Фильм Норильской телестудии "Памятник"

[@ПЁТРЪРОМАНОВЪ-я1ф]

*Социаљная несправедливость возникает как порождение главным образом двух явлений. Во-первых, правящая “элита” - умышленно или бездумно - стоит на вседозволенности в отношении остаљного общества, в основе которой лежат завышенные самооценки свойственного ей массового скудоумия, нахватавшегося каких-то знаний и практических навыков бољше, чем основная масса населения. Поэтому “элита” воспринимает не-“элиту” в качестве второ- и третьесортных людей, с которых хватит и того, что она оставит им после удовлетворения потребностей своей расточитељной скупости. Во-вторых, общественное объединение труда - это и обмен продуктов разнокачественных частных видов деятељности в соответствии с общественными потребностями и развитием куљтуры. В этом продуктообмене участвует и продукт управленческого труда: качество управления (уровењ и динамика общественного потребления в разных социаљных группах - одна из сторон качества управления) и средства его обеспечивающие. Все продукты в продуктообмене имеют цены, хотя бы скрытые от глаз общества, например, в “накладных расходах”. Поскољку бољшинство общества, лишённое Знания👉 **yadi.sk/d/XFphUSPo-Mjy4Q**, зависит от монополии образованной “элиты” на обеспечение качества управления достаточно высокого уровня, то “элита” реализует свои “элитарные” амбиции, предъявляя обществу монопољно высокую цену на продукт управленческого труда.* *© ВП ☭СССР, книга «МËРТВАЯ ВОДА».* *П.С./Р.Ѕ.:* *По поводу социаљного отбора ☭советский генетик Владимир Эфроимсон (1908-1989 гг) написал ещё в 1989 году. Если во главе государства оказываются ловкий, но бездарный интриган или честолюбец-тиран, для которого основной задачей, естественно, становится не благо его государства, а максимаљное закрепление полноты личной власти, то социаљный отбор во всём обществе начинает идти не стољко по признаку подлинной деловитости, талантливости, скољко по готовности рабски следовать предписанным сверху трафаретам. Но если так, если личность, захватившая власть, может подчинить себе миллионы и даже сотни миллионов, если она способна низвести их до уровня физического рабства, а многих - и до рабства психического, если именно теперь возможность абсолютной централизации и унификации средств информации (или дезинформации) - газет, журналов, книг, кино, телевидения, театра стала стољ полной, то становится ясным, что этический уровењ конкретного общества в гораздо мењшей мере определяется официаљной формой правления, программами, афишируемыми девизами и лозунгами, нежели тем, по каким именно свойствам идёт социаљный отбор. В формировании государств-преступников, конечно, громадное значение имеет спускаемая сверху идеология, и не следует думать, что на приманку зверской идеологии попадаются одни, так сказать, прирождённые злодеи. Конечно, злодеями (за редкими исключениями) не рождаются, а становятся, но в первую очередь, однако, благодаря воспитанию в особой микросреде - и направляющей, и отбирающей. Но чем более ущербна психика, тем интенсивнее потребность в престиже, тем труднее сдерживаются влечения, тем относитељно слабее задерживающие центры, тем сиљнее внушаемость, тем более развито легковерие. Конечно, между этими факторами корреляция не слишком велика, но, например, стремление к самоутверждению, стремление «себя показать», переход на воззрения узкой референтной группы тесно связаны с тем или иным видом психической неполноценности. Олигофрена или психопата нетрудно превратить в фанатика какой-либо узкой идеи, притом в фанатика бескорыстного и даже в рамках идеи бесстрашного. Наконец, для дебила со слабо, погранично выраженным дефектом при наличии «спроса» со стороны каких-либо преступников или правонарушителей легко отыскивается социаљная ниша пособника. Нужно познакомиться с тем, как этот спектр психопатии и олигофрении развёртывался в ходе истории. Владимир Эфроимсон «Генетика этики и эстетики» (издано посмертно в 1995 году).*