Episode 45 - What is Salah? (Part 1) / English Subtitles

@salatnedir.blogspot 3 жыл бұрын

Kuran'da SALAT ETMEK kavramı TEVELLA kavramının zıt anlamlısıdır. Kıyame (75) suresi 31 ve 32. ayetlerden bunu görebilirsiniz. doğrulamıyorlar aksine yalanlıyorlar, SALAT etmiyorlar aksine TEVELLA ediyorlar yani sırt çeviriyorlar, ilgilenmiyorlar, bir bağ kurmuyorlar, yönelmiyorlar, alakadar olmuyorlar... işte bunların tersi SALAT ETMEKtir. yönelmek, ilgilenmek, bağlantı kurmak... sırtını dönmenin tersi. Ahzab 43'e göre Allah bizi karanlıklardan aydınlığa nasıl çıkarıyor ? Allah nebisine salat ediyor, bağlantı kuruyor, vahiy gönderip bilgi vererek yol gösteriyor. bize "siz de salat edin" yani bağlantı kurun, yönelin diyor Ahzab 56'da, vahiy gönderilmiş elçi ile bağlantı kurup ne yaptılar? Vahyi öğrendiler... olay tamamen VAHİY ile ilgili. Nisa 102'dekiler tehlikeli ortamlarda birbirlerini koruyarak vahyi öğreniyor, Kuran okunduğunda SECDE edildiğine dair ayetler var. Nisa 102'dekiler yere kapaklanmıyor, vahyin Allah'tan olduğunu kabul ediyor ve vahyi öğreniyor. Maide 6-7 Kuranın ilk muhataplarının vahyi öğrenmek için toplandıklarında temiz olmalarını söylüyor. Tevbe 5'deki müşrikler de Tevbe 6'da belirtildiği gibi Allah'ın sözünü işitme fırsatı buldular yani vahyi öğrendiler. Allah, bizi karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için gönderdiği vahyin öğrenilmesini, yayılmasını, anlaşılmasını, uygulanmasını istiyor. ritüelciler bu yönelmeyi, bağlantıyı alıyor ritüele çevirip vahyi görmezden geliyor, aç olanı doyurmuyor, korunmaya muhtaç olanı korumuyor, bir tür gösteriş yaparak salatı ritüele kurban ediyor. Maun suresi salatlarında yanılanları anlatır... Adem'den beri olan şey VAHİYdir, ritüel değil...

@Gunebakan502 3 жыл бұрын

Dediklerin mantıklı gerçekten. Özellikle Maide suresi yeri. Ama Nisa 102'yi anlamadım. Salat desteklemek değil mi? Ee orda nöbet tutan askerler de destekliyor onları. Ama sonra yine gelip salât mı yapıyorlar?

@salatnedir.blogspot 3 жыл бұрын

@@Gunebakan502 salat etmek, bağlantı kurmak demek. bağlantı, ayetleri öğrenerek düzeltilir. Allah ayet göndererek salat ediyor, biz ise o ayetleri öğrenerek ve uygulayarak salat ediyoruz yani bağlantı kuruyoruz. (33/43)(57/9)(33/56) ayetlerini beraber okursanız ayetlerle kurulan bağlantı olduğu açık. nisa 102de, tehlikeli ortamlarda ayetleri birbirlerini koruyarak öğrenmeleri anlatılıyor. 2 gruba ayrılıyorlar, bir grup koruyor, diğer grup vahyi öğreniyor. savaş öncesi vahiy gelebiliyordu örneğin enfal 66. ayet savaş öncesi gelmiş bir ayettir. Kuran okunduğunda çene üzerine SECDE edildiğini söyleyen ayetler var 17/107 gibi. Nisa 102dekiler yere kapaklanmıyor! vahiy geldi ya, bu vahyin Allah'tan geldiğini çene üzerine yani "karşı çıkmadan, muhalefet etmeden" kabul ediyorlar... mesela inşikak 20-22'de de Kuran okunduğunda SECDE etmeyenlerden bahsediyor. Kuran okununca iman edenler SECDE ediyor yani ayetlerin Allah'tan geldiğini kabul ediyor, iman etmeyenler ise ayetlerin Allah'tan geldiğini kabul etmiyor. hani "ölçtü biçti bu ancak bir insan sözüdür dedi" diye ayetler var müddesir suresinde... işte nisa 102deki korunan grup "secde" edince, salat etmeyenler gelsin diyor yani koruyan grup gelsin, vahyi öğrenenler korumaya geçsin. nisa 102deki olay bu şekilde. salat destek değildir. tevellanın tersi yönelmek, bağlantı kurmaktır. destek diyenler zaten bunu sözlüğe dayandırıyor. bu konuda sözlüğe gitmek yok, 75. surenin 31-32. ayetleri açık. salat, sadece Kuran'dan öğreniliyor...

@semracalik3040 2 жыл бұрын

@@salatnedir.blogspot selam kardeş, günde 5 defa bildiğimiz ritüel namaz yokmu yani?

@semracalik3040 2 жыл бұрын

Ritüel yıkama (abdest) vahiy öğrenmek için mi gerek. “Kadınlarınızdan gelince yıkanmak ve tuvaletten gelince su yoksa teyemmüm yapmak neden gerek ?’ … sorularım çok. Siz hangi meali okuyorsunuz? Cevap verirseniz sevinirim 🙏

@salatnedir.blogspot 2 жыл бұрын

@@semracalik3040 hayır salat namaz değildir. benim kanalın profilindeki veya the message videosunun altındaki "salat nedir" linkini okumadınız mı?

@salatnedir.blogspot 3 жыл бұрын

Nisa 102 ve Maide 6-7'de VAHYİN ÖĞRENİLDİĞİNİ ortaya koyduktan sonra SALAT yerine namaz yazma gerekçeleri kalmıyor. Nisa 102'dekiler vahyi öğrenip SECDE ediyor yere kapaklanmıyor! Kuran okunduğunda SECDE edildiğine dair ayetler var! Maide 6-7'dekiler de tıpkı Nisa 102'dekiler gibi Kuran'ın ilk indiği toplumda yaşayanlar, Allah üzerinize NİMETini tamamlamak istiyor diyor yani VAHİY gelmeye devam ediyor. Allah'ın NİMETine "işittik ve itaat ettik" diye cevap veriyorlar. Bunlar Kuran'ın ilk indiği toplumda yaşayanlar vahyi öğrenmek için toplanıyorlar ve bir toplantı olduğu için temizleniyorlar. ayette tuvaletten gelince elinizi temizleyin diyor yahu. 1400 yıl önce kişisel temizlik anlaşıyı günümüzdeki gibi değilmiş. vahiy yayıldıkça toplantılara her kesimden insan gelmiş olmalı ki bu tip bir temizlik ihtiyacı oluşmuş... ayetleri anlamaya çalışırken, vahyin tamamlanmasının yıllarca sürdüğünü unutmayın.

@salatnedir.blogspot 3 жыл бұрын

@@Kurancilik nasıl nisa 102 Kuran'ın ilk muhataplarını anlatıyorsa, maide 6-7'de Allah'ın nimetinin henüz tamamlanmadığı vahiy dönemini anlatıyor. maide 7'de Allah'ın nimetine "işittik ve itaat ettik" diye cevap veriliyor. abdest diye bir şey yok! Allah Kuran'ın ilk muhataplarına bir araya geldiklerinde temiz olun/ temizlenin diyor. ayette tuvaletten gelince elinizi temizleyin diyor yahu! 1400 yıl önceki insanlara söylüyor bunu. salatı fecr ve işa'da vahyi anlamaya çalışacaksın. vahyi öğrenmeye çalışacaksın.

@salatnedir.blogspot 3 жыл бұрын

@@Kurancilik o kanal neyi kastediyor bilemiyorum ona sor. kuran okumak yanlış anlaşılabilir. vahyi öğrenmek daha doğru bir tanım. Allah karanlıklardan aydınlığa çıkalım diye bize salat ediyor, vahiy gönderiyor ve bizim de bu vahyi öğrenmemizi istiyor. vahyi öğrenmek için kuran kavramlarını yine mümkün olduğunca kuran'dan öğrenmek gerekiyor. salat, secde, sünnet vb kavramları kurandan öğrenmen gerek. zamanla kuran'daki mevcut kavramlara yeni anlamlar yüklemiş, Kuran'da hiç geçmeyen arapça kavramlar türetilmiş rekat, wudu gibi. bu yüzden islam adına ne biliyorsan Kuran'dan öğrenmen gerek. hikaye kitabı gibi kitap okumaktan bahsetmiyorum.

