佛有神通，為何還讓信佛的人飽受災難呢？佛有四件事情做不到！Why Buddha Can't Remove Practitioners' Suffering?

[@辜雪梅]

感恩分享 南無阿彌陀佛

[@crkong1522]

恭敬顶礼三寶.恭敬顶礼上淨下空老法师 . 随喜靜雅師兄的功德. 阿弥陀佛

[@蕭晴峯-k4j]

感恩分享，南無阿彌陀佛

[@许慎德]

功德無量 感恩大德 阿彌陀佛 ❤️༺❀ൢ❤️ൢ❀༻❤️ 南 無 阿 彌 陀 佛 《印光大師開示》 敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土 無論在家出家 必須上敬下和 忍人所不能忍 行人所不能行 代人之勞 成人之美 靜坐常思己過 閑談不論人非 行住坐臥 穿衣吃飯 從朝至暮 從暮至朝 一句佛號 不令間斷 或小聲念 或默念 除念佛外 不起別念 若或妄念一起 當下就要教他消滅 常生慚愧之心及懺悔心 縱有修持 總覺我工夫很淺 不自矜夸 只管自家 不管人家 只看好樣子 不看壞樣子 看一切人都是菩薩 唯我一人實是凡夫 果能依我所說修行 決定可生西方極樂世界 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 南無阿彌陀佛 脫離生死之苦 《無量壽經》脫離生死輪迴 (1/188) 淨 空 法 師 主 講 kzbin.info/www/bejne/nGavYql-pstpZ8k

[@daqinglotus]

原来如此！我以前也有这个疑问。业力太可怕了，连佛都救不了！以后说话、甚至起心动念都要小心了，所有我的每个念头都会有果报呀！一定要纯善！谢谢静雅的分享，我听后受益了！

[@404nofound3]

所以佛陀也消不到業障念佛忏可以怎樣悔消業障

[@sarettayap5727]

南無阿彌陀佛🙏🏻👍

[@catherinetang1528]

最好吃素，放過众生即是放過自己，長養慈悲心，是很好的修行之一。

[@404nofound3]

蛤

[@kunzang5136]

@@404nofound3单是 佛消不了別人的定业，自己可藉懺悔，念佛等办法去消

[@charlottek2032]

感恩静雅分享🌹善恶到头终有报，南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@多罗-r2z]

南無阿彌陀佛，感恩静雅佛音频道。感恩静雅师兄弘扬佛法布施。讲的太好，解释很清楚，點讚👍。功德无量，讓天下人受益满满。❤阿彌陀佛❤

[@sarettayap5727]

南無阿彌陀佛🙏🏻👍

[@多罗-r2z]

@@sarettayap5727 南無阿彌陀佛❤

[@Lin-o7c1j]

感恩静雅师兄分享，南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@朱司拉]

很喜歡聽靜雅師兄和各位法師，蓮友說佛教故事，聽這頻道已成我每天的習慣，多謝分享

[@betty9916]

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 感恩靜雅師兄分享🙏🙏🙏

[@陳雅佩-v6q]

早安 南無阿彌陀佛

[@清王-w8g]

感恩静雅师兄，阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@邱柏豪-j3c]

南無阿彌陀佛🙏

[@徐新銘]

感恩老師分享，南無阿彌陀佛！

[@盧小姐-z3w]

感謝靜雅師兄的分享！真是太棒了！若說可以賜智慧給人的，這是魔說！可以自身加持人們解除業力的也是魔說！所以說：所有的因果都要自己承受，再從中磨練出智慧與慈悲！佛陀的教誨，依法不依人，依教奉行，正信正善者，魔不得其便！

[@sarettayap5727]

南無阿彌陀佛🙏🏻👍

[@wusheng]

地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说真实之义，所谓一切诸法本性自空，毕竟无我，无作无受，无自无他，无行无到，无有方所，亦无过去、现在、未来；乃至为说十八空等，无有生死涅槃、一切诸法定实之相而可得者。又复为说一切诸法如幻、如化、如水中月、如镜中像……又烦恼生死，毕竟无体，求不可得，本来不生，实更无灭，自性寂静即是涅槃。如此所说，能破一切诸见，损自身心执著想故，得离怯弱。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下 地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下 善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》 云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相……由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体……一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》 善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死、涅槃犹如昨梦。善男子，如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去。其所证者，无得无失，无取无舍；其能证者，无作无止，无任无灭；于此证中，无能无所；毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》 文殊师利言：“夫世间者，名为五蕴。于此蕴中，色聚沫性，受水泡性，想阳焰性，行芭蕉性，识幻性。如是当知世间本性，聚沫、阳焰、泡、幻、芭蕉。是中无蕴、无蕴名字，无众生、无众生名字，无世间、超过世间。若于五蕴如是正知，名为胜解；若正胜解，则本来解脱；若本来解脱，则不著世法；若不著世法，则超过世间。复次，须菩提，五蕴本性空；若本性空，则无我我所；若无我我所，是则无二；若本无二，则无取舍；无取舍故，则无所著；无所著故，则超过世间。复次，须菩提，是五蕴者属于因缘；若属因缘，则不属我，不属众生；若不属我，不属众生，是则无主；无主则无取；无取则无诤；无诤论者是沙门法。如手画空无有触碍，修行如是空平等性，超过世间。复次，须菩提，五蕴法界同入法界，是则无界；若是无界，则无地界、水火风界，无我、无众生、无寿命，无欲界及色、无色界，无有为无为、生死涅槃界。入是界已，则与世间俱而无所住；若无所住，则超过世间。”--乾隆大藏经第20部《大宝积经》第101卷

