FITNAH..! Dr. Jahid Merujuk Kitab SYI'AH | Shaykh Dr. Jahid Sidek Al-Khalidi

Assalamualaikum Tn /Pn
Jom Berwakaf Pembelian Tanah Pembinaan Pusat Tahfiz Bersama Tuan Guru Dr. Hj. Jahid bin Hj. Sidek
Klik link dibawah untuk Wakaf Online :
toyyibpay.com/...
▫️Program: Respon Tuan Guru Dr. Jahid Sidek Terhadap Tuduhan Merujuk Kitab Syi'ah
▫️Tajuk: Fitnah..! Dr. Jahid Merujuk Syi'ah
▫️Oleh: Tuan Guru Dr. Hj Jahid Bin Hj. Sidek Al-Khalidi
▫️Lokasi: Surau Suluk ILIT Manarah, Kampung Parit Seberang, Kuala Pilah, Negeri Sembilan.
▫️Hari/Tanggal: Sabtu/3 September 2022.
#drjahid_difitnah #merujuk_syiah #manarahdrjahid_vs_sidangkalam
Klik Subscribe untuk video-video terbaru :
/ manarahdrjahid
Shaykh Dr. Jahid Sidek Al-Khalidi ialah Mursyid Tarekat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah, salah satu tarekat yang berdaftar di Jabatan Mufti Negeri Sembilan, Darul Khusus. Beliau ialah pengasas dan memimpin amalan Khalwah/Uzlah/Suluk di Institut Latihan Ilmu Tarekat Tasawwuf Manarah (ILIT MANARAH), Jalan Tanjong Ipoh-Ranjau Hantu, Kampung Parit Seberang, 72000 Kuala Pilah, Negeri Sembilan Darul Khusus.
Selain itu, Shaykh Dr. Jahid Sidek bergiat aktif memimpin Majlis-majlis Dhikrullah@Tawajjuh yang dilaksanakan di beberapa tempat di seluruh Malaysia. Antaranya di Kuala Terengganu dan Dungun, Terengganu, Kuantan Pahang, Johor Bahru-Johor, Seremban Negeri Sembilan, Selangor dan Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur serta di Putrajaya.
Semoga kaum Muslimin dan Muslimat sentiasa dalam limpahan rahmat Allah SWT. Kewujudan channel youtube ini diharapkan boleh membantu penyebaran aktiviti dakwah, khususnya bagi para pengamal dan peminat tarekat-tasawuf.
Sila bantu sebarkan ilmu seluas-luasnya dengan cara 'share' video ini serta 'like', jangan lupa 'subscribe' channel Manarah DrJahid. Aktifkan juga ikon loceng pemberitahuan supaya mendapatkan keberkatan yang berterusan daripada video-video terbaru Manarah DrJahid.
Bagi pihak Institut Latihan Ilmu Tarekat-Tasawuf (ILIT) Manarah, Kuala Pilah, Negeri Sembilan, Darul Khusus maka Manarah DrJahid mengalu-alukan Tuan-tuan dan Puan-puan untuk memberi sokongan bagi kejayaan dakwah kami. Untuk itu Tuan/Puan boleh menyalurkan derma/sumbangan melalui :
RHB Islamic Bank Bhd.
2620 81000 10309
Atas nama : Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia
Untuk pengesahan sumbangan (sahaja) : [phone] (Tuan Hj. Mahdan Bin Mohamed/Bendahari)
Follow Facebook kami untuk maklumat terbaru:
/ manarahshaykhdrjahid
/ drjahidsidek
Sekiranya ada pertanyaan, sila tulis di ruang komen, insyaAllah admin akan merujuk soalan-soalan kepada YMTG Shaykh Dr. Jahid Sidek Al-Khalidi untuk mendapatkan pencerahan. Atau boleh juga tulis ke alamat email : [e-mail]
__
Copyright ©️ 2022 Manarah DrJahid, All rights reserved.
Please Share, Don't Re-Upload!
Terima Kasih Kerana Sudah Menonton.
wahabi malaysia wahabi singapore wahabi indonesia wahabi memfitnah ulama sunni

[@ManarahDrJahid]

Assalamualaikum Tn /Pn Jom Berwakaf Pembelian Tanah Pembinaan Pusat Tahfiz Bersama Tuan Guru Dr. Hj. Jahid bin Hj. Sidek Klik link dibawah untuk Wakaf Online : toyyibpay.com/WAKAF-PEMBELIAN-TANAH-TAHFIZ

