ما النبأ العظيم الذي: اختصمت فيه الملائكة، وكفر به إبليس، واختلف فيه المسلمون؟ / عيد ورداني

Рет қаралды 49,954

Күн бұрын

Пікірлер: 931

@داودسلمان-ن9و 4 жыл бұрын

بارك الله بكم / الحق يقال ان الذي يخرج من إطار الصورة و يصبح خارج الصورة .. يمكنه رؤية الصورة من الخارج/هداك الله و هدانا لما فيه رضاه و تقواه/انه حليم مجيد اللهم صلي على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين ما شاء الله على عقلك و استنباطك و فهمك و تقواك/بارك الله بك بسم الله الرحمن الرحيم /آلم/ ذلك الكتاب لا ريب فية هدى للمتقين/ الذين يؤمنون بالغيب .. 1/2 البقرة ..

@wedaziz6388 4 жыл бұрын

بالفعل للاخ عيد قدرة على استيعاب الموضوع واستخلاص الحكمة منه ثم نقله للناس ببساطة شديدة .. تلك قدرات ربانية

@شذاالورد-ك8د 4 жыл бұрын

@قناة حصن الله ولاية آل محمد تم الاشتراك

@جوادكاظم-س7و3ق 4 жыл бұрын

@@ابوحاتم-ظ1ف هههههه ان ردك علي البحث بهذا الاسلوب الانشائي الركيك ماهو الا اضحوكه وكثيرآ ماتكرر هذا مخالف للقران هذا مخالف للقران ومااراك الا بهيمه لاتفقه من القران ايتين اتعلم ان سبب بلاء وشقاء وتفرق وتمزق وضعف الامه بعد وفاة نبيها صل الله عليه واله وسلم هو بسبب رزية يوم الخميس بقيادة الخبيثان الغادران الخائنان الكاذبان ابو بكر وعمر وابنتيهما حفصه وعائشه وان لاترضى بهذه الحقيقه المره فأخرج كتاب سيدك وصنمك البخاري وانظر كيف يطعن بهم وكيف يعريهم وكيف يظهرهم على حقيقتهم

@itashi6237 4 жыл бұрын

احسنت

@itashi6237 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وال محمد

@LuCIFER-k3q 4 жыл бұрын

السلام علیکم اخواني اسمي سجاد من المغرب عمري 18 سنه كنت من السنه سابقا والان بفضل ذو الفقار المغربي والأحاديث والمصادر وبفضل الله تعالئ ورسوله وأهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام تشيعت وانا الان من شيعه الإمام علي بن أبي طالب عليه افضل الصلاة والسلام كنت اعمئ البصيرة لكن لله هداني نحو طريق الحق إلا وهو طريق محمد وآل محمد صلئ الله عليهم أجمعين (ساعدوني في الوصول إلى 1 الف لكي افضح ما كذب علينا سابقا)

@ghf- 4 жыл бұрын

هنيئاً لك ركوب سفينة النجاة ثبتكم الله وإيانا على دين محمد وولاية علي ورزقنا الله حسن الخاتمة

@حسنحسن-ل7ل6م 4 жыл бұрын

اللهم اجعلنا من يستمع القول ويتبعون احسنه

@احمدوردانى-ف5ش 4 жыл бұрын

احسنت استاذ عيد بارك الله فيك

@رائدالمركز 4 жыл бұрын

ماشاء الله تبارك الله أحسنت اخ عيد ورداني اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

@wisamdream3099 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين... نحن بحاجة إلى هذه المحاضرات جزاكم الله خير جزاء المحسنين

@i.l608 Жыл бұрын

احسنت أستاذ عيد

@AliHussain-hd8fn 4 жыл бұрын

محاضره قيمه بحثت وشخصت أسباب الخلاف أو التشعب الذي حصل بسبب الابتعاد عن تعاليم وتوجيهات السماء.. أحسنت وفقك الله استاذنا الفاضل

@ulbqx 4 жыл бұрын

بارك الله فيك أخ عيد...مبدع كالعادة. إنشاءالله نشوفك قريياً على التلفزيون في مقابلة ليوصل صوتك لكل الناس. أنا متأكد أنه إسلولك الجميل رح يوصل رسالة أهل البيت إلى عدد كبير من المؤمنين...موفق بإذن الله.

@بشيربشير-ر2ل 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الحمد لله على نعمة هذه المحاظرات القيمه

@mushtaqali5204 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم وارزقنا شفاعتهم يا كريم

@kamilghazawi4584 4 жыл бұрын

ادامك الله وسدد خطاك ، مادمت مدافعاً عن رسالة الله ، رسالة الاسلام ، رسالة الرسول الأمين . رسالة الدين الكامل التام .

@kirkukkirkuk8040 4 жыл бұрын

السلام عليك يا مولاي يا ابا الحسن عليه السلام ربي يحفظك و ينصرك و يثبتك على الولاية يا اخي عيد

@ذوالقرنينالموسوي 4 жыл бұрын

اتذكر مرة قطعت عهداً للامام علي بأن افعل شيئاً ما وبعد اتمامه وقفت امام صورته وقلت له عليه السلام يامولاي لو لم افعل واوفي بوعدي لتخليت عني وتبرأت مني ولكني وفيت به واديته فهل ستجعلني من شيعتك ام لا وصرت اسأله عن ذلك واتسائل وبعد دقائق فتحت القرءان الكريم بشكل عشوائي فظهرت لي سورة النبأ وقرأت عم يتسائلون عن النبأ العظيم عرفت المقصد والرسالة من الامام وتوضح الامر لي والحمدلله رب العالمين

@adnan_albaghdady 4 жыл бұрын

(تفائل خير) جعلك وجعلنا من الذين لايختلفون مع النبأ العظيم، حشرك وحشرنا وثبتنا على الولاية بحق صاحب الولاية 🥀🙏

@ذوالقرنينالموسوي 4 жыл бұрын

اللهم امين وجعلنا الله من موالين صاحب الزمان عجل الله فرجه@@adnan_albaghdady

@الدكتورةنانا 2 жыл бұрын

أين كل هذا في القران الكريم - لم أجد الولاية الشيعيه فيه ولم اجد هراء ورداني في القران فكيف بنبأ عظيم ليس له أصل في القران واضح وصريح ومحكم ؟ لان من لا ؤمن بها كافر فأين الحجه على المسلمين ؟ طالما انها تحدد مصيره في الدنيا والاخره - للاسف لا وجود للحجه ؟

@ذوالقرنينالموسوي 2 жыл бұрын

@@الدكتورةنانا سأعطيك اية محكمة لامتشابهة عن الولاية بشرط واحد ان تخبريني ماهو الفرق بين الاية المحكمة والمتشابهة

@ذوالقرنينالموسوي 2 жыл бұрын

@@الدكتورةنانا اجيبي ؟

@AliHussain-hd8fn 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

@user-AZmg 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد ....

@hassaniraq2664 4 жыл бұрын

«إذا خسرت الدنيا كلّها وأنت مع الله، فما خسرت شيئاً، وإذا ربحت الدنيا كلّها وأنت بعيدٌ عن الله، فقد خسرت كلّ شيء!»🌙🕊

@NOORY.313 4 жыл бұрын

اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ و آلِ محمَّدٍ💜

@الدكتورةنانا 2 жыл бұрын

@روُآنْألمُوسَويِه-ذ1د 4 жыл бұрын

احسنت يااستاذنا الله يزيدك علما تحليل عظيم وموضوع مهم

@abdelkarem9848 Ай бұрын

بارك الله بك ياأستاذ عيد محاضرة جميلة وتفسير منطقي وواضح ويؤكد أختيار الله من عباده الصالحين ليكونوا مع القرآن الكريم حبل الله الممدود الذي أوصانا بالاعتصام به

@aymanezzeddine9828 4 жыл бұрын

اللَّهُمَّ إِنِّي لَوْ وَجَدْتُ شُفَعَاءَ أَقْرَبَ إِلَيْكَ مِنْ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ الْأَخْيَارِ الْأَئِمَّةِ الْأَبْرَارِ لَجَعَلْتُهُمْ شُفَعَائِي فَبِحَقِّهِمُ الَّذِي أَوْجَبْتَ لَهُمْ عَلَيْكَ أَسْأَلُكَ أَنْ تُدْخِلَنِي فِي جُمْلَةِ الْعَارِفِينَ بِهِمْ وَبِحَقِّهِمْ وَفِي زُمْرَةِ الْمَرْحُومِينَ بِشَفَاعَتِهِمْ إِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً .(الزياره الجامعه)

@ftdxfrfhygvrd4296 4 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/bp3LlXxpj7-rsNk

@ahmedalmohandes4624 9 ай бұрын

اللّهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَليٍّ أَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ، عَبْدِكَ وَوَليِّكَ وَأَخي رَسُولِكَ وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ وَآيَتِكَ الْكُبْرى وَالنَّبأِ الْعَظيمِ

@زهرةبغداد-ج9ع 4 жыл бұрын

《النبأ العظيم》 ●عن ابي عبدالله جعفر الصادق(ع)، في قوله تعالى:( عم يتساءلون☆عن النبإ العظيم)، قال:(النبأ العظيم الولاية) وسألته عن قوله:(هنالك الولاية لله الحق)، قال:(ولاية أمير المؤمنين){تفسير فرات ٢٢٩}.● عن سدير عن الصادق(ع)، قال: قلت له: قول الله تبارك وتعالى:(بل هو إيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم)، وقوله تعالى(قل هو نبؤأ عظيم☆ أنتم عنه معرضون)،قال(ع):(الذين أتوا العلم)، الأئمة، والنبأ الإمامة.{تفسير علي بن إبراهيم ج٢/ ٤١٩}. ● في حديث النورانية قال أمير المؤمنين(ع):(وانا الصراط المستقيم وأنا النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون ولا أحد اختلف إلا في ولايتي){الكافي ج١/ ٤١٨}.● عن أبي حمزة الثمالي: قال سألت الباقر(ع) عن قوله تعالى(عم يتساءلون☆ عن النبأ العظيم☆الذي هم فيه مختلفون)فقال: كان علي بن أبي طالب(ع) يقول لإصحابه انا والله النبأ العظيم الذي يختلفون فيه جميع الامم بألسنتها والله ما لله نبأ اعظم مني ولا لله اية اعظم مني){بصائر الدرجات٢٢٧}.● أقبل صخر بن حرب - ابوسفيان- حتى جلس إلى رسول الله(ص)، فقال يامحمد؛ هذا الأمر لنا من بعدك ام لمن؟. قال ياصخر: الأمر من بعدي لمن هو مني بمنزلة هارون من موسى، فأنزل الله تعالى:(عم يتساءلون)، يعني يسألك أهل مكة عن خلافة علي بن أبي طالب(ع)؛ (عن النبأ العظيم☆الذي هم فيه مختلفون) منهم الدق بولايته وخلافته، ومنهم المكذب بها كلا. ورد عليهم؛ سيعلمون، سيعرفون خلافته بعدك، إنها حق تكون،( ثم كلا سيعلمون)، سيعرفون خلافته وولايته، أذ يسألون عنها في قبورهم، فلا يبقى ميت في شرق، ولا في غرب، ولا في بر، ولا في بحر، الا ومنكر ونكير يسألانه عن ولاية أمير المؤمنين بعد الموت، يقولان للميت من ربك، ومادينك، ومن نبيك، ومن إمامك{بحار الانوار ٢٦/٥}.●عن أبي جعفر الباقر(ع)، قال قلت جعلت فداك ان الشيعة يسئلونك عن تفسير هذه الآية(عم يتساءلون☆ عن النبإ العظيم)قال، فقال ذلك إلي أن شئت أخبرتهم وأن شئت لم اخبرهم قال، فقال لكني أخبرك بتفسيرها قال قلت(عم يتساءلون) قال ، فقال هي في أمير المؤمنين(ع) قال، كان امير المؤمنين يقول مالله آية أكبر مني ولا لله من نبأ عظيم أعظم مني ولقد عرضت ولايتي على الأمم الماضية فأبت ان تقبلها قال، قلت له(أنتم عنه معرضون)، قال هو والله أمير المؤمنين(ع){تفسير فرات ٢٢}.● عن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي(عليهم السلام)، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) لعلي(ع)،:(ياعلي أنت حجة الله وأنت باب الله وأنت الطريق إلى الله وأنت النبأ العظيم وأنت الصراط المستقيم وأنت المثل الأعلى، ياعلي أنت الفاروق الأعظم وأنت الصديق الأكبر، ياعلي أنت خليفتي على أمتي وأنت قاضي ديني وأنت منجز عداتي، ياعلي أنت المظلوم بعدي، ياعلي أنت المفارق بعدي، ياعلي أنت المهجور بعدي، أشهد الله ومن حضر من أمتي إن حزبك حزبي وحزبي حزب الله، وإن حزب أعدائك حزب الشيطان).{كتاب اليقين؛ ٤١٠/ ١٥١}.● في زيارة أمير المؤمنين يوم الغدير:(السلام عليك ياسيد الوصيين ! السلام عليك ياحجة الله على الخلق أجمعين ! السلام عليك أيها النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون وعنه مسؤولون) { بصائر الدرجات ٩٦، بحار الأنوار ج٣٦ ص١}، 《النهر》 عن ابن عباس قال : ان لعلي في كتاب الله أسما لايعرفه الناس؟. قلنا: وما هو ؟ قال: نهر، ان الله يقول(إن الله مبتليكم بنهر). ينظر كتاب معجم أسماء والقاب أمير المؤمنين، لعبد الرسول زين الدين. وينظر الى كتاب(سيرة الإمام علي بن أبي طالب) للمفكر العالم نجاح عطا الطائي

@علي-ت7ع3ث 4 жыл бұрын

احسنت حتى ان ابن العاص قال لمعاوية نصرناك من جهلنا يا بن هند على #النبأ_الأعظم الأفضل وحيث رفعناك فوق الرؤوس زلنا الى أسفل الأسفـل وكم قد سمعنا من المصطفى. وصايا مخصصةً في علي وفي يوم ( خمٍٍ) رقى منبرا يبلغ والركب لـم يرحل وفي كفِـِِه كفٌـه معلنـا ينادي بأمر العزيز العلي ألست بكم منكم في النفوس بأولى فقالوا : بلى فافعل و انحلـه امرة المـؤمنيـن من الله مستخلف المنحل وقال : فمن كنت مولىً له فهذا له اليوم نعم الولي فوال مواليه يا ذا الجلال وعاد معادي أخ المرسل ولا تَنقضوا العهد من عترتي. فقاطعهـم بي لم يوصل فبخبخ شيخك لما رأى عرى عقد حيدر لم تحلل. فقـال وليكمٌ فاحفظـوه فمدخلـه فيكمٌ مدخلـي وانا وما كان من فعلنا لفي النار في الدرك الأسفل

@علي-ت7ع3ث 4 жыл бұрын

@@fettahbil2356 اذا احنا كذابيت الرسول لا يكذب مذا قال الرسول عندما نزلت الاية (انما انت منذر ولكل قوم هاد)

@زهرةبغداد-ج9ع 4 жыл бұрын

@@fettahbil2356 (واكثرهم للحق كارهون) 🥀🌺🌱🥀🌺

@Hussain-jj9wh 4 жыл бұрын

احسنتم بارك الله بكم جعلها الله في ميزان حسناتكم ، اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين والى يوم الدين ..

