EZZAHI Solo guitare Ra7 ellil الساقي

[@lyesmeriem5988]

Cette Lila animée par le Master Chikhna Amar a la pêcherie 2002 est l'une des meilleures qui restera dans les souvenires des mélomane de cet art

[@ahmedsidou9542]

salam وأنا أحضّر لترجمة الشاعر اتهامي المدغري إستوقفتني بعض قصائده الخمرية فأخذت أقارنها مع خمريات آخرى ، فتوقفت عند الساقي لقدّور العلمي الذي كانت ترجمته آخر مشاركة لي في هذا المنتدى،فقررت أن أؤجل ترجمة اتهامي المدغري و أخوض في شرح الساقي لقدّور العلمي وأبْرزُ ما قرأت و سمعته من شيوخ الملحون بتصرف،وقد حاولت أن أختصر قدر المستطاع فتحاشيت شرح المفردات واتجهت مباشرة إلى اللُّب القصيدة كما هو ظاهر من أول بحور الملحون،بحر المبيت وقياسها 13*3*13*6 عنوان القصيدة: الساقي كلمة عَنْوَنَ الكثير من الشعراء بها قصائدهم الخمرية،كالجيلالي امتيرد،ادريس بن علي،اتهامي المدغري وغيرهم كثير الساقي إسم فاعل من فِعْلْ سَقَى. والسقي هو الرّي،والرّي لا يكون إلاّ بالماء،و الماء هو مبدأ الحياة كما قال تعالى(وجعلنا من الماء كل شيئ حيّا)،فبالسقي بالماء يدُبّ الحياة،وقال عزّ و جلّ(ونخرج الحي من الميت).وفكرة إخراج الحي من الميِّت إستغلها الصوفية للدلالة على سلوك الطريق ،إذ أنّ التصوّف هو إخراج للحياة الحقة ،المتمثلة في الروح الّتي هي الجوهر الربّاني في الإنسان،من الجسد الذي هو رمز الجماد أي الموت.ولا يتأتّى هذا للصوفي إلاّ إذا قذف الله في قلبه نوراً كما قال أبي حامد الغزالي في إحياء علوم الدين.و عليه فإنّ مفهوم السقي و الساقي عند شاعرنا يفيد الإشراق و النّورانية البنية السردية للقصيدة: للقصيدة سبعة أقسام ، يتقدمها ريال ما عدا القسم الأول ،وفي كل ريال أبيات ثلاثية الأشطار ، و باقي القسم أربعة أبيات يضاف إليها في النهاية الخماسة.بهذا تتكوّن لنا سبعة وحدات شعرية تشكل الخطّة السردية للقصيدة أين يبرز فيها شاعرنا تدرج الحالات و اللحظات الشعرية بتنسيق رائع و تعبير أروع فجاء مضمون الثوابت الأساسية اللتي تبنى عليها البنية الدلالية للقصيدة. في القسم الأول ينبِّه إلى التأمّل في الطبيعة اللتي هي العنصر الأول في المنضومة الرمزية للقصيدة. شوف همام الضو بانت اعلومو فلأفاقي * أنظر شموسو الباهيا على لجدارشريقا هزمت سلطان الغسيق واطيار البستان كتسبح للحي الباقي * فوق اغصان الروض كتحنن بصوات رقيقة صاح البلبل و البسيق و في القسم الثاني و الثالث يُبقي الشاعر على عنصر الطبيعة إلاّ أنه يضيف طلب الخمرة في مخاطبته للساقي ، فيظهر لنا العنصر الرمزي الثاني الذي هو الخمرة ماس الغصن النايق * وتزخرفت الحدايق واتحقق ظل الوراق والبستان الباسق * بمياهو تتدافق وادواح اغراسو سياق إلى أن يقول :أروي يا ساقي الخمر قنصالك غصنو راق...............إلخ إلى قوله في القسم الثالث اسرور الدنيا وزهوها فالزين والعراقي........إلخ و في القسم الرابع و الخامس يتبيّن لنا العنصر الرمزي الثالث و هو الحب ،فيصف قوّته و جبروته و تأثيره ، بعدها يفتح باب المناجاة و التدرّع إلى المعشوق فيقول: دڤ الحسن اوتاقو *و ارمى السر مساقو و البس حلة الاشراق..