[@Naeem3221]

Berkata Imam Abu Ja'far At-Tohawi yang mana beliau ini merupakan ulama As-Salaf As-Soleh: " Maha suci Allah dari mempunyai ukuran, penghujung, sendi, anggota dan benda-benda kecil dan Allah tidak diliputi dengan mana-amana arah enam sepertimana makhlukNya". Beliau berkata lagi: " Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan sifat-sifat makhluk maka dia jatuh kafir". Antara sifat makhluk adalah bergerak,duduk diam, turun, naik, bersemayam, duduk, berukuran, bercantum,berpisah,berubah, berada di tempat,berarah, berkata-kata dengan huruf, suara, bahasa dan lain-lain.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif ⓂFAKTA: HUKUM BAGI MEREKA YANG MENTAKWILKAN SIFAT-SIFAT ALLAH AZZA WAJALLA 🔲PERTAMA: Akidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah mengenai tauhid Asma 'dan sifatnya adalah bahawa mereka mempercayai apa yang ada di dalam Kitab Allah عز و جل dan dengan apa yang telah ditentukan diriwayatkan dari Nabi-Shallallahu' alaihi wa sallam- tanpa dikompromikan, disamakan, diubah dan dihapuskan, mereka mewakili Allah تعال dengan sifat-sifat yang dimiliki oleh-Nya sendiri dan dengan sifat-sifat yang telah di kaitkan dengan Rasul-Nya ﷺ. ◾Ibnu Abdil Bar رَحِمَهُ اللهُ berkata: “Ahlus Sunnah sepakat untuk mempercayai sifat-sifat Allah seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran dan Sunnah dan mempercayainya, dan membawa mereka ke makna yang sebenarnya bukan pada makna kiasan (kiasan), itu hanya bahawa mereka tidak menyukai sesuatu, dan mereka tidak membataskannya kepada sifat tertentu. Adapun bid'ah, Jahmiyah, semua Mu'tazilah dan Khawarij, mereka semua menafikannya, dan tidak membawa makna sifat-sifat Allah kepada makna yang sebenarnya.” (Pada Tamhid: 7/145) 🔲KEDUA: Barangsiapa mengingkari nama-nama dan sifat-sifat Allah secara keseluruhan dan mengingkarinya dari Allah تعال, seperti kumpulan Batiniyyah, pelanggar Jahmiyyah, maka dia adalah orang kafir, tidak beragama, mengingkari Al-Quran dan sunnah dan melukai ijma '(muafakat) semua umat Islam. Begitu juga, seseorang yang mengingkari salah satu sifat dan nama-nama Allah yang telah Dia tetapkan dalam al-Quran adalah kafir; kerana standard kufur adalah kerana dia mengingkari Al-Quran. Adapun seseorang yang mengubah sifat-sifat Allah, berubah dari makna sebenarnya, seperti seseorang yang menerjemahkan sifat-sifat Tangan Allah dengan kekuatan, dan kata istawa (tinggal) dengan kata istaula (tuan) dan seterusnya, maka dia telah melakukan kesalahan dalam takwilnya kerana tidak sesuai dengan makna yang nampak jelas, termasuk pelaku bid'ah sesuai dengan tingkat penyimpangan dari sunnah, di luar cara ahlus sunnah wal jama'ah. Ada unsur bid'ah menurut tahap penyimpangan dari sunnah, tetapi dia tidak semestinya menjadi kafir kerana takwil, kerana dia mungkin dimaafkan oleh ijtihad dan takwilnya berdasarkan syarat ilmiah dan keimanannya, ukurannya adalah untuk mencari apa yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ dan keinginan yang kuat untuk mengikutinya. ◾Ibn Baz رَحِمَهُ اللهُ berkata: “Tidak boleh menafsirkan sifat-sifat Allah, atau mengalihkan dari makna dzahir yang sesuai dengan Allah, dan tidak akan sepenuhnya menyerahkan maknanya kepada-Nya, semua itu termasuk dalam kepercayaan dari ahli bid'ah. Walaupun Ahlus Sunnah wal Jama'ah mereka tidak menafsirkan ayat-ayat dan hadis mengenai sifat-sifat Allah, mereka tidak mengalihkan makna dari dzahir, dan tidak meninggalkan makna sepenuhnya kepada Allah, tetapi mereka percaya bahawa semua makna yang terkandung di dalamnya adalah benar dan hak paten adalah milik Allah, yang layak untuk Dia - mezbah - yang tidak seperti makhluk-Nya.” (Majmu 'Fatawa Ibn Baz: 2/106-107) Ibn Baz رَحِمَهُ اللهُ juga ditanya: "Apakah Asy'ariyyah termasuk ahlus sunnah wal jama'ah atau tidak? Apakah kita menghukum mereka sebagai anggota sekolah atau mereka kafir?" Dia menjawab: "Asy'ariyyah termasuk dalam Ahlus Sunnah dalam sebagian besar masalah, tetapi mereka tidak termasuk dalam Ahlus Sunnah ketika mereka menafsirkan sifat-sifat Allah, mereka tidak termasuk sebagai kafir, bahkan di antara mereka ada imam, ulama, dan umat pilihan, tetapi mereka telah melakukan kesalahan dari segi mentakwil sementara beberapa ciri mereka, mereka telah menghapus sunnah ahlus dalam beberapa masalah; di antaranya adalah mentorbahkan sebahagian besar sifat-sifat Allah, mereka telah melakukan kesalahan dalam melakukan takwil, apa kepercayaan ahlus sunnah adalah memahami ayat-ayat dan hadis tentang sifat-sifat Allah sesuai dengan apa yang ada, tanpa mentakwil, meniadakan, mengubah, dan menyamakan dengan sesuatu.” (Majmu 'Fatawa Ibn Baz: 28/256) ◾Syeikh Abdul Aziz Ar-Rajihi pernah ditanya: "Sekiranya ditentukan bahawa 'Asy'ariyah telah menafsirkan hakikat Allah, mereka akan segera menjadi kafir? Dia menjawab: "Tidak, orang yang melakukan takwil, tidak secara automatik menjadi kafir, orang yang mengingkari salah satu Nama Allah menjadi kafir, Allah - Ta'ala - berfirman: وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ "Walaupun mereka tidak percaya kepada Tuhan yang Maha Pemurah.” [Surah Ar-Ra'd 13:30] Sekiranya seseorang mengingkari salah satu nama atau sifatnya tanpa takwil maka dia telah menjadi kafir, Allah-Ta'ala- berfirman: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى "(Yaitu) Tuhan yang Maha Pemurah, Yang berada di atas` Arasy.” [Surah Taha 20:5] Jika seseorang telah mengingkari satu ayat saja maka dia telah kafir, namun jika dia mentakwilnya dengan kekuasaan maka terdapat syubhat pada dirinya, yang menghalanginya dari kekufuran. 🔲KETIGA: Khawarij adalah salah satu firqah bid'ah sesat/kafir yang telah di jelaskan sebelumnya secara terperinci.