@AhmedSaleh-iz5oc 4 жыл бұрын

FETTAH BILياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

@1978abbas1 4 жыл бұрын

وفقك الله وزادك وعياً وعلماً وتوفيقاً وثباتاً وحماك من شر الاشرار وكيدهم

@alialhasnawi88 4 жыл бұрын

ماشاء الله تبارك الرحمن اللهم صل على محمد وال محمد موفق ان شاء الله استاذنا الفاضل

@عليوضاح-س1ث 4 жыл бұрын

الاسلام ان تعبد الله مع من اصطفاه الله لا مع من اصطفاه الناس كلمة رائعة احسنتم

@عثمانبنسعيدالعمري-ل4ع 4 жыл бұрын

زيارة الأربعين : اَلسَّلامُ عَلى وَلِيِّ اللهِ وَحَبيبِهِ، اَلسَّلامُ عَلى خَليلِ اللهِ وَنَجيبِهِ، اَلسَّلامُ عَلى صَفِيِّ اللهِ وَابْنِ صَفِيِّهِ، اَلسَّلامُ عَلى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهيدِ، اَلسَّلامُ على اَسيرِ الْكُرُباتِ وَقَتيلِ الْعَبَراتِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَشْهَدُ اَنَّهُ وَلِيُّكَ وَابْنُ وَلِيِّكَ وَصَفِيُّكَ وَابْنُ صَفِيِّكَ الْفائِزُ بِكَرامَتِكَ، اَكْرَمْتَهُ بِالشَّهادَةِ وَحَبَوْتَهُ بِالسَّعادَةِ، وَاَجْتَبَيْتَهُ بِطيبِ الْوِلادَةِ، وَجَعَلْتَهُ سَيِّداً مِنَ السادَةِ، وَقائِداً مِنَ الْقادَةِ، وَذائِداً مِنْ الْذادَةِ، وَاَعْطَيْتَهُ مَواريثَ الاْنْبِياءِ، وَجَعَلْتَهُ حُجَّةً عَلى خَلْقِكَ مِنَ الاْوْصِياءِ، فَاَعْذَرَ فىِ الدُّعاءِ وَمَنَحَ النُّصْحَ، وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَيْرَةِ الضَّلالَةِ، وَقَدْ تَوازَرَ عَلَيْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْيا، وَباعَ حَظَّهُ بِالاْرْذَلِ الاْدْنى، وَشَرى آخِرَتَهُ بِالَّثمَنِ الاْوْكَسِ، وَتَغَطْرَسَ وَتَرَدّى فِي هَواهُ، وَاَسْخَطَكَ وَاَسْخَطَ نَبِيَّكَ، وَاَطاعَ مِنْ عِبادِكَ اَهْلَ الشِّقاقِ وَالنِّفاقِ وَحَمَلَةَ الاْوْزارِ الْمُسْتَوْجِبينَ النّارَ، فَجاهَدَهُمْ فيكَ صابِراً مُحْتَسِباً حَتّى سُفِكَ فِي طاعَتِكَ دَمُهُ وَاسْتُبيحَ حَريمُهُ، اَللّـهُمَّ فَالْعَنْهُمْ لَعْناً وَبيلاً وَعَذِّبْهُمْ عَذاباً اَليماً، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ سَيِّدِ الاْوْصِياءِ، اَشْهَدُ اَنَّكَ اَمينُ اللهِ وَابْنُ اَمينِهِ، عِشْتَ سَعيداً وَمَضَيْتَ حَميداً وَمُتَّ فَقيداً مَظْلُوماً شَهيداً، وَاَشْهَدُ اَنَّ اللهَ مُنْجِزٌ ما وَعَدَكَ، وَمُهْلِكٌ مَنْ خَذَلَكَ، وَمُعَذِّبٌ مَنْ قَتَلَكَ، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ وَفَيْتَ بِعَهْدِ اللهِ وَجاهَدْتَ فِي سَبيلِهِ حَتّى اَتياكَ الْيَقينُ، فَلَعَنَ اللهُ مَنْ قَتَلَكَ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ ظَلَمَكَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اُشْهِدُكَ اَنّي وَلِيٌّ لِمَنْ والاهُ وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداهُ بِاَبي اَنْتَ وَاُمّي يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَشْهَدُ اَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فىِ الاْصْلابِ الشّامِخَةِ وَالاْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلِيَّةُ بِاَنْجاسِها وَلَمْ تُلْبِسْكَ الْمُدْلَهِمّاتُ مِنْ ثِيابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ مِنْ دَعائِمِ الدّينِ وَاَرْكانِ الْمُسْلِمينَ وَمَعْقِلِ الْمُؤْمِنينَ، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ الاْمامُ الْبَرُّ التَّقِيُّ الرَّضِيُّ الزَّكِيُّ الْهادِي الْمَهْدِيُّ، وَاَشْهَدُ اَنَّ الاْئِمَّةَ مِنْ وُلْدِكَ كَلِمَةُ التَّقْوى وَاَعْلامُ الْهُدى وَالْعُرْوَةُ الْوُثْقى، وَالْحُجَّةُ على اَهْلِ الدُّنْيا، وَاَشْهَدُ اَنّي بِكُمْ مُؤْمِنٌ وَبِاِيابِكُمْ، مُوقِنٌ بِشَرايِعِ ديني وَخَواتيمِ عَمَلي، وَقَلْبي لِقَلْبِكُمْ سِلْمٌ وَاَمْري لاِمْرِكُمْ مُتَّبِعٌ وَنُصْرَتي لَكُمْ مُعَدَّةٌ حَتّى يَأذَنَ اللهُ لَكُمْ، فَمَعَكُمْ مَعَكُمْ لا مَعَ عَدُوِّكُمْ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَعلى اَرْواحِكُمْ وَاَجْسادِكُمْ وَشاهِدِكُمْ وَغائِبِكُمْ وَظاهِرِكُمْ وَباطِنِكُمْ آمينَ رَبَّ الْعالِمينَ

@طهطه.ابوسجادالبايسكلبابل 2 жыл бұрын

لا قوة إلا بالله العلي العظيم..ربي يحفظكم ويرعاكم وجميع شعب مصر العربية اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار 🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🌲🌲🌲🌲🌲🌲☘☘☘🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍁🍁🍁

@komayl3634 4 жыл бұрын

بارك الله فيك اخ عيد والله يهدي أهل مصر إلى الصراط المستقيم هدى أهل البيت المطهرين تطهيرا

@عليالدر-ف5ه 4 жыл бұрын

انت مفكر حقيقي وجوهرة ثمينة حفظك الله من كل سوء يا دكتور

@mohammadhassan6161 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين... أحسنت... الطب يحتاج إلى الطبيب واهندسه تحتاج إلى المهندس. والدين يحتاج إلى الأمام الذي هو المؤهل لفهم وتفسير الأمور الدينيه بهدى من الله تعالى.. (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بايتنا يوقنون)

@brahimbouaichi1427 4 жыл бұрын

أنا أخوك من المغرب لاحظت ان نباح الكلاب ازعجك ولكن كلامك كان جميلا اغنانا عن السماع لنباح الكلاب فاصبر إن الله مع الصابرين وأتمنى لك كل التوفيق والنجاح وشكرا

@eidwardany 4 жыл бұрын

حبيبي

@lamsatv8748 3 жыл бұрын

أنا أيضا من المغرب حفظك الله اخي عيد

@العراقالعظيم-ن9ذ 4 жыл бұрын

✋اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الاَْرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ عَلَيْكَ مِنّي سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّي لِزِيارَتِكُمْ ، ✋اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ ✋وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن ✋ِ وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ ✋وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْن ِ

@ابوماجد-ف4ه5ق 3 жыл бұрын

نور الله قلبك في الدنيا و الآخرة.. والله كلام متماسك لا ثغرة فيه.. الحمد و الشكر لله تعالى

@AliAli-bg5ud 4 жыл бұрын

الليلة جمعة مباركة فأكثروا من صلاة على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين

@eidwardany 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد

@AliAli-bg5ud 4 жыл бұрын

@@eidwardany 🌷🌷🌷🌹🌺

@aliali-dw2xi 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد

@AliAli-bg5ud 4 жыл бұрын

@@aliali-dw2xi 🌹🌹🌺💐💐🌷

@alialmalki1383 4 жыл бұрын

الله يحفظك دكتور ووفقكم وجزاكم كل خير

@أمرقيةأمرقية-ك1ف 4 жыл бұрын

وآلله العظيم كلامك كل صحيح أنت تحجي ألحق وأنت صادق بكلامك

@ahmedahmed8057 4 жыл бұрын

احسنت يا اخ عيد على هذه المحاضرة المفيدة القييمه بارك الله فيك

@لولولولو-ل7ع9ص 4 жыл бұрын

‏اللَّهمَّےﷺ 🕌🕋صَلِّﷺ علَىﷺ مُحمَّــــــــدٍ ﷺوآلﷺِ مُحَمَّد ﷻوَعَجِّل ﷺفَرَجَه وأهْلِك أَعدَائَهُــــــــــــــم🕌🕋🕌 ‏اللَّهمَّےﷺ 🕌🕋صَلِّﷺ علَىﷺ مُحمَّــــــــدٍ ﷺوآلﷺِ مُحَمَّد ﷻوَعَجِّل ﷺفَرَجَه وأهْلِك أَعدَائَهُــــــــــــــم🕌🕋🕌

@Hamudido 4 жыл бұрын

السلام علیکم ورحمة الله وبركاته أخي ابو محمد الدلیمي ، لدي سؤال من باب الفضول : هل انت متشیع ، أم شیعي من قبل ؟

@احمدمحمد-ج5ذ5خ 4 жыл бұрын

السلام عليكم .تحياتي لك استاذ عيد .وثبت اقدامك .وهنيئا لك .انت حقا مجاهد في سبيل الله ومن الدرجة الاولى💚💚💚

@haifaaeliawi6098 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد

@ftdxfrfhygvrd4296 4 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/bp3LlXxpj7-rsNk

@ازهارنعمان-و6ك 4 жыл бұрын

احسنت استاذ عيد (قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا) وإنما سماه ذكرا لأنه يذكر ما يرجع إلى دينهم اما ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) فاهم اهل بيت رسول الله صل الله عليه واله وسلم والعتره الطاهره وورثة علمه (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ )

@ابوعلاءالموالي 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم وألعن أعدائهم من الأولين والآخرين يارب

@hamidhamid-es6ke 4 жыл бұрын

ابليس رفض السجود لادم لانه راى نور علي عليه السلام في صلب ادم فحسده ويقول عليه عليه السلام (أنا النبأ العظيم ) وقال (ما للله اية أكبر مني ولا نيأ اعظم مني) وللعلم إنكار ولاية علي عليه السلام سببها الحسد ثم الحسد ثم الحسد وفقط

@نادينمحمد-ص4م 4 жыл бұрын

وهل ضهر نور علي على نور محمد صلوات الله عليهم اتقي الله تأخذون ما لم يذكره علي رضي الله عنه وتنسبونه له النبأ العضيم سْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (5) أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (13) وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20) إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِلطَّاغِينَ مَآبًا (22) لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (24) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25) جَزَاءً وِفَاقًا (26) إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا (27) وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (28) وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (29) فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا (30) إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (36) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38) ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا (39) إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا (40 وهل في هذه الايات تحدث عن غير الساعة ام انكم قوم لا تعقلون والله دينكم بلمزاج

@binkdream33 3 жыл бұрын

والله مافيه عاقل يصدق هذا الكلام يعني نور علي رضي الله عنه غلب نور الأنبياء وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم والله انكم مغيبين الله يهديكم

@binkdream33 3 жыл бұрын

المصيبة أنه بصريح القرآن إبليس رفض السجود وقال خلقتني من نار وخلقته من طين ..لكن الشيعة هداهم الله لازم الأكشن حقهم

@hamidhamid-es6ke 3 жыл бұрын

@@binkdream33 يا طلال الا اعلم بان الذات المحمدية والذات العلوية هي من مشكاة واحدة الا تعلم بان رسول الله صلى الله عليه واله ال كنت انا وعلي نورا واحدا في الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة يعني امنة عليها صلوات ربي ليس كافرة بل من ينعتونها بالكفر هم من امهاتهم كافرات عاهرات زانيات ثم انقسم ذلك النورفي صلب عبد الله وابا طالب عليهم صلوات ربي؟؟ واعلم ان موسى عليه السلام ليس جاهل بصفات الله حتى يطلب الرؤية بالعين المجرة بل طلب رؤية ربه وهو علي عليه لسلام حيث قال الامام علي عليه السلام [ ولقد راى موسى شقص من الشقص من الذر من نوري وانا الكمال ] موسى يعلم ان الله ليس كمثله شئ والنور شئ وحاشاه موسى ان يكون طلبه رؤية الله عز وجل وهو فكر وعقيدة اغلب المسلمين اليوم للاسف يعتقدون بان الله شاب امرد ويكشف عن ساقه ويتجلى مثل القمر والخرافات كثيرة عن رؤية الخالق جل وعلا وصلى الله على محمد وال محمد

@amalali4560 4 жыл бұрын

شكرآ لجهودك الكبيره لقد كنت في حاجه لهذه المحاضره لفهم كثير من الأمور التي كانت غير٥مفهومه لدي جزاك الله خير الجزاء اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

