Eugenio Gómez Segura y Gabriel Andrade conversan sobre los últimos días de Jesús

Eugenio Gómez Segura y Gabriel Andrade conversan sobre los últimos días de Jesús

[@patriciocampos138]

Hoy cómo está está todo bien grabiel ese episodio está muy interesante aunque yo siempre tengo que oír la conferencia no una vez tengo siempre que oírla tres y cuatro veces en la noche cuando yo estoy en cama es que yo siempre me pongo hoy siempre tu tu entrevista la mayoría la evito la oído varias veces porque tengo que tomar a veces apunte y fecha y a veces muchas datos que tú invitado tienes que son muy importantes

[@elsoldier100]

Interesante entrevista. La disfruté mucho!!

[@oscarhoracioinda939]

Desde Neuquén, Patagonia. Siempre interesantes los temas!

[@juanmanueltorres750]

Mañana 17.1.23 comienzo curso con el prof Segura en Limud México, y este video me terminó de convencer de anotarme.Saludos y gracias desde ciudad de Córdoba,Argentina.

[@jhr70]

Muy interesante el video. Soy de los que creen que es muy probable que la famosa entrada de Jesús en Jerusalén fue durante la fiesta de tabernáculos, pero que su juicio y ejecución tal vez sí fue en la siguiente pascua (6 meses después). Durante esos meses pasaba la noche probablemente en Betania, a menos de 3 km de Jerusalén. Seguramente fue detenido en, o a raíz de una de las revueltas en el templo. Lo digo porque tengo entendido que Pilatos, que vivía en Cesarea Marítima, acostumbraba a venir a Jerusalén para la pascua. Un dato curioso es el nombre Barrabas. "Bar Abbas" que significa: Hijo del Padre. O sea que Barrabas se llamaba, o su apodo era en realidad "Jesús Hijo del Padre"... ¡Qué curioso! Gracias por el video.

[@lauragabriel]

Si, es lo mas probable

[@xaviermelendezhouseman8809]

Una excelente presentación. Personalmente me gustaría conocer su libro.

[@SamsunGalaxy-p4o]

Muy buena explicacio

[@ani_pascual4399]

La "fiesta de las cabañas" (sucot) se prolonga durante siete días, durmiendo en "cabañas", y al octavo se celebra otra fiesta, "Tseminí atséret" (día de la octava reunión), que es día de reposo, al igual que el primer día de la "fiesta de las cabañas"

Es maravilloso ver una entrevista donde el entrevistador está a la altura del sabio entrevistado. Desgraciadamente, lo normal es un entrevistador que quiere ser protagonista y no tiene apenas idea del tema, y no sabe hacer preguntas o interrumpe en los momentos más interesantes. Considero al Sr. Gabriel Andrade un ejemplo a seguir.

[@xaviermelendezhouseman8809]

Realmente muy interesante. Muy sabías enseñanzas del entrevistado y del entrevistador.

[@rqm950]

Después de ver el video no puedo resistir la tentación de leer el libro :)

[@lauragabriel]

Si, ya el libro esta en España

[@Isidoroespaciodeletras]

Muy interesante el video, aunque extraño a Antonio Piñero y a Javier Alonso.

[@albeyh6566]

Muy interesante 👏👏👏👏

[@eascorde]

Solamente quería añadir que, por lo que se ve, Neste y Aland añaden la variante de Mt 27 entre corchetes, dado que los importantes códices Sinaítico, Vaticano, Beza... y otros muchos la omiten. (Todo el NT en griego de NA-28 está disponible online y gratuitamente, pero desgraciadamente me es imposible pegar el enlace)

[@eascorde]

15Κατὰ δὲ ἑορτὴν εἰώθει ὁ ἡγεμὼν ἀπολύειν ἕνα τῷ ὄχλῳ δέσμιον ὃν ἤθελον. 16εἶχον δὲ τότε δέσμιον ἐπίσημον λεγόμενον [Ἰησοῦν] Βαραββᾶν. 17συνηγμένων οὖν αὐτῶν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Πιλᾶτος· τίνα θέλετε ἀπολύσω ὑμῖν, [Ἰησοῦν τὸν] Βαραββᾶν ἢ Ἰησοῦν τὸν λεγόμενον χριστόν; 18ᾔδει γὰρ ὅτι διὰ φθόνον παρέδωκαν αὐτόν.