[@BfLiaw]

阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

[@jimmyhung368]

南無阿彌陀佛!感恩善知識分享,南無阿彌陀佛.南無阿彌陀佛.南無阿彌陀佛..........

[@張馥讌-g5s]

佛說一一人之三世過去現在未來!所造之善終歸回報己身!所造之惡亦會回報己身!阿彌陀佛!

[@haoxia9597]

感恩静雅师兄分享，南无阿弥陀佛

[@K54443Y]

南無阿彌陀佛 🙏👍😇👍🙏 感恩靜雅慈悲 👍💕👍💕👍 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛 一💟念佛🌱🌿🍃👍😇👍🙏

[@gongnyukhiong7217]

南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@amita2768]

阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 感恩靜雅佛音 晝夜六時恆吉祥 迴向十方 迴向淨土*

[@暖江彩]

這一集讚

[@吳豐齡]

有一句話“蝴蝶效應”數多年前看過當時還沒想到，最近發現正是應驗因果報應，覺得因果報應太可怕又如此真是不虛，但是如今知道還不算晚 🙏快一點改過向善，都來得及 🙏

[@YYCHOI-rx1tq]

感恩！唵嘛呢叭咪吽🙏🙏🙏🙏🙏

[@666kkk77]

自己造的业只能自己承受神通是敌不过业力的，佛虽然大慈大悲但也不能替我们承受恶业 只能苦口婆心教导我们断恶修善出离六道轮回 南无本师释迦牟尼佛🙏 南无阿弥陀佛🙏

[@woodchipper9875]

南无阿弥陀佛，弟子有一疑问？我们可以通过念经、念佛、弘扬佛法、利益众生等可以消除业障吗？可以消除前世的恶因吗？

[@666kkk77]

@@woodchipper9875 消业障最有效最彻底的方法，无过于念佛《观经直指》里面明白的告诉我们：世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，最后还有这一句“阿弥陀佛”，能把罪障消除得掉。所以我们今天想求消业障、断烦恼、灭罪业，不必求其它的经咒，这句“阿弥陀佛”就好了一切经咒力量达不到的，没有办法的，最后还得念阿弥陀佛，只要一心称念，阿弥陀佛 念念都能灭八十亿劫生死重罪修善不能抵消恶业只能增加你的人天福报，修善提前要段恶弘扬佛法是修大福报都是人天果报在六道享福的如果不念佛求生西方极乐净土那些福报只能在六道享福出不了六道就很可怕

[@kunzang5136]

@@woodchipper9875 可次。佛不能轉你的定業。你的办法就是(包括用佛力)自轉。

[@wusheng]

文殊师利言：“夫世间者，名为五蕴。于此蕴中，色聚沫性，受水泡性，想阳焰性，行芭蕉性，识幻性。如是当知世间本性，聚沫、阳焰、泡、幻、芭蕉。是中无蕴、无蕴名字，无众生、无众生名字，无世间、超过世间。若于五蕴如是正知，名为胜解；若正胜解，则本来解脱；若本来解脱，则不著世法；若不著世法，则超过世间。复次，须菩提，五蕴本性空；若本性空，则无我我所；若无我我所，是则无二；若本无二，则无取舍；无取舍故，则无所著；无所著故，则超过世间。复次，须菩提，是五蕴者属于因缘；若属因缘，则不属我，不属众生；若不属我，不属众生，是则无主；无主则无取；无取则无诤；无诤论者是沙门法。如手画空无有触碍，修行如是空平等性，超过世间。复次，须菩提，五蕴法界同入法界，是则无界；若是无界，则无地界、水火风界，无我、无众生、无寿命，无欲界及色、无色界，无有为无为、生死涅槃界。入是界已，则与世间俱而无所住；若无所住，则超过世间。”--乾隆大藏经第20部《大宝积经》第101卷 地藏菩萨摩诃萨言：“善男子，当知初学发意求向大乘，未得信心者，于无上道甚深之法，喜生疑怯。我尝以巧便，宣显实义而安慰之，令离怯弱……所谓钝根小心众生，闻无上道最胜最妙，意虽贪乐，发心愿向，而复思念求无上道者，要须积功广极，难行苦行，自度度他，劫数长远，于生死中久受勤苦，方乃得获，以是之故，心生怯弱。我即为说真实之义，所谓一切诸法本性自空，毕竟无我，无作无受，无自无他，无行无到，无有方所，亦无过去、现在、未来；乃至为说十八空等，无有生死涅槃、一切诸法定实之相而可得者。又复为说一切诸法如幻、如化、如水中月、如镜中像……又烦恼生死，毕竟无体，求不可得，本来不生，实更无灭，自性寂静即是涅槃。如此所说，能破一切诸见，损自身心执著想故，得离怯弱。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下 地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下 ……以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》 云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相……由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体……一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》