@khalidabousif5078 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

@فلاحالربيعي-ط9ش 4 жыл бұрын

كل محاضراتكم شافية و وافية وواقعية و مفيدة

@adnan_albaghdady 4 жыл бұрын

( الوصية ، الشورى ) في كتاب لمعاوية حيث إحتج بشورى عمر لفصل الشام عن الدولة الإسلامية حيث أتفق مع الروم على ذلك منذ عهد عمر الذي ولاه عليها عشرين سنة هو وعثمان. قال الإمام علي( ع) ،:( وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين )[النهج باب الكتب][ الجواب نقلته نصا للرد على الناصبي أحمد الكاتب وكل ناصبي ومريض نفسيا ببغضه للوصية والإمامة ] . استشهد الأفاك بهذا النص للزعم بأن أمير المؤمنين( ع) يؤمن بالشورى ولا يؤمن بالوصية ولم يشر إلى هذا الكلام هو في كتاب موجه لمعاوية ولم يذكر أن معاوية أنكر الوصية والإمامة واحتج بالشورى! . وذلك لكي لا ينتبه( القارئ) إلى أن كلامه عليه السلام هو للمحاججة مع المنكرين للوصية فأسقط حجتهم بالشورى أيضا !. أي أن أمير المؤمنين( ع) يقول لمعاوية: إذا كنت تؤمن بالشورى - والكلام نفسه موجه للأفاك شقيق معاوية البغي والعدوان وإلى كل من هو على شاكلتهما - فإن الشورى خاصة بالمهاجرين والأنصار فأنت إذن خارج عنها!. فقوله عليه السلام : ( إذا إجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله...) هو كلام حق يحمل،( تكفير عمر ) وإضع الشورى لا تبرير الشورى! ذلك لأن عمر استعمل المعنى القرآني لآية الشورى وطبق من الواقع خلافه وعكسه. اولا : إن عمر أخذ الخلافة من الاول بلا شورى . فإذا كانت الشورى في نظام الحكم في القرآن فولايته إذن باطلة! وثانيا: انظر إلى شورى عمر فإن شورى عمر فيها ستة أشخاص فقط بينما المهاجرون والأنصار بالمئات أن لم يكونوا إلوفا . فمن هو الذي استبد برأي الأمة أيها الأحمق؟ إذ لم يجتمع المهاجرون والأنصار كلهم على رجل ويسمونه إماما.. فلو فعلوا لكان هذا الإمام هو رضا الله بالطبع سواء أكان أسمه عليا أو زيد أو غير ذلك! لكن هذا محال. لأن اجتماعهم على رجل واحد هو ضرب من المحال قطعا. فإذا افترضنا أنهم أردوا أن يجتمعوا على رجل هو غير المنصوص عليه فلن يتحقق لهم هذا الأجتماع ، وذلك لبقاء المنصوص عليه خارج هذا الاجتماع! إذ يحتمل أن يضل الخلق كلهم ولكن المعصوم لايضل قط . ولذلك قال النبي( ص) :( لاتجتمع أمتي على ضلال ) وذلك لوجود الحجة ومن تابعه... ومعنى ذلك لو فهمت: أن الانحراف والضلال آتيان لامحالة. ورسول الله يشير إلى كل مكلف ليبحث عن الحق في هذا الضلال لأنه لابد من بقاء لنور الله في الأرض ولابد من وجود من لايضل من أمته. وهذه الكلمة الجامعة له عليه السلام هي للمنع من الردة. ألا تراه في النص يقول( إذا اجتمعوا )- وهذا الشرط محال فإنهم لن يجتمعوا قط على غير المعصوم. فإذا قلت: فإنهم أيضا لايجتمعون على المعصوم( صاحب الوصية) ومحاله مثل محال الأول! أقول: إذن فأنت لم تفهم للآن لغة المعصوم!. فالمعصوم لاينطق عن الهوى ولفظه هو لفظ منتزع من القرآن . ( فالمهاجرون والأنصار) هو على المعنى القرآني في النص لا على المعنى الذهني الذي عندك! لأن الذي عندك هو أسماء فيها من بين مافيها المنافقون . وهؤلاء ليس عند الله من المهاجرين وإن هاجروا وليسوا عند الله من الأنصار وإن كانوا معهم. فإن قلت : وكيف يعرف هذا ؟ . فالجواب : هنا تكمن المحاججة. فالإمام( ع) يريد أن يبين أن الشورى هي بهذا المعنى المحصور بين( المؤمنين ) لابين( الذين آمنوا ) . إنها اختيار الله لا اختيار الخلق . فالخلق لايتفقون في كل الأحوال. والاجتماع ممكن وله معنى بهذا الحد فإذا خرج عن هذا الحد أصبح محالا. فهو ( ع) يحتج بالمحال لإثبات الوصية لا لتبرير الشورى . ولكن معاوية حيث لايزعم باستغراق الشورى للأفراد فردا فردا . وإنما هي بنظرة مقصورة على الزعامات القبيلة لعقليته الرجعية وجاهليته المستحكمة فيه فإن إسقاط حجته قد تم بهذا ، لأن بيعة علي( ع) لم تكن من جانب الزعامات فقط ، وإنما من مجموع المهاجرين والأنصار وعامة الناس بمن فيهم النساء والصبيان. وهي البيعة الوحيدة التي تمت بهذه الصورة على مر التاريخ الإسلامي. وهو الوحيد الذي إنفرد بهذه البيعة دون سائر الخلق الذين حكموا المسلمين . وحتى الذين لايرغبون فيه ويبغضونه بايعوه طوعا ثم نكثوا وادعو أنهم بايعوا باللسان دون القلب! فتأمل! وهؤلاء وأمثالهم قد شهدوا على أنفسهم بالنفاق من غير أن ينتبهوا ، ذلك لأن منادي علي( ع) قد نادى أن لا إكراه في البيعة فمن شاء أن لايبايع فلا تثريب عليه. وقد فعل هذا أملا بأن يحاججهم فيما بعد بالحسنى. فأنظر أخي القارئ كيف هو صدق النبي محمد الصادق الأمين( ص) حينما يقول:( علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار ) . ومنها قول الإمام علي( ع) ( وأعجباه أتكون الخلافة بالصحابة والقرابة ) تصنيف النهج ٤٨/ ص٢٦٠ . هكذا يستهجن الإمام( ع) كافة القيم الجاهلية والرجعية فلا الصحبة ولا القربى تشكل عنده مستندا للخلافة... فما أكثر الأصحاب وما أكثر الأقارب... إنه ليس بملك كسروي وراثي حتى يكون الأولى به هو الأقرب بالرحم أو الأقرب لحمة من صاحب الرسالة!. فالمناقق يسرع هو الآخر( حيث يأمن المكاره ) في الطاعة ويمثل دور المطيع المتفاني. وليست الشورى إلا تكريسا لهذا المعنى... لأن معنى الشورى هو أن يتشاور هذا الجمع غير المتجانس بشأن الحكومة ويختار الحاكم فالأختلاف هو في هذا...الشورى هي الأختلاف نفسه وليست حلا للأختلاف. إن الاختلاف والرغبة في السلطان قد قويت بعد الشورى حتى صار يطمع فيها من كان لا يفكر أصلا بالخلافة ...؟ وكفى بالشورى سبة وفضيحة أن يدافع عنها رأس البغي والجور معاوية بن أبي سفيان !!

@mostafa3layan293 4 жыл бұрын

مواضيعك جيدة جداً و مفيدة جدا. تقبل الله اعمالكم و زادكم من فضله و علمه...

@زهرةبغداد-ج9ع 4 жыл бұрын

《المولى》 ● عن أنس بن مالك، قال: كنت عند علي بن أبي طالب(ع)في الشهر الذي أصيب فيه وهو شهر رمضان فدعا ابنه الحسن(ع)، ثم قال؛ يا أبا محمد اعل المنبر فأحمد الله كثيرا، وأثن عليه، واذكر جدك رسول الله(صلى الله عليه وآله) بأحسن الذكر، وقل؛ لعن الله ولدا عق أبويه، لعن الله ولدا عق أبويه، لعن الله ولدا عق أبويه، لعن الله عبدا أبق عن مواليه، لعن الله غنما ضلت عن الراعي وانزل. فلما فرغ من خطبته ونزل اجتمع الناس إليه فقالوا: يا ابن أمير المؤمنين وابن بنت رسول الله نبئنا الحواب، فقال: الجواب على أمير المؤمنين، فقال أمير المؤمنين؛ إني كنت مع النبي (ص) في صلاة صلاها فضرب بيده اليمنى إلى يدي اليمنى فاجتذبها فضمها إلى صدره ضما شديدا ثم قال لي؛ ياعلي، قلت: لبيك يارسول الله، قال: أنا وأنت أبوا هذه الأمة، فلعن الله من عقنا، قل: آمين، قلت : آمين، ثم قال؛ أنا وأنت موليا هذه الأمة فلعن الله من أبق عنا، قل؛ آمين، قلت : آمين، ثم قال أنا وانت راعيا هذه الأمة فلعن الله من ضل عنا، قل: آمين، قال أمير المؤمنين(ع)؛ وسمعت قائلين يقولان معي: آمين فقلت: يارسول الله ومن القائلان معي آمين؟ قال: جبرائيل وميكائيل(عليهم السلام){العلل ١/ ١٦١}.● عن أسحاق بن إبراهيم الصقيل، قال أبو عبد الله الصادق(عليه السلام): وجد في ذؤابة سيف رسول الله(ص) صحيفة فإذا فيها مكتوب:(بسم الله الرحمن الرحيم إن أعتى الناس على الله يوم القيامة من قتل غير قاتله، ومن ضرب غير ضاربه، ومن تولى غير مواليه، فهو كافر بما أنزل الله تعالى على محمد. ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا لم يقبل الله تعالى منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، قال ؛ ثم قال ؛ تدري مايعني بقوله، من تولى غير مواليه؟ قلت: مايعني به؟ قال: يعني أهل الدين. والصرف: التوبة في قول أبو جعفر الباقر(ع)، والعدل؛ الفداء في قول ابي عبد الله الصادق (ع).{معاني الأخبار ص١١٨}. ● عن أبي سعيد الخدري إن عمارا قال؛ يارسول الله وددت أنك عمرت فينا عمر نوح(ع)، فقال رسول الله(ص) ياعمار حياتي خير لكم، ووفاتي ليس بشر لكم، أما حياتي فتحدثون وأستغفر لكم، وأما بعد وفاتي فاتقوا الله وأحسنوا الصلاة علي وعلى أهل بيتي فإنكم تعرضون علي بأسماكم وأسماء آبائكم، فإن يكن خير حمدت الله، وإن يكن سوى ذلك استغفرت الله لذنوبكم، فقال المنافقون والشكاك والذين في قلوبهم مرض من الصحابة؛ يزعم أن الأعمال تعرض عليه بعد وفاته بأسماء الرجال وأسماء إبائهم وأنسابهم إلى قبائلهم إن هذا لهو الإفك فأنزل الله جلا جلاله؛(وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)فقيل له: ومن المؤمنون؟ فقال: عامة وخاصة، أما الذين قال الله؛ والمؤمنون فهم آل محمد، الأئمة، ثم قال: وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون من طاعة ومعصية.{تأويل الآيات ٢/ ٤٤٣}.● عن أبي جعفر الباقر(ع)، انه ذكر هذه الآية (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) قال هو والله علي بن أبي طالب(سلام الله عليه) {جامع آحاديث الشيعة ١٣/ ١٠٥} كتاب معجم أسماء والقاب أمير المؤمنين، لعبد الرسول زين الدين.و كتاب-السيرة النبوية- للمفكر نجاح عطا الطائي

@ابوفاطمة-غ6ن 4 жыл бұрын

@@fettahbil2356 ان الكذاب هم اسلافك الذين قالوا حسبنا كتاب الله ،انه يهجر.واسرعوا نحو السقيفة وتركوا رسول الله مسجى.

@زهرةبغداد-ج9ع 4 жыл бұрын

@@fettahbil2356 لو كنت تعلم ماأقول عذرتني أو كنت أجهل ماأقول عذلتكا لكن جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت أنك جاهل فعذرتكا (ياقوت الحموي، معجم الأدباء ج: ١١، ص: ٧٥)

@وقلربيزدنيعلما-ل4ف 4 жыл бұрын

الله الله احسنتم وبوركتم

@ftdxfrfhygvrd4296 4 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/bp3LlXxpj7-rsNk

@ابوفاطمة-غ6ن 4 жыл бұрын

@@ftdxfrfhygvrd4296 ما علاقة هذا الموضوع مع هذا الربط ،ما هذا التخبط في الدفاع عن دينكم المتهرئ والآيل للاندثار ،ان هو الا مسألة وقت ،ويندثر الى الابد.

@وقلربيزدنيعلما-ل4ف 4 жыл бұрын

اللهم عجل لولي امرك الفرج يالله يالله يالله آمين يارب العالمين احسنتم استاذ عيد وبوركتم

@mostafa3layan293 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد و العن أعدائهم أجمعين من الأولين و الاخرين.

@hdukbdhhb8109 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد .. اشهد ان علي وفاطمة وابناءهم المعصومون حجج الله ... احسنت كثيرا استاذ عيد وجعلك من الموالين .