@sekerpare101 Жыл бұрын

@@salatnedir.blogspot abdest yok diyorsunda ozaman Kuranda yazdigi sekilde yinede temizlenmeli diye anliyorum ben yani Allahin tarif ettigi gibi en asgari sekilde eller, yüz, kollar, bas ve ayak mesh etmek gibi ?! Yinede Rabbimin sözünü yerine getirmek zorunlu hissediyorum kendimi. Bize bir ölcü koymus herkezin yapabilecegi, fakir zengin suyu olan olmayan Selamlar

@sekerpare101 Жыл бұрын

Bas ve ayak sadecee mesh demek istedim

@salatnedir.blogspot Жыл бұрын

@@sekerpare101 selam, tek başınızaysanız fiziksel temizlik şart değil çünkü maide 6-7 sizden bahsetmiyor. ayette geçen ifadeler erkeklere yönelik! bir öğrenme faaliyetinden önce elinizi yüzünüzü yıkarsanız açılır ferahlarsınız tabi ama öncelikle bildiklerinizi unutup, isteklerinizi bir kenara bırakıp sadece ayetlerde verilen bilgilerden öğrenmeniz gerekiyor. fiziksel temizlik 1400 yıl önceki vahiy toplantılarıyla ilgili. tuvaletten gelince elini bile yıkamayanların olduğu toplum anlatılıyor...

@brsnivgn2776 Жыл бұрын

Hocam muhteşem sözler şahanesin yıldızlar gibi sin allah sağlıklı huzurlar dolu su nicr senelere nasip eylesin yüce allah mütiş gerçekleri anlatıyorsun alana hocam

@muhammedahmet3584 5 ай бұрын

sen nerdeydin hocam şimdiye kadar...sizi çok geç tanidim..Allah razi olsun..Allaha çok şükür..

@olcaykarakaya4588 4 жыл бұрын

Salatin namaz olmadığını çözemeyen kur-ani gereği gibi arastirmamis demektir. Selamu aleyküm.

@handanbudce1276 4 жыл бұрын

bunu mu anladın adamı dinleyipte....

@olcaykarakaya4588 4 жыл бұрын

@Şeyhülislam Timur namaz salatin türk-çe karşılığı ise allah ve melekleri peygambere nasil namaz kilar? Enfal 35 ten islik calmali oynamali namaz nasil oluyor? Madem salât namaz maun süresinde dini yalanlayanlar ne namazi kiliyor vs vsvs. Salat = namaz kesinlikle degildir.

@ibrahimboz2194 4 жыл бұрын

@@olcaykarakaya4588 olcay işkembeden sallamak yerine aç bir tefsir kitabına bak ne anlama geliyor namaz.müfessirlerin açıklamaları ne diyor bir zahmet et oku o zman anlarsın neyin nerede ne anlama geldiğini. meal rüzgarına kapılık ahiretinizi berbat etmeyin.

@olcaykarakaya4588 4 жыл бұрын

@@ibrahimboz2194 kuranda yazanı dogu cevirmemis bir mealse dogrusunu yaz. Kuran disi kitap önerme.

@ayounginvestigator5326 4 жыл бұрын

@@olcaykarakaya4588 Enfal 35'te o dönemde Müslüman olmayan Araplar'ın yaygın olan bir tapınma çeşidine atıfta bulunulmuş.Onların tapınmasının(ibadetinin) ıslık çalmak ve el çırpmaktan öteye gitmemesine işaret eder.Orada "salât" kelimesi ibadet veya tapınma anlamında kullanılmıştır.İslam'da da salât yani ibadet birçok yerde namazı işaret eder.Salât kelimesi Arapça'da namaz kelimesini doğrudan karşılamasa da salâtın namaza işaret ettiği açıktır.

@azizkumru3743 3 жыл бұрын

Hocam,ben ihl mezunusuyum. Araştırma yaptıkça hadis uydurmalarından mezheplerden koptum ve kuran-i tek kaynak kabul ettim fakat namazın rituelligini ilk zamanlar kavrayamamıştım fakat kuran-i iyice araştırınca namazın ritüel bir tapınma olmadığını anladım. Bu konuda size de çok teşekkür ederim. ALLAH yardımcınız olsun

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

pek alâ bu ritüelin Kuran da HİİİİİÇ 1 kere bile geçmediğine emin mısınız? Her din de ibadet ritüelleri olur.

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

@@hayatlife6368 doğru yolu sadece Kuran la bulursun ama Kuran doğru yolu bulacaksan sadece Kuran yetmez der. Akıl lazım. Evrene, kendine bakmak lazım. Rasgele rekat sayısı önemli olmadan mı namaz kılacaksınız yani ne var 4 rekat namaz da kaçıncı rekatta olduğunun bilincinde olmak çok zor birşey mi?

@hayatlife6368 3 жыл бұрын

@@YusufSaidCANBAZ Huşuyu bozar sınırlamalar. Ben ağır OKB geçirdim ne geldiyse başıma bu abdestlerden, ve rekatlardan geldi. Bir daha da o işkenceyi çekmeye hiç niyetim yok

@fidanabdullayeva316 2 жыл бұрын

Hakkı bey biz size Azerbaycandan yazıyorum biz Allaha sükürler olsunki hic bir mehzebe aid olmadik tek kitap Kurani bildik okudukca bazi seyleri gonlumuz kabul etmiyordu bir cok sorumuza cevap aldik sizin sayenizde almayada devam ediyoruz Allah razi olsun sizden🤲🏼Cok hayirli is yapiyorsunuz.Kuranin bir ayetini çok dusunmusumdur En’am suresi 116. Ayet: Eğer sen yeryüzündekilerin çoğuna uyarsan, onlar seni Allah yolundan saptırırlar. Onlar ancak zanna uymaktadırlar ve ancak yalan uydururlar.Hami eyni seyi ediyorsa dogru deyildir muselman dogrunu arastirmali bulmalidir eyer dusunuyorsa körü körüne her deyilene inanmali deyildir.Ne guzel buyurmus Allahim Kuranda ”HİC AKLINIZI KULLANMİYACAKMİSİNİZ?”ayeti ne guzeldir🤲🏼

@sekerpare101 Жыл бұрын

SALATi gercek anlamda dosdoğru Allahin Istedigi gibi ikame etseydik, dünya güllük gülistanlık olurdu. Yine insan yapiyor en büyük zulmü kendine ve baskalarina. Rabbim bize aslinda yapmamiz gerekenleri söylüyor.

@abdulhadisahin5087 2 ай бұрын

Her insan oğlunun benliginde kendi aklı disinda akıl beyenmez 16:10 16:52 16:53 yardimlasma ve dayAnasma dememek saatleri aldı.

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran'in icerikliginin arabca dilinde yazilisin sebebi Kuran'da bildiriliyor: Kuran, 41. Fussilet suresi 44. ayet: Velev (ve eğer) cealnahu (biz onu yapsaydık) kur'anen (bir Kur'an) ea'cemiyyen (yabancı (dilde)) lekalu (derlerdi ki) levla (değil miydi?) fussilet (açıklanmalı) ayatuhu (onun ayetleri) eea'cemiyyun (yabancı söz mü?) ve arabiyyun (arab olana) kul (de ki) huve (o) lillezine (için) amenu (inananlar) huden (hidayet/ yol göstericidir) ve şifa'un (ve şifadır) vellezine (gelince) la yu'minune (inanmayanlara) fi (vardır) azanihim (onların kulaklarında) vekrun (bir ağırlık) ve huve (ve o) aleyhim (onlara) amen (bir körlüktür) ulaike (onlar) yunadevne (çağırılıyorlar) min (-den) mekanin (bir yer-) beiydin (uzak).----- Kuran 12. Yusuf suresi 2. Ayet Inna (elbette biz) enzelnahu (onu indirdik) kur'anen (bir Kur'an olarak) arabiyyen (arapça) leallekum (diye) tea'kilune (anlayasınız/ düşünürsünüz diye).

@usguluskul2479 3 жыл бұрын

Allah sizden razı olsun hocam

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran, 7 Araf suresi 2. ayet, Erhan Aktaş - Kerim Kur'an: Bu, sana indirilen bir Kitap'tır. Onunla uyarıda bulunman ve mü'minlere öğüt vermen konusunda göğsünde bir sıkıntı olmasın.