[@samc388]

謝謝JY解釋 每人的果報真的出乎想象，只有有波若智慧才能了解而不難過，希望大家把握青春精進修行。

[@陳佩青-p9z]

南無阿彌陀佛

[@陸萍-d8z]

萬分感恩静雅菩萨阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀伟阿弥陀佛

[@cheongsiewkin5747]

南无阿弥陀佛 感恩

[@詠詠蔡]

因緣和合時，果報還自受

[@鄭化彩]

感恩🙏🏻靜雅師兄分享🙏🏻💐南無阿彌陀佛💐🙏🏻

[@tonylew6342]

🙏阿弥陀佛 🙏感恩静雅师兄分享

[@南無阿彌陀佛-c3q]

「念地藏經迴向，改變命運」 南無地藏菩薩摩訶薩🙏 南無地藏菩薩摩訶薩🙏 南無地藏菩薩摩訶薩🙏 南無地藏菩薩摩訶薩🙏 南無地藏菩薩摩訶薩🙏 南無地藏菩薩摩訶薩🙏 南無地藏菩薩摩訶薩🙏 南無地藏菩薩摩訶薩🙏 南無地藏菩薩摩訶薩🙏 南無地藏菩薩摩訶薩🙏 誠心懺悔往昔所造諸惡業 願此功德 供養佛 供養法 供養僧 迴向冤親債主 迴向歷代祖先 迴向法界眾生 願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️🌸💰🙏

[@beetingan9676]

感恩静雅，功德无量 ，南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@hiukwankwok9877]

南无阿弥陀佛🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏

[@Cyrus.C]

經過曆練，克服劫難才能變得更強，每個人的因果跟在世的課題也不相同 共勉之🙏😊

[@sarettayap5727]

南無阿彌陀佛🙏🏻👍

[@Chenbinglun]

看来我们福报很深啊。

[@tvboxdave9128]

阿弥陀佛 感恩分享

[@suyuhui3237]

Thanks for sharing. 謝謝分享，南無阿彌陀佛.

[@jonashancanada2900]

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛阿弥陀佛

[@大丈夫-o9g]

感恩分享🙏🙏🙏

[@neokianweejimmy4739]

Thank you so much Master Jing Ya🙏

[@colinchan379]

Namo amitabha 🙏🙏🙏

[@文旭鲁]

感恩分享，感恩佛菩萨慈悲，

[@方美玲-n4x]

神通抵不過業力啊！ 身口意三業，自作自受❤

[@清淨-i4x]

恭敬 感恩 南無阿彌陀佛

[@leonardsoh6008]

🙏南無阿弥陀佛

[@郑凯文-n4h]

我曾经因这个问题而感到困惑。现在终于明白了。谢谢，感恩。阿弥陀佛🙏🏻

[@whitetiger9346]

感謝🙏

[@功偉莊]

因果輪迴,自作自受,認真的贖罪,才不妄此生。南無南彌陀佛。👃👃👃👃👃👃

[@郑明-i2d]

感恩静雅师兄法布施🙏🙏🙏 南无阿弥陀佛🌺🌺🌺🙏🙏🙏

[@pulloidv6470]

8. 影片中主持人透過有緣與無緣的說明分享，讓看的到這部影片分享的有緣觀眾也能運用各自的轉發或分享給各自有緣的眾生，透露了各自有緣的觀眾如何都能順利地看到此影片的方法。要小心，生活中也應多多遠離"葷酒性賭抽盜欺凌...等"惡性追求自我經營自我傷害或傷害他人循環不息。

[@all_is_empty]

除了直說究竟真實的經典，佛陀的一切教導，皆是方便隨宜說法，當機斷聞法者之惑，這個，佛在大般涅槃經有特別解釋。 佛之神通力可拔除一切眾生業障，如藥師琉璃光如來本願功德經、心經、法華經皆有描述。

[@ourfamily9397]

念佛，乃種植“善根福德因緣”，其功德不可思議。 常念“阿彌陀佛”有十大具體好處，如下： 一、自動覺悟自我心每一個心念、身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。 二、一句佛號能令我們萬緣放下 ，念出專一；念出空無、排除雜念。 三、念“阿彌陀佛”讓我們提起“觀照”，和宇宙人生最高智慧接軌；和自性本能溝通，發揮出人的潛力 。 四、念“阿彌陀佛”能讓我們和佛溝通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不癡不愚；遠離錯誤顛倒。 五、念“阿彌陀佛”能讓我們念出天性之善，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。 六、念“阿彌陀佛”能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。 七、念“阿彌陀佛 ”能除漏、除苦；全面思維、換位思考；都攝六根，自、他。 八、念“阿彌陀佛 ”能念出超越 ，念出光明；念出無量無邊的覺悟和清醒。 九、念“阿彌陀佛 ”能念到自性包容宇宙萬物、照亮整個虛空法界、一切萬法。 十、念“阿彌陀佛”能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。