[@Naeem3221]

@@mdasyathebatmaticamat6770 Imam kita Imam Syafie (semoga Allah meredhoinya) telah berkata: " Barangsiapa mempercayai Allah itu duduk di atas Arasy maka dia telah kafir". Diriwayatkan oleh Ibnu Al-Mu'allim Al-Qurasyi dalam kitabnya Najmul Muhtady Wa Rojmul Mu'tadi.

[@Naeem3221]

@@mdasyathebatmaticamat6770 Berkata juga Imam Ahmad bin Hambal (semoga Allah meredhoinya) : " Barangsipa yang mengatakan Allah itu jisim tidak seperti jisim-jisim maka dia juga jatuh kafir".Diriwayat oleh Al-Hafiz Badruddin Az-Zarkasyi dalam kitabnya Tasynif Al-Masami'.

[@Naeem3221]

@@mdasyathebatmaticamat6770 Berkata Imam Ahli Sunnah Wal jamaah Imam Abu Hasan Al-Asy'ary dalam kitabnya berjudul An-Nawadir: " Barangsiapa yang mempercayai Allah itu jisim maka dia tidak mengenali Tuhannya dan sesungguhnya dia mengkufuri Allah". Maka jelaslah dari kenyataan Imam Al-Asy'ary tadi bahawa kitabnya yang berjudul Al-Ibanah pada hari ini telah ditokok tambah.