@godsoul9721 3 жыл бұрын

Rabbim sizi vesile kildi bana arapca ögrenmem icin. Sizin gibi arapca okuyunca anlayabilmek icin derinden ögrenmeye gayret ediyorum. Sonucta Rabbimin Vahiy ettigi bir Kelamdir Kurani Kerim. 3 dil ögrenmisim. Arapca ögrenmek farz oldu bizlere. Baze mealler dinden cikarir adami. Hakikati ögrenip haykirmak istiyorum dünyaya. Bu islam alemi suan berbat bi halde. Kardesleri zulüm görüyor hepsi göz yumuyor. Nerde o Sahabe gibi Mümin. Hassan ve Hussein gibi yigit. Hamzalar nerde. Rabbim tekrardan islam ordusuna bunlar gibi aslanlar gönderir Insha Allah.

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran, 2. Bakara suresi 79. ayet. Erhan Aktaş - Kerim Kur'an: Yazıklar olsun o kimselere ki: Kitabı elleriyle yazıyorlar, sonra da az bir kazanç elde etmek için "Bu Allah'ın katındandır." diyorlar. Yazıklar olsun onlara, elleriyle yazdıklarından dolayı. Yazıklar olsun onlara, kazandıklarından dolayı.

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran, 33. Ahzab suresi, 43. ayet: Huve (O) llezi (ki) yusalli (salat: yardim eder?/ yönelir?) aleykum (üzerinize) ve melaiketuhu (ve melekleri) liyuhricekum (sizi çıkarmak için) mine (-dan) z-zulumati (karanlıklar-) ila n-nuri (aydınlığa) ve kane (ve) bil-mu'minine (inananlara karşı) rahimen (merhametlidir).

@ferhatdutkusu8700 2 жыл бұрын

Ben hakki yilmaz beyefendiyi cok seviyoruz ve kehfle dinliyoruz.

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran, 46. Ahkaf suresi 9. Ayet Ahmed Hulusi Türkçe Kur'an Çözümü De ki: "Rasuller arasında açığa çıkmamış yeni bir şey oluşturmuyorum. Bende ve sizde ne açığa çıkarılacağını bilmem! Bana vahyolunandan başkasına tabi olmam! Ben yalnızca apaçık bir uyarıcıyım!"---------- Kuran, (2) Bakara Suresi, 136. Ayet: Kūlū (deyin) āmennā (inandık) billahi (Allah’a) ve mā (ve şeye) unzile (indirilen) ileynā (bize) ve mā (ve şeye) unzile (indirilen) ilā ibrāhīme (İbrahim’e) ve ismāǐyle (ve İsma’il’e) ve isHāḳa (ve İshak’a) ve yeǎ’ḳūbe (ve Ya’kub’a) vel’esbāTi (ve torunlarına) ve mā (ve şeye) ūtiye (verilen) mūsā (Musa’ya) ve ǐysā (ve Îsa’ya) ve mā (ve şeye) ūtiye (verilen) n-nebiyyūne (nebilere) min (-nden) rabbihim (rableri-) lā nuferriḳu (ayırım yapmayız) beyne (arasında) eHadin (hiçbiri) minhum (onların) ve neHnu (ve biz) lehu (O’na) muslimūne (itaatkâr/uysal/ boyun egen olanlarız).---------- (33) Ahzâb Suresi, 56. Ayet; Inne (şüphesiz) llahe (Allah) ve melaiketehu (ve melekleri) yusallune (salat/yardim/destek etmektedir/ yönelmektedir) ala (üzerine) n-nebiyyi (nebi) ya eyyuha (ey) ellezine (kimseler) amenu (inanan(lar)) sallu (salat/yardim edin) aleyhi (ona) ve sellimu (ve selam edin) teslimen (içtenlikle/teslim ile). --- 33. Ahzab suresi 43. ayet Huve (O) llezi (ki) yusalli (salat/ yardim eder/ yönelir) aleykum (üzerinize) ve melaiketuhu (ve melekleri) liyuhricekum (sizi çıkarmak için) mine (-dan) z-zulumati (karanlıklar-) ila n-nuri (aydınlığa) ve kane (ve) bil-mu'minine (inananlara karşı) rahimen (merhametlidir). --- 2. Bakara suresi 157. Ayet: Ulaike (İşte) aleyhim (hep onlar içindir) salevatun (salatlar/yardimlar/ yönelmeler) min (-nden) rabbihim (Rableri) ve rahmetun (ve rahmet) ve ulaike (ve işte) humu(onlardır) l-muhtedune (doğru yolu/hidayeti bulanlar).

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran, (2) Bakara Suresi, 136. Ayet: Kūlū (deyin) āmennā (inandık) billahi (Allah’a) ve mā (ve şeye) unzile (indirilen) ileynā (bize) ve mā (ve şeye) unzile (indirilen) ilā ibrāhīme (İbrahim’e) ve ismāǐyle (ve İsma’il’e) ve isHāḳa (ve İshak’a) ve yeǎ’ḳūbe (ve Ya’kub’a) vel’esbāTi (ve torunlarına) ve mā (ve şeye) ūtiye (verilen) mūsā (Musa’ya) ve ǐysā (ve Îsa’ya) ve mā (ve şeye) ūtiye (verilen) n-nebiyyūne (nebilere) min (-nden) rabbihim (rableri-) lā nuferriḳu (ayırım yapmayız) beyne (arasında) eHadin (hiçbiri) minhum (onların) ve neHnu (ve biz) lehu (O’na) muslimūne (itaatkâr/uysal/ boyun egen olanlarız).

@naribuarxidas 4 жыл бұрын

SALAT NEDİR? 1. Kurandaki Salat Eğitimdir. 2. Salat (Eğitim) yapıldığında bilgi elde edilir o bilgiyi hayata pratiğe uygulamaya (ekimu) dönüştürdüğünüzde size yeni bilgiler, deneyim ve tecrübe olarak döner. 3. Eğitimin (Salatın) ritüel (Şekil) tarifi olmadığı için Kuranda yoktur. 4. Salat (Eğitim) yaptığınızda elde edeceğiniz şey bilgidir (Melektir). O bilgide Allah’ta var olan bilgiler (Melekler) arasındadır. 5. Eğer o Bilgi (Melek), Doğru bilgiyse (Melekse) sizi kötülüklerden ve fenalıklardan korur. Allah’ta yaratır. 6. O Doğru bilgi (Melek), size huzur verir kendinizi iyi hissetmenizi sağlar. Allah’ta yaratır. 7. O Doğru bilgi (Melek), kendinizi güvende hissettirir. Allah’ta yaratır. 8. O Doğru bilgi (Melek), sizi doğru yolda (Hidayette) olmanızı sağlar. Allah’ta yaratır. 9. O Doğru bilgi (Melek), sizin aydınlanmanızı (Nurlanmanızı) sağlar. Allah’ta yaratır. 10. O Doğru bilgi (Melek), üzerinden daha bir çok şeylerinizi gerçekleştirirsiniz. Allah’ta yaratır. 11. Salat (Eğitim), Kuran okunarak elde ettiğiniz bilgilerle ve yaratılmışlar üzerinden elde ettiğiniz bilgilerle yapılır. 12. Yeryüzündeki herkes Aile içinde, Okulda, işyerinde vb. yerlerde Allah’ta var olan bilgilerle Salattan (Eğitimden) geçerler. Hiçbir insan olmasın ki Salatı (Eğitimi) olmasın. 13. Sadece yaratılmışlar üzerinden elde ettiğiniz bilgilerle ya da sadece Kuran üzerinden elde edeceğiniz bilgilerle Salattan (Eğitimden) geçmek yeterli değildir. Kuşun iki kanadı gibi her ikisinden de elde edilen bilgilerle Salattan (Eğitimden) geçerseniz Yeryüzünde diğer İnsanlardan, topluluklardan üstün olursunuz. 14. Batı toplumunun diğer toplumlara nazaran yaratılmışlar üzerinden bilgiyle gerçekleşen Salatlarından (Eğitimlerinden) dolayı üstündürler. 15. Müslüman olduklarını iddia eden toplumlar, yaratılmışlar üzerinden ve Kuran üzerinden hem yeterli hem de doğru bilgiye sahip olamadıklarından Salatlarında (Eğitimlerinde) hep bir eksiklik vardır. Bundan dolayı batı toplumlarından geridedirler. 16. Salat (Eğitim) bu Dinin (Sistemin) direğidir. Salat (Eğitim) piramidin en tepe noktasıdır. Hemen arkasından Ekonomi ve Adalet daha sonrada diğerleri gelir. 17. Şu an yeryüzündeki bütün okullardaki Ders bilgileri, Allah’ta var olan bilgilerdir. 18. Öğrenciler bu bilgiler üzerinden Salatlarını (Eğitimlerini) yaparlar. 19. Öğretmenlerde bu bilgiler üzerinden öğrencilerini Salattan (Eğitimden) geçirirler. 20. Yeryüzündeki bütün Öğretmenlere ve Öğrencilere selam olsun. 21. Yeryüzündeki Öğrenciler Kuran okuyarak bilgi edinemedikleri için maalesef Kurandaki bilgilerle Salat (Eğitim) gerçekleştiremiyorlar. Keşke birileri onlara nasıl bilgi edineceklerini anlatabilseydi. İnsanlık için çok büyük bir kayıp. 22. Yanlış Bilgi (Şeytan) üzerinden Salat (Eğitim) olur mu? Ya da Salattan (Eğitimden) Yanlış Bilgi (Şeytan dost) edinilir mi? 23. Maun süresinde, Yanlış bilgi (Şeytan) üzerinden yapılan Salatın (Eğitimin) ve Doğru Bilgi eksikliğinden kaynaklı Salatın (Eğitimin) sonucunda insanın yoksulu doyurmaması ki bu Ekonomiyi işaret eder diğeri yetimi itip kakması ki bu da Adaleti işaret eder olumsuz bir sonuç ortaya çıkar. Yazıklar olsun böyle Salatı (Eğitimi) olanlara. 24. Kısacası toplumlarda Salatın (Eğitimin) bozulmasıyla birincisi Ekonominin ikincisi Adaletin çökeceğidir. Yazıklar olsun böyle Salatı (Eğitimi) olan toplumlara. 25. Allah münezzeh olduğu ve hiçbir şeye ihtiyacı olmadığı için Salat (Eğitim) ibadet değildir. İnsana dönük faydası ve katkısı olan bir uygulamadır. 26. Yeryüzünde insanların kıldığı Namazlarının, Salatı (Eğitimi) yoktur. 27. O dönemde zaten geçmişten gelen ritüeller (Şekiller) vardı. Muhammed as. Salatı (Eğitimi) o ritüellerin (Şekillerin) içine koyarak belli mekanlarda belli zamanlarda gerçekleştirdi. 28. Muhammed as. Namazın ritüelleriyle (Şekilleriyle) ilgilenmedi onun için farklı farklı ritüeller var Muhammed as için önemli olan, Allah’ta var olan bilgiler arasında bulunan Kurandaki Bilgilerle yapılan Salattı (Eğitimdi). 29. Siz kâğıdın, kalemin, iletişim araçlarının olmadığı o dönemde Muhammed as yerinde olsaydınız, insanların Kurandaki bilgilerle Salatı (Eğitimi) için nasıl bir yol izlerdiniz? nasıl bir yöntem geliştirirdiniz. 30. Allah’ta var olan bilgiler arasında, kendisi için doğru olan bilgilerin (Meleklerin) desteklemesiyle Salattan (Eğitimden) geçenlere Selam olsun.