@محمدابوعليالدليمي-ص4م 4 жыл бұрын

(ندم ابو بكر السياسي) حينما يأتي الموت على الطغاة يندمون ... يتمنى لو كان بينه وبين عمله السيء ( امدا بعيدا) أو يتمنى الرجوع ليعمل غير الذي يعمل كما يخبرنا الله تعالى في كتابه الكريم . روي عن النبي( ص) إذا أردتم أن تعرفوا حال الرجل في الآخرة فأنظروا مايقوله ساعة موته . ومثل قرينه عمر يتمنى أبو بكر تسعة أماني ....ثلاثة وثلاثة وثلاث . ( فأما الثلاثة اللاتي وددت إني تركتهن ؛ فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة وإن كانوا أغلقوه على الحرب وودت إني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا وودت إني يوم سقفية بني ساعده كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا ) ( الإمامة والسياسة٨، الطبري ٤/ ٥٢) .ولايحتاج ذلك إلى تعليق بعد القرآن : ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت * كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون) . وقال تعالى(ويوم يعض الظالم على يديه يقول يالتيني اتخذت مع الرسول سبيلا☆ياويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا☆لقد اضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا)[الفرقان ٢٧ - ٢٩]. والظالم هنا أبو بكر ، والسبيل والخليل علي بن أبي طالب ، والشيطان عمر ، والإنسان أبو بكر.[ يراجع تفسير أهل البيت في الآية - البرهان في تفسير القران] وهي واضحة كل الوضوح ، وندم أبو بكر معتذرا :(إن بيعتي كانت فلتة وقى الله شرها وخشيت الفتنة وايم الله ما حرصت عليها يوما قط. ولقد قلدت امرا عظيما مالي به طاقة ولا يدان، ولو وددت أن أقوى الناس عليه مكاني، وقال توليت عليكم ولست بأفضلكم)[شرح النهج ج٦/ ٤٧، الإمامة والسياسة ج١/ ١٦]. وفي ذلك اعتراف بأفضلية الأمام علي(ع) على الناس كافة وهو منهم. وقال أبو بكر: (اما التي وددت أني تركتها، فوددت أني لم اكن كشفت بيت فاطمة وإن كان اغلق على الحرب، وودت أني يوم سقيفة بني ساعده كنت قذفت الامر في عنق احد الرجلين- عمر أو أو أبي عبيدة- فكان اميرا وكنت وزيرا ) ثم افصح أبو بكر عن ندمه في تسلم سلطة مغصوبة واخذه فدكا ، بعد ان قالت له فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها):(والله لادعون الله عليك في كل صلاة أصليها، فخرج باكيا فاجتمع إليه الناس فقال لهم : يبيت كل رجل منكم معانقا حليلته مسرورا بأهله، وتركتموني واما أنا فيه، لاحاجة لي في بيعتكم، اقليوني بيعتي)[ ابن قتيبة في الإمامة والسباسة ج١ ص ١٤]. ومن علائم ندمه الشديد وكل الطغاة على هذه الوتيرة يتمنوا أن يكون أشياء يترفع عنها أبسط الناس كما في هذا النص قال أبو بكر(والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مر علي جمل فاخذني فادخلني فاه فلاكني ثم ازدراني، ثم اخرجني بعرا، ولم أك بشرا)[ منتخب كنز العمال ج٤ ص٣٦١]. وعمر تمنى أن يكون عذرة ( والعذرة الفائط). وقال أبو بكر ؛( والله لو وضعت قدما في الجنة وقدما خارجها ما أمنت مكر الله) [ تاريخ الطبري ج٢/ ٥٢، كنز العمال ج٥]. ولقد ندم أبو بكر سياسيا على اغتصابه السلطة من الولي علي(عليه السلام) وهجومه علي بيت فاطمة الزهراء(ع) وإزهاقه روحها الشريفة بعد كسر ضلعها قائلا ؛( يبيت كل رجل معانقا حليلته مسرورا بأهله وتركتموني وما أنا فيه لاحاجة لي في بيعتكم أقيلوني بيعتي)[ابن قتيبة ج١/ ١٤، اعلام النساء ج٣/ ٣١٤، سر العالمين للغزالي]. وقال أبو بكر :(وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت محمد رسول الله وادخله الرجال ولو كان أغلق على حرب)[اليعقوبي ٢/ ١٣٧، شرح النهج للمعتزلي ٦/ ٥١، البلاذري ٢٣٣]. اقول كذلك ندم على الروايات-(بإسم آحاديث نبوية) المختلقة التي صنعها النظام وهو رأسها، ومنعه تدوين القران(الذي كان مجموعا على عهد النبي(ص) ومنع تدوين السنة المقدسة والتحدث بها).وقال أبو بكر:( ياليتني كنت ورقة) وقال أيضا؛( ليتني كنت بعرة).وقد وضع ابو بكر على لسان رسول الله(صلى الله عليه واله) :(نحن معاشر الأنبياء لا نورث) لسلب فدك من فاطمة(ع) مخالفا كتاب الله الكريم جهرا في قوله تعالى(وورث سليمان داوود)ولم يؤيده المهاجرين والأنصار في كذبته على النبي(ص)، فقط أيده اهل الصحيفة وهم (عمر و معاذ بن جبل الانصاري وسالم مولى أبي حذيفة وابو عبيدة بن الجراح) -[فتح الباري ج٨/ ١٤٠، مغازي الزهري ١٣٢، الاستغاثة ج١/ ٩ ] وكيف لاتكون خلافة أبي بكر متزلزلة وقد وصفها عمر بن الخطاب قائلا:( كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى المسلمين شرها ومن عاد إليها فاقتلوه)[ تاريخ الطبري ج٥/ ١٥٣، الصواعق ٨] . إذن خلافة عمر فلتة في فلتة. وتسببت مؤسسة عبد الله بن جدعان التيمي للبغاء في مشاكل كثيرة على رأسها مصرع النبي(ص) بالسم وفاطمة(ع) والسقيفة وحروب الجمل وصفين والنهروان وتشتت الامة الى مذاهب متقاتلة فيما بينها واغتيالات لكبار المؤمنين من الصحابة مثل سعد بن عبادة والمنذر بن الجموح وأبي بن كعب والمقداد بن الأسود الكندي وعبد الله بن مسعود وأبو ذر الغفاري وحذيفة بن اليمان وبلال الحبشي المؤذن....واغتيل أهل السقيفة فيما بينهم الواحد قتل الثاني. أقول: وسبب أقدام أبي بكر على وضع الاحاديث والروايات المذكورة يكمن في نظرته المتساهلة لهذا الموضوع واحتياج السلطان الى هذه الركائز. وسار عمر وعثمان على نفس المنوال وفي عصر الامويين حيث الإرهاب الحكومي وكثرة أعداد التابعين البعيدين عن عصر النبي(ص) وجدت الفرصة لنشر الأحاديث الكاذبة، فنشرت تلك الرواية بقوة التابعين، وابنائهم وصنعوا احتفالات بإسمها. والذي ساعد هذا المشروع الامر الملكي الصادر من قبل معاوية بإيجاد مناقب للخلفاء لدحض حجة إهل البيت(ع) وحقهم المشروع في الخلافة، وليس حبا بأبي بكر، لأن معاوية من الحزب العمري المنافس للحزب البكري. وقد قتل بأمر معاوية محمد بن أبي بكر وعائشة بنت أبي بكر وعبد الرحمن ابن أبي بكر، وقتل طلحة بن عبيد الله في حرب الجمل من قبل مروان بن الحكم ، وشارك في قتل كل حكومة أبي بكر واعوانه وطبيبه. فنشر معاوية للمناقب المزيفة في حق أبي بكر لم يكن حبا به ولا رغبة في إعلاء شأنه ومنزلته بل رغبة إموية في الحط من شأن محمد وآل محمد، وهكذا هي السياسة دائما سالفا وحاضرا لا ثوابت فيها ولا إخلاق يركبها طلاب الدنيا متى شاؤوا دون إناقة ولا لياقة. فبينما كانت أيادي معاوية اليمنى تحرق أوصال محمد بن أبي بكر وتدفن عبد الرحمن بن أبي بكر حيا ، وتمزق أعضاء عائشة كانت يده اليسرى تأمر بنشر فضائل أبي بكر وعائشة المزيفة. والبعيدون عن لعب السياسة ودسائسها لا يفهمون ماتحيكه المؤامرات السياسية وقصور الملوك لصالح بقاء الدول واطالة أعمارها. وقال أبو بكر:(طوبى لمن مات في النأنأة؛ أي في اول الإسلام قبل تحرك الفتن)[ تاريخ الخلفاء للسبوطي ٩٨]. وقال أيضا:( وددت إني خضرة تأكلني الدواب)[نفس المصدر آعلاه ص١٠٤].

@ftdxfrfhygvrd4296 4 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/bp3LlXxpj7-rsNk

@shibanstark6692 4 жыл бұрын

أحسنت النشر وا أسفاه تاريخ مليء بالدس والاحتيال .لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

@سراجالزويني-ب1ر 4 жыл бұрын

اشلون تاريخ اسود عليهم

@hamzaaldewany6930 4 жыл бұрын

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68) فالقرأن الكريم يؤكد ان ليس لهم الحق في الاختيار لكن المنافقين خالفوا كلام الله واختاروا . ليتمزق الاسلام الى ٧٢ مله كلها في النار الا واحده وهي من اتبعت النص من الله 🌹🌹

@ftdxfrfhygvrd4296 4 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/bp3LlXxpj7-rsNk

@adnan_albaghdady 4 жыл бұрын

《 توحيد》:《 إبليس والنواصب والوهابية》قال تعالى:( كبر على المشركين ماتدعوهم إليه). قال الإمام الرضا( ع) :( المشركون بولاية علي والأئمة من بعده ){ الكافي/ ح ١١٢٥/٣٣}. أقول : وهذا هو الشرك لأن عبادة الأصنام عندهم( مع الله) لا مع( إنكار الله) إذ لا أحد ينكر الله مطلقا. ولذلك قال تعالى:( ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه){ الأحزاب /٤} . أي لايقدر المرء على الجمع بين حب أولياء الله وأعداء الله فهو كاذب ،وإنما يريد خلط الحق بالباطل ! فالنواصب والوهابية إذ يزعمون أنهم يحبون عليا(ع) وفلان وفلان وفلان لأن غايتهم الثلاثة لا علي(ع). وهذا بحث دقيق جدا ، فإن الشر لايقدر على الحركة إلا من خلال تبني طروحات الخير .فالشر المحض مكبل لايقدر على الإعلان عن نفسه، ولذلك لانجد في الملة أحدا لايدعي حب( علي(ع)) خلافا لغيره ،وحتى النواصب وجدوا بديلا هو النبي( صلى الله وعليه واله) ! وحتى الوهابية الذين هم عبدة أوثان وجدوا بديلا هو الله سبحانه وحجتهم هي ( التوحيد) ! نعم إنه توحيد يشبه توحيد إبليس الملعون لأنه قال: ( لا أسجد إلا لله ولا أسجد لآدم)! وماعلم الأحمق أن الله يعلم مافي نفسه ، فهو مستكبر على الله لا على آدم ورفض السجود هو مجرد حجة ، فمن أراد التوصل إلى رضا الله لابد أن يطيع الله ! فإذا قال الله له: ( أسجد لآدم) . ف( التوحيد) هو تنفيذ الأمر لا العصيان. لأن معنى كلامه أنه يطيع الله في بعض الأوامر دون بعض. فإذا أعجبه الأمر أطاعه وإذا لم يعجبه لم يطعه، وهذا مايفعله المخلوق مع المخلوق. فأنزل هذا الملعون الخالق بمنزلة المخلوق ف( كفر) فإفهم ذلك .فالوهابية يدعون التوحيد وهم عبدة أوثان لأنهم يتوصلون إلى مفهوم للتوحيد حسب رأيهم لا حسب الأمر الإلهي.فهم وعبدة اللات والعزى سواء بسواء، بل هم شر منهم لأن( الصنم) رمز لله عند بعض المشركين. وقال تعالى:( إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا){ النساء/١٦٧} .عن الإمام الباقر(ع) قال:( إن الذين كفروا بالولاية وظلموا آل محمد(ص) حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدأ){ الكافي ح١١٥١/٥٩}. أقول ولايمكن تفسير الآية بغير هذا لأنه لاحديث عن المغفرة بالنسبةل( عبدة الأصنام) المنحوتة لأنه( شرك ظاهر) ،وإنما الحديث عن قوم مسلمين ظاهرهم الإيمان والصلاح ولكنهم كفار على الحقيقة.ولذلك قال( وكان على الله يسيرا). لأن بعضهم لايعمل من الموبقات شيئا قط،فهو يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويحج وينفق في سبيل الله فيقال ولابد أن يقال:( كيف يدخلهم جهنم إذن)؟ فيأتي الجواب هنا:(وكان ذلك على الله يسيرا). فما دام اتبع إماما باطلا فكل عمله باطل لأنه لغير الله، فهو يريد أن يملي على الله شروطه ويحسب أن الله يقبل منه. إن الله لايقبل إلا ما يكون خالصا له وحده بحيث لاموقع لهوى النفس فيه، وهؤلاء يعبدون( عمر) مع الله! فمن أين يدخلون الجنة؟ ومثلهم الذين يوالون( علي( ع)) بألسنتهم إتباعا لأهوائهم لا(لأمر الله) فالأمر سيان! ( الكل مشركون) .لكن عليا(ع) محاط بعناية إلهية ولا يواليه غالبا صاحب هوى أو راغب في الدنيا لأنه لاتاتيه غير المصائب والأبتلاءات . فأغلب الذين يقولون بولايته على وجهها يقولون ذلك تنفيذا للأمر الإلهي ومع ذلك فقد قال الإمام الرضا(ع) :( ليس من قال بولايتنا مؤمنا ولكنهم جعلوا أنسا للمؤمنين). فلا يخلو القائلون بالولاية من النفاق أو الشرك او الضلال بل والكفر.《رب النواصب والوهابية( عمر) وقواعده الأربعة》_(١) - جعل الناس يؤمنون بأن( الشرع بيد الله والحكم له) لكن( الحاكم بأيديهم) . فهو أول من وضع( الديمقراطية) في ملة الرسول محمد( صلى الله وعليه واله) ، وأول من( انتخب) كي( ينتخب). _(٢) - هو اول من وضع( قواعد الكلام واللغة) ،حيث جعلها وفق مبدأ( القواعد هي مانقول)وليس( ماينبغي ان نقول) . وجعل الفصاحة هي( مانتكلم) وليس( ماينبغي أن نتكلم) ._(٣) - هو أول من( قسم المال والسلطان كما يقسمه الله)، إذ أمر النبي محمد(ص) أن يقسم المال بالسوية والسلطان بالأهلية. ولما كان( الله يقسم في الحساب حسب الأسبقية والأفضلية) ، فقد( قسمت المال والسلطان كما يقسم الله). (٤) - هو أول من ردد في( الأحكام الشرعية) ، وحمل الناس على التردد فيها( خشية عقاب الله) ومنذ ذلك اليوم وهم يشككون ويترددون في أحكام الرسول محمد(ص) وشرائعه على وفق ماوضعه(عمر) لهم من الأشياء السابقة .والفتن ظهرت بعد موته متدافعة وكان الرسول(ص) يسميه( غلق الشرور والفتن) ولكنها جميعا( تلاقحت وتناتجت) من هذه الأربعة . ثم لابد لي من أقول لكم إن الأنسان لم يفهم إلى هذا اليوم العلاقة بين( الموت والحياة)، لأنه لايفهم العلاقة الأبسط بين( الجماد والحي)، وهو لازال يتساءل عن معنى العدم. فإن رئيس الشياطين الإنسية(عمر) قد أعلن في الخطوة الاولى أن( الحكم بيد الله) وهي جملة صادقة وربطها بالجملة الكاذبة( الحاكم بيد الإنسان). ولما كان الإنسان حرا وفق تعاليم النبي(ص). ولما كان رئيس الشياطين الأنسية لايستطيع فعل شيء إزاء تلك الحرية. فينبغي إذن إن يزيد عدد الذين يتبعونه( بسرقة) عدد من الذين أتبعوا الرسول(ص)، وذلك عن طريق جعلهم يتساءلون عن حريتهم ومقدارها - فقد جعلهم - بوضعهم حريتهم موضع التساؤل - يتبعونه من حيث لايشعرون . ومن يومها( السقيفة) أصبحت الحرية موضع التساءل ، وصار الإنسان يحاول أن يدرس( ذاته) كبديل عن دراسة( الوجود) بأسره.وهذه مأساة أليمة بالنسبة لبني الإنسان. وكان( ديكارت) وغيره قد شكوا في كل شيء إلا فيها( الحرية) . والأصل في المسألة ان الجملتين يمكن أن تتبادلا:( الحكم بيد الإنسان) و( الحاكم بيد الله)، لأن الرسول(ص) إذا كان حاكما من الله فالحكم بأثباته أو عدمه منوط بالأنسان وحده وهو غير مجبر على هذا أو ذاك.ومعنى ذلك أن الجملتين تصحان سوية بالتلازم في شرع النبي(ص) بأعتبارها( وصية)أو شيئافي( طاعة الله)، كما تصحان سوية في واقع الإنسان بأعتبارها موضوع هذه الوصية فهو قادر على تنفيذها أو رفضها.وحينما فعل هذا( عمر) ذلك الألتباس فقد جعل الإنسان - الذي يملك أختياره - جعله يفتش عنه بدلا من أستعماله في أي طريق.إن هذا العمل الجبار لرئيس الشياطين الأنسية عمر . هو أفضل بكثير لو كان يسلبهم حق الأختيار بطريقة واضحة قسرية كما فعل فرعون حينما قال( أنا) إلهكم .لان هذه الطريقة لاتجعلهم يسلمون أختيارهم ويصبحوا عبيدا له فقط ، بل لايعلمون أين هو أختيارهم أصلا.فهم يفتشون عن أختيارهم الذي وضعه( عمر) في جيبه، في وقت أعطاهم جزءا منه مثل قطرة من بحر ليجعلوه رئيسا عليهم وهم فرحون جدا ويدافعوا عنه لحد التضحية بإي شيء، لانهم أختاروه بمحض إرادتهم .بينما الولي علي(ع) مختارا من قبل الله ورسوله(ص). تم تلفيقها من كتابي الحل الفلسفي والشهاب الثاقب