[@wongsweemooi8255]

I learn a lot from this Jing ya channel.so grateful...thank you

[@yuyunglam2179]

感恩師姐分享，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️

[@lstan4767]

阿彌陀佛

[@福成-d6w]

因中有果！果中有因！自行種下！自當承受！生死之夢！縱然天數！七分人數未能改寫！唯有改惡向善行善積德。

[@sarettayap5727]

南無阿彌陀佛🙏🏻👍

[@fangporter9707]

感恩静雅师兄！南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@劉春華-d5x]

感謝分享

[@hamcheowlim2048]

Namo Amituofo Namo Amituofo Namo Amituofo

[@sachinghaitadke8723]

You are right master jing yaa,namo amituofo

[@claytonchong2206]

感恩南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛。

[@guekhong5752]

🙏🙏🙏 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

[@henrychoi91]

感恩! 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@yuvivi5492]

謝謝分享❤️，南無阿彌陀佛。

[@leongraymond9823]

南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無濟公活佛師父，感恩靜雅師兄的分享🙏

[@快樂慧]

好可愛的童稚音念佛有可以結缘的嗎

[@hfvhyugsyugfsyugfs]

Gan En! Namo Amituofo!🙏🙏🙏

[@cyhcyh9611]

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

[@春蠶至死絲方盡]

看來是個人造業個人擔了。南無阿彌陀佛🙏

[@chinfui1779]

阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@hansonlin6377]

佛渡有緣人:)

[@sarettayap5727]

南無阿彌陀佛🙏🏻👍

[@平凡人-j5r]

積陰德 就可以 生生世世的業力 修行人 最重要的是要 積陰德 我們農曆7月都有大普渡 參加普渡可以消除你生生世世的業力 我說的是真的喔 這個是仙佛給我講的

[@sarettayap5727]

南無阿彌陀佛🙏🏻👍

[@福之情天下太平-g4k]

这集说得好 神通抵不过业力 前世的前世 所作诸恶业 哪怕你修行 知道了一切 都改变不了 将会发生事 无论你是谁 逃不了因果 南无本师释迦摩尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔癡 从身语意之所生 一切我今皆忏悔

[@zecongyap7476]

🌸尊敬感恩各位“同参道友”大家好 🌸佛弟子*空叶子健 合家团圆”感恩之心*一心顶礼卍 🌸南无阿弥陀佛 感恩 南无阿弥陀佛 感恩 南无阿弥陀佛 感恩 🌸祝愿大家*如意吉祥“清净心素食“慈悲心念佛*南无阿弥陀佛 感恩卍

[@richardwong9092]

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@ngsokhwa2691]

Namo Amituofo🙏🙏🙏

[@wusheng]

文殊师利答舍利弗：“如虚空无数，众生亦无数，虚空不可度，众生亦不可度。何以故？一切众生与虚空等故。”舍利弗白文殊师利：“若一切众生与虚空等，汝何故为众生说法令得菩提？”文殊师利答舍利弗：“菩提者实不可得，我当说何法使众生得乎？何以故？舍利弗，菩提与众生不一不二，无异无为，无名无相，实无所有。”--乾隆大藏经第19部《文殊师利所说般若波罗蜜经》 佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。” --乾隆大藏经第10部《金刚般若波罗蜜经》 须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。--乾隆大藏经第10部《金刚般若波罗蜜经》 “若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是故佛说一合相。”佛言：“须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。” --乾隆大藏经第10部《金刚般若波罗蜜经》

[@1020cjh]

眾生是學生, 佛菩薩是老師, 老師從來也不能代替學生, 上考場應試, 同理可證.

[@williamlim7690]

🙏Namo Amitabha🙏 🙏Namo Amitabha🙏 🙏Namo Amitabha🙏 🌹🥀🌹🥀🌹🥀🌹

[@jennytan2301]