[@albeyh6566]

Gracias 👏👏👏

[@jandroral]

como siempre, excelente y muchas gracias a los dos

[@BautistaJuan-v4w]

Muy bueno el programa Gabriel... exelente lo vi ya 5 veces . Y lo seguire viendo. !! Ahora entendi mal o Eugenio Segura da por real el episodio de la Higuera ! ...osea para el, Jesús maldijo la Higuera y esta se seco ??

[@acrt400]

Genial! Gracias por seguir compartiendo con nosotros tu curiosidad. Saludos desde México.

[@marioperuchopatrassi7851]

Fuera de broma. Me encanta este programa, buen diagolo, invitados y actitud. Un abrazo.

[@albeyh6566]

Saludos 👍👍🆗

[@amberno]

Creo que es Lucas 22-36.

[@ani_pascual4399]

Eso de que Yeshúa (Jesús) no mencionaba el nombre de su Padre no es evidente. En algunas de las oraciones que se le atribuyen dice "he manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste" y "les he dado a conocer tu nombre y lo daré a conocer aún"

[@reynaldomachaca]

Excelente.

[@patriciocampos138]

buenas noches como ésta grabiel tengo unas cuantas semanas que siempre todo yendo tu programas repetidos no sé si ha cambiado algo pero no estoy recibiendo nuevas entrevista cualquier cambio que haga me hace favor de comunicarlo para seguir siempre la audiencia a tu entrevista a tu programa de Santo Domingo Patricio

[@lauragabriel]

Gracias amigo, he estado ocupado en cosas de mi trabajo, y no he podido hablar mas con invitados. Espero poder retomarlo pronto

[@albeyh6566]

Excelente 🆗🆗🆗🆗

[@angelmenendezriesgo2853]

Muy interesante todo..me gustaría saber que piensa el profesor sobre la hipótesis del libro Año 303 inventan el Cristianismo.

[@Camilo199]

¿303 inventa el cristianismo?, ¿quién sostiene ese disparate?

[@angelmenendezriesgo2853]

@@Camilo199 el 303 es por poner una fecha aproximada que suena bien para el libro pero lo que está claro es que si no es por Constantino el recorrido del Cristianismo no hubiera sido el mismo ni de lejos..por lo que casi se puede decir que lo inventaron los romanos para su dominio y control del imperio.

[@Camilo199]

@@angelmenendezriesgo2853 El punto no es Constantino o el dominio religioso de Roma. Lo que propone el disparatado libro de Conde Torrens (un sujeto que ni es historiador ni filólogo), _Año 303 inventan el Cristianismo_ , es que «todo el Cristianismo primitivo» es una absoluta farsa montada; es decir, Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandría, Policarpo, Orígenes... todos los autores y escritores cristianos antiguos junto con sus toneledas de obras son una mera fantasía creada por Eusebio de Cesarea y Lactancio. ¿Enserio cree semejante cretinada delirante?

[@xaviermelendezhouseman8809]

Se podría presumir que los dos crucificados junto a Jesús de Nazareth sea sus discípulos o seguidores?

[@lauragabriel]

Varios historiadores han sugerido eso

[@eduardogarzon1278]

Brillante

[@yeirebeirut369]

Saludos hasta Logroño y Dubai 🖐️(•‿•)👍

Se me ocurre, especulando, que el que haya dos Jesuses e incluso podríamos decir dos Jesús bar Abba, si recordamos lo del Yom Kipur y los dos corderos, el que se sacrificaba ofreciéndolo a DIos y el que se soltaba en el desierto que cargaba con los pecados del pueblo, y lo de Pablo acerca de Jesús como cordero pascual, si no estará esto relacionado más que que realmente hubiera dos Jesuses.

También es cierto que una cosa no excluye la otra, y que pudiera haber habido dos Jesuses como relata Gómez Segura, y luego los evangelistas lo usaran para relacionarlo vía Fiesta de la Expiación con el tema del mesías reinterpretado como cordero pascual que carga con los pecados, en plan lo que dice Pablo y que acabaría con toda la parafernalia que monta al respecto el relato de la Pasión del Evangelio de Juan.

[@lauragabriel]

Es posible. En ese caso, seria un invento del evangelista, para crear una escena que imita el ritual del Levitico

[@lauragabriel]

@ es posible. Pero yo sigo pensando que toda la escena es un invento para exonerar a los romanos y cargar las tintas contra los judios

[@claudiopaggi7672]

Perdón. No soy erudito no mucho menos ni siquiera he escrito una carilla de nada en mi vida. Pero sí he leído los evangelios y la cita de Mt 17 del pez y la moneda no es como dice el expositor. Es para el impuesto del Templo y Jesús es claro: saca un pez, y en su boca encontrarás una moneda, paga por mí y por tí... No entiendo por qué se fuerzan los textos o se los inventa.... Gracias.