إلخ بمظال او ڤدات او المزارڤ او التاج الرّاقي * وكداشو او محافو او رياتو فترقريقة و طبول الحرب او ازْعيق إلى أن يقول: لا حد لخصامو يطيق أمّا في القسمين السادس والسابع تظهر لنا لحظات حيرة الشاعر بين خوفه ورجاءه في الوصال و الإتصال ، فيبرر في النهاية السبيل إلى ذلك ضرورة سلوك الطريق ، غير مبالٍ بالعوائق المادية و الشهوانية فيقول أمدرى نتلاقى * بونجلات غساقة من كيوس مدامي يدوق فيك الشوفْ اعشاقة * بوصولك نتراقى رافا يا قمر الشروق حتى قوله: من لا يركب ناقا * مهريا سبّاقا.... و اما من داعي جحيد....... وسلامي للفايزين لرخاخ أهل التحقاق......مهدية لرباب الطريق يتضمن بيت السلام عبارتين تحملان شحنات صوفية يجب الإنتباه و الوقوف عندهما(أهل التحقاق ارباب الطريق). من خلال استعراضنا للبنية السردية للقصيدة تبيّن لنا ثلاث عناصر رمزية وهي الطبيعة الخمرة والحب (المرأة) فهذه رموزٌ لها دلالات سنراها في البنية الدلالية البنية الدلالية: سنقف عند المفاهيم الثلاثة اللتي استخلصناها من وحدات القصيدة ا) مفهوم الحب: هذه الكلمة أساسية في أدبيات التصوّف ، حتى إنّك لا تجد صوفياً إلاّ و تكلم في الحب و المحبة بل هناك من الصوفية من يعتبر المحبة حالاً من الأحوال أو مقامً من المقامات ، فلولا حب الله لما هجر الصوفية عن الدنيا و ملذاتها وانقطعوا إلى الله كليةً،ودليلهم في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:و ما زال يتقرب عبدي إليّ بشيئٍ أحب مما افترضته عليه،وإنّه ليتقرب بالنوافل حتى أحبه ،فإذا أحبته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ولسانه الذي ينطق به ، ويده اللتي يبطش بها ، إن دعاني أجبته و إن سألني أعطيته. فهكذا يتبيّن لنا أن كلمات الحب و المرأة وما شبههما في الشعر الصوفي ليست إلاّ رموزاً تُوضف لإظهار معانٍ رقيقة وحالات خاصة ب) مفهوم الطبيعة: توجه الشاعر في بداية القصيدة إلى الطبيعة هو توجه إلى خالق هذه الطبيعة أين تتجلى عظمته سبحانه و قدرته ، فالصوفي له نظرة غير نظرة الآخرين لهذه الطبيعة ،فليست هذه الطبيعة ذلك القطاع الذي يتحرك فيه الجسد و تتحقق فيه المآرب و الأغراض المادية.لماذا نرى أنّ الشاعر كلّما وقف عند موضوع الطبيعة يورد إشارات لعالم الطير؟ اطيار البستان كتسبح للحي الباقي....صاح البلبل...صبحت أم الحسن...الحربل ينشد...إلخ سنتطرق لهذا في مفهوم الخمرة ت) مفهوم الخمرة :إنّ مقولة الخمرة هي الغذاء الذي تتغذى به التجربة الصوفية . لأنّ الحالات اللتي تتراوح بينها ذات الصوفي حين ينخرط في سلك السالكين ، هما حالتان:حالة يغيب فيها عن الواقع المحسوس ويخرج من زمن التيار العادي ، ليدخل عالم الجواني أو عالم الحقيقة وهنا نرجع إلى عالم الطيور،فما دلالة الطير و عالم الطيور في النسق الصوفي الرمزي؟ يرى الصوفية أنّ الطائر رمزٌ للبعث و الخلود وذلك استدلالاً بقوله في سورة البقرة(قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم إجعل على كل جبل منهنّ جزءً ثم ادعهن يأتينك سعيا) و قوله في سورة آل عمران (إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله).ليس من الصدفة أن يقول قدّور العلمي: اطيار البستان كتسبح للحي الباقي.لماذا اختار إسمي الحي و الباقي؟ العلاقة واضحة إذ بين رمزية الطائر للبعث و الخلود و بين مفهومي الحي الباقي ، حالة غيبوبة أوسكر،و السكر كناية عن الوجد الصوفي وما يقابله من معاناة في طلب المحبوب ،فهذه الحالة اللتي تفك عقدة لسان الصوفي فتبوح الذات بأسرارها و تنطق العبارة بالإشارة،فتكون هاته العبارات مختصرة و مبهمة وهو ما يسمى بالشطح الصوفي،أمّا الحالة الثانية فهي حالة الصحو و الواقع العيني المادي،وهو عالم مرفوض من طرف الصوفي،وهكذا فالخمرة اللتي تحدث حالة سكر ليست إلاّ الحقيقة التي تشرق في قلبه ،فتدخله في غيبوبة ،يتذوق فيها نشوة السكر وحلاوة الوصال. ويقول شاعرنا: اترك الخمرة وهاتلي الصهبا فالكاس حديقا وملالي داك البريق.... الصهباء هي خمرة لونها أبيض فيها حُمرة فهي جيّدة ونفيسة ومؤثرة ، فهو يفرق هنا بين المستويات في جودة و فعالية الخمرة كما يفرق الصوفية بين درجات الحقيقة فهناك الحقيقة اللتي هي من شيّم الخاصة وهناك الحقيقة الحقة اللتي هي من شيّم خاصة الخاصة أي الأولياء و الأنبياء.و هنا يستحضرني بيت قاله ابن مسايب في ساقيه :غدر يا ساقي وملا بالصحيح*ردفلي يا صاح حتى انطيح. ث) بنية النورـ الظلام:كنت أوّد أن أجعلها مفاهيم تحت البنية الدلالية للقصيدة لكن جعلت لهما بنية مستقلة لأهميتهما في الفكر الصوفي في كلتا الحالتين فإنّ المضمون لن يتغير فهي قضية تقنية محضة في منهجية دراسة القصيدة. إذن بعد تبيّن العناصر الرمزية الأساسية اللتي هي الطبيعة، الخمرة و الحب نتوقف لاستخلاص البنية اللتي تنظم هذه العناصر في تنسيق محكم يعكس رؤية خاصة للحقيقة. وقوفاً عند القاموس اللغوي المستعمل في القصيدة ،يجد القارئ مفهومين توزعا على فضاء النص كله ويشكلان البنية العميقة للقصيدة هما مفهوم النّور و مفهوم الظلام. ا)مفهوم النّور: قال الشاعر شوف همام الضَوْ بانت علوموا فالآفاقي.نلاحظ أنه لم يستعمل كلمة الضوء وحدها بل أسبقها بكلمة همام ، اللتي تعني سلطان للدلالة على النفوذ و الجبروت.و هناك كلمات أخرى مرادفة للضوء أو مشتقة نجدها في ال قصيدة مثل:شموسو الباهيا،اشريقة،علّم الفجر،تاڤ الصبح ال الراقي،البس حلّة الاشراق...إلخ.مع هاته الكلمات الدّالة على النّور مباشرةً ، هناك جهاز مفاهمي مركب من أسماء وأفعال تفيد وتقوّي هذه الدلالة بصورة غير مباشرة و هي: ماس الغصن ..تزخرفت الحدايق...فاح الزهر...إلخ فالنّور والجمال والجلال صفات لحقيقة واحدة أشرقت في فضاء القصيدة ، و النور في النسق الرمزي للصوفية هو الله جلّ و علا ، مصداقاً لقوله (الله نور السموات والأرض ). ب) مفهوم الظلمة: العلامات اللتي تفيد هاذ المفهوم هي ،راح الليل..طار غراب الداج...خلع الداج غساقو...إلخ.نلاحظ أنّ هناك تفوق للمعجم النوراني على المعجم الذي يفيد الظلمة لأنّ فضاء القصيدة فضاء إشراق ونور وتجلي... أمّا الليل أو الداج قد إنهزم و ولى،فلا نرى حضوره في القصيدة إلاّ بصورة سلبية.و معنى هذا عند الصوفية أن الظلمة رمزٌ لحجب نور الحقيقة ،و الذي بينه و بين الحق تعالى حجب فهو بعيد كل البعد عن الحقيقة.أكتفي بهذا و أرجو أن أكون قد وفقت و من رأى غير الذي ذهبت إليه فلينبهني ،لم أكن لأتجرأ وأحاول أن أشرح هذه القصيدة لولا رؤيتنا لأناس يخلطون بين الصوفي و الواقعي حيث أصبح هؤلاء أينما وجدوا كلمة الخمر قالوا بأنّها قصيدة صوفية عن جهل و العياذ بالله، حتى أصبحت قصيدة يوم الجمعة لمبارك السوسي صوفية ،وليعلم هؤلاء الجهلة أنهم يخوضون في أمرٍ عظيم ،فالخمر عند سيدي بومدين الغوثي و ابن امسايب و قدور العلمي غير الخمر الذي عند بن سليمان واتهامي المدغري وآخرين ولنا عودة مفصلة لقصيدة خمرية غير صوفية إن شاء الله و السلام عليكم لمين