阿彌陀佛，是光中之王，佛中之王，阿彌陀佛又可稱為無量光佛和無量壽佛。即阿彌陀佛。阿彌陀，意譯為無量壽(梵amita^yus )、無量光(梵amita^bha )，故阿彌陀佛亦稱為無量壽佛、無量光佛。惟密教則以阿彌陀佛之應化身為無量光佛，其報身為無量壽佛。無量壽經卷上言，無量壽佛，威神光明，最尊第一。觀無量壽經亦謂，無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。 《無量壽經》雲：若有有人得此佛名號，歡喜信樂，乃至一念，當知此人具足無上功德。彌陀經雲：念阿彌陀佛，得十方恒河沙數諸佛護念！ 經雲：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人， 念佛 一聲，其福勝彼。念阿彌陀佛功德無量破一切惡，成一切善。專念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。 一句南無阿彌陀佛，即是皈依無量壽佛，這句佛號具備不可思議的大威德之力，就像摩尼寶珠能讓你心隨所願，如日處虛空照破陰暗，是無明煩惱生死河流中的慈航，能托起眾生往生西方淨土。念佛之人現生可獲得十種利益，此為世尊在經中親口宣說，佛開金口，真實不虛！ 一、晝夜常得諸天大力神將。並諸眷屬。隱形守護。 二、常得二十五大菩薩。如觀世音等。及一切菩薩。常隨守護。 三、常為諸佛晝夜護念。阿彌陀佛常放光明攝受此人。 四、一切惡鬼若夜叉羅刹皆不能害。一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。 五、一切火難。水難冤賊。刀箭牢獄。杻械橫死。枉死悉皆不受。 六、先所作罪。皆悉消滅。所殺冤命。彼蒙解脫。更無執對。 七、夜夢正直。或複夢見阿彌陀佛。勝妙色像。 八、心常歡喜。顏色光澤。氣力充盛。所作吉利。 九、常為一切世間人民。恭敬供養。歡喜禮拜。猶如敬佛。 十、命終之時。心無怖畏正念現前。得見阿彌陀佛。及諸菩薩聖眾。手持金台。接引往生西方淨土。盡未來際。受勝妙樂。 念佛功德利益無邊 念佛一聲，罪滅河沙； 禮佛一拜，福增無量。 貧窮念佛，能逢貴人相扶，獲得溫飽； 病人念佛，能夠輔助醫藥，早日康復。 念佛功德利益無邊，凡欲求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財、化解冤結、超度先亡。只管念佛，無不靈驗；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，阿彌陀佛，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護；現世安穩利樂，臨終往生淨土。.

[@Internettraveler-mg6lo]

其實因果能解。 除非定業才不能解。

[@kunzang5136]

佛成道，心空业盡，祗为度众示头疼果报。

[@ysjawhw]

师兄 我都不懂的地方 能否请您解答呢

[@kunzang5136]

微信接静雅老師mimi5068, 申請加入佛友群。

[@kunzang5136]

请轉发 给不能上KZbin的亲友，静雅佛音纲址www.jingyafoyin.club 与静雅师兄一起闻思修 共闻:上zoom纲课；学习Line群内净 空老法师为主的开示。 共思:参加line，硏讨(及学习英文佛学词沤) 共修:助念，领念，每周佛七自念报數 请LINE上接JYFY；微信mimi5068向静雅师兄查询。

[@果石]

🙏❤

[@vando2563]

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏❤️❤️❤️🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🇨🇦

[@thebobystop]

因為在佛教中,沒有突然變出來的世界...全部都要經過原理演變...

[@karmadawa6444]

🍓🍑🍇☕💖✌🙏🙏🙏

[@i-xunyen5960]

自求多福(紀曉嵐寫的因果故事（白話 原名《紀文達公筆記摘要》）　紀曉嵐著／演蓮法師譯) 　　裡有張媼，自雲嘗為走無常，今告免矣。昔到陰府，曾問冥吏：「事佛有益否？」吏曰：「佛只是勸人為善， 為善自受福，非佛降福也。若供養求佛降福，則廉吏尚不受賂，曾佛受賂乎？」又問：「懺悔有益否？」吏曰：「懺悔須勇猛精進，方補前愆。今人懺悔，只是自首 求免罪，又安有益耶？」此語非巫者所肯言，似有所受之。 　　【譯文】 　　我們老家有個張老婆子，據她自己說她曾經是個走無常的，如今不再幹這一行了。 張老婆子說，她以前到過陰曹地府，曾問冥官說：「信佛到底有沒有好處？」冥官回答說：「佛只是勸人為 善，行善的人自然會感召福報。所以福報應該說是自己修來的，並不是佛賜福給他的。如果藉著供養來求佛賜福，那麼，世間清廉的官吏尚且不受賄賂，難道佛會接 受賄賂嗎？」老婆子又問：「一個人若是造了惡業，懺悔有用嗎？」冥官說：「懺悔必須真心悔過自新，勇猛精進修善積德，才能補救以前的過錯。現在的人求懺 悔，只能算是自首求免罪，這又能有什麼用呢？」我想，這些話不是一個巫婆所能說出來的，似乎是有人給她指教過的。

[@きぴろ]

虽然说目犍连过去世中做过坏事 但是那些会把一个人活活打死的行为也实在是可恶，我想知道他们的这种行为和做法会得到老天爷的认同吗？还有为什么人在轮迴的时候 上辈子是大坏人，这辈子又不是坏人，能不能自己选择做什么样的人 如果我还有下辈子 我生生世世都不想做坏人。

[@kunzang5136]

除非你已得道，你會受環境，人事影響。例如債主臨門要你命，你可以象禪宗二祖那樣，砍頭如砍春風嗎？所次佛才教我們求生淨土。

[@wusheng]