[@Naeem3221]

@@mdasyathebatmaticamat6770 Berkata Imam Abu Ja'far At-Tohawi yang mana beliau ini merupakan ulama As-Salaf As-Soleh: " Maha suci Allah dari mempunyai ukuran, penghujung, sendi, anggota dan benda-benda kecil dan Allah tidak diliputi dengan mana-amana arah enam sepertimana makhlukNya". Beliau berkata lagi: " Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan sifat-sifat makhluk maka dia jatuh kafir". Antara sifat makhluk adalah bergerak,duduk diam, turun, naik, bersemayam, duduk, berukuran, bercantum,berpisah,berubah, berada di tempat,berarah, berkata-kata dengan huruf, suara, bahasa dan lain-lain.

[@ameerulcanaimas]

Sy org awam. Point sy terlalu mudah. Dlm byk hal di dlm Islam (akidah, fiqh dll), perkara yg penting kita akn lihat jalur hadith itu akn melalui beberapa jalur hadith erti mudah, atas 1 perkara, akan ada bbrp sanad berbeza yg perawinya akn pergi kepada kalangan sahabat. Tetapi kenapa bab hadith nur muhaammadiah, tiada byk jalur yg menuju kpd sahabat Rasulullah. Nmpk nk buktikan hadith nur muhammadiah ni payah sgt. X sealiran dgn senario hadith² lain.

[@meehao5506]

Orang tarekat ni biasanya sangat babil untuk terima bahawa hadis nur muhammad musnad abd razak adalah hadis PALSU...mereka akan spin sbb jika mereka tak pakai hadis ni maka runtuhlah sistem tarekat yg mereka amalkan...BABIL = degil tak ada had..... Ramai orang yg tidak mahir quran dan hadis tetapi memandai2 tanpa dalil yg betul. Ingat pesanan Imam Shafie bahawa jangan berhujjah dgn orang jahil...pasti kita kalah dan org tersebut kekal dlm kejahilannya sbb mereka tak pakai hujjah...

[@Afiqadam-d1f]

sebab memang hadis nur muhammad hadis yg palsu. tanda2 palsu dah boleh nampak. menyelisihi semua hadis2 sohih tentang diri Rasulullah. menunjukkan confirm hadis Munkar. bawak la hujah kitab itu kitab ini. tak guna. sbb kita perlukan kitab hadis musnad yg lengkap bersanad utk dinilai berdasarkan ilmu jarh wa ta'dil, ilmu riwayah dan dirayah hadis. Hadis ni tak boleh dikatakan khilaf sbb kalau dirujuk kpd semua ulamak hadis di semua zaman. tak kan ad yg berbeza utk mengatakan kepalsuan hadis tersebut. dalam mazhab asyairah kita pon pada sifat 50 pada bahgian sifat2 rasul langsung tak ada perbincangan berkenaan nur rasulullah. menunjukkan a'immah asyairah dari zaman awal tak mengenali hadis tersebut apalagi mengiktiraf kesahihannya

[@Naeem3221]

Imam kita Imam Syafie (semoga Allah meredhoinya) telah berkata: " Barangsiapa mempercayai Allah itu duduk di atas Arasy maka dia telah kafir". Diriwayatkan oleh Ibnu Al-Mu'allim Al-Qurasyi dalam kitabnya Najmul Muhtady Wa Rojmul Mu'tadi.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif 1. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Imam Syafi'e berakidah Allah Taala berada di atas Arasy. ▪Imam Syafi'e berkata: “Pegangan dalam sunnah yang aku berada di atasnya, dan dipegang oleh mereka yang aku temui seperti Sufian, Malik dan lain-lain ialah menyaksikan bahawa tidak ada Tuhan yang sebenar selain Allah dan Muhammad adalah pesuruh Allah, dan Allah berada di atas arasyNya di langitNya, mendekati makhlukNya sebagaimana Dia kehendaki, turun ke langit dunia sebagaimana Dia kehendaki." (Al-Uluw oleh Al-Zahabi, hlmn: 165, Ijtima’ Al-Juyusy Al-Islamiyah, hlmn: 165)

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif 2. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad semuanya bersepakat bahawa Allah menetap tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. ▪Imam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqh Al-Akbar: مَنْ اَنْكَرَ اَنَّ اللهَ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ فَقَدْ كَفَرَ “Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir.” (Lihat Itsbatu Shifat Al- ‘Uluw, Ibnu Qudamah Al Maqdisi, hlm. 116-117)

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif 3. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah r.h mengaku bahawa Allah istiwa' di atas Arasy. ▪Muhammad bin Ishaq r.h berkata: من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر به "Barangsiapa yang tidak mengaku bahawa Allah beristiwa` di atas 'ArasyNya, di atas langitNya yang ketujuh, maka dia telah kafir dengan sikapnya itu." (Istbat Sifat Al-'Uluw, halaman 127) NOTA: Jom kita pakat-pakat tengok apa 'reaksi dan komen' Labu-Labu yang terlalu da'if dan jahil dalam bab/issue akidah yang macam ni!