@ibrahimboz2194 4 жыл бұрын

şakir iyi sallamışsın lakin kuyruğu dışarıda kalmış.biraz daha sallasaydın belki tuttururdun.

@naribuarxidas 4 жыл бұрын

@@ibrahimboz2194 selâm ibiş senin beynin böyle bilgiler karşısında stop etmesi normal sen kumda oynamaya devam et sana tavsiyem o lazım olan beynini bu konularda anlamaya fazla zorlama yakarsın sonra .....Kal Sağlıcakla.......

@onurcako5996 3 жыл бұрын

@@naribuarxidas muhammed peygamberin yerinde olsanız sorusuna cevaben o var olan içi boş şekillerin yerine doğrudan okuma yoluyla salatı gerçekleştirirdik neden o şekillerin içine koyuyor ki ayrıca bu bilgiyi neye göre söylediniz kendi çıkarımınız galiba çünkü o dönemden gelen namazda kuran okuması da var heralde bundan dolayı dediniz ama sizden duymak istiyorum cevabı

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@sekerpare101 Жыл бұрын

Selamünaleyküm bu yaziyi bana yollarmisiniz

@ykcdrturk 3 жыл бұрын

İyiki varsınız hocam

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran, 46. Ahkaf suresi 9. Ayet, Ahmed Hulusi Türkçe Kur'an Çözümü: De ki: "Rasuller arasında açığa çıkmamış yeni bir şey oluşturmuyorum. Bende ve sizde ne açığa çıkarılacağını bilmem! Bana vahyolunandan başkasına tabi olmam! Ben yalnızca apaçık bir uyarıcıyım!"

@rumuzbilgin7583 3 жыл бұрын

Allah razi olsun dizden zihnimizi aydinlatiyorsunuz yureginize saglik kuranimizi daha iyi anlamaya basladik elhamdulillah nekadar cok yanlislarimiz varmis dogru bildigimiz saygilar sevgiler size degerli abimiz

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

Kuran da hiç mi namaz yok? Hiç mi ibadet yok? Her dinde ibadetler var.

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@MhmmdliQuliyev Жыл бұрын

Salam Hakki bəy Quranda orucu necə tutmax qaydasi yazlib?

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran 12. Yusuf suresi 2. Ayet: Inna (elbette biz) enzelnahu (onu indirdik) kur'anen (bir Kur'an olarak) arabiyyen (arapça) leallekum (diye) tea'kilune (anlayasınız/ düşünürsünüz diye).

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran, 45. Casiye suresi 6. ayet: Tilke (işte şunlar) ayatu (ayetleridir) llahi (Allah'ın) aleyke (sana) bil-hakki (hak ile / gerçek ile) febieyyi (hangi) hadisin (hadise/ söze) bea'de (ardı-/ sonra) llahi (Allah'tan) ve ayatihi (ve O'nun ayetlerinden) yu'minune (iman edecekler/ inanacaklar).--------- Baze tercüme edilen kelimeler detailandirma amaciyla eklenmiştir; Kaynaktan: acikkuran.com/45/6

@Coni.thecat 3 жыл бұрын

Allah razı olsun güzel, değerli, bilgi dolu insan.

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@hbdhbd5228 Ай бұрын

Allah senden razı olsun abim.

@renasozdemir1466 3 жыл бұрын

Evet anlaşılıyor ki burda aklını kullanan insanlar tartışıyorlar sizinle çağdaş olmaktan gayet memnun vede mutluyum

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran, 6. Enam suresi 90. ayet: Erhan Aktaş - Kerim Kur'an: İşte bunlar, Allah'ın hidayet ettikleridir. Onların yoluna uy. De ki: "Ben, buna karşılık sizden bir ücret istemiyorum. Bu ancak, alemler için bir öğüttür."

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran, (33) Ahzâb Suresi, 56. Ayet; Inne (şüphesiz) llahe (Allah) ve melaiketehu (ve melekleri) yusallune (salat: yardim?/destek etmektedir?/ yönelmektedir?) ala (üzerine) n-nebiyyi (nebi) ya eyyuha (ey) ellezine (kimseler) amenu (inanan(lar)) sallu (salat:yardim edin?/yönelin?) aleyhi (ona) ve sellimu (ve selam edin) teslimen (içtenlikle/teslim ile).-----

@sururiozturk1677 Жыл бұрын

Salat, insanlara Allah hakkında İslam hakkında ayetlerle/ayetlere dayanarak bilgi/öğüt vermek suretiyle Yüce Allah'a destek olmaktır, yardım etmektir. Sana salatın mı emrediyor? diyen kişi 'Sana Allah'ın ayetleri mi emrediyor?' demek istemiş olabilir. Selam.

@avustralyasokaklar2877 4 жыл бұрын

👍👍👍👍

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@ahmetdemir8907 3 жыл бұрын

@@gulhanerdogan4560 sen papagan mısın kes yapıştır yapıp durmuşsun çıkardıgın sonuç bir bulmaca gibi geliyor kelimelerin manasını saptıraraktan çıkarıyorsunuz madem ki sizin dediginiz namaz çok önemli sizin için niçin karışık darma dagın şeklinde geliyot bunu hiçmi sorgulamadın hiçmi akletmedin kur anda bütün konular net ve açık ken niçin namaz bir karanlık şekilde geliyor sizin tabirinizle secde ruki kıyam bunlar ayrı ayrı yerlerde vede namazla alakası olmayan ayetlerde geliyor bu çok zorlama bir tevildiir?????

@HakkYILMAZ 10 жыл бұрын

@azizekinci9687 4 жыл бұрын

yüce Rabbim senden razı olsun, senin sayende Kuranı daha iyi anladık, bizleri yeniden Kurana yüzümüzü çevirtip Kuranı sevdirdin, Kuranın gerçek mana ve anlamlarıyla buluşturdun. her seni dinleyişimde sana dua ediyorum Allah da senden razı olsun.