[@kedendelrahim3382]

Ahmed Sid

[@mohamedmansourbrahimi3216]

rani 3titlek kamel les detaille ya akhi el aziz fi commentaire avant celui la incha allah ma tzidche etchekak fina yak el kadib haram oue essalamou alaikoum

[@algeria-amazigh51]

Ahmed Sidou un beau travail de préservation du patrimoine national algérien et nord africain. Notamment ce trésor qu'est le melhoun Merci De réhabiliter notre poésie en langue Daridja avec des explications techniques fouillées.

[@aliabdouislem]

allah ybarek kho, ya3tik essaha

[@selmanftc2558]

Ahmed Sidou التصوف هي فرقة ضالة فلا تحاول ان تبرر ضلالتها اما فيما يخص الشعبي و الموسيقى فنها ابتلاء و ادمان عافانا الله و اياكم اجمعين

[@سلطانزمانو-غ6س]

رحمه الله شيخنا لعزيز عمر الزاهي ربي يجعل مقامو فالجنة الخضرا ،كما تمناها وتغنى بيها ديما ورحم صاحب القصيدة شاعر الملحون و الزجال الكبير ..الزاهد العابد سيدي عبد القادر العلمي رحمه الله.. وحسب ماقيل من أرباب الشعر والعارفين بخبايا وأسرار هذا الفن ، ان القصيد يصنف ضمن الخمريات ،( الخمرة الروحية ) والقصيدة ذات معاني ودلالات صوفية ، "

[@badiamitouche2168]

منصور فلا موندولين ... البوسكو فالعود .... خير الدين ميكاشيش في آلة الكمان .. اليامات سنة 2002 في قاعة الحفلات السماكة ياااااا ❤️

[@azzoughougha4732]

allah ya3tik matmena cheikh mansour ibrahimi vraiment khelwi dans la guitar allah ytawal fi 3omrek inchallah wtbark allah 3lik🎸🎸🎸👏👏 oléeeee..

[@usmausma2132]

الله يرحم الشيخ البلاد أعمر. زاهي ربي يجعااو في. الجنة امين

[@hamahho3351]

الصورة متعبرش على خواطر عمر لو سمحت بدلها بصورة الطبيعة كان الله يرحموا يعشق بزاف في البحر

[@zamori99]

Al anka is the universe and Ezzahi Dahman and fadila dziria are the biggest stars Allah bless them all .