@djameimiri91 4 жыл бұрын

احسنت جزاك الله عن محمد واله الاطهار خير الجزاءو بارك الله بك ورحمة الله على النيلى وجزاه الله بكل حرف سطره فضلا منه تعالى

@adnan_albaghdady 4 жыл бұрын

@@djameimiri91 🙏🥀ولك الحسنى ، ورحمك الله ورحم والديك ورحم استاذنا عالم سبيط النيلي ، ورحمنا ، برحمته التي وسعت كل شيء 🥀

@mouhamadmouhamad2492 4 жыл бұрын

كلام عميق

@adnan_albaghdady 4 жыл бұрын

@@mouhamadmouhamad2492 نعم صحيح، وهذا الذي جرى🥀🙏

@mouhamadmouhamad2492 4 жыл бұрын

@@adnan_albaghdady ولكني احسن بان كلام سبيط النيلي بعض الاحيان ثقيل على الفهم

@مسلمعباساليحيى 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بحق فاطمة الزهراء عليها السلام

@محمدابوعليالدليمي-ص4م 4 жыл бұрын

《 من هن صواحب يوسف》 في يوم الخميس ، وقبل أيام قليلة من وفاة النبي(ص) ، أختلف الرجال والنساء الحاضرون في إستجابة طلب النبي(ص) كتفا ودواة لكتابة الوصية الإلهية تحريريا. وقد وقف بنو هاشم ومعظم نساء النبي(ص) ونصف الحاضرين مع الطلب النبوي الشريف ، ووقف أبو بكر وعمر وعائشة وحفصة وأتباعهم معارضين له. وقد طلبت مجموعة النساء الأولى من الحاضرين إحضار كتف ودواة لرسول الله(ص) فغضب عمر عليهن ووصفهن بصويحبات يوسف قائلا: أسكتن فإنكن صواحبه، إذا مرض عصرتن أعينكن ، فإذا صح أخذتن بعنقه. فقال رسول الله( ص) :( هن خير منكم){ منتخب كنز العمال٣/ ١١٤}. إذن لم يوافق النبي( صلى الله عليه واله وسلم) على وصف عمر لنسائه الطاهرات بصويحبات يوسف وهن المطيعات للأمر النبوي( وأكيد وجود فاطمة(ع) وإم المؤمنين إم سلمى(رض)وإم أيمن(رض) فيهن) . وتمثل الرد النبوي في منحنين: الاول: تفضيل نسائه على إبي بكر وعمر وعصبتهم الرافضين لوصية النبي (ص) . والثاني: رفض مقولة عمر بإن نساء النبي(ص) صويحبات يوسف. لأن صويحبات يوسف في نظر النبي( ص) هن عائشة وحفصة ومن لف لفهن. وبعد أربعة أيام على تلك الحادثة أي في يوم الأثنين بين النبي (ص) المستحق لتلك الجملة في قوله (ص) لعائشة وحفصة:( إنكن لأنتن صواحب يوسف){ البداية والنهاية ٥/٣٥٣ ،كنز العمال ٣/ ١٣٨، صحيح البخاري باب قول المريض قوموا عني ، فتح الباري ٨/١٤٠ ،مغازي الزهري ١٣٢، تثبيت الإمامة ٢٣ ، مختصر تاريخ دمشق ٢/ ٢٨٧ ، طبقات ابن سعد٨/ ١٤٥، البحار ٢٢/ ٢٠٩، مسند أحمد ١/٥١، فتح الباري ٨/ ١٠٣ ، السنن الكبرىالنسائي ٤/٢٦٠، تاريخ الطبري٢/٤٣٩ ،سيرة بن هشام ٤/٣٠١} . الملاحظ لمجموع الروايات في صلاة النبي(ص) في صبيحة يوم الأثنين إنها كانت كالآتي: بعد أربعة أيام على حادثة يوم الخميس المرة ، وبالذات في صبيحة وفاة النبي(ص) في يوم الأثنين، أمرت عائشة بلالا( رض) بإخبار ابي بكر على لسان النبي (ص) بإمامة المسلمين في صلاة الصبح!. وعندما علم النبي(ص)بذلك ، غضب غضبا شديدا ، وخرج إلى الصلاة متكئا على علي(ع) والفضل بن العباس، فنحى أبا بكر، وصلى جماعة بالناس، وبعد عودته إلى غرفته في المسجد النبوي قال(ص) لعائشة غاضبا :( إنكن لأنتن صواحب يوسف){ الطبري ٢/٤٣٩ ،سيرة ابن هشام الناصبي٤/٣٠١ والمصادر السابقة}. الواضح من الروايات إن النبي(ص) لم يأمر أحدا بإمامة الصلاة في يوم الأثنين وعندما علم بإمامة ابي بكر للصلاة تحرك بسرعة إلى المسجد معتمدا على الإمام علي(ع) والفضل بن العباس فجذب أبا بكر من ثوبه وأقامه مقامه. وصلى هو(ص) بالمسلمين ولم يسمح لإبي بكر بالصلاة أي فعل به مثلما فعل به سابقا في إمارة الحج يوم أرجعه وأرسل الإمام علي(ع)مكانه. والظاهر والمؤكد إن الأمر بإمامة الصلاة صدر زورا من عائشة وحفصة اللآتي إنضممن إلى عمر في قوله للنبي(ص) ( يهجر أي يهذي)، فإنتقم النبي(ص) من عائشة وحفصة قائلا( إنكن لأنتن صواحب يوسف){ نفس المصادر آعلاه} . ولكن عائشة أدعت بأن النبي (ص) هو الذي أمر أبابكر بإمامة الصلاة{ ابن هشام ٢/ ٣٠١، الكامل في التاريخ ٢/٣٢٢، الطبري٢/٤٣٩}. إن الذي يقرأ روايتي عائشة وأنس بن مالك يجد تضادا ومعارضة بين أمرين : الأول: الأمر النبوي لأبي بكر بإمامة الصلاة . والأمر الثاني؛ قول النبي(ص ) لهن:( إنكن لأنتن صواحب يوسف) ، ويجد تعارضا بين صلاة النبي(ص) بالناس مرة وصلاة أبي بكر بهم مرة أخرى؟. فيفهم بإن السياسة هي التي دعت عائشة لإختلاق أمر نبوي لإبي بكر بإمامة الصلاة ؛ مثلما فعلت في زمن عثمان عندما أفتت بقتل عثمان:( أقتلوا نعثل لقد كفر). ثم أفتت بقتل قاتليه !. متسببة في مذبحة عظيمة راح ضحيتها حوالي( ٣٠٠٠٠) إلف مسلم ! وتظهر الأحاديث المذكورة مهزلة في عالم الحديث إذ جاء فيها بإن أبا بكر صلى بصلاة النبي(ص) والناس صلت بصلاة أبي بكر . وأن النبي(ص) أكمل صلاة إبي بكر !!. وجاء في رواية بإن النبي(ص) شاهد أبا بكر يصلي مكانه فأشار إليه أن كن مكانك ثم جاء النبي(ص) وصلى بالناس!!!.. ولأ أدري كيف شاهد النبي(ص) أبا بكر في ذلك الظلام في صلاة الصبح وكيف شاهده أبو بكر وهو في غرفته المظلمة !. وعلى سرير المرض!. وفي زمن حكم عمر سار عمر على منهجه الخاص، ففضل المجموعة النسائية الثانية( عائشة، حفصة، أم حبيبة) ، على المجموعة الأولى( فاطمة(ع) وإم المؤمنين إم سلمى(رض) وباقي مجموعتهما ) بالرغم مما قاله(ص) للمجموعة الثانية بإنهن صواحب يوسف. إذ أعطى عائشة وحفصة وإم حبيبة بنت إبي سفيان أثنى عشر الف درهم{ اليعقوبي٢/ ١٥٣} . وحرم هو وابو بكر فاطمة(ع) من خمسها وفدكها{ الإمامة والسياسة ١/ ١٤، سنن البيهقي ٦ باب سهم ذي القربى، مسند الشافعي قسم الفيء ص٣٩}. وقطع عمر عطاء إم المؤمنين إم سلمى(رض) لمعارضتها أغتصابهم خلافة علي(ع). فيكون عمر بن الخطاب قد أهان طرفين في يوم الخميس: الطرف الأول رسول الله( صلى الله عليه واله وسلم)بقوله له( يهجر){ البخاري ٤/ ٤٩٠، مسلم ١١/ ٨٨ وبقية المصادر موجودة في كتاب المراجعات}. والطرف الثاني : نساء النبي(ص) بقوله لهن:( أسكتن فإنكن صواحبه)وحرمانهن من حقوقهن لاحقا! ( ملاحظة الصاحب هنا معناه العدو كما هو واضح على طول خط القرآن فإفهم).

@محمدابوعليالدليمي-ص4م 4 жыл бұрын

( عائشة ولدت في بيئة قذرة، امها ام رومان وابيها ، كلمة الذين كفروا، وكان عبدا في مؤسسة ابن جدعان للبغاء ويطرد الذباب عن مائدته، وامه سلمى البغية المعروفة، وعائشة ولدت في بيت ابي بكر وعندما يجوعوا يجمعوا الذباب ، وياكلوه ولهذا لقبوا ببيت ابو الذبان، وكانت وسخة وبالسنة مرتين تغسل، ورحيتها كرهيها من ابطيها وبقية جسدها القذر وريحة اصنان في جسمها، وتشرب اللبن الحامض وتاكل العلهز ، واسنانها صفراء لانها لاتعرف السواك...الى آخر قذاراتها مع حيضاتها والتي تحدثت هي عن نفسها . اما السيدة الجليلة نرجس خاتون(ع) فهي من بنات الاوصياء وتربت في عز الملك لعمها وكانت مئات الجواري والوصائف يقومن بخدمة هذه السيدة الجليلة وتربت في قصور قيصر الكبيرة، وولدت وملعقة الذهب في فهما ،مع الارياح العطرة والنظافة المستمرة

@theyou6911 4 жыл бұрын

@@محمدابوعليالدليمي-ص4م حشرك الله معى محمد وال محمد

@عثمانبنسعيدالعمري-ل4ع 4 жыл бұрын

@@fettahbil2356 @FETTAH BIL كُنَّ إِمَاءُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْدِمْنَنَا كَاشِفَاتٍ عَنْ شُعُورِهِنَّ تَضْرِبُ ثُدِيّهُنَّ " . وهذا إسناد حسن ، قال الألباني رحمه الله خوش خليفه وخوش دين عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " كُنَّ جَوَارِي عُمَرَ يَخْدُمْنَنَا كَاشِفَاتِ الرُّءُوسِ، تَضْطَرِبُ ثُدِيُّهُنَّ بَادِيَةً خِدَامُهُنَّ " . وقال البيهقي عقبه: " والآثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك صحيحة " .