[@rafaelsanz3441]

Claro que había que llevar espadas. El león se extinguió en Palestina en 1928.

[@Camilo199]

¿Gabriel, por qué no volviste a subir materia?

[@lauragabriel]

Hola, gracias, me ha toca trabajar mucho, espero poder regresar a esto

[@Camilo199]

​@@lauragabrielExcelente, Gabriel. Ojalá vuelvas pronto. Saludos.

[@rafaelrezola3410]

Hola ,Gabriel si yo iria caminando con maestro como en el caso de los dicipulos de jesus, y lo veo maldecir una Higuera porq no le da sus frutos sabiendo este que no esta en fecha de darlos, dudaria de su salud mental y pensaria si me convendria seguirlo o no mas si yo pensaba que este maestro podria llegar hacer el mesias. Por lo tanto consiidero leyenda esa histaria solo el que escribio eso trata de demostrar a sus seguidores que va a pasar con el que no es sumiso al mensaje de Yavé, tal cual lo es la mayoria de los judios q no creyeron, el fundamento principal es paralizar con el miedo para poder dominarte. Vos que opinas Gabriel.... ?? Yo veria muy bruto a mi maestro si todos sabian que en esa epoca las higeras no dan frutos...

[@lauragabriel]

Yo sigo pensando que lo de la higuera es un artificio literario para, como tu dices, maldecir a los que no lo siguen

[@edgardofreytes1416]

Saludos desde Tennessee Usa..me gustaría que si es posible hayas un programa sobre si es historico el Exodo. Gracias.

[@lauragabriel]

@@edgardofreytes1416 Hace anos hable con Antonio Pinero sobre eso: kzbin.info/www/bejne/n3-ogq2KbsuHnsU

[@martinschorsaritis8269]

El episodio de la higuera es claramente un artificio literario como indica Gabriel. El episodio se encuentra citado también en Mateo, pero no en Lucas, donde aparece solamente, en Lc 17 5-6, la moraleja final de la historia sobre la eficacia de la oración. En Marcos y Mateo, Jesús concluye que, si los discípulos tuvieran suficiente fe, dirían a una montaña que se levantara y se tirara al mar y así lo haría. En cambio, en Lucas, dice que, si tuvieran suficiente fe, le dirían a un sicómoro (Ficus sycomorus), un árbol de la familia de las higueras, “arráncate” y tírate al mar, y éste así lo haría. Además, Lucas coloca el dicho antes de la llegada a Jerusalén. El texto más breve es el de Lucas y, por lo tanto, este es el que probablemente fuera el más cercano al dicho original. Se ha barruntado que el origen pudiera ser una expresión proverbial aramea, “desenraizar o arrancar montes”, en el sentido de deforestar un monte, que al intentar comprenderla en griego dejó de tener sentido y dio la historia que aparece en Marcos. Por otro lado, hay que tener en cuenta que un escrito en griego, dirigido en principio a lectores gentiles con simpatrías hacía el judaísmo, maldecir una higuera no era algo politicamente neutro: la higuera era el árbol bajo el que la loba Luperca amamantó a Rómulo y Remo y era considerado sagrado en la Roma antigua Por lo tanto, la maldición del a higuera que aparece en Marcos no creo que se pueda considerar un hecho histórico. A mi humilde entender, el origen del episodio es un dicho de Jesús sobre la eficacia de la oración y Marcos lo adorna primero con un milagro que refuerza el origen maravilloso, divino, de la enseñanza. Además, tiene dos lecturas más, una espiritual, hay que dar frutos todo el año, no sólo durante una época; y otra política, antirromana.

[@manuelrojas1210]

¿Cómo distinguir en la biblia los hechos literales y los hechos literarios?

[@duncangreghoe9039]

Hablar sobre los últimos días de yisus es como hablar de las últimas páginas del cuento de Caperucita Roja: ambos son personajes inexistentes, imaginarios y que tienen su propio cuento.😎😎😎

[@marioperuchopatrassi7851]

Como dijera Gabriel Andrade : Como se nota la impronta de Agusto Piñeiro.