[@fuadhanafiah]

@@mdasyathebatmaticamat6770 Kalau betul imam hanifah bertauhid Allah di langiy Kenapa semasa beliau berdebat dengan pendeta Rom , beliau merujuk kepada "lemak di dalam susu"? Riwayat yg anda bawa tak sahih

[@fuadhanafiah]

@@mdasyathebatmaticamat6770 Ayat imam syafie tu mantannya lemah Bukan sahih

[@muhamadfaris6504]

👍👍👍👍👍

[@mdasyathebatmaticamat6770]

ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@fuadhanafiah]

Alhamdulillah Tuan Jahid Sidek memberi penerangan yang jelas dan mantap , disertai dalil dan hujah yang ada asas pada Quran dan Hadis

[@mdasyathebatmaticamat6770]

ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@Naeem3221]

@@mdasyathebatmaticamat6770 "20 tahun lepas saya pernah jadi pengikut Dr Maza dan Ustaz-ustaz sealiran yang dibawanya... Masa tu naif dan jahil jadi bila dibawa dalil semua mazhab yang ada rasa seperti banyak ilmu baru yang diperolehi... Tapi semakin lama hati semakin keras, lihat orang lain sebagai ahli bid'ah. buat bid'ah mesti masuk neraka, Allahu.. kononnya diri yang paling ikut sunnah... Tak mampu nak senyum sebab hati sakit... Tengok orang sambut Maulidur rasul sakit hati. Tengok orang tahlil sakit hati.. Tengok orang talqin sakit hati.. Pendek kata banyak betul sebab buat hati sakit, Allahu... Alhamdulillah ada sahabat yang cuba sedarkan, tapi tetap rasa diri betul, sahabat tu yang salah.. Tapi ada pertanyaan dia yang buat saya terfikir, dia tanya saya tenang tak? Sebab dia cakap saya baik, jadi bila dah baik, beramal kalau akidah betul mesti Allah bagi tenang... Saya muhasabah diri, jujur pada diri sendiri... Kemudian saya baca surah Al-kahfi, solat dan mintak sungguh-sungguh Allah tunjukkan kebenaran itu benar dan mudahkan saya mengikutinya dan kebatilan itu batil dan kuatkan saya untuk menjauhinya... Saya mengadu kejahilan, lemah dan keliru saya di hadapan Allah SWT... Kemudian satu demi satu Allah berikan saya kefahaman... Alhamdulillah, akhirnya saya kembali mengikut manhaj Ahlul Sunnah wal Jamaah..syukur sekarang saya mampu senyum dengan orang lain, mampu anggap semua orang saudara seagama, dan doakan yang baik-baik saja untuk semua orang... Syukur Maha Baiknya Allah... Allah juga bagi rasa bersamaNya setiap masa, Allah bagi ketenangan yang tak dapat sebelum ini... Maha Baiknya Allah... Saya cuma kongsi pengalaman sendiri mudah-mudahan Allah redha dan ada manfaatnya..." Kredit: Khadijah Abd Latif

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@Naeem3221 ⓂFAKTA: KEPERCAYAAN NUR MUHAMMAD Dalam tasawwuf falsafi batiniyyah dan turuqiyyah ada keyakinan bahawa Allah menciptakan Nabi Muhammad dari nurNYA (cahaya-Nya), dan Allah menciptakan segala sesuatu dari cahaya Muhammad. ◾ Sedangkan Allah berfirman, قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ “Katakanlah (Wahai Muhammad), sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kalian, yang diwahyukan kepadaku …” (Al-Kahfi: 110). إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى خَٰلِقٌۢ بَشَرًا مِّن طِينٍۢ (ص - 71) “(Ingatlah) ketika Rabbmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku akan ciptakan manusia dari tanah liat.” (Sad: 71). ◾ Dalam tasawwuf, ada keyakinan bahawa Allah menciptakan dunia ini kerana Nabi Muhammad. Sedangkan Allah berfirman: وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات - 56) “Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku.” (Adz-Dzariyat: 56). 🔲Akhirnya sufiyyah mengatakan bahawa Muhammad dan alam ini adalah Allah...

