Женщины Мироносицы. Правда и вымысел

[@АлександрКондратьев-щ1и]

РАДОСТЬ МОЯ, ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ....

[@andrey9340]

Спаси Господи Вас!

[@andrey9340]

Здоровья Вам! Константин Владимирович!

[@AmazingStuffTV]

Спасибо большое!

[@ВасилийСинявский-э6ш]

очень впечатляет, о. Константин, Ваше свидетельство о Женщине, которая "раскрыла" Вам глаза на Господа! ам. Кривой Рог, УКРАИНА!

[@мардигариб-р1п]

Христос вас крест сех вас...

[@Ortodoxy_is_the_Truth]

Вопрос про то, что якобы Мария Магдалина никому ничего не сказала, разобран неплохо вот тут [1], в том числе на основании внутреннего анализа текста Евангелия от Марка приводятся места, где употреблена сходные конструкции (не сделал А, ибо С, но сделал В), на основании которых можно реконструировать примерное изначальное римское окончание Евангелия от Марка - "Никому не сказали, ибо боялись, но пошли к Петру и 12 и возвестили им все, что видели и слышали от Ангела" - примерная возможная реконструкция. 1. kzbin.info/www/bejne/p5SVeqBoiZybl5Ysi=-OP1TwJ0Sfzs_yOK

[@Ortodoxy_is_the_Truth]

1) якобы Св. Марк оставил открытый конец. Это противоречит данными истории греческой литературы - в греческом языке предложение не заканчивается словом "ибо". Все библеисты, включая безбожников Мецгера и Эрмана, согласны, что в первой версии было продолжение. Согласно Св. Преданию, ап. Марк сначала записал кратко проповеди Ап. Петра, а закончил свое Евангелие в Александрии, т.е. в Св. Канон вошла итоговая версия текста с окончанием, в то время как во многих древних рукописях ходила первоначальная римская версия, в которой отсутвовал конец 2) книга Деяний не оканчивается словом "ибо", как говорит прот. Пархоменко, непонятно, откуда он это взял. Во всем корпусе греческой литературы наберётся максимум 1-2 примера такого окончания фразы, это общепризнанная аномалия, а не какой не "жанр открытого окончания" 3) непонятно, на каком основании, прот. Пархоменко полагает, что греческий текст Евангелий повествует о мироносицах в комичном ключе. Якобы, евангелисты "по-доброму смеются" над тем, как они обсуждают проблему кто отвалит им камень и т.п. В греческом тексте. "Как будто это имеет какое-то значение, кто отвалит камень" говорит прот. Пархоменко. При этом, даже поверхностный взгляд на тест показывает, что мироносицы задавали вопрос не о том, кто конкретно отвалит камень (римлянин, фарисей, саддукей или самарянин), а о том, как они вообще смогут и смогут ли помазать Тело Господа, поскольку камень был серьезного размера и у них не было с собой помощников-мужчин, которые бы отвалили его. То есть, они шли, намереваясь решить эту проблему на месте, и вопрос кто поможет войти в гробницу был просто напросто практическим. 4) модернистская мантра про то, что жития "лакируют" якобы неприглядные стороны жизни святых, без которых читать жития скучно ("мне проще читать биографию Св. Иоанна Кронштадтского, чем его житие" говорит прот. Пархоменко) даже не нуждается в комментировании 18:28 "не читайте жития Иосифа и Никодима в интернете - это поздние жития, которые придумали благочестивые люди в средние века. Мы на самом деле не знаем ничего об Иосифа с Никодимом кроме того, что нам Евангелие открыло". 5) мироносицы якобы расходились в показаниях (Пархоменко приводит это в доказательство того, что якобы евангелисты по-доброму угарают над мироносицами в тексте Евангелий). Это расхождение прекрасно объяснено тем, что мироносицы ходили несколько раз и несколькими группами, а не одной, что вполне обосновывается самим текстом Евангелий. 6) согласно прот. Пархоменко, евангелист Иоанн пишет об Иосифе Аримафейском, что он был тайным учеником Господа "страха ради иудейска" с презрением. Св. Иоанн действительно в Ин.12:43 говорить, что некоторые начальники были тайными учениками Христа, так как "возлюбили более славу человеческую, нежели Божию", однако все исследователи согласны, что Иосиф, обратившись к Пилату и взяв на себя погребение Христа, перестал быть тайным учеником, потому что фарисеям-врагам Христа стало известно о месте погребения (а гробница принадлежала Иосифу), и они направили туда римскую стражу. В общем, прот. Пархоменко снова пытается высосать из пальца "негатив" в отношении святых, так как без него ему скучно читать жития. 7) около 19:15 и далее - вопреки Евангелию от Луки (Лк.23:51), прот. Пархоменко говорит, что версия о том, что Иосиф Аримафейский не участвовал в суде над Христом - это поздняя (хоть и древняя) гипотеза. Цитата 19:53 : "Как он голосовал? Евангелия не дают нам ответа. В поздних преданиях святых отцов это ещё с первых веков занимало". Между тем, св. Лука, а также, например, Тертуллиан, говорят, что Иосиф не участвовал в суде над Христом. Далее прот. Пархоменко предлагает представить, что Иосиф по страху иудеев проголосовал "За" несправедливое осуждение Господа. Опять же, это необходимо прот. Пархоменко для обоснования и развития своей идеи о том, что участники Св. Истории такие же грешники, как мы, и что Св. Предание их "лакирует", из-за чего они становятся "далеки от нас с вами". 8) исторический фейк - согласно прот. Пархоменко, для принятия решения об осуждении Христа необходимо было полностью единогласное решение "за" и присутствие всех участников. Согласно общепризнанному мнению историков, для кворума было достаточно присутствие 23 советников.

[@pravideo4]

Спасибо. Но Вашему энтузиазму бы лучшее приложение, чем комментировать проповедь 10-ти летней давности.

[@gepacotcotgepa9260]

Спасибо....жёны мироносицы относились к Христу как к любимому ЧЕЛОВЕКУ, а не сыну господа .... для которого все чудеса это именно совершенно необычные и чудесные явления.

[@ВасилийСинявский-э6ш]

моё мнение: Женщины Обладают сильной интуицией, что помогает им видеть суть вещей.

[@nelly2347]

Батюшка! А что , если Иосиф вообще не пошел на это собрание?🤔 и поскольку все остальные члены синедриона изначально были против Иисуса - они просто проигнорировали его отсутствие 🤔 возможно даже кто-то настучал на него (о его тайных встречах со Спасителем)

[@nelly2347]

В любом случае, конечно - "алчущие и жаждущие правды да насытятся" ❤