@kurbanalisarcan4933 4 жыл бұрын

Allah sizden razı olsun Hakkı abi

@sevgiulusoy718 3 жыл бұрын

Değerli hocam lütfen bütün kitaplarınızı mümkünse bana gönderir misiniz. malesef şimdi yutibide daha yeni takip ediyorum. allah sizden razı olsun. birde covid 19 dolayı gelemiyoruz .eger gönderirseniz sevinirim ödemeli olsun kitaplarınız gelirse ödemeyi yaparım iyi günler.

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

@@azizekinci9687 Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

@@kurbanalisarcan4933 Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@qismtpasayev7504 24 күн бұрын

Ana sayfa  Kur’an’da geçen "salat" kelimesinin namaz olmadığı iddiasına ne dersiniz? Soran : s_kymet Tarih: 25.06.2012 - 00:10 | Güncelleme: 24.07.2023 - 21:42      Soru detayı Bir arkadaşım yanlış yerlerden meded umarak kendine öyle bir yere kapılmış ki haşa Kur’an’dan yola çıkarak namazı inkara kalkışanlara inanmış. Şöyle bir iddia var: Salât sözcüğünün kökü saly değil, salv'dir. Sözcüğün aslı ise صلوة [salvet] olup, kök sözcük nâkıs [son harfi illetli] olduğundan, genel dilbilgisi kuralları gereği صلوة [salvet] sözcüğü,الصّلوة [salât] şekline dönüşmüştür. Nitekim sözcüğün çoğulu olan صلوات [salavât] sözcüğünde, kök sözcüğün asıl harfi olan و [vav] açıkça ortaya çıkmaktadır. Sonuç olarak الصّلوة [salât] sözcüğünün anlamını; “destek olmak, yardım etmek, sorunları sırtlamak; sorunların çözümünü üzerine almak” şeklinde özetlemek mümkündür. Cevap Değerli kardeşimiz, - Evvela şunun bilinmesi gerekir ki, İslam’daki emir ve yasakların sözlük anlamları değil, ıstilahi anlamları esastır. Sözlük anlamları sadece konunun daha iyi anlaşılması için söz konusu olabilir. Aksi takdirde bir kelimenin birçok sözlük anlamı vardır. Bunlardan hangisine göre hareket edeceğiz. Mesela “salat” kelimesinin önemli anlamlarında biri “DUA”dır. Peki sadece dua etmek namaz kılmak yerine geçer mi? Elbette geçmez... Daha başka manaları da vardır... Hangisini tercih ederiz? Burada metodumuz, Hz. Peygamber'in (s.a.v.) sünnetidir. O nasıl namaz kılmış ise, ona bakarız. Nitekim bütün fıkıh kaynaklarında namazın kılınış şekli “Benim nasıl namaz kıldığımı görüyorsanız, siz de öyle kılın...” (Buhari, Kitabu’l-ezan, 18; Darimi, Salat, 43; İbn Hanbel, 5/52) manasındaki hadisten alınmıştır. - Hac kelimesinin anlamı, bir şeye niyet etmek, ona yönelmektir. Peki birisi “Niyet ettim haccı yapmaya...” dese hacı olur mu? Halbuki, Hz. Peygamber (asm) “Hac ibadetini yerine getirirken, 'Belki bir daha hacca gelmeyebilirim, ömürüm vefa etmez, sizinle bir daha burada buluşma imkanı bulmayabilirim. Onun için hac ibadetinizi benden iyice belleyip öğrenin.'” (Kenzu’l-ummal, h. no: 12302) buyurmuştur. - Bütün emir ve yasakların ifade edildiği sözcüklerin bir sözlük, diğeri şeri/ıstılahi manaları vardır. Esas olan Kur’an, Sünnet ve ehl-i sünnet alimlerinin ortaya koyduğu manadır. Özellikle, namazın günde farz olarak -belli rükünleri olan- on yedi rekat bir vecibe olduğunu inkâr eden dinden çıkar. Çünkü namaz ibadeti kadar çok açık bir şekilde on dört asırdan beri ortaya konan başka bir husus düşünülemez. Hz. Peygamber'in (s.a.v.) her gün kıldığı, kendisiyle birlikte binlerce kişinin her gün kıldığı, tarih boyunca milyonlarca müslümanın her gün kıldığı namaz ibadetinin temel esaslarında, rekat, rüku, secde ve benzeri şartlarının gizli kalmış hiçbir tarafı yoktur. - Soruda geçen konuya en güzel cevap mealini verdiğimiz şu ayettir: "Kendisine doğru yol açıkça belli olduktan sonra, Peygamber'den ayrılıp mü'minlerin yolundan başkasına uyan kimseyi, yöneldiğine döndürürüz ve onu cehenneme yaslandırırız. Orası ne kötü bir dönüş yeridir." (Nisâ, 4/115) Son olarak, namazın değişik manaları, sorumuza ipuçları veren açıklamaları ve önemi için Niyazi Beki’nin “Namazın Sayısal Mucizeleri” adlı eserini okumanızı tavsiye deriz. Selam ve dua ile... Sorularla İslamiyet Yazar: Sorularla İslamiyet Kategori: Namaz Namaz konusunda en çok merak edilenler Okunma sayısı : 10.000+  BENZER SORULAR Kur'an'da namaz kaç defa geçiyor? Evvabin namazı akşam namazının son sünneti ile yatsının ilk sünnetinden mi ibarettir? Aslında bugün kıldığımız gibi yatsı namazının ilk sünneti yok mudur?... Yahudilik ve Hristiyanlıkta rüku ve secde var mı? Namaz için neden dua anlamına gelen kelime kullanılmış? Kur'an'da geçen salat / namaz sözcüğü hangi anlamlara gelmektedir? Kur'an'da geçen salat, hınzır, hars gibi kelimeler yanlış mı çevriliyor? Ayette geçen, arınan kelimesiyle kastedilen nedir? Farz namazların rekat sayısının delili nedir? "Kim, müezzini işitir ve kendini engelleyen bir özrü olmadığı halde cemaate katılmazsa, kıldığı namaz kabul edilmez." (Ebu Davud) Bu hadise göre cemaatle namaz kılmak farz mıdır? "Salat-ı Tefriciye" veya "Salat-ı Nariye" olarak bilinen duanın 4444 defa okunması konusunda ayet veya hadis var mıdır; bu sayıda okumak şart mıdır? Fıkıh İman Esasları İnsan İslam Metafizik Muhtelif Yaratılış Bilimin dilinden yaratılış Sevgililer Sevgilisi Peygamberimiz (asm) Fıkıh Ansiklopedisi Muhtelif Hutbeler İlmihaller İslam Ansiklopedisi EN ÇOK OKUNAN SORULAR ►

@mobil5561 17 сағат бұрын

Diğer Resüller de salatı ikame ediyorlardı. Salat Muhammed aleyhisselam ile icat edilmedi. Diğer Resüllere vasiyet edildiği gibi ona da salat vasiyet edildi. Allah israiloğulların dan söz almıştı. Kitaba sımsıkı sarılın. İçindekilerini insanlara açıklayın. Öğütlendiğiniz şeyden nasiplenin. Allah ın nimetini hatırlayın, aklınızdan çıkarmayın. Kitaba bağlı kalın diye. Onlar ne yaptı salatı ayakta tutmadı. Pek azı hariç. Oysaki kitabı okuyorlardı. Ayetleri az bir bedele değiştiler. Allah onları Firavunun zulmünden kurtardı. Musa aleyhisselam levhaları getirdi. Bunlara bağlı kalın diye. Musa aleyhisselam kırk gece onlardan ayrılınca onlar ne yaptı öğüdü terk edip buzağıya taptılar. Kendilerine zulmettiler. Salatı ayakta tutmadılar. Kitaba bağlı kalsaydılar salatı ayakta tutmuş ikame etmiş olurlardı. Şuan da kitap okunuyor. Fakat salat ayakta tutulmuyor. (Pek azı hariç) Ayakta tutulmamasının nedenleri : Allah ın hükümlerinden habersiz (okuyup habersiz olanlar okumayıp habersiz olanlar )çünkü kitap anlamadan okunuyor. Anlamadan okununca öğüt alınması imkansız. Allah ın hükümlerine bağlı kalınması imkansız hale geliyor. Bir de kitabın içindekiler gizlenirse ki İsrailoğulları böyle yapmıştı. Salatı ayakta tutmamız ikame etmemiz için Allah ın indirdiğine bağlı kalmamız gerek. İçindekileri sürekli aklımızda tutmak gerek. Dolayısıyla öğüt almak gerek. Selam ile.