文殊师利言：“夫世间者，名为五蕴。于此蕴中，色聚沫性，受水泡性，想阳焰性，行芭蕉性，识幻性。如是当知世间本性，聚沫、阳焰、泡、幻、芭蕉。是中无蕴、无蕴名字，无众生、无众生名字，无世间、超过世间。若于五蕴如是正知，名为胜解；若正胜解，则本来解脱；若本来解脱，则不著世法；若不著世法，则超过世间。复次，须菩提，五蕴本性空；若本性空，则无我我所；若无我我所，是则无二；若本无二，则无取舍；无取舍故，则无所著；无所著故，则超过世间。复次，须菩提，是五蕴者属于因缘；若属因缘，则不属我，不属众生；若不属我，不属众生，是则无主；无主则无取；无取则无诤；无诤论者是沙门法。如手画空无有触碍，修行如是空平等性，超过世间。复次，须菩提，五蕴法界同入法界，是则无界；若是无界，则无地界、水火风界，无我、无众生、无寿命，无欲界及色、无色界，无有为无为、生死涅槃界。入是界已，则与世间俱而无所住；若无所住，则超过世间。”--乾隆大藏经第20部《大宝积经》第101卷 地藏菩萨摩诃萨言：“善男子，当知初学发意求向大乘，未得信心者，于无上道甚深之法，喜生疑怯。我尝以巧便，宣显实义而安慰之，令离怯弱……所谓钝根小心众生，闻无上道最胜最妙，意虽贪乐，发心愿向，而复思念求无上道者，要须积功广极，难行苦行，自度度他，劫数长远，于生死中久受勤苦，方乃得获，以是之故，心生怯弱。我即为说真实之义，所谓一切诸法本性自空，毕竟无我，无作无受，无自无他，无行无到，无有方所，亦无过去、现在、未来；乃至为说十八空等，无有生死涅槃、一切诸法定实之相而可得者。又复为说一切诸法如幻、如化、如水中月、如镜中像……又烦恼生死，毕竟无体，求不可得，本来不生，实更无灭，自性寂静即是涅槃。如此所说，能破一切诸见，损自身心执著想故，得离怯弱。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下 地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

[@慧歆]

你投胎是受業力或者和你有緣的人影響 投好投壞沒辦法自己選擇投胎的地方

[@ryukiex8543]

這樣的行為老天爺認不認可，我不清楚，但是我們學佛的人是說因果的，不是說有神明（天人）或佛菩薩去懲罰這些人，而是這些人所造的因會形成未來他們即將承受的果。我們是有辦法能去選擇自己要做什麼樣的人，要怎麼做得到呢？修五戒十善，多發善願，發願不是說一定就馬上要做得到才能發願，而是提醒我們自己的目標是什麼，那麼我們才能堅定的一步一步達到目標，不會因為遇到困難和挫折就放棄，發善願所形成的願力也會幫助我們保持善根，讓我們學佛修行不退轉。若問前生事，今日受者是，若問後世事，今日做者是，如果生生世世不想做壞人那麼就發願諸惡莫作，眾善奉行，然後當下精進用工的依照這個目標努力，就可以達成目標了！阿彌陀佛^^

[@きぴろ]

谢谢了，受教了。

[@tutenkalsang3473]

ཅེ་ཡ་ཨ་ཡི་་་་་ཞོགས་པ་བདེ་ལེགས

[@請常念阿彌陀佛-m8p]

一切還是因果果報 佛有神通人為什麼還遭受苦難？ 自己造業自己擔 佛有神通也不能幫你擋 就像神通第一的目犍連尊者 祂神通第一但是自己所造的業還是要面對…

[@fongchimanh4882]

解铃還需系铃之人，万般带不去，只有业隨身.因果报应，丝毫不爽.好一句:人不為己，天誅地灭.现今的人们把这为己的意思都癫倒误解了，才会造重业.南无阿弥陀佛.🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@pipanigelongdingdong]

如果连佛都救不了为什么阿弥陀佛就能呢？🙏

[@kunzang5136]

阿彌陀佛也要有緣才能救你。念佛就是與佛結緣。 很好的问题。 阿彌陀佛的方法很特別，他是把你放到一個惡業不能成熟的地方(西方淨土)，然後以空性消業，因為業由心生，由心(如懺悔)滅。 所以沒有違反佛的三不能。佛不能轉你的定業，但行者自己可通过懺悔，念佛，中觀，供養三寶，修建塔寺去轉业。

[@wusheng]

文殊师利答舍利弗：“如虚空无数，众生亦无数，虚空不可度，众生亦不可度。何以故？一切众生与虚空等故。”舍利弗白文殊师利：“若一切众生与虚空等，汝何故为众生说法令得菩提？”文殊师利答舍利弗：“菩提者实不可得，我当说何法使众生得乎？何以故？舍利弗，菩提与众生不一不二，无异无为，无名无相，实无所有。”--乾隆大藏经第19部《文殊师利所说般若波罗蜜经》 佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。” --乾隆大藏经第10部《金刚般若波罗蜜经》 须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。--乾隆大藏经第10部《金刚般若波罗蜜经》

[@cindychan2346]

意思是念佛往生到极乐世界的人成佛后也要还生前的恶报，南無阿弥陀佛！🙏🙏🙏

[@wusheng]

