Enver Ören madem mübarek neden TGRT de açık kadınları çalıştırdı?

Enver Ören madem mübarek neden TGRT de açık kadınları çalıştırdı? | Osman Ünlü hoca

Рет қаралды 6,127

3 жыл бұрын

Enver Ören maden mübarek neden TGRT de açık kadınlar çalıştırıyor?
Enver Ören madem mübarek neden TGRT de açık kadınları çalıştırdı diyorlar?

Пікірлер: 33

@HayriSever-ub5pq 4 ай бұрын

Çoooook kıymetli hizmet cenabbı hak sonsuz razı olsun aziz mübarek cenletlik hocam.❤❤❤❤❤❤❤

@star07389 2 жыл бұрын

Allah sizlerden razı olsun değerli hocalarımız.

@fatikdener8686 3 жыл бұрын

iyi ki bunları anlatıyorsunuz hocam neler olduğunu anlıyoruz nekadar bilmediğim şeyler var.

@farukkoseoglu5289 3 жыл бұрын

Her Kaptan içindeki sızar. TGRT'deki güzellikleri göremeyip, görmeyip, kusur arıyorsan, kusur buluyorsan önce kendini sorgulaman icap eder. BAKAN GÖZ önemli.

@durustluk7938 3 жыл бұрын

Keşke herkes böyle düşünse Kimetli Hocam ama Dediyiniz gibi amac belli Malesef Sevgiler Saygılar Hürmetler Sunuyorum Efendim Fiemanullah 🤲🏻🕋❤️🌹

@a.g.k7568 2 ай бұрын

♥️♥️♥️

@jaleucak3157 3 жыл бұрын

İşte nakadar güzel enver bey bu açık buna iş vermeyelim bukapalı bunu işe almayalım dememiş ayrımcılık yapmamış mekanı cennet olsun

@Dost87ist 3 жыл бұрын

“Işıkçı” Nakilci âlimlerden olan Hüseyin Hilmi Işık “Se’âdet-i Ebediyye” adlı kitabının “Son sözü” bölümünün bir paragrafında: “Nûrların saçıldığı kaynak, evliyânın kalpleridir. Evliyânın kalpleri, ondördüncü ay gibidir. Ay güneşten aldığı ışıkları saçıyor. Velilerin kalbi de, Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- in güneş gibi enerji saçan mübarek kalbinden aldıkları nûrları cihana saçmaktadır.” Dediği halde, hemen devamında şöyle söylemektedir: “Evliya öldü. Bugün bulunanın da nerede olduğu bilinmiyor.” Bu sözü ile 1400 yıldan beri tevatüren gelen ve bir evliya mektebi olan tasavvuf yoluna darbe vurmak istemiş, etrafına topladığı binlerce müslümanın yollarını kesmiş, nûr kaynağı olan evliyâullahın kalplerinden saçılan nûrlardan mahrum etmiştir. Allah-u Teâlâ Âyet-i kerime’sinde: “İyi bilin ki, Allah’ın veli kulları için hiçbir korku yoktur, onlar mahzun da olmayacaklardır.” buyuruyor. (Yunus: 62) Kur’an-ı kerim her asra hitap ettiğine göre, kıyamete kadar hiçbir asırda hiçbir zaman yeryüzünden veli eksik olmayacaktır. Her zaman için 124 bin veli mevcuttur. Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz bir Hadis-i şerif’lerinde şöyle buyurmaktadır: “Her asırda benim ümmetimden sabikûn (önde gelenler) vardır ki, bunlara büdelâ ve sıddikûn ıtlak olunur (söylenir). Haklarındaki inayet ve merhamet-i ilâhiye o kadar boldur ki, sizler de o sayede yer ve içersiniz. Yeryüzü halkı için vukuu tasavvur olunan belâ ve musibetler onlarla kaldırılır.” (Nevâdir-ül Usül) Bir başka paragrafında “Sâdıklarla beraber olmayı” emir buyuran