليومَ بحكمِ اللهِ الذي حكم به من فوقِ سبعِ سماواتٍ (رواه النسائي في السنن الكبرى رقم ٨١٦٦ و حسنه الحافظ بن حجر في موافقة الخبر الخبر ج ٢ ص ٤٣٩ و الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٧٤٥)

[@ihsanislam1433]

Qu'est ce qui resté de Beau !!!!!

[@abouali6512]

السلام عليكم Qu’en ai t-il d’étudier le fiqh et que l’enseignant nous donne l’avis prépondérant dans chaque sujet ? Certains frères désapprouvent cela et critique les personnes qui enseigne ainsi. Baarak Allahu fik

[@ismailtantan1620]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته Akhi al karim tu peux parler d'une chose très importante s'il te plaît, qui est le tawassoul ?

[@aymancadjee3460]

Vous vous devez d’être honnêtes et de dire que cet avis sur les madhabs est l’avis de la mouvance salafi. Déjà premièrement les madhabs ce n’est pas juste l’avis d’un imam mais c’est une méthodologie claire et distincte des autres d’extraire des fatwas du quran et de la sounnah. Ensuite le découpement de la oummah est biaisé aussi. Tt d’abord il n’y pas plus de Mujathids comme les 4 grands Imams de nos jours. Ensuite la 3eme catégorie représente l’immense majorité des musulmans. Ce sont les musulmans lambdas et pas comme c’est présenté dans la vidéo ou ça dit en gris des gens stupides qui n’arrivent pas à réfléchir. Ce sont des gens qui n’ont pas fait les études religieuses. Même des gens qui ont fait 7 ans d’études religieuses qui sont mufti nont pas le niveau pour déterminer quels avis est le meilleur ou pas selon lui. Enfin le devoir du musulman lambda c’est uniquement de demander à quelqun qui a fait les sciences religieuses et en qui il a confiance C’est TOUT. S’il fait ça il a ainsi rempli son devoir. Il n’est pas obligé de savoir les preuves derrière ce que le mufti la dit ni même s’il y’a divergence d’opinions les autres avis etc… Et c’est uniquement ça qui suffit pour la majorité des musulmans, en faisant juste de demander ils ont rempli leur devoir. Vous avez vrmt cru qu’il est demandé à tous les musulmans de faire des études religieuse pour ensuite avoir la capacité de savoir quel est le meilleur avis etc…. Les 2 gros problèmes quand on ne fait pas taqleed c’est que premièrement les madhabs ont des méthodologies différentes ainsi si on prend l’avis d’un et l’avis d’un autre on mélange des méthodologies et ça risque de ne pas être cohérent. 2ement. Le fait de ne pas faire taqleed on risque de suivre son nafs et de prendre l’opinion qui nous arrange. Beaucoup de grands savants des siècles passés l’ont dit. Yen a même qui a dit que même sans le savoir on finit par suivre son nafs quand on ne fait pas taqleed d’un shaykh ou d’un Imam. Y’a même eu UN CONCENSUS de Savants sur le fait que de suivre un madhab est obligatoire.

[@AZ-wt4wo]

