EP23.舍利子真的有那麼好嗎？高僧大德一定能燒出舍利子嗎？【菩提麻瓜】

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菩提麻瓜

Күн бұрын

Пікірлер: 56

@菩提麻瓜 9 ай бұрын

大家好，非常感謝各位收聽「菩提麻瓜」「菩提麻瓜」是由佛教外行人麻瓜小編與佛教作家林世敏老師之間的一問一答，讓初學佛的人也能輕鬆理解佛法的Podcast節目如對節目有任何感想或實質上的建議，歡迎各位留言，同時也希望大家能保持理性發言😊

@paulwu1301 2 ай бұрын

舍利子是我对佛教最初产生兴趣的一个主要原因

@tjangtjohhaw7961 4 ай бұрын

師父讲的好很心平气和的,的确是位深修佛教徒居士。感恩。

@吳志強-y2u 2 ай бұрын

舍利子就像神仙一樣相信就有不相信就沒有連續劇要繼續演不要給人失望也是人編出來的故事我們繼續看下去祝福大家平安身體健康

@simthiam3712 4 ай бұрын

林老師講得很好！

@jhongchen3880 2 ай бұрын

修行是自己的事別人如何與我無關。見賢思齊努力修行南無阿彌陀佛

@陳松柏-f9w 7 ай бұрын

林老師一如既往，見解理性，正信正念，真教人佩服。

@read-book 9 ай бұрын

凡所有相皆為虛妄舍利也是相,也是虛妄,不可執著

@林就-v2x 5 ай бұрын

守口業，老實念佛

@choochoonhuat9284 7 ай бұрын

🙏🙏🙏

@Internettraveler-mg6lo 9 ай бұрын

是功德與精氣神的結晶

@2211-v2f 8 ай бұрын

👌是的

@2jjilgjl 9 ай бұрын

林老師是要我們不要太迷信或執著得義忘言即可

@tongleekwan1324 8 ай бұрын

明就仁波切, 與美國一所大學的實驗, 便是證明了, 通過佛法修行, 能产生對腦（即物質）有實驗可檢測的重大影響, 即心念可影響物質！

@2211-v2f 8 ай бұрын

舍利子是遇斯光才有是「能量物質化」的現象

@hazel-0705 9 ай бұрын

善良的有舍利子

@金忠本-n1i 9 ай бұрын

不一定啊！

@2211-v2f 8 ай бұрын

善良的人不一定能中大獎

@1020cjh 9 ай бұрын

佛陀教導眾生不著相, 所以舍利子放你家, 你不依教奉行, 給你100顆, 也一樣隨業流轉去了, 但或許有人會問, 那佛陀何必留這東西, 增加後人的困擾呢? 其用意在, 讓2500年後的我們, 真能相信有佛陀曾經住世過, 而非虛擬杜撰之人.

@2211-v2f 8 ай бұрын

不是佛陀要留是佛陀遇斯光才有的

@蘇建仁-u9b 7 ай бұрын

身口意，認識自己，聽到了好話，就開心的，體的好的話就不開心，出生心，何心？

@振煌傅 22 күн бұрын

捨利子又是一種我執？

@benjamintingkahhin1363 9 ай бұрын

舍利是要在一定温度范围内，才能烧得出来。温度太高的情况下，也许也烧不出来。

@2211-v2f 8 ай бұрын

不見得！遇斯光才有不是修行成果是運氣，受光提昇

@2211-v2f 9 ай бұрын

此視频的說法不夠正確xxxx

@tongleekwan1324 8 ай бұрын

林先生也算說得非常好了！不過科學未能解釋這事情, 其實等於說科學或西醫, 未有虛心地接受氣功經絡. 解剖當然不能見經絡, 但用儀器檢測是絕對可以檢測出气功師發出的气及气場, 與平常人完全不同. 正如, 密宗的明就仁波切, 在美國大學里做實驗, 他只是修慈悲觀, 但檢測他的腦, 發現他腦檢測到比常人高700% 的“快樂指數”（另一說法是700 倍）, 令他登上時代雜誌的封面！

@Internettraveler-mg6lo 9 ай бұрын

曾經有狗吃素，燒出舍利珠。

@sinkosyuu1512 9 ай бұрын

但這種舍利很快就會碎掉，真正的舍利子是很硬的！

@許碧玥-j2x 9 ай бұрын

林世敏老師對第一義諦法有錯誤《心經明解》觀自在菩薩深入自性如來藏時，發現這個自性如來藏它的體性是不生不滅.不垢不淨.不增不滅，它能出生五蘊: 色.受.想.行.識; 六根: 眼.耳.鼻.舌.身.意; 六塵: 色.聲.香.味.觸.法; 六識: 眼識界乃至意識界; 也因此故: 無有無明.乃至無有無明盡的十二因緣;無四諦的苦集滅道; 乃至於六度: 施.戒.忍.進.定.慧.也是無所得的，因此菩薩以這緣故.能夠無畏的廣度眾生，十方諸佛也依此故而成佛，所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。對於了義正法不能論斷，那只有去請示菩薩了，「千處祈求千處應，十方諸佛土無刹不現身，大慈大悲救苦救難救苦救難廣大靈感……」菩薩決定會告訴你。南無常住觀世音菩薩摩訶薩