地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说真实之义，所谓一切诸法本性自空，毕竟无我，无作无受，无自无他，无行无到，无有方所，亦无过去、现在、未来；乃至为说十八空等，无有生死涅槃、一切诸法定实之相而可得者。又复为说一切诸法如幻、如化、如水中月、如镜中像……又烦恼生死，毕竟无体，求不可得，本来不生，实更无灭，自性寂静即是涅槃。如此所说，能破一切诸见，损自身心执著想故，得离怯弱。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下 地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下 文殊师利言：“夫世间者，名为五蕴。于此蕴中，色聚沫性，受水泡性，想阳焰性，行芭蕉性，识幻性。如是当知世间本性，聚沫、阳焰、泡、幻、芭蕉。是中无蕴、无蕴名字，无众生、无众生名字，无世间、超过世间。若于五蕴如是正知，名为胜解；若正胜解，则本来解脱；若本来解脱，则不著世法；若不著世法，则超过世间。复次，须菩提，五蕴本性空；若本性空，则无我我所；若无我我所，是则无二；若本无二，则无取舍；无取舍故，则无所著；无所著故，则超过世间。复次，须菩提，是五蕴者属于因缘；若属因缘，则不属我，不属众生；若不属我，不属众生，是则无主；无主则无取；无取则无诤；无诤论者是沙门法。如手画空无有触碍，修行如是空平等性，超过世间。复次，须菩提，五蕴法界同入法界，是则无界；若是无界，则无地界、水火风界，无我、无众生、无寿命，无欲界及色、无色界，无有为无为、生死涅槃界。入是界已，则与世间俱而无所住；若无所住，则超过世间。”--乾隆大藏经第20部《大宝积经》第101卷

[@kunzang5136]

可還也可不還。還很多時候是為了示相，教導眾生。實在心空後，業也空。

[@wusheng]

​@@kunzang5136 须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。--乾隆大藏经第10部《金刚般若波罗蜜经》 佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。” --乾隆大藏经第10部《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译 佛告文殊师利：“汝今真实不求菩提耶？”文殊白佛：“我真实不求菩提。何以故？求菩提者，是凡夫相。”--乾隆大藏经第19部《文殊师利所说般若波罗蜜经》 尔时，佛告文殊师利言：“善男子，有菩萨摩诃萨住菩提心求无上菩提不？”文殊师利白佛言：“世尊，无菩萨住菩提心求无上菩提。何以故？菩提心不可得，无上菩提亦不可得。五无间罪是菩提性，无有菩萨起无间罪心求无间罪果，云何有菩萨住菩提心求无上菩提？菩提者，是一切诸法。何以故？色非色不可得故，乃至识非识亦不可得，眼非眼不可得乃至意非意不可得，色非色不可得乃至法非法不可得，眼界非眼界乃至法界非法界亦不可得，生非生不可得乃至老死非老死亦不可得，檀波罗蜜非檀波罗蜜不可得乃至般若波罗蜜非般若波罗蜜亦不可得，佛十力非佛十力不可得乃至十八不共法非十八不共法亦不可得，菩提心、无上菩提皆不可得。不可得中无可得、不可得。是故，世尊，无菩萨住菩提心求无上菩提者。”--乾隆大藏经第19部《文殊师利所说般若波罗蜜经》 文殊师利言：“如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何以故？无法可得名阿耨多罗。”--乾隆大藏经第20部《大宝积经》第115卷 善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》

[@joy9746]

當然，看你要怎麼還……成佛受惡報 如打針抽出就不痛，凡人受惡報就不同～～一直掛心 一直痛

[@南無阿彌陀佛大佛祖]

四件事我都能做到。不難。

[@kunzang5136]

請你舉例。

[@南無阿彌陀佛大佛祖]

@@kunzang5136 超渡眾生，不管是有緣，還是無緣都能救。 消除罪業。 化解因果 幫助眾生入涅槃。

[@南無阿彌陀佛大佛祖]

@@kunzang5136 佛祖說：「我雖有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的： 第一，因果不可改：自因自果，別人是代替不了的； 第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，離不開自身的磨練； 第三，真法不可說：宇宙真相用語言講不明白，只能靠自己實證； 第四，無緣不能度：無緣之人，他是聽不進你的話的，正所謂天雨雖寬，不潤無根之草，佛法無邊，難度無緣之人。 佛有三不度，即無緣者不度，無信者不度，無願者不度。 本宇宙真正的佛都可以渡，沒有不能渡的眾生。但凡是被佛給渡。永遠都是凡人。若要有修行證明，那要自已在人世間修行證得，才有用。 以上說明是在人世間佛有四種不能渡。但我說的是在地獄裡，全部都可以渡。 釋迦摩尼的佛法知識來自西方極樂世界南無阿彌陀佛大佛祖所賜下智慧知識，真正的佛是可以的。阿羅漢的佛是不能賜下佛法智慧與知識。釋迦摩尼成就只有大阿羅漢位，並沒有修到真正的成佛，也沒有因果上的證明是成佛。前任大佛祖是有因果上認證是成佛的證明。 前任大佛祖的修行與釋迦摩尼的修行完全不一樣。前任大佛祖修行以佛法為主。釋迦摩尼修行以神通為主。完全不一樣。