@غادهمسلماني-ث5ش 3 жыл бұрын

نور الله بك بصيرتنا فحضرتك تثير في محاضراتك الكثير من الظلال القرآنية الهامة محل نزاع وخلاف بين المسلمين لتقيم الحد الفاصل بين الحق والباطل. سددك الله وجزاك الله خيرالجزا عن محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين

@adnan_albaghdady 4 жыл бұрын

( نظام القران الكريم ) ( حوارية الكفر والأيمان) (١) المحاور: لقد قطعت هذا الطريق الطويل إليك لأجل أن أحاورك بالأمر الذي لا زالت الأمة مختلفة فيه ألا وهو موضوع الإمامة .فقدأخبرت أن لك فيها آراء غريبة لها أدلة دامغة وإن كنت أحتمل أن ذلك من المبالغات . المؤلف: أشكرك على ماتخبرني به عن حقيقة ماشعرت به . المحاور: إذن فاخبرني عن تلك الأدلة التي تثبت أن الإمامة لا تكون إلا بالتعيين وعلى فرد مخصوص من قبل الله تعالى ورسوله الأمين ولا يجوز أن تكون باختيار المؤمنين إن كنت تعتقد بصحة التعيين . المؤلف :نعم إني أعتقد بصحة التعيين وأرى أنا أختيار الناس لخليفة النبي هو أمر باطل؟ المحاور:فاذكر لي الأدلة إذن . المؤلف: ولم العجلة؟ ألا تريد التعرف على من تحاوره؟ . المحاور: لا يهمني الذي أحاوره ، بل يهمني مايقوله لأني تعبت من اختلاف الأقوال وتشعب الأحاديث وتباعد الآراء . فإن كان في القول خير أخذت به وإن كان كسلفه من الأقوال تركته . المؤلف: إن الاهتداء إلى الحق والحقيقة في أي شأن هو بيد الله تعالى، فإذا شاء أن يهدي أحدا إلى الحق هداه ولو كان وحيدا على( جبل) لايحاور أحدا ما . المحاور: هذا صحيح ....ولا أدري لماذا تقول ذلك، تواضعا معي أم تهكما علي ؟ المؤلف : تواضعا وتذكيرا بأن تطلب الهدى من الله تعالى لأنه بيده لابيد أحد من خلقه . المحاور :هذا الكلام ليس دقيقا....لأن النبي يهدي ! المؤلف : بالمعنى الذي نحن فيه ، النبي لايهدي . قال تعالى : ( إن علينا للهدى* وإن لنا للأخرة والأولى) ( الليل ١٢، ١٣). وقال :( ليس عليك هداهم) ( البقرة: ٢٧٢) وقال :( إنك لاتهدي من أحببت) ( القصص: ٥٦) .فالذي يقرر سلوك طريق ما هو العبد ثم يأتي الدليل ليوصله إلى الهدف ؛ لذلك اقترنت هداية النبي( صلى الله عليه واله وسلم) في القران بالطريق وهو الصراط أيضا : ( وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم) ( الشورى:٥٢) المحاور : لكنك تتحدث وكأنك على يقين من أنك مهتد ! المؤلف : المهتدي يعلم أنه مهتدي وغير المهتدي لايعلم إن كان مهتديا أم لا، وأسمائهما تحتم ذلك . المحاور:تخريج حسن،فلنفرض اني لا زلت اتخبط فما هي ادلتك على موضوعنا؟ المؤلف :الادلة كثيرة لا اظنها فاتتك ،ولكل قارئ طريق في القراءة ولكل سامع طريق في فهم مايسمع !. المحاور : تريد أن تقول أن مايذكر من أدلة عقلية ونقلية كافية ولكني فهمتها بصورة خاطئة أو سيئة؟ . المؤلف : ربما ! . المحاور : هنا أخطأت ، فالمنقول من آيات وأحاديث هناك مايعارضها ، والمنقول من مناقب لصاحب الوصية هناك مناقب مثلها لغيره والكلام يطول والجدال مايزال ولن يزول . المؤلف : هذا طبيعي ! ! لأن الحق والباطل في صراع ، فللحق دلائله وللباطل مكائده ، وواجب العاقل هو الفرز بين الدلائل والمكائد ، فإذا حسبها جميعا دلائل ضيع الحق في الباطل ، وإذا حسبها جميعا مكائد ركب الباطل ولم يجد الحق . المحاور : أتقول أن هناك دلائل اختلطت مع مكائد وأن هناك مناقبا هي في حقيقتها مثالب وأني لا أحسن الفرز ؟! . المؤلف :ربما ! لأن هذا جزء من طبيعة أي صراع.... فالقائل أن ما وصلنا هو كله حق فهو أحمق . المحاور: حسنا ...أريد أن آتي معك .ذلك لأنه إذا كان مثلي وينخدع فتلك إذن مؤامرة هي أكبر مما نتصور ولا تحسب أني لا أفكر بهذا الاحتمال ، وحينما أتخيل فريقين بالفعل فإن عقلي لا يدلني على ذلك الحق ولا يوضح لي الباطل.... لأن الآيات والدلائل والأحاديث في الجميع ورواتها من الجميع . المؤلف : انت تراها قد اختلطت ، أما الحق والباطل فلا يختلطان في الخارج أبدا . فليس العلة في تلك النصوص وإنما هي في القلب الذي يجعلها تختلط على العقل .ولو اختلط الحق والباطل في الخارج لما كان لله تعالى حجة على الخلق ولبطل العقاب والثواب. المحاور : كأنك لازلت تتهمني ! المؤلف : أعترف بأني لازلت أتهمك... لأن هناك أمر لابد أن تتفق معي بشأنه لأنه قانون إلهي هو : أن الله تعالى لابد أن يهدي من أناب إليه ..... المحاور : وما أدراك أني غير مهتد ؟ المؤلف : إذا كنت مهتديا فأنت تعلم أنك مهتد . المحاور : لعلك تظن أني جئتك لتهديني ! أنا ماقلت ذلك وأعرف نفسي أني بحمد الله مؤمن بالله ورسوله وكتابه إيمانا راسخا . المؤلف: وما علاقة الإيمان بالهدى ؟ فقد يكون المرء مؤمنا وليس مهتديا في آن واحد لقوله تعالى ( وإني لغفار لمن تاب وإمن وعمل صالحا ثم آهتدى) ( طه :٨٢) المحاور : حسنا ...لأكن ضالا أو كافرا فهل لك أن تأتيني بجديد تناقشني فيه فإن القران قد ناقش الكفار وحاورهم . ⬇⬇⬇

@adnan_albaghdady 4 жыл бұрын

(نظام القران الكريم) (حوارية الكفر والايمان)(٢) المؤلف : أستغفر الله ... أستغفر الله ..... فلو ظننت أنك من الكفار لما حاورتك فإن القران لم يناقشهم قط . المحاور : فما تلك المناقشات القرآنية وضرب الأمثال ولمن كانت إذن ؟ المؤلف : إن الله تعالى يقول ( إن الذين كفروا سوآء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون) ( البقرة :٦) فلا فائدةمن التحاور معهم .والقرآن هدى للذين آمنوا وعملوا الصالحات ( وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين إمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون* وأماالذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون*) ( التوبة١٢٤-١٢٥) . المحاور : هذا صحيح ولكنك لم تجبني عمن حاوره القرآن وضرب له الأمثال؟ المؤلف : هؤلاء جماعات من المشركين لا الكفار . المحاور : لم أكن أفرق بين المشركين والكفار .أفأنت ترى فرقا ؟ . المؤلف : نعم ... كل كافر فهو مشرك بالله وليس كل مشرك بطاعة الله مشرك بالله أو كافر . فالمشرك بطاعة الله هو كعابد الأصنام فهو يعبد الله من خلال عبادة الأصنام ظنا منه أن في ذلك طاعة لله فإذا بلغه النذير ( صلى الله عليه واله وسلم) فربما آمن وإذا أصر فقد كفر فهؤلاء الضالون الحيارى هم الذين يناقشهم القرآن ويضرب لهم الأمثال . المحاور : ألأجل ذلك لم تعلن البراءة من المشركين إلا في أواخر دعوة النبي ( صلى الله عليه واله وسلم) وبعد فتح مكة ؟ . المؤلف نعم وأحسنت . .. لأن الحجج قد قامت والبراهين اكتملت( فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا شاهدين على أنفسهم بالكفر) . المحاور : لقد عرفت المشرك فمن هو الكافر؟ أهو الذي ينكر وجود الله تعالى ؟ المؤلف : لا أحد ينكر وجود الله على وجه الحقيقة والصدق مع نفسه والذين ادعوا ذلك كاذبون . المحاور: كيف ؟! أليس الذي ينكر وجود الله قد شعر حقا بعدم وجوده ؟ . المؤلف : كلا ..إنه كذاب .. إنه يحاول نقل الحوار من الشركاء إلى الإله الواحد نفسه أي أنه يهاجم الواحد ليتخلص من التوحيد مدعيا الشك في الواحد . المحاور: إني أسمع الآن بمفهوم جديد للكفر . فهل ما إن عمله الفلاسفة من الردود على الملاحدة كان عبثا ؟ . المؤلف : ربما نفع في تثبيت إيمان مؤمن وتمكينه من سلاح بوجه الكافر .. لكنه لم ينفع كافرا وما غير من الأمر شيئا لأن هذا النقاش لم يكن له موضوع من الأصل وموضوعه الصحيح هو الشركاء . المحاور : ولكن الآيات القرآنية سردت الأدلة على وجود الله . المؤلف : العبارة تكون صحيحة لو قلت : ( سردت الأدلة على وحدانية الله ) لأن الله تعالى نفسه ليس فيه شك ( قالت لهم رسلهم أفي الله شك فاطر السموات والأرض) . المحاور : لنفرض أني قلت هذه الآية نفسها للدلالة على وجود الله . فماذا تقول ؟ . المؤلف : هذه الآية ليست للدلالة على وجود الله ، بل للدلالة على أن هذا الوجود ( ليس فيه شك ) وبالتالي لا وجود لمنكر لحقيقة وجود الله .فكل منكر لوجود الله كذاب . المحاور : هل تعرف أحدا كافر ومع ذلك يؤمن بوجود الله ؟ المؤلف : سبحان الله .. كلانا يعرف أحدا على هذا النحو ! ! . المحاور : من هو ؟ . المؤلف : هو رجل من الجنة . . .شيخ الكفار وأولهم كان يخاطب الله تعالى قائلا : ( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ) ( ص : ٨٢) وقد كان كافرا لقوله تعالى : ( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين) ( البقرة : ٣٤) . المحاور : أعتذر ! فلنعد إلى الآية وسأوجه الكلام بطريق آخر : قوله تعالى : ( أفي الله شك ) إلا يدل على وجود من يشك في الله ؟ . المؤلف : الآية لاتتحدث عن( من يشك) لتقول ذلك .إنها تتحدث عن الشك نفسه والاستفهام الإنكاري يدل على( انعدام) الشك وبالتالي لا وجود لحامل ذلك الشك .إنما يقع الشك والتلبيس بوجود شركاء وحسب ، فهي في معرض نفي الشركاء بطريق وجود الله باعتبار هذا الوجود ليس فيه شك مطلقا لأنه العلة الأولى للخلق( فاطر السموات والأرض) ( الأنعام :١٤) وكل شريك واقع حتما ضمن السموات والأرض فهو مخلوق ، فيتم البرهان على عدم وجود شريك بإعلان كونه نفسه ليس مشكوكا فيه .ولما كان هو فاطرها أي مبتدعها فهو إذن واحد لا شريك له . وحتى لو كانت تتحدث عن الشاك لا الشك فهي في معرض النفي لهذا الشاك ، لأن موضوعها هو التوحيد ( نفي الشركاء) لا إثبات وجود الواحد . وهذا مايفهمه أيضا جميع أمم العالم عندما قيلت لهم تلك العبارة كما يتضح من نص تمام الآية( قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السموات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد ءباؤنا فأتونا بسلطان مبين) ( إبراهيم :١٠) فلم يكن لهم شك في الله ، بل شك في دعوة الرسل . وهذا ما قالوه قبل هذه الآية بالآية السابقة بلا فصل ( وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب ) ( إبراهيم :٩) . فلأجل إزالة الشك في كونه إله واحد قالت لهم رسلهم : أفي الله شك فاطر السموات والأرض ؟ والجواب : لاشك فيه . ولو كان الشك فيه فلاحوار ولا مناقشة . فلما جاءتهم رسلهم بهذا البرهان قالوا : تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا ، فطلبوا الدليل وقالوا : فأتونا بسلطان مبين - دليل مادي ومثل واضح غير هذا الدليل العقلي . فقالت لهم رسلهم بالآية اللاحقة : ( وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) ( إبراهيم : ١١) . فمن آمن ابتداء على هذا الدليل العقلي فليتوكل على الله فإنه يهديه بصورة أو بأخرى . ولو كان الشك في الله فلا حوار ولا تعقيب كهذا التعقيب . ⬇⬇⬇

@adnan_albaghdady 4 жыл бұрын

(نظام القراني الكريم) (حوارية الكفر والايمان)(٣) المحاور : هل تعتبر هذه المناقشة الجانبية خارج موضوعنا ؟ المؤلف : كلا . . إنها من صميم موضوعنا ويستحيل استمرار الحوار في حالة الاختلاف بالمفهوم الذهني لمفردات هامة وجوهرية في العقيدة كالكفر والإيمان ، بل كل بحث مهما كان بعيدا فهو موضوعنا لأن الحقائق الكونية والشرعية مترابطة ومتكاملة . المحاور : هذا حسن . . وقد بدأت أميل إلى هذا المفهوم عن الشرك و الالحاد ولكنك لم تخبرني للآن عن الكافر من هو ؟ المؤلف : إن الكافر هو الذي يعصي الله عز وجل عامدا راغبا في معصية الله . المحاور : سبحان الله وأعوذبالله . .لم يبق أحد إذن على الإيمان فكلنا نعصي الله ونعلم أنها معصية وطالما نرغب في ذلك . المؤلف : إن المؤمن يعصي والكافر يعصي . لكن الفرق بينهما كبير هو الفرق بين أصحاب الجنة وأصحاب النار . المؤمن يعصي ويتوب والكافر لايتوب ، المؤمن يستغفر والكافر لا يستغفر ، والمؤمن يندم والكافر لايندم . وقد قال الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم) (( كفى بالندم توبة )) وقال تعالى : (( إن الله يحب التوابين)) ( البقرة : ٢٢٢ ) فالنادم تائب والتائب محبوب عند الله . والمؤمن يؤوب إلى الله تعالى . فالمعصية عند المؤمن وسيلة إلى هدف دنيوي عارض يفعلها حينما يفعلها لا رغبة فيها نفسها ، بل للهدف الذي تحققه المعصية حينما سدت أمامه طرق الطاعة للوصول إليه . والكافر يفعل المعصية رغبة فيها نفسها فالمعصية هدفه لا وسيلته لأنه يفعلها تحديا لله وهو يفعل المعصية حتى لو لم تحقق له غرضا دنيويا ، بل يفعلها ولو حققت له خسارة دنيوية لأن غرضه وهدفه المعصية نفسها لا شيء آخر سواها ، وهدفه أيضا هو طاعة الشركاء وهو نفسه من الشركاء . المحاور : هل يفهم من ذلك أن الأمر- أمر الإيمان والكفر - مرتبط كله بالنية ؟ . المؤلف : تماما وقد قال رسول الله ( ص) كلمة من جوامع كلمه وهي من مشهور كلامه : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى) . لذلك لا يصح الاستنتاج الذي ذكرته بقولك : ( كلنا نعصي الله ونعلم أنها معصية) ، لأن التعريف لم يتضمن العلم ، بل ( العمد ) لأن حد تمام المعصية للكافر هو أمران يثبتان العمد أحدهما : العلم انها معصية والثاني : توجه الفعل إلى المعصية نفسها . فالعلم وحده لا يكفي لإثبات العمد . المحاور : كيف ؟ ! . المؤلف : لو أمرتني ألا أسافر فإني أعلم أن سفري فيه معصية لأمرك ولكني لو سافرت لتحقيق هدف ما يخصني فلن يكفي ذلك لتعلن أني تعمدت عصيانك . لكن لو لم يكن لي أي هدف من السفر سوى الرغبة في عصيانك فذلك هو العمد وذلك هو الاستكبار على أمرك . وإذن فقولك : ( وطالما نرغب في ذلك ) . . بماذا نرغب ؟ في المعصية نفسها أم بالهدف ؟ . . المؤمن يخطئ ويريد الوصول إلى هدف عرضي من خلال المعصية لذلك يستحق أن يغفر الله تعالى له إذا رجع وآب وأناب واستغفر ، لأنه يشعر بالتقصير والذنب قبل المعصية وخلالها وبعدها . أما الكافر فيرغب في المعصية نفسها ( لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا) ( النساء : ١٦٨) المحاور : الحمد لله على منة المففرة . . فاخبرني ألهذا السبب والفصل بين الفريقين من حيث النية صار ممكنا أن يغفر الله تعالى الذنوب جميعا ؟ المؤلف : نعم . . فهذه العبارة خوطب بها العباد لا العبيد وهي قوله تعالى : ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ) ( الزمر : ٥٣) . المحاور : رأيتك الآن تفرق بين العباد والعبيد . . أهذا شيء مما أسميته ب( المنهج اللفظي) الذي ارجو أن تسوق لي امثلة منه تأتي عفوا خلال الحوار . المؤلف : نعم . . إذا شاء الله تعالى . المحاور : فأوضح لي يرحمك الله مسألة العباد والعبيد مادمت قد ذكرتها ! . المؤلف : العباد كما لو كانوا جمع( عبد) هم المتبعون طوعا، والعبيد هم الذين في قبضته تعالى كرها . فيفهم من الاستخدام القرآني أن العباد مؤمنون والعبيد كفرة . المحاور : هذا جميل جدا . . وإذا كانت التطبيقات والشواهد تؤيده ، إذن فسيتغير حتما مجرى تفسير كل الآيات التي وردت فيها هاتان المفردتان عند تحديد معانيهما واستخدامهما القرآني بهذه الدقة . المؤلف : أنت تفهمني فهما صحيحا أسأل الله تعالى أن يوفقك ! . أما الشواهد والتطبيقات فإنها تؤيد ذلك كما سترى بإذن. تمت