Tevbe sûre-i şerif’inin 119. Âyet-i kerime’sini beyan ettikten sonra “Dinimiz evliyâ ile beraber bulunmayı, onları severek bağlanarak Râbıta yapmayı, böylece kalplerinden feyz almayı istemektedir.” Dediği halde, yukarıdaki sözlerin hemen arkasından: “Bugün yeryüzünde bir veli bir mürşid görülmüyor.” demektedir. Dinimiz evliyâ ile beraber olmayı emir buyurduğuna göre, Allah-u Teâlâ her zaman için veli kullarını bulundurmasını temin etmiş demekir. Çünkü kullarına takat getiremeyecekleri emirleri yüklemez. Gerek gazetelerinde gerekse diğer yayın organlarında, halka hakikatı gösterecekleri yerde, evliyâ menkıbeleri ile oyalamaktadırlar. Bu gibi yol saptırıcılar hakkında Allah-u Teâlâ Âyet-i kerime’sinde şöyle buyuruyor ve iman edenlere duyuruyor: “Ve her yolun başına oturup da tehdit ederek inananları yolundan alıkoymaya ve o Allah yolunu eğriltmeye çalışmayın.” (A’raf: 86) Kitabının adı geçen bölümünün bir diğer paragrafında ise: “Hicri ondördüncü yüzyılın yarısından sonra dünyanın hiç bir yerinde mürşid-i kâmil görülmediğine göre...” demektedir. Allah-u Teâlâ Âyet-i kerime’sinde buyurur ki: “Size ne oluyor, ne biçim hüküm veriyorsunuz? Yoksa size âit bir kitap var da ondan mı okuyorsunuz?”(Kalem: 36-37) Hüseyin Hilmi Işık, Tarikat-ı Nakşibendi’ye meşayıhından Seyyid Abdülhakim -kuddise sırruh- Hazretleri’ne bağlı idi. O zât 1943’de vefat etti, yerine kimseyi bırakmadı, o yol orada kesildi. O ise yazdığı kitaplarla zahiren o yolu devam ettirmeye çalışıyor. Kıyamete kadar devam edecek olan ana caddeden nasipdar olanların nasiplerinden mahrum etmiş, mânevî hayatlarını da katletmiş oluyor. Yol var adama muhtaç, yol var adam o yola muhtaç. • Işıkçılar din-i İslâm’ı bıraktılar, dünyayı tercih ettiler ve dünyaya daldılar. Bütün iş ve icraatlarını dünyanın çıkarına yönelttiler. Allah-u Teâlâ’nın kesinlikle haram kıldığı fâizi hoş gördüler ve içine daldılar. Allah-u Teâlâ’nın bütün hükümlerine ve yasaklarına göz yumdular. Resulullah Aleyhisselâm’ın Hadis-i şerif’lerine aldırmaz oldular. Böylece din-i İslâm’dan ayrılarak, onlar da böyle bir isim altında türediler. Bir isimle ayrı bir din kurdular. Dinimizi ve vatanımızı parçaladılar. Yalnız ötekilerden farklı tarafları şu: Bunlar dilenmiyor, kimsenin malını gasbetmiyor, sofra eşkiyalığı yapmıyor, halkı soymuyorlar. Fakirin hakkı olan zekâtı yemiyorlar, fitre ve kurban almıyorlar. Ve fakat dinden ayrıldılar. Dinden ayrılınca onlarda din aşkı da kalmadı. Bunun da sebebi şu Hadis-i şerif’tir: “Dünyaya muhabbet, büyük günahların en büyüğüdür.” (Deylemi) Allah-u Teâlâ Âyet-i kerime’sinde şöyle buyurmaktadır: “Resul’üm! Şüphesiz ki biz bu Kur’an’ı insanlar için sana hak olarak indirdik. Artık kim doğru yolu seçerse kendi yararınadır. Kim de saparsa kendi zararına sapmış olur. Sen onların üzerine vekil değilsin.” (Zümer: 41)