@ibrahim-qw3yc Жыл бұрын

dedemiz allahla savasiyor elhamdulillah

@STALKERPRIME 2 жыл бұрын

Değerli Hakkı Yılmaz ve Değerli Takipçileri Salat uyluklayıp desteklemek demektir. bir şeyi uyluklayıp desteklediğinizde onu doğrultursunuz.. Kısaca ve Kesin olarak SALATIN İKAMESİ - DİNİ DOSDOĞRU TUTUN demektir. Selam ve saygılar

@DM-en8ie 3 жыл бұрын

Hakkı hocam merhaba ben kitaplarıniza ulaşamadım d&r baktım orda da yok😥Kur'an Türkçe meali kitabinizi alıp okumak istiyorum insallah

@HakkYILMAZ 3 жыл бұрын

istekuran@hotmail.com adresine mail atınız lütfen

@ozgurturk5475 3 жыл бұрын

Merhaba

@HakkYILMAZ 3 жыл бұрын

merhaba

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran'daki yazilan salat kelimesi neden Hindularin Rig Veda kitabinda yazilan namaste kelimesiyle örtülüyor? --- Kuran, 2. Bakara suresi 79. ayet. Erhan Aktaş - Kerim Kur'an: Yazıklar olsun o kimselere ki: Kitabı elleriyle yazıyorlar, sonra da az bir kazanç elde etmek için "Bu Allah'ın katındandır." diyorlar. Yazıklar olsun onlara, elleriyle yazdıklarından dolayı. Yazıklar olsun onlara, kazandıklarından dolayı.---- Kuran'da salat yazili (acikkuran.com/root/Slw). Namaste kelimesini Hindular Rig Veda kitabinda cokca kullaniyor: kzbin.info/www/bejne/fl60m6qElNqVoNk

@ehlisunnetvelcemaat. 6 ай бұрын

Kuran-ı Kerim'in Bilimsel Mucizelerini ve Gaybi Haberlerini Araştırır Mısınız ?

@anatolianapearl720 Жыл бұрын

Videoyu henüz izlemedim ama bu konu zihnimi meşgul etmeye başladı. Yani namaz, anladığımız bildiğimiz namaz değil mi? İmam hatipte Kur'an kurslarında bize öğretilen ana babamızda anneanne babaanne ve dedelerimizde gördüğümüz namaz ritüeli Kuran'da ki salât değil mi? Acaba neye inanırsak yanlışa sürüklenmeyiz? Salât'ın bize öğretilen namaz ritüeli gibi olmadığına kanaat getirerek mi, yoksa 1400 yıldır bize öğretilegelen namazın olduğu şekline inanmaya devam ederek bize öğretilene güvenerek mi? Nasıl zor bir zamandayız... Allah biz Müslümanları her daim doğru yol üzere eylesin.

@anatolianapearl720 Жыл бұрын

Yalnız şöyle bir gerçekte var ki, bu benim gerçeğim, namaz kılarken hissedilen bir huzur var. O huzur bambaşka birşey...

@abdulganiserifoglu9560 Жыл бұрын

@@anatolianapearl720 Hindularda da huzur var lakin İblis doğru Yol üzerinde oturur yani huzur İblisten geliyor olabilir mi diye sormalıyız. Esas olan Tevhidi Kur'andan öğrenip gelen "Huşu" olmalı.

@anatolianapearl720 Жыл бұрын

@@abdulganiserifoglu9560 Katılmıyorum. Allah'ı anan bir kalpte şeytan ne arasın?

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Kuran, 29. Ankebut Suresi, 1. Ayet; Elmalı Hamdi Yazır tercümesi: Sana indirdiğimiz ve onlara okunmakta olan kitap, kendilerine yetmedi mi? Bunda iman edecek bir kavim için elbette bir rahmet ve öğüt vardır.

@gokhankr3853 4 жыл бұрын

Allal razı olsun sayın hakkı hoca

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@KenoEdits17 5 ай бұрын

🌹🤲EY ALLÂHIM YÂ İLÂHİ YÂ RABBİ BİZLERİ EHLİ SÜNNET VEL CEMAAT İTİKÂDINDAN ÎMÂNINDAN AMELİNDEN HOŞNUT VE RÂZI OLDUĞUN HÂLDEN AYIRMA TAM MAZHAR EYLE YÂ RABBİ ÂMİN ALLÂHÜMME ÂMİN YÂ MUÎNU YÂ ALLÂH(CELLE CELÂLUHU VE CELLE ŞÂNUHÛ)🤲🌹

@es-salat.namaz.degildir 4 ай бұрын

😂

@ykyk3816 3 жыл бұрын

Eyvallah hocam emeğinize sağlık 👏👍

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@kurbanalisarcan4933 4 жыл бұрын

Allah sizden razı olsun hakkı ABİ

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@DM-en8ie 3 жыл бұрын

You toube sayfanizdaki hakkında bölümune kitap icin link eklemissiniz lakin sayfa kullanılmıyor 😔

@HakkYILMAZ 3 жыл бұрын

istekuran@hotmail.com adresine mail atınız lütfen

@MuratYigitoglu 2 жыл бұрын

@@HakkYILMAZ sağ ol var ol ☝

@eminhatpoglu1124 Жыл бұрын

Hakki Hocam ben bireysel olarak salati nasil ikame edecegim kurandaki vakitlere uyarak ve de toplumsal olarak nasil yapacagiz aciklar misiniz @hakkiyilmaz

@senayyazcer3448 3 жыл бұрын

Allah razı olsun sizden Hakkı Amca

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@kivancguven867 2 жыл бұрын

Sunucuya sabrettiği için hakkı hoca evliya dolduğunu ispatlamış oldu.

@yasingultekin89 11 ай бұрын

😅😅😅

@nevinkaraarslan7649 3 жыл бұрын

merhabalar ben konuyu anlatan kitabınızı istiyorum mumkünse

@HakkYILMAZ 3 жыл бұрын

istekuran@hotmail.com adresine mail atınız lutfen

@shanacan1 3 жыл бұрын

YARATICI- ALLAH BİR, PEYGAMBER BİR, KİTAP BİR Ama her kafa da, her benlik de, ayrı bir din anlayışı var, acaba allah, peygamber, kitap herkese ayrı ayrı mı hitap ediyor? Varlığından, kimliğinden, yaradılış gayesinden, görevinden habersiz yiyip içip sorumsuzca, kafasına göre yaşayanları mı ararsın, din,iman islam adı altında dinden başka her şeyi din diye yaşayanları mı ararsın kafasına göre din anlatanları uyduranları mı ararsın, unutmayalım , bu ülkenin başına ne geldiyse onların yüzünden geldi, birbiri ile didişmekten geri durmazlar, birisi diğerini yobazlıkla suçlar, öbürü kafirlikle, Uyanıklar, sahtekarlar da bunu kullanıp kendi emelleri doğrultusunda kullanırlar, böyle bir sorun olmasaydı, herkes bilinçli olsaydı, ülkenin bu hale getirilmesine fırsat verirlermiydi, milleti sahte uyduruk din iman islam ayağından kandırmadılar mı ülke zarar görüyor ülke. DİN NEDİR Din nedir gerekleri nelerdir bilirmisin sen, sözlük anlamı bile yanlış her kafa da her benlik de ayrı bir din anlayışı var, din şöyle, din böyle, din şunu ister, din bunu ister, şöyle yaparsan dinlisin, böyle yaparsan dinsizsin, senin dinin şöyle, benim dinim böyle, onun dini şöyle, o din, bu din, şu din, sen dinsizsin ben dinliyim diye tarihler boyunca didişip durmuşlar, çekişmişler, kavga etmişler, savaşmışlar kan dökmüşler niye bilmedikleri din yüzünden peki nedir DİN bilen var mı eğer bilinseydi ülke bu hallere gelmezdi getirilmezdi sen biliyormusun DİN nedir,

@salatnedir.blogspot 3 жыл бұрын

Kuran, muttakiler için rehberdir (2/2)! sakınanlar için rehberdir, inananlar için değil, arapça bilenler için değil, proflar, müslümanlar için değil! sakınanlar için! Kuran'ın yanına başka kitaplar koyanlar için değil! mekkeli müşrikler de Allah'a inanıyordu zaten şirk Allah'a eş tutmak demek!! iman edenlerin çoğunun şirk katmadan iman etmeyeceği yani müşrik oldukları 12/106'da belirtiliyor. İslam'da mezhep diye bir şey yok bunların %90-95'i mezhepli! sünniliği İslam sanıyorsan bütün bildiklerini unut yeniden öğrenmeye başla çünkü islam'da sünnilik, şiilik diye bir şey yok. bunlar insanların eklemeleriyle oluşmuş islam dışı öğretiler. nasıl elçi İsa'nın öğretisini bozup hristiyanlık diye bir şey oluşturdularsa, elçi Muhammed'in mesajına da eklemeler yaparak hemde yalanları elçi Muhammed'in ağzından söyleterek yapıldı bu...

