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饾棙饾椆 饾棧饾椉饾棻饾棽饾椏 饾棻饾棽饾椆 饾棤饾椂饾椈饾棻饾棾饾槀饾椆饾椈饾棽饾榾饾榾 饾棔饾槀饾棻饾椂饾榾饾榿饾棶
饾棭饾棽饾椈. 饾棢饾棶饾椇饾棶 饾棩饾椂饾椈饾棸饾椀饾棽饾椈 饾棜饾槅饾棶饾椆饾榿饾榾饾棽饾椈 es un renombrado maestro budista que ense帽a el Noble Sendero, una filosof铆a y pr谩ctica espiritual basada en las ense帽anzas de Buda. En su ense帽anza del decimotercer aspecto del Noble Sendero, Atenci贸n Correcta (Smriti), Lama Rinchen destaca el poder del Mindfulness budista.
El 饾棤饾椂饾椈饾棻饾棾饾槀饾椆饾椈饾棽饾榾饾榾, o atenci贸n plena, es una herramienta clave en la meditaci贸n budista. Se trata de prestar atenci贸n al momento presente, a la experiencia directa de los sentidos, y observar cualquier pensamiento o emoci贸n que surja sin reaccionar a ellos. Esta pr谩ctica ayuda a desarrollar la concentraci贸n, la calma y la claridad mental, as铆 como la capacidad de responder con sabidur铆a a los desaf铆os de la vida.
饾棢饾棶饾椇饾棶 饾棩饾椂饾椈饾棸饾椀饾棽饾椈 饾棜饾槅饾棶饾椆饾榿饾榾饾棽饾椈 enfatiza que la pr谩ctica del Mindfulness no solo se limita a la meditaci贸n formal, sino que debe ser cultivada en todas las actividades diarias. Al estar atentos y conscientes en todo lo que hacemos, podemos experimentar la vida de manera m谩s plena y satisfactoria.
En resumen, la ense帽anza de Lama Rinchen sobre la Atenci贸n Correcta (Smriti) nos recuerda la importancia de estar presentes en cada momento y cultivar la atenci贸n plena en todas nuestras acciones y pensamientos para alcanzar una mente m谩s clara y tranquila.
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00:00 Intro
00:19 Reflexi贸n
01:36 Introducci贸n a la atenci贸n correcta.
02:09 El mindfulness secular es la atenci贸n enfocada en el momento presente sin juicio, mientras reconoce y acepta con calma los propios sentimientos, pensamientos y sensaciones corporales.
03:52 El mindfulness secular es utilizado como t茅cnica terap茅utica para cortar o tolerar la mente discursiva.
06:07 Consideraciones positivas y negativas del mindfulness secular.
10:00 La atenci贸n correcta en el budismo es recolecci贸n.
11:56 La recolecci贸n es la facultad de la atenci贸n que permanece conectado con lucidez a un objeto virtuoso.
16:15 Lo que atendemos dice mucho sobre quienes somos y qui茅nes vamos a ser.
17:32 En la medida que maduras, lo que te atrae tambi茅n cambia contigo.
19:08 En la medida que atendemos lo virtuoso, madura tu centro de gravedad.
25:14 La vida diaria es el mejor campo de batalla para madurar en el camino.
26:32 Nuestra primera misi贸n es adue帽arnos del presente.
30:40 Res茅rvate unos momentos en el d铆a para vivir el presente intensamente.
34:24 Acepta la realidad (lo bueno, lo malo y lo feo), y luego elige:
35:31 Reflexiona sobre una ense帽anza o la an茅cdota de un maestro.
38:33 La recolecci贸n es una herramienta indispensable para meditar.
38:57 La recolecci贸n y la introspecci贸n en el contexto de shamatha o del desarrollo de la absorci贸n meditativa.
39:21 La cualidad m谩s distintiva de la recolecci贸n consiste en cultivar un v铆nculo cada vez m谩s estrecho con el objeto virtuoso cognizado.
46:54 La cualidad m谩s distintiva de la introspecci贸n consiste en cultivar una cognici贸n cada vez m谩s pura del objeto virtuoso.
48:55 Introducci贸n a la aplicaci贸n cercana de la recolecci贸n.
49:21 Nuestra percepci贸n de la realidad objetiva es en verdad un mundo subjetivo producido por nuestra visi贸n k谩rmica.
57:08 Aplicamos la recolecci贸n a los cuatro dominios de nuestra experiencia para obtener una comprensi贸n m谩s profunda y experiencial de su realidad.
01:03:14 PREGUNTAS
01:03:37 P. N.潞 1 驴Puede definir un poco m谩s el termino Recolecci贸n?
01:11:29 P. N.潞 2 驴Cu谩ndo el objeto virtuoso en la meditaci贸n es una deidad, se convierte en una devoci贸n?
01:13:24 P. N.潞 3 驴La atenci贸n es estar en lo que estoy?
01:18:21 P. N.潞 4 驴Cu谩l es la diferencia entre recolecci贸n y aplicaci贸n cercana de la recolecci贸n?
01:21:17 P. N.潞 5 驴Hay una forma de estar consciente entre la transici贸n del pasado y el futuro?
01:28:51 P. N.潞 6 驴Amor y atenci贸n est谩n relacionados?
01:32:41 Dedicaci贸n.