LES PAROLES DES COMPAGNONS DU PROPHETE (qu'Allah les agrée) - Abou Bakr As Sidiq (qu'Allah l'agrée) D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père), après la mort du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est monté sur le minbar. Il a loué Allah et lui a fait des éloges puis il a dit : « Ô vous les gens ! Si Muhammad est la divinité que vous adorez alors certes votre divinité est morte. Et si la divinité que vous adorez est Allah qui est au dessus du ciel alors certes votre divinité est vivante et ne meurt pas ». Puis il a récité : -Muhammad n'est qu'un messager, des messagers avant lui sont passés. S'il mourait ou s'il était tué, rebrousseriez-vous chemin? Quiconque rebrousserait chemin ne nuira en rien à Allah. Et Allah récompensera bientôt les reconnaissants- (*). (Rapporté par Al Bazzar dans son Mousnad n°5991 et authentifié par l'imam Dhahabi dans Kitab Al 'Arch n°101) (*) Sourate Ali 'Imran n°3 verset 144. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنَّ أبا بكر رضي الله عنه صعد المنبر بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس إن كان محمد إلهكم الذي تعبدون فإن إلهكم قد مات . وإن كان إلهكم الله الذي في السماء فإن إلهكم حي لا يموت . ثم تلا : وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (رواه البزار في مسنده رقم ٥٩٩١ و صححه الإمام الذهبي في كتاب العرش رقم ١٠١) - 'Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agrée) D'après Abou Yazid Al Madani, 'Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agrée) est passé près d'une vieille femme, celle-ci lui demandant de s'arrêter, il s'arrêta et lui parla. Un homme a dit à 'Omar (qu'Allah l'agrée) : Ô chef des croyants ! Est-ce que tu arrêtes les gens à cause de cette vieille femme ? 'Omar (qu'Allah l'agrée) a dit : « Malheur à toi ! Sais-tu de qui il s'agit ? C'est la femme dont Allah a entendu la plainte d'en haut des sept cieux. Il s'agit de Khawla à propos de laquelle Allah a révélé : -Allah a certes entendu la parole de celle qui discutait avec toi à propos de son époux et se plaignait à Allah- (*) ». (Rapporté par Darimi dans Ar Rad 'Ala Al Jahmiya n°79 et authentifié par l'imam Ibn Qayim dans Moukhtasar As Sawaiq Al Moursala p 1071) (*) Sourate Al Moujadala n°58 verset 1 عن أبي يزيد المدني عن عمر بنِ الخطَّابِ رضي الله عنه أنَّه مرَّ بعجوزٍ فاستوقفَتهُ فوقفَ يحدِّثُها فقال له رجلٌ : يا أميرَ المؤمنينَ ! حبستَ النَّاسَ بسببِ هذه العجوزِ ؟ فقال عمر رضي الله عنه : ويحكَ ! أتدري من هذه ؟ هذه امرأةٌ سمِع اللهُ شكواها من فوقِ سبعِ سماواتٍ . هذه خولةُ الَّتي أنزل اللهُ فيها : قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ (رواه الدارمي في الرد على الجهمية رقم ٧٩ و صححه الإمام بن القيم كما مختصر الصواعق المرسلة ص ١٠٧١) - 'Aicha l'épouse du Messager d'Allah (qu'Allah l'agrée) D'après Nafi', 'Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit à propos du meurtre de 'Othman (qu'Allah l'agrée) : « Allah du dessus de Son trône a su que je ne souhaitais pas qu'il soit tué ». (Rapporté par Darimi dans Ar Rad 'Ala Al Jahmiya n°83 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al 'Oulou n°52) عن نافع أن عائشة رضي الله عنها قالت عن قتل عثمان رضي الله عنه : علم الله من فوق عرشه أني لم أحب قتله (رواه الدارمي في الرد على الجهمية رقم ٨٣ و صححه الشيخ الألباني في مختصر العلو رقم ٥٢) - Zaynab l'épouse du Messager d'Allah (qu'Allah l'agrée) D'après Anas Ibn malik (qu'Allah l'agrée), Zaynab (qu'Allah l'agrée) disait aux épouses du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) : « Ce sont vos familles qui vous ont marié mais moi c'est Allah qui m'a marié du haut des sept cieux (*) ». (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7420) (*) C'est une allusion au verset 37 de la sourate Al Ahzab n°33. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن زينب رضي الله عنها كانت تقول لأزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : زوجَكُنَّ أهاليكُنَّ وزوجَني اللهُ تعالى من فوقِ سبعِ سماواتٍ (رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٤٢٠) - 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée) D'après Ibn Abi Moulayka, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit à 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : « Allah a révélé et fait descendre ton innocence d'en haut des sept cieux et il n'y a pas une mosquée dans laquelle on invoque Allah sans que ton histoire n'y soit récitée nuit et jour (*) ». (Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7108 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan 'Ala Sahih Ibn Hibban n°7064) (*) C'est une allusion à l'affaire de la calomnie durant laquelle 'Aicha (qu'Allah l'agrée) a été injustement accusée d'avoir commis l'adultère et pour laquelle Allah a révélé des versets de la sourate Nour (n°24) l'innocentant. عن بن أبي مليكة أن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لعائشة رضي الله عنها : أنزل الله براءتك من فوق سبع سَمَاوَاتٍ فَلَيْسَ مَسْجِدٌ يُذْكَرُ فِيهِ اللَّهُ إِلا وَشَأْنُكِ يُتْلَى فِيهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ (رواه بن حبان في صحيحه رقم ٧١٠٨ و صححه الشيخ الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان رقم ٧٠٦٤) - 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) D'après Zir Ibn Houbaych, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « Le trône est au dessus de l'eau et Allah est au dessus du trône. Il n'y a aucun de vos actes qui ne lui échappe ». (Rapporté par Tabarani dans Al Mou'jam Al Kabir n°8987 et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Majmou' Al Fatawa 3/139 et par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°48) عن زر بن حبيش أن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : العرشُ فوقَ الماءِ واللهُ فوقَ العرشِ لا يَخفي عليْهِ شيءٌ من أعمالِكُم (رواه الطبراني في المعجم الكبير رقم ٨٩٨٧ و صححه شيخ الإسلام بن تيمية في مجموع الفتاوى ١٣٩/٣ و الشيخ الألباني في مختصر العلو رقم ٤٨)