@hasanbulut2937 3 жыл бұрын

43:30 7 yıl sonra😎

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

42:02 İsra 79 ü NASIL açıklıyorsunuz? Peygamber gece kalkıp salat yapıyor. Salat mali ve eğitim desteğidir diyorsunuz. Gecenin köründe kalkıp kime mali destek sağlayacak kime eğitim desteği sağlayacak?

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

17. İsra suresi 79. ayet'te salat kelimesi gecmiyor benim gördügüm kadariyla.

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

@@lokmantoprak6619 78 in devamı. Peygambere gece namazını emrediyor

@asdfg5920 2 жыл бұрын

Gece kalkıp, sabah yapılacak olan eğitim için çalışacak demek ki Allah Resulü. Herhangi bir konuşmacı veya öğretmen bile bir gün öncesinden konuşmasını veya dersini planlıyor ise Allah Resulü sabah eğitimi için elbet hazırlanacak. İnen ayetlerin kapsamında o günkü konuşması hazırlanacak. Zaten sadece sana özgü olmak üzere deniyor gece salâtı için

@YusufSaidCANBAZ 2 жыл бұрын

@@asdfg5920 ok

@emresahin8965 2 жыл бұрын

@@asdfg5920 naptın şimdi sen tefsir mi yaptın ?

@alihaydartopaloglu4148 3 жыл бұрын

Namaz, oruç gibi bedeni ibadetler: canı ALLAH yolunda feda etmeye; Zekat, sadaka gibi mali ibadetler: malı ALLAH yolunda infak etmeye; Hacc, Kurban gibi hem mali hem bedeni ibadetler: malı ve canı ALLAH yolunda feda edebilecek, kardeşlik hukuku gibi yardımlaşma ve dayanışma hususlarında kamil mü'min olmaya götürür. Bu ibadetler ile alakası olmayanın işi gerçekten zordur fakat ALLAH'ın ikram ettikleri müstesna. Nefsini ibadetler (namaz, oruç gibi) hususunda yormayan, canını ALLAH yolunda nasıl feda edecek? Uykusundan fedakarlık ederek sabah namazında ilk saflarda durmayan kişi, düşman karşısında nasıl savaşacak? (Bunu önce kendi nefsime soruyorum)

@ademdedem8166 2 жыл бұрын

Hoca neden yorumları kapatıyorsun.

@sibelozdemir876 Жыл бұрын

Selam Cevabı Kuranda var. Araştırıp bulmanız dileği ile...

@qismtpasayev7504 24 күн бұрын

Allah sizə hidayət versin. Videona başdan sona dinlədim. Salət sözünü o tərəf butərəfə çevirdin, ancaq azca Quran elimin olsaydı özün özünü yalanladığının fərqində olardın. Çünki salet kəliməsini müxtəluf ayətlərdən nümunə gətirərək namaz olmadığını isbat etmək istəsəndə, ayətlərdən alınan məna öz dilinlə namaz olduğunu az qala sənə söylədir!

@yehovasahidlri2666 4 жыл бұрын

İxlas surəsinin bilinməsi ən önəmlidir

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

sunucu da saf gibi duruyo. Ne dese aa öyle mi vaa öyle mi, öylemiymiş

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

49. Hucurat suresi 11. ayet:Bayraktar Bayraklı Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur'an Meali: Ey iman edenler! Hiçbir topluluk başka bir toplulukla alay etmesin. Olur ki alay edilenler, onlardan daha iyi olabilirler. Kadınlar da başka kadınlarla alay etmesinler. Alay edilen kadınlar, kendilerinden daha iyi olabilirler. Birbirinizi ayıplamayınız. Birbirinize kötü lakaplar takmayınız. İmandan sonra, fasık diye anılmak ne kötüdür! Kim tövbe etmezse işte onlar zalimlerdir.

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

@@lokmantoprak6619 alay etmedim ki. Saf gibi duruyor adam.

@muammerbilgen6636 3 жыл бұрын

Teşekkürler.Allah razı olsun..daha çok konuşunuz sadece krt de değil dinin etrafında dolananlar belki öze dönerler

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

14:05 sizin yazdıklarınızı göremiyoruz biz burdan

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

38:57 "tatmin olmamalarına imkan yok zaten" bu adam kendini bişey zannediyor galiba

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Abdullah İbn Abbas (ö.58/687), "Beş vakit namaz, Kur’ân’da vardır" demiş, kendisine "nerede" diye sorulduğunda şu cevabı vermiştir: "Fesübhânellâhi hîne tümsûne", akşam ve yatsı namazları; "ve hîne tüsbihûne", sabah namazı; "aşiyyen", ikindi namazı; "hîne tüzhırûne" öğle namazıdır". (Aldürrazzak ibn Hemmâm, Musannef, I, 454. Beyrut 1969. Kurtubî, el-Câmi Li Ahkâmi’l-Kur’an, XIV, 14. bk. Hatîb Şirbînî, Muhammed, Muğnî’l-Muhtâc İlâ Ma’rifeti Elfâzı’l-Minhâc, I, 129. Mekke tarihsiz. Dehhak ve Said b. Cübeyr de aynı şeyi söylemiştir) Bu âyetlerde; "sabah", (hîne tüsbihûne); "öğle", (hîne tuzhirûne); "ikindi", (aşiyyen); "akşam" (hîne tümsûne) namazları açıkça zikredilmiştir. "Hîne tümsûne" ifadesine "yatsı namazı" da dahil olabilir. Akşam ve yatsı namazlarına Tâhâ suresi 130. ayette "ânâel-leyl", Hûd sûresi 114. Âyette "zülefen mine’l-leyl" (gecenin saatlerinde) ifadeleriyle işaret edilmiştir. "...Güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabb’ini överek teşbih et (namaz kıl). Gecenin saatlerinden bir kısmında ve gündüzün etrafında (Onu) teşbih et (namaz kıl)." (Tâhâ, 130) Ayette geçen "kable tulû’ı’ş-şemsi", sabah namazıdır. "Kabie ğurûbihâ" ile murat, ikindi (Tabe- rî, Muhammed b. Cerîr, Câmi’u’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l- Kur’ân, IX, 16/233. Beyrut, 1988. Kurtubî, VI, 261) veya ikindi ile öğle namazlarıdır. (Nesefî, Ebû’l-Berekât, Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl, IV, 229. (Mecmû- atün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981. Peygamberimiz (s.a.s.), "güneşin doğmasından ve batmasından önceki namazların sabah ve ikindi namazları olduğunu" bildirmiştir. Müslim, Mesâcid, 211. (I, 439) "Min ânâi’l-leyl" ile murat; yatsı (Taberî, IX, 16/261. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, IV, 229. (Mec- mûatün Mine’t-Tefâsîr). Çağrı Yay. 1st. 1981) veya akşam ile yatsı namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Etrâ- fe’n-nehâri" ile murat; öğle (Beydâvî, IV, 229) veya öğle ile ikindi (Kurtubî, VI, 261) veya öğle ile akşam (Taberî, IX, 16/233) veya sabah ile akşam namazlarıdır. (Beydâvî, IV, 229) "Gündüzün etrafı", sabah ve akşam namazları olabileceği gibi öğle ve ikindi namazları da olabilir. Sadece öğle namazı da olabilir. Öğle vakti; günün ilk yarısının sonu ve son yarısının evveli olduğu için "günün etrafı"na dahil edilmiştir. (Hazin, Ali b. Muhammed, Libâbü’t-Te’vil fî Meâni’t-Tenzîl, IV, 229. (Mecmûatün Mine’t-Tefâsîr). İstanbul, 1981) Bu âyette "etrâf" şeklinde çoğul olarak zikredilen bu kelime Hûd sûresinin 114. âyetinde "tara- fey" şeklinde ikil olarak geçmiştir. "Min ânâi’l- leyl" ifadesine mukabil, Hud 114 de "zülefen mine’l-leyl" ifadesi kullanılmıştır. Tâhâ suresinin 1 30. âyetinde "sebbih" fiili ile ifade edilen "namaz" Hud suresinin 114. âyetinde "ekımi’s-salâ- te" cümlesi ile emredilmiştir.