[@ayoubzergui9468]

لي راحو يسماع فيها ف 2020 يقولنا رنا قلال

[@abdouarsenal2052]

2024

[@abdekrimmilano-kw2sk]

شيخ البلاد الاندلس عاش سلطان ورحل ملك القلوب ارب يرحموا يعطيك الخير ميسطروا........

[@tranquillitedesprit357]

يا اخي شيخنا ميت و انت تزيد عليه من فضلك احذف صورة الخمر و احترم شيخنا اذا كنت ذواق الله يرحمك يا عمي عميمر

[@benhamadimustapha8510]

تعيش ربي يحفظك بدل فقط صورة الخلفية ....شخينا الله يرحمو و يحسن إليه مكانش قاوري

[@faridouchen3648]

واش اصابرنا علا فراقك يا شيخ بلاد ربي يرحمو🌹🌹🍀🌹

[@ouledlacasbah6121]

خويا سيدو / مليح تفهم واش راك تسمع وانما مالازمش تروح بعيد فالتصوف حنا ناس تاع سنة مبليين بالشعبي / هدا رايي ما تزعفش علا خوك يا مو

[@bilalsahraoui801]

barak allahho fik chikh

[@riadgalleze480]

hiya cheikh yerham waldik

[@riadgalleze480]

hiya cheikh yerham waldik

[@dibecool4728]

ouled lacasbah تبارك الله فيك يا مو هاي لهدرة .صح كامل مولوعين بالشعبي و خاصة عميمر ربي يرحمو بصح باش يقيسلي العقيدة هادي موحال ...كلامك صواب خييو لعزيز .. التصوف جهل و أهل بدع☺

[@juliendelapaix7481]

heureusement qu'l y'a amar ezzahi si non l'Algérie ne sera jamais l'Algérie

[@mohamedmansourbrahimi3216]

samhouli khaouti le guitariste c mansour momo qui est au faite specialisé a la mandoline et très peu de gents savent qu il est aussi multi instrumentiste

[@cirtastade6896]

mohamed mansour Brahimi الله يبارك عليك يا شيخ لشياخ

[@yacineizza455]

tu te trompe mon frére

[@callmemineyt9231]

عمار الزاهي الله يررحمو شيخخ ببات لشيياخ ولا واحد يدي مكانه قمة في الشعبي و الاخللاق

[@sidalimouder3067]

Bravo bravo bravo

[@Alaeddine6a]

L'une des plus belles prestations du chikh accompagné par un orchestre de rêve

[@biodrink4176]

je confirme c'est redouane beldjouzi lah yerahmou

[@mohamedmansourbrahimi3216]

c mansour brahimi a la guitare mon frere

[@jamesproof9124]

moi je pense que cheikh mohamed elbadji sur la guitare

[@amarabdelmezieneamar2658]

lah yarhem chikhna amar ezzahi. .wellah yahfeth ..khoya khier edine mikachich. We nchallah rebi ykhelik entya mon Frere .bravo

[@mohhoc9462]

Enlevez cette photo svp parce que notre cheikh n'aurait pas apprécié

[@eliasjijel6211]

Violoniste c'est Khereddine Mekachiche.

[@mohamedmansourbrahimi3216]

exacte khouya Elias Jijel

[@lidiabmd6990]

الشيخ عمر الزاهي صح مات بصح راهو ف القلب حي وديما في القمة ربي يرحمو🙏

[@massibourbia3315]

عمر الزاهي توفى بصح ما ماتش ؟!

[@samouraisamourai9087]

Les grands ne meurent jamais...

[@jugurthajuba8882]

magnifique

[@habibmohamedcherif]

maintenant il faut penser à Changer la photo

[@hamzamirale9641]

عندي شحال و انا نبحث عليها شكرا

[@صلواعلىمحمدعليهافضلالصلاةو-ن8ر]

الله يرحم شياخنا كامل كل شيء خلاوه الحافظين مذكور

[@reyramdane5768]

Nahi la photo iib alik

[@algerie9864]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد من فضلك يا أخي الشيخ الزاهي الله يرحم مايستهلش هذه الصورة .السيد في يديه كأس الخمر وأنت على علم ان الشيخ متوفي و عمره ماكان يشجع على هذا المشروب . من فضلك بدلها ، ان شاءالله الشيخ تلحق الدعاوين في قبره. قولوا آمين. ...