[@fauzi4752]

@@Naeem3221 alhamdulilah dulu saya benci Dr Maza dgn wahabi semua ni tapi semenjak tengok makin byk geng tareqat merepek2 saya kembali kepada islam yang sebenar dan sayang pula pada Dr Maza dan wahabi2 semua ni

[@Naeem3221]

@@fauzi4752 kah kah kah

[@Naeem3221]

Telah dinukilkan oleh Imam Al-Qorofy dan Syeikh Ibnu Hajar Al-Haitamy dan selainya menukilkan kenyataan bahawa: " Imam Syafie, Imam Malik Imam Ahmad dan Imam Abu Hanifah (semoga Allah meredhoi mereka) berkata bahawa jatuh hukum kufur bagi sesiapa yang berkata Allah itu ber-arah dan berjisim dan benarlah penghukuman Imam-imam tadi".

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif 1. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Imam Syafi'e berakidah Allah Taala berada di atas Arasy. ▪Imam Syafi'e berkata: “Pegangan dalam sunnah yang aku berada di atasnya, dan dipegang oleh mereka yang aku temui seperti Sufian, Malik dan lain-lain ialah menyaksikan bahawa tidak ada Tuhan yang sebenar selain Allah dan Muhammad adalah pesuruh Allah, dan Allah berada di atas arasyNya di langitNya, mendekati makhlukNya sebagaimana Dia kehendaki, turun ke langit dunia sebagaimana Dia kehendaki." (Al-Uluw oleh Al-Zahabi, hlmn: 165, Ijtima’ Al-Juyusy Al-Islamiyah, hlmn: 165)

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif 2. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad semuanya bersepakat bahawa Allah menetap tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. ▪Imam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqh Al-Akbar: مَنْ اَنْكَرَ اَنَّ اللهَ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ فَقَدْ كَفَرَ “Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir.” (Lihat Itsbatu Shifat Al- ‘Uluw, Ibnu Qudamah Al Maqdisi, hlm. 116-117)

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif 3. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah r.h mengaku bahawa Allah istiwa' di atas Arasy. ▪Muhammad bin Ishaq r.h berkata: من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر به "Barangsiapa yang tidak mengaku bahawa Allah beristiwa` di atas 'ArasyNya, di atas langitNya yang ketujuh, maka dia telah kafir dengan sikapnya itu." (Istbat Sifat Al-'Uluw, halaman 127) NOTA: Jom kita pakat-pakat tengok apa 'reaksi dan komen' Labu-Labu yang terlalu da'if dan jahil dalam bab/issue akidah yang macam ni!

[@Naeem3221]

@@mdasyathebatmaticamat6770 Imam kita Imam Syafie (semoga Allah meredhoinya) telah berkata: " Barangsiapa mempercayai Allah itu duduk di atas Arasy maka dia telah kafir". Diriwayatkan oleh Ibnu Al-Mu'allim Al-Qurasyi dalam kitabnya Najmul Muhtady Wa Rojmul Mu'tadi.

[@Naeem3221]

@@mdasyathebatmaticamat6770 Berkata juga Imam Ahmad bin Hambal (semoga Allah meredhoinya) : " Barangsipa yang mengatakan Allah itu jisim tidak seperti jisim-jisim maka dia juga jatuh kafir".Diriwayat oleh Al-Hafiz Badruddin Az-Zarkasyi dalam kitabnya Tasynif Al-Masami'.

