El origen alemán del romanticismo y su propuesta destructiva

EL ARTE DESPUÉS DE LA MUERTE DEL ARTE (Arthur Danto)
Félix DE AZÚA COMELLA
El arte actual nos propone una paradoja muy interesante. De una parte está formado por unos productos esotéricos, enigmáticos, muchas veces incomprensibles si uno no es un experto en filosofía del arte, pero de otra parte se considera que forma parte de una cultura popular y democrática, razón por la cual recibe subvenciones estatales sin las cuales hace décadas que se habría extinguido.
Este breve curso pretende relatar (no explicar) de manera clara y sin tecnicismos cuál ha sido el recorrido de las artes en los últimos cien años, desde la revolución francesa hasta nuestros días, y cómo han ido construyendo uno de los más sorprendentes fenómenos de la cultura de masas.
Partimos de los análisis del filósofo norteamericano Arthur D. Danto, aunque no sólo de él. Compartimos, por ejemplo, su puesta al día de la Estética de G.W.F. Hegel.

[@montsemashurtuna9561]

Ya la he oído toda! Aplausos, interesantísima, Gracias! Voy a oir la de las vanguardías. Me sorprende la desolación de esta gente, en centroeuropa y Escandinavia, la religión solo sirve para hinibirlos y producirles una angustia vital profunda. Acabo de leer la trilogía de Bergman (Buenas intenciones, etc., sobre sus padres) y, al margen de estar magnificamente escritas, subyace esa confusión, esa angustia, esa presión ejercida por la religión sobre las personas, hasta el punto de la destruir sus relaciones y su confianza. Muchas gracias de nuevo!!

[@evasicilia3967]

¡Gracias! 😊👍 .

[@montsemashurtuna9561]

Desde mi ineptitud, disculpe la apreciación Sr. de Asúa, me ha parecido que ha hecho un todo desde la fase contigua al mundo clásico (griego y romano) y la expansión del cristianismo, que evolucionará --con muchos vaivenes-- finalmente en la religión católica, hasta la reforma protestante y la escisión de esa interpretación de las escrituras y de los fundamentos de las creencias con respecto al catolicismo con el papa de Roma a la cabeza. Lo digo porque ese misterio del que usted habla permanece en esta última que solo apela metodológicamente en algunas de sus aproximaciones a la razón. Muchas gracias por la conferencia, interesantísima, y, ya le digo, solo es una apreciacion.

[@margaritamiaja5363]

Felicidades. Con este vídeo y su insistencia en mantenerlo muestran la profunda calidad de su forma de trabajar y el enorme respeto que sienten por su audiencia.

[@ricardodel68]

Es cierto, por que no insistimos en que se reedite o nos compartan una otra version, se que es mucho pedir, pero lo merece...

[@patriciacruztellez7488]

Es muy agradable, como si estuviésemos tomando café en la sala. Qué rico. Gracias por compartir.

[@goddog6331]

(minuto 38:37) ¿Acantilados de sal? ¿Cómo que de sal? "Kreidefelsen auf Rügen" significa "acantilados de tiza", que en realidad son acantilados calcáreos, de piedra caliza blanca, nada que ver con la sal (!). ¿Estamos traduciendo el alemán de oídas? (Un poco de despropósito hay aquí y el rigor se escapa por el micrófono).

[@infinitafenix3153]

Una pena que apenas se oye :(

[@muma8935]

Mal volumen

[@angelmoldes5086]

Excelente¡

[@palomasanz3231]

Espectacular

[@Sebastian-sb5ic]

Para conocer y comprender el Romanticismo hay que estudiar la vida de los románticos, y con esto hablo de artistas, porque este movimiento se caracteriza por ser esencialmente de poetas, pintores, músicos, etc. Hegel no pertenece a la concepción romántica, ningún filósofo idealista, ni teóricos como Schlegel, ni ideólogos como Rousseau forman parte del movimiento, aunque sí se reconoce que fueron más o menos influyentes. Asegurar el "origen" del romanticismo no tiene mucho sentido, ya que es una actitud y una forma de vida más que una disciplina; pero si se quiere aproximar a la cuestión del origen, sería más correcto decir Gran Bretaña, no Alemania.

[@manekiserxu3024]

No se oye

[@elisavillalongapastor125]

No se escucha bien

[@WunderXIX]

Falta mucha información para dar el verdadero perfil del Romanticismo. Lo último que puede decirse, por poner un ejemplo entre todas las afirmaciones hechas en la conferencia, es que la religión de Friedrich es una religión sin Dios. Nada más infinitamente alejado de la realidad.

[@luissanguinet2262]

Desde luego puede estar expuesto de manera no muy exacta. Pero se refiere a que la narración no descansa en relato bíblico.

[@WunderXIX]

@@luissanguinet2262 Estas son palabras literales de Friedrich cuando describe el cuadro respondiendo a las críticas que se le hacen respecto a la imagen: «Con la doctrina de Jesús murió el viejo mundo, el tiempo en que Dios Padre caminaba sobre la tierra. El tiempo en el que dijo a Caín: ¿Por qué te irritas y mudas tu rostro?; en que entregó en medio de truenos y relámpagos las tablas de la ley; en que habló a Abraham: ¡Quítate tu calzado, pues es tierra santa sobre la que estás! Este sol se puso y la tierra ya no supo retener la luz declinante. Entonces reluce, como metal noble y purísimo, El Salvador en la cruz. Sobre una peña se yergue la cruz con la misma inquebrantable firmeza que nuestra fe en Jesucristo». Así lo dejó dicho el mismo pintor.

[@gimenez8755]

@@WunderXIX otra romántica que no entiende el Deísmo...

[@srrochester7062]

Ultimo minuto: "soy la vanguardia de la ?" alguien entiende la palabra.

[@montsedemiguelsans2770]

Barbarie

[@muma8935]

Muchas gracias !

[@leobal3693]

Que dice el señor?🙄

[@hushedmusic]

Novalis era católico, en la práctica. No es el Romántico algo uniforme

[@joancarda4480]

Algú pot fer me un resum ?

[@gimenez8755]

Tothom es Carda la mare d'en Joan, em sembla un bon resum.

[@elalmarojachannel6529]

Sóc en Joan