[@AZ-wt4wo]

Les textes du Coran, de la Sounna authentique, les paroles des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée), le consensus des savants montrent qu'Allah est élevé au dessus de Ses créatures. Il est au dessus des cieux, au dessus de Son trône. LES TEXTES DU CORAN Il y a différents types de preuves dans le Coran qui montrent cette croyance. Nous allons nous contenter d'en citer cinq. 1. Allah a informé dans sept versets du Coran qu'Il s'est établi au dessus de Son trône qui est la plus élevée de Ses créatures Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5) قال الله تعالى : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (سورة طه ٥) Les 6 autres versets qui sont similaires dans le Coran sont les suivants : sourate Al A'raf n°7 verset 54, sourate Younous n°10 verset 3, sourate Ar Ra'd n°13 verset 3, sourate Al Fourqan n°25 verset 59, sourate As Sajda n°32 verset 4 et sourate Al Hadid n°57 verset 4. L'imam Al Qortobi (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « Personne parmi les pieux prédécesseurs n'a renié le fait qu'Allah s'est véritablement établi au dessus de Son trône et Allah a mentionné spécifiquement le trône pour cela car il est la plus grande de ses créatures ». (Al Jami' Li Ahkam Al Quran vol 9 p 239)

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Les textes du Coran, de la Sounna authentique, les paroles des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) et le consensus des savants montrent qu'Allah est élevé au dessus de ses créatures. Il est au dessus des cieux, au dessus de son trône. • Les Textes du Coran Il y a différents types de preuves dans le Coran qui montrent cette croyance. Nous allons nous contenter d'en citer cinq. 1. Allah a informé dans sept versets du Coran qu'Il s'est établi au dessus de Son trône qui est la plus élevée de Ses créatures Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5)  اس- ت- وى - ع رش   قال ا تعالى : الر ح - م ن - عل- ى ال (سورة طه ٥( Les 6 autres versets qui sont similaires dans le Coran sont les suivants : sourate Al A'raf n°7 verset 54, sourate Younous n°10 verset 3, sourate Ar Ra'd n°13 verset 3, sourate Al Fourqan n°25 verset 59, sourate As Sajda n°32 verset 4 et sourate Al Hadid n°57 verset 4. L'imam Al Qortobi (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « Personne parmi les pieux prédécesseurs n'a renié le fait qu'Allah s'est véritablement établi au dessus de Son trône et Allah a mentionné spécifiquement le trône pour cela car il est la plus grande de ses créatures » (Al Jami' Li Ahkam Al Quran vol 9 p 239)