@alihaydartopaloglu4148 3 жыл бұрын

ALLAH şöyle buyuruyor: "De ki, "Yeryüzünde dolaşın da öncekilerin sonunun nasıl olduğuna bakın." Çokları ortak koşanlardı." Rum Suresi 42 Bu ayete göre geçmiş kavimlerin nasıl helak olduğuna dair delillere bakın derken, Neden namaz hususunda bizden önce geçenlerin bıraktığı eserlere bakıp delil çıkarmıyoruz? (Cami, Mescidler)e baktığımzda bu mescid ve camilerde spor yapacak halleri yok herhalde. Mescid ifadesi isra suresinde "Mescidi haram" ifadesinden Kabe anlaşılıyor, "Mescid" ifadesi secde edilecek yer demektir. Ey îman edenler, cum'a günü namaz için çağrıldığı (nız) zaman hemen Allâhı zikretmiye gidin. Alış verişi bırakın. Bu, bilirseniz, sizin için çok hayırlıdır. Cum’a Suresi 9. Ayet bu ayette cuma günü namaza çağıran bir müezzin var. Burada ezan okunduğuna delil var. Ezan ise günümüze kadar cumhuriyet dönemi (Türkçe olsa bile) dahil günde beş vakit nesilden nesile kesintisiz gelmektedir. Ezan lafızları Kur'an'da yok. Bu ise Ayetlerin dışında ayet olarak okunmayan vahiye delildir. Bildiğiniz üzere ezan lafızları ilgili Peygamberimiz sahabenin rüyasını tasdik ederek uygulatmıştır.

@gulizozer06 3 жыл бұрын

Tamam o mescidlerde toplanılmış secde edilmiş Allahın zikri kuran okunmuş secde edilmiş yani itaat edilmiş.

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

Ali Haydar topaloğlu kardeşim İbn Abbas ra kuranda 5 vakit namaz var diyor ama ayetlerleri ve hadisleri inkar eden mealist kemalist kafirler e göre salat dua

@-SDegirmenci 3 жыл бұрын

@@gulhanerdogan4560 rivayetle ondan ona ondan ona iletilmiş ifadelere hadis deyip, sonrasında bu rivayetlere ALLAHın kelamı gibi hak gören yani şüphesiz iman edilmesi gereken bir konu haline getirdikten sonra insanlara hadis inkarcısı demek ne alaka. Bir kere iman edilecek şey Kuran dır. Geri kalan ne varsa sadece tarihi bilgi yada done olarak ele alınabilir. Örneğin hadis diye söylenilen herhangi bir rivayete "iman etmek" mi gerekir? Çünkü kafir diye yaftalama yapıyorsun.

@arifguzel4683 3 жыл бұрын

@@gulhanerdogan4560 :) namaz rekatları nasıl belirlenmiştir.

@gulhanerdogan4560 3 жыл бұрын

@@arifguzel4683 ayetler ve hadisler ile sabittir

@alihaydartopaloglu4148 3 жыл бұрын

Çok işimiz var, hangilerini düzeltelim ah ALLAH'IM ah. Ya Rabbi! Bize Hakkı Hak olarak, batılı batıl olarak göster.

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

42:20 ya ne alaka ya? sabah daha çok katılan olur arabistan da öğlen sıcak olduğundan diyorsunuz. Daha fazla duyan olur diyorsunuz. Haa o zaman bu salat zihinsel salat mış diyorsunuz. Ee mali desteği de daha çok insana yapabilirsin. Hatta herkes 3 5 çıkarsa daha çok kişiden daha çok mali destek çıkar.

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

30:04 Kelimeler benzer olursa anlamlar karışır diyor. Hiç mantıklı değil. Her dilde destek kelimeler var. Ancak anlamlar karışıp gitmiyor. Anlamı cümleden paragraftan anlarsın. Tek başına kelimeden anlamazsın

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Yazdiklarin yanlis. Ayni cümlenin icinde farkli manalarda olan benzer kelimeler okunabilir, ama farkli manalar olusabilir. Arab kelimesi ve araba kelimesi benzer kelimeler; simdi cümleye bak: Bir Arab ile yarisa gittim. --- Bir Araba ile yarisa gittim.------ Benzer kelimeler, ama manalari farkli!--- Eti aldim. Ati aldim. ---Benzer kelimeler, ama manalari farkli!

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

Kuran da bir sürü ayette salat-ı ikame edin ve zekatı verin diyor. Zekat mali destek zaten. Salata da mali destek derseniz cümle mantıksızlaşır. Allah size mali destek vermenizi ve mali destek vermenizi emrediyor gibi saçma bir mana çıkar burdan.

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Yardim et ve malindan ver. Gercek hayatta yardim nasil edilir iyi manada? Iyi isler icin yardim et, fakire yardim et ve para ver, yoksula yardim et ve yiyecek ver, yolda kalmisa yardim et ve yolu göster, öksüze yardim et ve onu okut....Yardim etmek ve yardim etmenin sekli yaziliyor...Yardim et ve para ver, yardim et ve moral ver, yardim et ve iyi konus.

@eminhatpoglu1124 Жыл бұрын

Zekat kuranda arinma olarak geciyor mali destekle alakasi yok infak mali destektir zekatvsalatla beraber allaha yonel ve arin demek

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

50:03 zekat ve salat geçiyor surede. Zekat mali destek. Salat da mali destek diyorsunuz. Mantıksız bu

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

Erhan Aktaş Kerim Kur'an, 24. Nur suresi, 56. ayet: Salatı ikame edin, zekatı verin. Ve Resul'e itaat edin. Umulur ki merhamet edilirsiniz.----- Salat (yardim) en cok zekat kelimesi ile geciyor Kuran'da! Zekat vererek salat (yardim) edilebilir.

@YusufSaidCANBAZ 3 жыл бұрын

@@lokmantoprak6619 1) zekat mali destek. Siz diyorsunuz ki salat ta mali destek. O zaman şöyle bir mana çıkar: "mali destek olun ve mali destek olun". Ard arda aynı şeyin böyle "ve" ekiyle tekrarlanması mantıksız. 2) hadi diyelim şöyle bir mana var: "salat-ı verin yani malî destek olun". Ee tamam da hiç bir salat namaz değil mi? TEK BİR salat kelimesi bile namaz manasında kullanılmamış mı? Bir dinin içinde kulluk ritülleri, ibadet ritüelleri hiç mi yok? En basitinden abdest zaten bir ritüeldir. Kuran da bu ritüelin nasıl yapılması gerektiği açıkça ifade edilmiştir? Abdestin bir ritüel olmadığını iddia edemezsiniz. Yoksa Allah namazdan önce abdesti değil temizliği emrederdi. Derdi ki "temizseniz abdest gerek yok". Ama öyle demiyor. Abdesti bir ritüel, bir ibadetin parçası olarak veriyor. Ee siz böyle bir ritüeli, bir ibadeti zaten zekat verme, eğitim verme gibi bir şeyle bağlayamazsınız. Bu ritüel ancak namaz gibi bir ibadetin, bir ritüelin parçası olursa mantıklı geliyor bana

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

@@YusufSaidCANBAZ --- 75. Kıyame suresi 31. Ayet fe la (yapmadi/-lamadi) saddeka (doğru-) ve la (ve yapmadi) salla (salat) --- 75. Kıyame suresi 32. ayet velakin (fakat) kezzebe (yalanladı) ve tevella (ve döndü).

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

@@YusufSaidCANBAZ 33 Azhab,56; 33/56: İnnallâhe ve melâiketehu yusallûne alen nebiyyi, yâ eyyuhellezîne âmenû sallû aleyhi ve sellimû teslîmâ(teslîmen). Tercüme: Gerçekten Allah ve melekleri Nebi‘ye salât ederler. Ey iman edenler! Siz de ona teslimiyetle salât ve selâm edin.

@lokmantoprak6619 3 жыл бұрын

@@YusufSaidCANBAZ Yanlis yaziyorsun, ben öyle yazmadim! Benim yazdigim: "Salat (yardim) en cok zekat kelimesi ile geciyor Kuran'da! Zekat vererek salat (yardim) edilebilir." Salat yardim, destek ile tercüme edilebilir, benim bildigim kadariyla, en dogrusu salat kelimesini kimse örtmesin, nefsine göre tercüme etmesin, salat kelimesini Kuran'da yazildigi gibi yazsin!

@user-gx2le7ri1g Жыл бұрын

Email atmistim bakar misiniz

Ең жақсы KZbin

Episode 45 - What is Salah? (Part 1) / English Subtitles

Пікірлер: 399