[@abdouarsenal2052]

2024

[@laidariouat8901]

allah ya rahmek anta wa momnin amin ajmaine

[@meriemcherief3125]

Cette photo ne reflète pas du tout Cheikhna laazize,rebi erahmou inchallah.

[@biodrink4176]

peut etre, en tous cas merci pour l'information, et chapeau aux deux artistes

[@habibmohamedcherif]

il faut chager la photo

[@azerbob2086]

C'est Beldjouzi dans une grande fête animé par Amar Ezzahi le marié à pour nom Lyes je me souviens El Houna takdem extra du jamais entendu et Hadi Gunaoui "Maghribi"

[@amarmouhoub]

oui tu as raison c'est A3mi Radouane Beldjouzi Allah Yarhmou...

[@kurorolucifuru6924]

non c mansour f la guitar

[@azerbob2086]

non c'est faux

[@ilyessaifi5035]

لياس صايفي مدمن زاهي

[@ilyessaifi5035]

تتفكر وجهي صورتي عشري او تفاقي تتفكر يوم الملادا وصرور او تعنيقا و حسبني خوك الشقيق

[@davidcopperfield6225]

Merci du fond du coeur

[@loucifsofiane4483]

hayadjtouli fkari mais mada bia louken tbadlou la photo allah yarahmou chiekhna

[@mahdadimahdadi2908]

الله يرحمك يا شيخ لبلاد

[@mzdzgameur1327]

Amer allah yara7mek . Le patron

[@halimnouari9258]

خويا سيدو الله يرحم الوالدين شيختنا

[@amine0967]

Rabi yarhmou ou ywasaa alih. 12.11.2011

[@amine0967]

Sorry 2021

[@davidcopperfield6225]

Merci du fond du coeur

[@dahmanesuma9450]

Imane lah yerrahmou 44444444444444444444444444

[@albastidragos9378]

الله يرحمك يا شيخ

[@rahimcadix3801]

La pêcherie 04 2002

[@gamesblogdz7213]

الله ابارك

[@mohamedmansourbrahimi3216]

rendons a cesar se qui est cesar tout mes salutation artistiques BRAHIMI MANSOUR DIT MANSOUR MOMO LE GUITARISTE

[@saidelandalousi7817]

a3tik sa7a mon frère pour ce superbe son a la guitare c pas morade ferguan

[@dahmanesuma9450]

+said el andalousi ya khou normalement c iman car morade joue bcp plus sauvage style l badji lah yerahmou

[@saidelandalousi7817]

ah d'accord merci pour l'info

[@nabilbel206]

un vrai plaisir ... merci

[@azerbob2086]

c'est Beldjouzi

[@mohamedmansourbrahimi3216]

non khouya laaziz c mansour brahimi a la guitare

[@charifmo4200]

la photo aibe alik il faut la changer

[@faresdjaefar7651]

Oui oui

[@noureddineamraoui5441]

Je suis heureux cetait 1 prof il etait jamais feliciter ellah yerahmou bi rahmatillah

[@eliasjijel6211]

HADA LI FLA GUITARE SECHE C'EST REDOUANE ALLAH YRAHMOU.

[@kurorolucifuru6924]

Mr je pense que c pas guitar je pense mondoline w rabi 3alam

[@eliasjijel6211]

Oui je confirme, c'est Redouane Allah yrahmou à la guitare j'ai plusieurs enregistrements de lui avec cheikh Amar je vous assure que c'est lui et Merci pour votre intérêt au chaabi.

[@kurorolucifuru6924]

MERCI Mr

[@saidbireche9035]

elias jijel Redouane comment ? connaissez vous son nom ? je connais un guitariste du meme talent et qui a décédé justement mais on l'appelait IMAN ! s'agit t il de la meme personne ?

[@Sbihane]

Said BIRECHE Je pense que c est Beldjouzi