[@心的調色盤]

佛有【三不能】: 一、不能滅定業也。 二、不能度無緣也。 三、不能盡眾生界也。

[@Internettraveler-mg6lo]

佛不能促緣把因緣時間拉近。 所以我說佛有四不能

[@福成-d6w]

@@Internettraveler-mg6lo ：吾道！玄之又玄，虚空不空，妙有不有，妙不可言，真如法界。🙏😄

[@wusheng]

佛告智轮。诸佛境界依如一切众生境界。智轮童子复白佛言。世尊。一切众生境界多少。佛告智轮。如是一切诸佛境界。此名一切众生境界。又复智轮。汝今当知诸佛境界及以一切众生境界。此二境界是一法界无有差别。……如是一切如来境界。及以一切众生境界。是一境界无二无别。--乾隆大藏经第405部《力庄严三昧经》 尔时，世尊告慧命舍利弗：“此甚深义，乃是如来智慧境界，亦是如来心所行处。舍利弗，如是深义，一切声闻、缘觉智慧所不能知，所不能见，不能观察，何况一切愚痴凡夫而能测量？唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。舍利弗，一切声闻、缘觉所有智慧，于此义中唯可仰信，不能如实知见观察。舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。舍利弗，如我所说法身义者，过于恒沙不离不脱、不断不异、不思议佛法如来功德智慧。”--乾隆大藏经第520部《佛说不增不减经》

[@Internettraveler-mg6lo]

@@wusheng 心佛眾生三無差别。 一切諸法實相畢竟空，是名第一義諦 無量壽佛🙏🏻

[@wusheng]

@@Internettraveler-mg6lo 文殊师利言：“大德舍利弗，是诸众生身见颠倒，安住我胜、我所胜。是凡夫人发起我想，是众生等执著我想，及著他想，起心心数法。是心心数法，造作诸业若善不善，是诸众生行业因故获得果报。大德舍利弗，若已有生即有染污，是污染者法界体性。大德舍利弗，若知污染是法界体性，是名白净。然第一义，无有污净，若污染法、若白净法。--乾隆大藏经第20部《大宝积经》第26卷 佛言：“……迦葉，我不以不善法而得菩提，亦不以善法而得菩提。……迦葉，解知烦恼从因缘生，名得菩提。迦葉，云何为解知从因缘所生烦恼？解知是无自性起法，是无生法，如是解知名得菩提。迦葉，但假名字名得菩提，而是菩提不以文字言说而得。若无文字，无言无说，无得菩提，是第一义。”--乾隆大藏经第439部《大方广如来秘密藏经》 佛告文殊师利：“汝今真实不求菩提耶？”文殊白佛：“我真实不求菩提。何以故？求菩提者，是凡夫相。”--乾隆大藏经第19部《文殊师利所说般若波罗蜜经》 尔时，佛告文殊师利言：“善男子，有菩萨摩诃萨住菩提心求无上菩提不？”文殊师利白佛言：“世尊，无菩萨住菩提心求无上菩提。何以故？菩提心不可得，无上菩提亦不可得。五无间罪是菩提性，无有菩萨起无间罪心求无间罪果，云何有菩萨住菩提心求无上菩提？菩提者，是一切诸法。何以故？色非色不可得故，乃至识非识亦不可得，眼非眼不可得乃至意非意不可得，色非色不可得乃至法非法不可得，眼界非眼界乃至法界非法界亦不可得，生非生不可得乃至老死非老死亦不可得，檀波罗蜜非檀波罗蜜不可得乃至般若波罗蜜非般若波罗蜜亦不可得，佛十力非佛十力不可得乃至十八不共法非十八不共法亦不可得，菩提心、无上菩提皆不可得。不可得中无可得、不可得。是故，世尊，无菩萨住菩提心求无上菩提者。”--乾隆大藏经第19部《文殊师利所说般若波罗蜜经》 文殊师利言：“如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何以故？无法可得名阿耨多罗。”--乾隆大藏经第20部《大宝积经》第115卷

[@lijg]

既然因果不可改，那么当年耶稣行神迹给人治病去除痛苦怎么理解

[@J.L45]

這也是因果

[@kunzang5136]

生病是無明(如無知，吃錯東西)，恶业的果，若果不至死，就會有冶好的因。碰到好醫生，藥方，聖者，如上面Jane Lu師兄所言，也是因果。

[@wusheng]

佛告阿难：彼诸有情，若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者，无有是处，唯除定业不可转者。阿难，此是诸佛甚深境界，难可信解！汝能信受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉等皆不能知，唯除一生补处菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得，得闻七佛如来名号复难于是！阿难，彼诸如来，无量菩萨行、无量巧方便、无量广大愿，如是行愿善巧方便，我若一劫、若过一劫，说不能尽。--乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

[@ThomasMcabe]

耶稣也好佛陀也好都是慈悲心