@Caspio5 4 жыл бұрын

كتاب جدا رائع

@adnan_albaghdady 4 жыл бұрын

@@Caspio5 أنت رائع، أحسنت اللهم صل على محمد وآل محمد ، 🥀

@Caspio5 4 жыл бұрын

@@adnan_albaghdady اللهم صلي على محمد و آل محمد، شكرا اخي الحبيب

@nooronalanoor1433 4 жыл бұрын

زادك ألله علما وحكمة.....يجب على المصريين أن يفتخروا بوجودك بينهم....

@eidwardany 4 жыл бұрын

تسلم

@salamali5844 4 жыл бұрын

لو ان عبدا اتى بالصالحات غدا****** وود كل نبي مرسل وولي وعاش ماعاش الافا" مؤلفة******** عارٍ من الذنب معصوما من الزلل وقام ما قام قواما بلا ضجر******** وصام ما صام صواما بلا ملل وحج ما حج من حج ومن نسك****** وطاف ما طاف حاف غير منتعل يكسو اليتامى من الديباج كلهم****** ويطعم الجائعين البر بالعسل وطار في الجو لا يؤي الى احد****** وغاص في البحر مأمونا من البلل ما كان عند الله يوم الحشر منتفعا****** الا بحب امير المؤمنين علي ♥

@alifadelfadel2950 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وال محمد احسنتم استاذ عيد نور الله ابصاركم وبصيرتكم ودنياكم واخرتكم

@كلامكمنور 4 жыл бұрын

باب 25 : أنه عليه السلام النبأ العظيم والاية الكبرى 1 - فس : ثم قال عزوجل : يا محمد " قل هو نبأ عظيم ( 1 ) " يعني أمير الؤمنين عليه السلام " أنتم عنه معرضون ( 2 ) " . 2 - فس : أبي ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في قوله تعالى " عم يتساءلون * عن النباء العظيم * الذي هم فيه مختلفون ( 3 ) " قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : مالله نبأ أعظم مني ، وما لله آية أكبر مني ، وقد عرض فضلي على الامم الماضية على اختلاف ألسنتها فلم تقر بفضلي ( 4 ) . كن

@ياغياثَالمُستغيثينَ-ق6ض 4 жыл бұрын

@@fettahbil2356 سب اكثر واكثر هاذ مبدئك

@AhmedSaleh-iz5oc 4 жыл бұрын

ياعلي لايحبك الى مؤمن ولا يبغضك الى منافقFETTAH BIL

@Ali_Saturn 4 жыл бұрын

احسنت واجدت لافض فوك وجزاك الله خير الجزاء عن الرسول واهل بيته وعن المسلمين ورزقنا الله واياك نصرة مولانا صاحب الزمان عليه السلام وادركنا ضهوره الشريف بحق محمد وآل محمد

@محمدابوعليالدليمي-ص4م 4 жыл бұрын

《عصبة وأسماء المهاجمين على بيت الزهراء(ع)》 @ أبو بكر بن أبي قحافة الآمر بالهجوم، كان من عبيد ومؤسسة عبد الله بن جدعان التيمي للبغاء وامه سلمى البغية كانت تسكن خارج مكة لمزاولة مهنة البغاء.@ عمر بن الخطاب، ابو نكره كان حطابا وعندما أصبح ملكا على المسلمين تم إضافة نقطة فوق الحاء واصبحت خاء، وأعتق في بني عدي وأصبح العدوي، جدته صهاك حبشية وكانت ذى عجيزة عظيمة وكانت تزاول اليفاء مع الرعيان ، وحبلت ببنت ورمتها على المزابل وأخذها أبو جهل وسماها حنتمة وكانت تزوال البغاء في مؤسسته وعندما كبرت زوجها من عبده الحطاب( الخطاب) وجاءت بعمر وكان عمر لوطي ومليوط به@خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي ، وكان يتداوى بماء الرجال وابيه أيضا كان كذلك ،وقتل في حمص مسموما من طرف عمر@ عبد الرحمن بن عوف الزهري، وهو ليس من بني زهرة وأنما لصيق ، قتل مسموما من طرف عثمان بن عفان أيام حكمه@ زياد بن لبيد الأنصاري اليهودي ، من بني زريق وبني زريق فيهم يهود بكثرة، وكتب التاريخ تذكره بالتبجيل والتمجيد كونه من عصبة السقيفة ومن رجال الحكم ،وكل الذي أذكرهم هنا من اليهود كذلك @ محمد بن مسلمة(يهودي بثوب أسلام)مدير الأغتيالات في عهد ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية، تم أغتياله في عصر معاوية لخوفه منه (شرب بنفس الكأس الذي اغتال به ضحاياه)@زيد بن ثابت الأنصاري كاتب القرآن( وأخفى المؤرخون يهوديته، وهو المندوب السامي ) @سلمة بن اسلم بن جريش( يهودي بثوب إسلام) يلتقي نسبه باليهودي المتأسلم الصحابي محمد بن مسلمة فكلاهما من اولاد عدي بن مجدعة بن حارثة( راجع الأستيعاب)@ أسيد بن حضير الكتائب( أبوه سيد قبيلة الاوس من المتحالفين مع أبو بكر حسدا لسيد الخزرج سعد بن عباده الأنصاري الخزرجي@ قنفذ بن عمير بن جدعان التيمي،أسمه خلف ولقبه قنفذ(ورد أسمه في اسد الغابة وغيره وهو المعني بقول النظام(ان محسنا فسد من زخم قنفذ)كما في الملل والنحل للشهرستاني ج١/ ٥٣ والأمامة والسياسة ج١/ ١٢)@ سلكان بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زاغوراء(وهو أخو اليهودي كعب بن الأشرف بالرضاعة، وهو أخو المهاجم الآخر اليهودي المتأسلم سلمة بن سلامة وإبن خالة المهاجم الآخر محمد بن مسلمة @ عباد بن بشر بن وقش بن زغبة بن زاعوراء( يهوديته واضحة)@ بشير بن سعد( وهو ثاني واحد صفق على يد أبي بكر بعد الشيخ إبليس أبو مرة@سهل بن خثيمةمن أهل المدينة@ أبو عبيدة عامر بن الجراح( من اهل الصحيفة) وكان حفار قبور المهاجرين، وامتنع عن حفر قبر رسول الله( ص) لإنشغاله بالسقيفة، وهو ثالث ثلاثة ،أغتيل مسموما في الأردن بإمر عمر في الأردن@ المغيرة بن شعبة الثقفي المنافق الزاني@ سعد بن مالك المشهور بسعد بن أبي وقاص اغتيل في عصر معاوية مسموما@ سالم مولى أبي حذيفة(من أهل الصحيفة) وهو رابع أربعة أغتيل في حروب اليمامة من طرف عمر@ بطبيعة الحال هذه العصبة كان دوافعها بغض النبي(ص) والإمام علي(ع) فمن تتبع سيرة هؤلاء المنافقين في كتب التاريخ يتبين أن أغلبهم أولاد زنا ولوطيين ومن أصول يهودية، لكن المؤرخين تسترا عليهم لمناصبهم المهمة في حكومة السقيفة ، وان قبيلة بني أسلم الأعرابية كان لها دور كبير في تثبيت حكم ابو بكر وعند دخول القبيلة برجالها المسلحين إلى المدينة قال عمر( مارأيت أسلم ألا وايقنت بالنصر) وقد شاركت أسلم في حرب صفين مع معاوية ... إذن أين الشورى....بعد رفض الوصية!!!.

@زهرةبغداد-ج9ع 4 жыл бұрын

@@fettahbil2356 ٨٨ لو كنت تعلم ماأقول عذرتني أو كنت أجهل ماأقول عذلتكا لكن جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت أنك جاهل فعذرتكا (ياقوت الحموي، معجم الأدباء ج: ١١، ص: ٧٥)

@abaassghhh7274 4 жыл бұрын

نور الله قلبك بنور الايمان يا استاذ عيد وكفاك شر الاعداء

@Freemaind06 4 жыл бұрын

🌹اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد 🌹 🇸🇦✴️🇧🇭✴️🇬🇧 لايك ✅شير مشاهدة الحلقة الكامله بالاعلانات 📌 للدعم ✴️ القدس قضيتنا... اللهم العن كل مطبع✴️

@محمدابوعليالدليمي-ص4م 4 жыл бұрын

《ندم عائشة السياسي》 وندمت عائشة سياسيا عدة مرات على أفعالها المتضادة مع الدين، والمعارضة للقرآن والعرف والأخلاق، لكنها سرعان ماتعود إلى عاداتها السابقة وثقافتها الجاهلية المتأصلة، وهكذا أعمال وندم وأفعال وندم واستمرارها على النهج الجاهلي القديم الذي ماتت عليه. وقد قالت عائشة نادمة سياسيا؛( ياليتني كنت ورقة من هذه الشجرة){ الطبقات ابن سعد ج٨/ ٧٤، ٧٥، سير أعلام النبلاء ج٢/ ١٨٩}. وقالت عائشة ؛( ياليتني كنت حيضة){ مصنف الصنعاني ١١/ ٣٠٧، تفسير القرطبي ٣/ ٨١، تاريخ دمشق ٣/ ٣٠٧، غريب الحديث ابن سلام ٤/ ١١٠}. وأخرج ابن سعد في الطبقات: انها قالت( ياليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة -){ ابن سعد ٨/ ٥١، البخاري ٣/ ١١، في تفسير سورة النور، حلية الأولياء ٢/ ٤٥، بترجمة عائشة، وهو الذي فسر - نسيا منسيا - بالحيضة ، وتفصيله في مسند أحمد ١/ ٢٧٦ و ٣٤٩}. قال أبو جندب ؛ دخلت على عائشة بالمدينة، فقالت ؛ من أنت؟ قلت: رجل من الازد أسكن الكوفة. قالت؛ أشهدتنا يوم الجمل؟ قلت: نعم. قالت : لنا أم علينا؟ قلت: عليكم. قالت: أفتعرف الذي يقول ؛ ياأمنا ياخير ام تعلم ! قلت : نعم، ذاك ابن عمي فبكت حتى ظننت أنها لاتسكت{ تاريخ الطبري ٥/ ١١}.وروى ابن الأثير، قال: ذكر لعائشة يوم الجمل، فقالت : والناس يقولون : يوم الجمل؟!. قالوا لها: نعم . فقالت : وددت أني لو كنت جلست كما جلس صواخبي وكان أحب إلي من أكون ولدت من رسول الله بضع عشرة كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أو مثل عبد الله بن الزبير. {اسد الغابة ٣/ ٢٨٤، طبقات ابن سعد ٥/ ١، وفي فتوح البلدان لإبن أعثم ٢/ ٣٤١ - ٣٤٢، قالت(مثل ولد عبد الرحمن بن الحارث) وقالت عائشة (ولو لم أشهد الجمل لكان أحب إلي من أن يكون لي من رسول الله(ص) مثل ولد عبد الرحمن بن الحارث فإنه كان له عشرة أولاد ذكور كل يركب). وقال مسروق{ابن سعد في الطبقات ٨/ ٥٦ط أوربا ، وفي تفسير الآية من الدر المنثور}. كانت عائشة إذا قرأت ( وقرن في بيوتكن) بكت حتى تبل خمارها. أن عائشة لما احتضرت جزعت فقيل لها: أتجزعين؟ ياأم المؤمنين ! وابنة أبي بكر، فقالت: إن يوم الجمل لمعترض في حلقي. ليتني مت قبله، أو كنت نسيا منسيا {بلاغات النساء ٨، تذكرة الخولص ٤٦ }. وروى ابن سعد أيضا:(إن عائشة قالت: والله لوددت أني كنت شجرة، والله لوددت أني كنت مدرة، والله لوددت أن الله لم يكن خلقني){المصدر آعلاه}. وروى ان عائشة قالت عند وفاتها:(إني قد أحدثت بعد رسول الله، فادفنوني مع ازواج النبي (ص)، قال الذهبي(النبلاء ٢/ ١٣٤ -١٣٥) تعني بالحديث: مسيرها يوم الجمل.وروى الذهبي قائلا: توفيت في الليلة السابعة عشر من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين، وصلى عليها أبي هريرة.{المستدرك ١/ ٦، المعارف ٥٩، النبلاء ٢/ ١٣٦، البداية والنهاية ٨/ ١٠١، وفيات الأعيان ٣/ ١١}. وكان مدة عمرها سبعا وستين سنة وأشهر{ ابن سعد ٨/ ٥١، البخاري ٣/ ١١ تفسير سورة النور} وأخرج ابن سعد(نفس المصادر آعلاه) ؛ إن ابن عباس دخل على عائشة قبل موتها فاثنئ عليها: فلما خرج، قالت لإبن الزبير : اثنى علي عبد الله بن عباس ولم اكن أحب ان أسمع أحد اليوم يثني علي لوددت أني كنت نسيا منسيا - أي حيضة -(نفس المصادر السابقة). وروى ابن عبد ربه قال : دخلت أم اوفى العبدية على عائشة بعد وقعة الجمل فقالت لها: ياأم المؤمنين : ماتقولين في امرأة قتلت ابنا لها صغيرا؟! قالت عائشة :وجبت لها النار. قالت ؛ فما تقولين في امرأة قتلت من أولادها الاكابر عشرين ألفا في صعيد واحد؟!. قالت : خذوا بيد عدوة الله.{ العقد الفريد في وقعة الجمل، عيون الأخبار لإبن قتيبة ١/ ٢٠٢} وقد ذكر الشاعر المصري أحمد شوقي كرهها وحقدها على الإمام علي(صلوات الله عليه) قائلا:- ياجبلا تأبى الجبال ماحمل ماذا رمت عليك ربة الجمل اثأر عثمان الذي شجاها ام غصة لم ينتزع شجاها ذلك فتق لم يكن بالبال كيد النساء موهن الجبال وإن أم المؤمنين لامرأة وإن تكن الطاهرة المبرأة اخرجها من كنها وسنها مالم تك الطاهرة المبرأة وهكذا حينما يأتي الموت على الطغاة يندمون.. يتمنى لو كان بينه وبين عمله السيء - امدا بعيدا - أو يتمنى الرجوع ليعمل غير الذي يعمل، كما يخبرنا الله تعالى في كتابه الكريم. (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت ☆ كلا إنها كلمة هو قائلها ومن وراائهم برزخ إلى يوم يبعثون).