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2. L'acceptation du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) D'après Mou'awiya Ibn Al Hakam As Soulami (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit à l'esclave (*): « Où est Allah ? ». Elle a dit : Au dessus du ciel. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Qui suis-je ? ». Elle a dit : Tu es le Messager d'Allah. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Libère la car elle est certes une croyante ». (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°537) (*) Mou'awiya Ibn Al Hakam (qu'Allah l'agrée) devait faire une expiation qui consistait à affranchir un esclave mais il est impératif que cet esclave soit croyant. Ainsi le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a posé les questions qui suivent pour voir si cette femme esclave était croyante et pouvait donc être affranchie pour l'expiation de Mou'awiya (qu'Allah l'agrée). عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال للجارية : أينَ اللهُ ؟ قالتْ : في السماءِ . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مَن أنا ؟ قالتْ : أنت رسولُ اللهِ . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أَعتِقْها فإنها مؤمنةٌ (رواه مسلم في صحيحه رقم ٥٣٧)

[@jonathansesta3043]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Akhi je t'ai envoyé un message en privé sur messager

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4. Allah a informé que certaines de Ses créatures montent vers Lui Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Les Anges ainsi que l'Esprit (*) montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans ». (Sourate Al Ma'arij n°70 verset 4) (*) C'est à dire l'ange Djibril. قال الله تعالى : تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (سورة المعارج ٤) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Vers Lui monte la bonne parole ». (Sourate Fatir n°35 verset 10) قال الله تعالى : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ (سورة فاطر ١٠)

[@tolocamara588]

Merci ,mais moi j'aimerais que les musulmans cesse le problème de mazhab ou partie ,tous derrière un seul nom ( Muslim) que les musulmans arrete de ce nommé ,.

[@leroyaumedumusc5398]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Chers frère je t'invite à regarder la vidéo de l'imam Mohamed Sinera diplômé d'un doctorat à l'université islamique de Médine sur la chaîne KZbin : jardins de l'islam.

[@AZ-wt4wo]

2. Allah a informé qu'Il est au dessus du ciel Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ». (Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17) قال الله تعالى : أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ / أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (سورة الملك ١٦ و ١٧) 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ». (Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322) قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية : أأمنتم عذاب من في السماء و هو الله (زاد المسير في علم التفسير للإمام بن الجوزي ج ٨ ص ٣٢٢) L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ». (Tefsir Tabari vol 23 p 129)

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5. Allah a informé que Moussa (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a appelé le pharaon vers la croyance qu'Allah est au dessus de Ses créatures Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et Pharaon a dit : Ô Haman ! Bâtis-moi une tour : peut-être atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et ainsi j'apercevrai la Divinité de Moussa mais je pense plutôt que celui-ci est un menteur ». (Sourate Ghafir n°40 versets 36 et 37) قال الله تعالى : وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ / أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا (سورة غافر ٣٦ و ٣٧) L'imam Ibn 'Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Ce verset montre que Moussa (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) affirmait que sa divinité était au dessus du ciel ». (Al Tamhid Lima Fil Mouwata Min Al Ma'ani Wal Asanid vol 7 p 133)

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3. Allah a informé qu'Il est au dessus de Ses créatures Allah a dit concernant les anges (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ils craignent leur Seigneur au dessus d'eux et font ce qui leur est ordonné ». (Sourate Nahl n°16 verset 50) قال الله تعالى : يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (سورة النحل ٥٠) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et c'est Lui le Dominateur au dessus de Ses serviteurs. C'est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur ». (Sourate Al An'am n°6 verset 18 ) قال الله تعالى : وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (سورة الأنعام ١٨)