@許碧玥-j2x 9 ай бұрын

@@sinkosyuu1512 (佛光山一點小事就到處喧揚了，星雲法師如果有舍利，佛光山怎麼可能那麼低調。這種道理不用想也知道！) 這是解釋成佛須經三大阿僧祇劫。悟後還要起修才能圓滿佛陀的神通與妙用。(明心見性在七住位。) 藏.通.別.圓。小.始.終.頓.圓。藏教是小乘，唯有釋迦牟尼一人成了佛，其他的人僅成聲聞與緣覺；通教僅有三乘共通的十地；別教的佛，要經五十二個位次，要從十信、十住、十行、十迴向、十地，最後還有等覺和妙覺。《大乘起信論》馬鳴菩薩造賢首國師疏憨山大師解「染心者有六種。云何為六。一者執相應染。依二乘解脫。及信相應地遠離故。」 (賢首疏：一下。是六麤中第三第四相也。亦是上意識見愛煩惱所增長義。亦是上四相中麤分別執著相也。但麤心外執。與境相應。汙其淨行。故云執相應染也。二乘解脫者。至無學位。見修煩惱。究竟離也。及下。十解已去。信根成就。無有退失。名信相應。故地論云。地前總名信行地菩薩。無著論中。亦同此說也。此菩薩得人空。見修煩惱。不得現行。故云遠離。非約隨眠以留惑故。故攝論云。若不斷上心。則不異凡夫。若不留惑種子。則不異二乘。又二意留惑。為自他也。此約終教說。若約始教。初地已上。方說留惑。如餘論說。今此菩薩。非直斷四住人執。亦分斷無明住地故。此論下云。「不了法界義者。從信相應地觀察學斷故。」今但為顯人我麤執。故下論彼也。) (憨山解：一者這是六粗的「執取」、「計名字」二相。這相當於第六意識的見思二惑，所以二乘人及十信位能離。) 「二者不斷相應染。依信相應地修學方便漸漸能捨。得淨心地究竟離故。」 (賢首疏：二下。六麤中第二也。從此至六。又逆配前五意中。此位第五。但執法續生。生起不斷。即是相續義也。依信下。十解已去。修唯識觀。尋伺方便。乃至初地。證三無性。徧滿真如。法執分別。不得現行。) (憨山解：二者這是六粗中「相續相」，從十信到十迴向。從三賢到初地能離。) 「三者分別智相應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地究竟離故。」 (賢首疏：三下。六中第一。五中第四。以能分別世出世諸法染淨。故云智也。是法執修惑。依具下。七地已還。有出入觀異。故於境界。有微細分別。然地地分除。故云漸離。八地已去。無出觀緣境。故於七地盡此惑也。云究竟離。以二地三聚戒具。故云具戒地。以七地前無相觀。有加行方便。有功用。故云無相方便地。八地已上。無相無方便功用故。) (憨山解：三者這是六粗中「智相」。從二地到七地能離。) 「四者現色不相應染。依色自在地能離故。」 (賢首疏：四下。三細五意中。皆當第三。此即依根本無明。動彼淨心。令現境界也。依色下。以八地中得三種世間自在。色性隨心。無有隔礙。故云色自在地能離也。以色不自在位。現識不亡。故此位中。遣彼相也。) (憨山解：四者三細中的「現相」。依八地能離故。) 「五者能見心不相應染。依心自在地能離故。」 (賢首疏：五句。三中五中。皆當第二。以根本無明。動令能見。上文云。依於動心。成能見故。依心中。以九地中。善知眾生心行。十種稠林。故云心自在。此於他心得自在。又以自得四十無礙智。出華嚴經。有礙能緣。永不得起。) (憨山解：五者三細中的「見相」，依九地能離故。) 「六者根本業不相應染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。不了一法界義者。【(※不了一法界義者，就像現今的體佛法師，把第六分別意識當作不生不滅的第八識來教導信眾※)】從信相應地觀察學斷。入淨心地隨分得離。乃至如來地能究竟離故。」 (賢首疏：六句。三中五中。皆當第一。以無明力。不覺心動故。菩薩下。十地終心金剛喻定。無垢地中。微細習氣。心念都盡。故上文云。得見心性。心則常住故。) (憨山解：六者三細中的「無明業相」，得入如來地能離故。這是詳細的就修行階位以表示出離煩惱的深淺，廣泛的說明「還淨的因緣。)

@henglee7864 8 ай бұрын

@@許碧玥-j2x道敎解佛法，很XX⋯⋯⋯

@2211-v2f 8 ай бұрын

跟吃素無關，勿混淆