@ahmedalmohandes4624 9 ай бұрын

فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

@علاءعلاء-خ1ض7ق 4 жыл бұрын

وخلق الله ادم وعلمه الاسماء ....... سبحان الله ماهي هذه الاسماء .....هم اصحاب الكساء الذي الله تعالى خاطب الملائكه كلها لم اخلق شيء الا لاجل هؤلاء .... اللهم صل وسلم وبارك على محمد وال محمد .......السلام عليكم استاذ عيد جعله الله بميزان حسناتك ما اجملها من محاضره الله يوفقك ويحرسك من الاعداء بحق محمد وال محمد .....

@hajemajed6663 2 жыл бұрын

بوركت جهودكم استاذنا الفاضل وتقبل الله اعمالكم وجعلها في ميزان حسناتكم ورفع عنكم الضيم ونصركم الله نصرا عزيزا بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين

@عليآلشيخمبارك 4 жыл бұрын

اتمنى توقف الاعلانات لان بعضها مخل ولا احب ان تحصل على مال من صور مخلة

@صكرالعراقي-ر7و 4 жыл бұрын

احسنت شيخنا الغالي حفظك الله احسنت بحث راقي ادامك الله وحفظك

@adnan_albaghdady 4 жыл бұрын

(هل إبليس من الملائكة أم الجن) عن الإمام جعفر الصادق(ع)، قال: سئل عما ندب الله الخلق إليه فيه الضلال؟ قال: نعم والكافرون دخلوا فيه، لأن الله تعالى امر الملائكة بالسجود لآدم فدخل في امره الملائكة وإبليس، فإن إبليس كان مع الملائكة في السماء يعبد الله وكانت الملائكة تظن انه منهم ولم يكن منهم، فلما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم اخرج ماكان في قلب إبليس من الحسد فعلمت الملائكة عند ذلك أن إبليس لم يكن منهم، فقيل له: فكيف وقع الأمر على إبليس، وإنما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم فقال: كان إبليس منهم بالولاء ولم يكن من جنس الملائكة، وذلك أن الله خلق خلقا قبل آدم وكان إبليس فيهم حاكما في الأرض فعتوا وأفسدوا وسفكوا الدماء، فبعث الله الملائكة فقتلوهم وأسروا إبليس ورفعوه إلى السماء فكان مع الملائكة يعبد الله إلى ان خلق الله تبارك وتعالى آدم(ع) [تفسير علي بن إبراهيم، البرهان في تفسير القرآن]

@wafatd3694 2 жыл бұрын

دعاء الندبة من أجمل وأهم الأدعية التي تحكي عن قصة الأنبياء والأولياء وفيه أسرار كثيرة يكتشفها كل باحث عن الحق وأهله وعن النبأ العظيم وعن كل مستحفظ بعد مستحفظ موصى به من الله.

@adnan_albaghdady 4 жыл бұрын

((فروق لغوية قصدية)) الفرق بين " انشاء الله" و " إن شاء الله " فرق خطيييير اللهم اني بلغت اللهم فاشهد..! " من خلال ملاحظتي للعديد من الموضوعات.. وجدت ان اكثرنا يقع في خطأ فادح... وهذا الخطأ يدخل في... شيء من خصائص الله عز وجل، فكان لزاما علي ان ابين هذا الخطأ.... الا وهو كتابة (( إنشاءالله )) و (( إن شاء الله)) فأيهما أصح؟؟؟.... وايهما أوجب للكتابه؟؟ وما معنى كل جمله منهما؟؟؟ فقد جاء معنى الفعل إنشاء في عديد من كتب المعاني انشأ ينشئ- أي خلق أو بناء جديد . ومنه قول الله تعالى إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً الاية ﴿ 35 الواقعة﴾ ينشئ هؤلاء الحور العين إنشاء جديداً فمن هذا... لو كتبنا (إنشاء الله) يعني كأن نقول اننا أنشأنا الله_ تعالى الله علوا كبيرا عن هذا القول اما الصحيح هو ان نكتب (ان شاء الله) ويعنى إثبات المشيئة إلى الله في أمور المُستقبل، حيث يؤمن المُسلمون بأن كل شيء سيحدث في المُستقبل مُقدر ومكتوب عند الله الخالق، حيث ترتبط حدوث الأشياء بمشيئته وإرادته سبحانه وتعالى *رحمت* مفادها أنها رحمة بسطت بعد قبضها وأتت بعد شدة ودائما تكون *مضافة* مباشرة للفظ الجلالة عز وجل *مثــال* : بعد مرور السنين الطويلة، وتعدي الزوجة للسن التي تستطيع أن تحمل وتلد، وتعطي الذرية فيها تأتي البشرى لإبراهيمَ عليه الصلاة السلام وزوجِه. 🌴قال تعالى : ( *قَالُوۤا۟ أَتَعۡجَبِینَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۖ رَحۡمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَـٰتُهُ، عَلَیۡكُمۡ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِۚ إِنَّهُ، حَمِیدࣱ مَّجِیدࣱ ) *فتح بعدقبض* وتأتي كذلك استجابة لدعاء زكريا عليه السلام بطلب الولد - 🌴قال تعالى : ( *ذِكۡرُ رَحۡمَتِ رَبِّكَ عَبۡدَهُ، زَكَرِیَّاۤ*) ثم تأتى بعدها قصة وهب الله ليحي زكريا عليهما السلام. *فتح بعد قبض* 🌴وايضاقال تعالى : ( *فَٱنظُرۡ إِلَىٰۤ ءَاثَـٰرِ رَحۡمَتِ ٱللَّهِ كَیۡفَ یُحۡیِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۤۚ إِنَّ ذَلِكَ لَمُحۡیِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ* ) *فتح بعدقبض* وتدل ايضا التاء المبسوطة على اتساع قدرة الله *ورحمتى وسعت كل شئ* أما *الرحمة* التي تأتي فيها التاء مربوطة هي رحمة *مرجوة لم تفتح للسائل بعد*. فالعابد القانت الساجد آناء الليل ويحذر الآخرة فهو يرجو رحمة ربه في الآخرة ألا وهي الجنة.. التي هي مقفلة دونه في الحياة الدنيا .. وستفتح له في الآخرة إن شاءالله 🌴قال تعالى : ( *أَمَّنۡ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ سَاجِدࣰا وَقَاۤئِٕمࣰا یَحۡذَرُ الاخِرَةَ وَیَرۡجُوا۟ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ ) *رحمة مرجوة* 🌴أو هي رحمة موعود بها كما في قوله تعالى : ( *فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَٱعۡتَصَمُوا۟ بِهِۦ فَسَیُدۡخِلُهُمۡ فِی رَحۡمَةࣲ مِّنۡهُ وَفَضۡلࣲ وَیَهۡدِیهِمۡ إِلَیۡهِ صِرَ ٰ⁠طࣰا مُّسۡتَقِیمࣰا* ). *رحمه مرجوة.* اللهم إنا نسألك أن نكون من أهل رحمتك بتائيها مبسوطة ومقبوضة. في لقاء متلفز مع لغوي لبناني لا أذكر اسمه الآن قال : إن مستشرقاً إنجليزياً سأله... أتعرف لماذا يوجب الله أن تبدأ تلاوتك ب (بسم الله الرحمن الرحيم) ....... لماذا لم يكتفِ بكلمة الرحمن فقط...؟ يقول اللغوي اللبناني : لم أستطع أن أجيبه فأجاب هو أي الإنجليزي فقال... إن كلمة الرحمن على وزن فعلان وكل كلمة في اللغة العربية على هذا الوزن تزول بزوال أسبابها فمثلا جوعان يزول الجوع بتناول الطعام .. تعبان يزول التعب بالراحة ... عطشان يزول العطش بشرب الماء... ومثلها ؛ نعسان ، سكران ، زعلان ، ...إلخ ولذلك يرتعب العربي عندما يقرأ الرحمن فقط لأنها قد تنتهي لزوال أسبابها فيسرع الله عز وجل ليزرع الطمأنينة في قلبه بكلمة الرحيم فتنتقل نفس المؤمن من الخوف الى الإحساس بالأمان والطمأنينة والثقة برحمة الله سبحانه...

@adnan_albaghdady 4 жыл бұрын

@@fettahbil2356 لكان اصبحت مثلك اتبع دين المجوس واليهود التلمود.

@أبوياس-ج6ن 4 жыл бұрын

احسنت اخي الحبيب على هذا التوضيح اللهم لاتحرمنا نصح المؤمنين

@العراقي-ش5ت 4 жыл бұрын

كلام جميل واسلوب وطرح وشرح يشرح القلب ( استمر بارك الله بك كلامك مزلزل اركان الشياطين )

@shortsnew318 4 жыл бұрын

اكسب يا باشا.... اهو انا احمل محاضراتك ليستفيد منها أصحابي متابعك من اليمن على فكره يا باشا قناتي ضد الوهابيه مقاومه عسكريه

@kazumyassen2646 2 жыл бұрын

احسن واحسن الله اليك على هذا الايظاح والمنطق على الخليفه والاىمه وجزاك الله خيرا ودمته سالما وتحياتي لك

@giydjhdj6eu543 4 жыл бұрын

الوهابية يريدون عبادة الله ليس بما يريد (اهل البيت عليهم الصلاة والسلام) يريدون عن طريق الضلال

@ahmedalshamy7 4 жыл бұрын

🕋🦋🦋اللهم صل علـــــــى محــــــمـــــــد وال محــــــمـِـــــــد وعجل فرج قائم آل 🌺محــــــمـِـــــــد🌺آلّلّّهًمٌﷺعَجُلّﷺلّوَلّيِگٍﷺآلّفَُرّجُ💐💐💐💐💐💐💐💐

@ابنالجنوب-ن1ك 4 жыл бұрын

أحسنت شرح جميل جدا سوره الإسراء ايه 70 يوم ندعو كل الناس بامامهم

@mohammadaldawood7992 Жыл бұрын

احسنتم النشر وروعة الكلام والتوضيح وجزاكم الله خير وجعلها الله في ميزان أعمالكم//أللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وثبتنا اللهم على ولايتهم وامتنا على محبتهم وشفاعتهم يارب العالمين!!!!!

@nezarhashim9758 4 жыл бұрын

من يرى ان السجود للكعبة هو عبادة لله، كيف يعتقد ان التوسل بالصالحين الى الله شرك؟!

@lamsatv8748 3 жыл бұрын

رائع ما قلت

@binkdream33 3 жыл бұрын

الكعبة قبلة ذكرت في القرآن بأمر إلهي أن نتوجه لها في صلاتنا ..أما التوسل بالصالحين لم يذكر في القرآن ولا توجد آية واحدة تقول توسل لله بالصالحين

@nezarhashim9758 3 жыл бұрын

هل استغفارك ودعاؤك لنفسك، مثل استغفار النبي ودعاءه لك؟

@الدكتورةنانا 2 жыл бұрын

@nezarhashim9758 2 жыл бұрын

@@الدكتورةنانا صحيح كلامك.. فأعمى البصيرة لا يمكن أن يجد الولاية في القرآن الكريم

@رياضمحسنمحمدالكرعاوي 4 жыл бұрын

وفقكم الله وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا أحسنت وطيب الله انفاسك.. اللهم وفقنا لما يرضيك جنبنا معاصيك من علينا وعلى مرضانا ومرضى المسلمين بالصحة والعافية اللهم وأحسن عواقبنا

@عباديمحمد-ي3ن 4 жыл бұрын

ربنا يحفظك ويحرسك ويحميك ويثبتك على القول الحق إنه قريب مجيب اللهم آمين أحسنت جزاك الله خير جزاء المحسنين

@amirabbas9955 4 жыл бұрын

احسنت جزاك الله خير الجزاء وحشرك مع محمد وال محمد

@الحجيةامعلي-ن8ح 4 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وصلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم. بارك الله فيك ويوفقك للمزيد احسنت الاختيار.استمر والله يحميك من كل مكروه.

@alzainali8110 4 жыл бұрын

أللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم واحفظ الاستاد عيد الورداني وجميع المؤمنين والمؤمنات

@سلامسلمان-ز4م 3 жыл бұрын

أعظم الله لكم الأجر أستاذ عيد

@espoirespoir7879 2 жыл бұрын

تحليل منطقي بارك الله فيك . وحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن ضيعنا

@مشكاةالأنوار-و1ت 4 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

@HHH60312 Жыл бұрын

انت نور على نور استاذ عيد ذب في حب اهل البيت فهم نجاتنا في الدنيا والآخرة

@adamsultan1778 4 жыл бұрын

حبيبي استاذ عيد وردان ماشاء الله عليك ربنا يفتح عليك كمان وكمان 🙏🙏🙏اللهم ينور دربك ويحفظك من كل شر ويرد إليك مالك وولدك وزوجك وعشيرتك وجميع احبابك ويهدي بك خلقه الضالين واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمي وصل الله على محمد واله الطاهرين🙏🙏🙏🙏🙏