@AhirZamanSairi 3 жыл бұрын

@@Dost87ist "Cahiliye karanlıkçısı" 1248 sayfalık kitaptan cımbızla bi yer seçip yazarını insanlara "tarikat düşmanı" diye tanıtarak YALAN SÖYLEMEK, ya da okuduğunu anlamadan insanlara anlatmaya çalışarak AHMAKLIK ETMEK, bu kadar kolay işte... Yazarın hocası Abdülhakim Arvasi hazretleri, o zamandan sonra tarikat yolunun kapandığını söylemiş, yazar da bunu NAKLETMİŞTİR. Altına da tarikati savunacam diye ayeti kerime ve hadisi şerif sıralamış, belli ki bi şeyhi var, eminim o şeyhinin de göbeğine kadar bidat sakalı vardır, ve çürük kafasıyla ayet ve hadisleri kendine şahit kılmaya çalışmış, oysa şu hadisi şerifi gözden kaçırdıktan sonra isterse bi milyon hadis sıralasın: Men fesserel Kur'ane bi rey'ihi fekad kefere. (Deylemi, M. Rabbani) Kuranı kendi aklı ve görüşü ile açıklayan kafir olur. Kafir olduğundan emin olmadan ve mümin olan birine kafir diyenin kendisi kafir olur, o yüzden kimseye haşa kafir demiyorum, yalnızca böyle yapan Allah korusun kafir olur diye aktarıyorum. Tarikat şeyhi olmak için gereken şartları da yazar NAKLETMİŞ, böyle bir tanecik tarikat şeyhi dünyada var diye biri şu an göstermeye kalkıyorsa ya aptaldır, ya delidir, ya da yalancıdır: Aynı sonsözde yazılan: Gözü ağrıyan kime baş vurur? Çöpçüye mi, avukata mı, matematik öğretmenine mi, yoksa göz mütehassısı olan doktora mı? Elbet, mütehassısa gidip, çâresini öğrenir. Dînini, îmânını kurtarmak için çâre arayanın da, avukata, matematikçiye, gazeteye, sinemaya değil, din mütehassısına baş vurması lâzımdır. Din mütehassısı nerede ve kim? Beyrutda, Mısrda, Sûriyede, Irâkda arabca öğrenen tercümânlar mı? Hayır. Din mütehassısları, şimdi toprak altında! Dünyâda bulmak çok güc! Din âlimi olmak için, edebiyyât ve fen üzerinde, fen ve edebiyyât fakültelerinden diploma almış olanlar kadar bilgi sâhibi olmak, Kur’ân-ı kerîmi ve ma’nâlarını ezberden bilmek, binlerle hadîs-i şerîfi ve ma’nâlarını ezber bilmek, islâmın yirmi ana ilminde mütehassıs olmak ve bunların kolları olan seksen ilmi iyi bilmek, dört mezhebin inceliklerine vâkıf olmak, bu ilmlerde ictihâd derecesine yükselmek, tesavvufun en yüksek derecesi olan (Vilâyet-i hâssa-i Muhammediyye) denilen kemâle yetişmiş olmak lâzımdır. Böyle bir âlim şimdi nerede? Şimdi, din adamı tanınanlar, mükemmel arabca bilenler, acabâ bu büyüklerin kitâblarını okuyabilir ve anlıyabilir mi? Şimdi böyle bir âlim meydâna çıksa idi, kimse dîne saldıramaz, hayâsızca iftirâlar savuran kahramânlar(!) kaçacak yer arardı. Eskiden medreselerde, câmi’lerde, zemânın fen bilgileri de okutulurdu. İslâm âlimleri fen bilgilerini öğrenmiş olarak yetişirdi. Sultân Abdülmecîd zemânında, mason Reşîd pâşanın, ingiliz sefîri ile berâber hâzırladığı ve 26 Şa’bân 1255 [m. 1839] da i’lân etdiği tanzîmât kanûnu, fen derslerinin medreselerde okutulmasını yasakladı. Böylece, din adamlarının câhil olmalarına ilk adım atıldı. Hakîkî din âlimi, vaktîle çok vardı. Bunlardan biri, imâm-ı Muhammed Gazâlîdir “rahmetullahi aleyh”. Din bilgilerindeki derinliğine, ictihâdda derecesinin yüksekliğine, eserleri şâhiddir. Bu eserleri okuyup anlıyabilen, onu tanır. Onu tanıyamıyan, kendi kusûrunu Ona yüklemeğe yeltenir. Âlimi tanımak için, âlim olmak lâzımdır. O, zemânının bütün fen bilgilerinde de, mütehassıs idi. Bağdâd Üniversitesinin rektörü idi. O zemânın ikinci dili olan rumcayı iki senede öğrenmiş, eski Yunân ve Roma felsefesini, fennini incelemiş, yanlışlarını, yüz karalarını kitâblarında bildirmişdir. Dünyânın döndüğünü, maddenin yapısını, ay, güneş tutulmasının hesâblarını, dahâ nice teknik ve sosyal bilgileri yazmışdır. İslâm âlimlerinden biri de, İmâm-ı Rabbânî Ahmed-i Fârûkîdir “rahmetullahi teâlâ aleyh”. Bunun din bilgilerindeki derinliği ve ictihâd derecesinin yüksekliği, hele tesavvufdaki, vilâyetdeki kemâli, aklın, idrâkin üstünde olduğunu, dinde söz sâhibi olanlar, ittifakla söylediği gibi, Amerikada yeni çıkan kitâblar da, bu se’âdet güneşinin ışıkları ile aydınlanmağa başlamışdır. İmâm-ı Rabbânî “rahmetullahi aleyh”, zemânının fen bilgilerinde de mütehassıs idi. (Mektûbât)ın birinci kısmının ikiyüzaltmışaltıncı mektûbunda, (Oğlum Muhammed Ma’sûm “rahmetullahi teâlâ aleyh”, bugünlerde, (Şerh-ı mevâkıf) kitâbını temâmladı. Derslerinde, Yunân felsefecilerinin hatâlarını anladı) buyuruyor. Bu kitâb, islâm medreselerinin, yüksek [Üniversite] kısmında son zemânlara kadar okutulan bir fen kitâbıdır. Kâdî Adûd yazmış, seyyid şerîf Alî Cürcânî “rahmetullahi teâlâ aleyhimâ” şerh etmişdir. Bin sahîfe kadar olup, o zemânın fen bilgilerini anlatmakdadır. Kitâb, altı mevkıfe ayrılmış olup, her birinde mersadlar vardır. Dördüncü mevkıf, birinci mersad üçüncü kısm, ikinci maksadda yer küresinin yuvarlak olduğunu, altıncı maksadda da, batıdan doğuya doğru döndüğünü isbât etmekde, atomu, maddenin çeşidli hâllerini, kuvvetleri ve psikolojik olayları bildirmekdedir.