[@zul5685]

Alhamdulillah

[@lovepeace6755]

dalil-dalil yang dikemukakan oleh golongan menyokong nur muhammad turut ditolak dengan berbagai-bagai hujah. Antaranya seperti berikut; Dakwaan pertama; كنت أول الناس فى الخلق وأخرهم فى البعث Maksudnya; Aku (Muhammad) adalah manusia pertama dari segi kejadian dan yang akhir dari segi kebangkitan. Ramai para ulama menegaskan bahawa hadis ini adalah da‘if (lemah) kerana terdapat seorang perawinya bernama Sa‘ad bin Basyir yang dianggap seorang perawi yang da‘if oleh Ibn Ma‘in dan lain-lain ulama Ahl al-Sunnah. Hadis da‘if dalam perkara akidah tidak boleh dipegang apatah lagi apabila ia berlawanan dengan ayat al-Quran dan dengan hadis-hadis lain yang sahih. Dakwaan kedua; كنت نبيا والآدم بين الماء والطين Maksudnya; Aku telah menjadi Nabi sedangkan (Nabi) Adam a.s. di antara air dan tanah (Adam masih belum ditiup rohnya). Hadis ini dianggap hadis maudu‘ (palsu) oleh Imam al-San‘ani dan Ibn Taimiah. Manakala Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan hadis ini tidak diketahui dari mana ia diambil. [Abd. Fatah bin Ibrahim, Sunnah Dan Kedudukanya Dalam Pandangan Islam, Jawatan kuasa Pengelola (NADI), Negeri Terengganu, kertas kerja, h. 11] Selain itu Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Shanqiti seorang ulama yang mengarang kitab tafsir al-Quran menolak pendapat yang menyokong adanya Nur Muhammad secara panjang lebar. Antara lain dijelaskan bahawa apa yang dikatakan oleh ramai orang bahawa hadis Nur Muhammad ada disebut dalam kitab “Musnad Abd al-Razak” itu adalah karut. Beliau telah perolehi kitab tersebut yang dicetak di India dan dibaca serta dikajinya dan didapati tidak ada hadis-hadis tersebut di dalamnya [Muhammad Ahmad Abd. Kadir, op,cit, hal; 10] Tambahan pula gaya bahasa hadis mengenai Nur Muhammad adalah tidak seperti gaya bahasa hadis Nabi yang sebenar. Yang lebih berat lagi ia bercanggah dan berlawanan dengan ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang menjelaskan asal kejadian makhluk termasuk malaikat, jin, manusia dan sebagainya Golongan menolak Nur Muhammad ini berkata banyak ayat al-Quran menjelaskan bahawa manusia dijadikan daripada tanah, bukan daripada Nur Muhammad. Umpamanya firman Allah; Maksudnya: Sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat kering (yang berasal) daripada lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) daripada api yang sangat panas. (QS Al-Hijr 15: 26-27) Ayat di atas menjelaskan bahawa Nabi Adam AS dijadikan daripada tanah. Manakala Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Adam AS, maka tentulah baginda daripada tanah bukan daripada Nur Ilahi. Disamping itu al-Shanqiti menguatkan pendapatnya dengan memetik pandangan Ibn Qayyim al-Jauziah yang menyebut bahawa di antara tanda-tanda bagi mengetahui sesuatu hadis itu palsu didapati ada berlawanan atau ada perbezaan dengan al-Quran. [Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Syanqiti, op, cit, hal; 14] Hadis mengenai Nur Muhammad memang berlawanan dan bercanggah dengan ayat-ayat al-Quran seperti mana disebutkan di atas. Dakwaan ketiga; لولا ك لما خلقت الأفلاك Maksudnya; Jika tidak kerana engkau (wahai Muhammad) tentu aku tidak menciptakan cakerawala-cakerawala. Hadis ini mengikut ramai ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani dan lain-lain mereka mengatakan ia adalah hadis maudu’ (palsu). Begitu juga hadis lain sebagaimana disebutkan di bawah ini yang maknanya hampir sama dengan hadis di atas yang dihukumkan maudu‘ (palsu) oleh Imam al-Zahabi [Udah bin Muhsin, Nur Muhammad,(Kertas kerja),1997, h. 3]. iaitu maksudnya; Jika tidak kerana Muhammad, Aku tidak ciptakan Adam, dan jika tidak kerana Muhammad Aku tidak ciptakan syurga dan neraka. Dakwaan keempat; iaitu hadis Saidina Jabir RA yang disebut sebelum ini yang bermaksud; “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan Nur Nabi Ku daripada NurNya sebelum diciptakan makhluk”. Muhammad Nasiruddin al-Albani menyatakan hadis itu adalah hadis maudu’. Ia berlawanan dengan hadis sahih yang menerangkan asal kejadian malaikat, jin dan manusia, iaitu hadis riwayat Imam Muslim yang berbunyi; خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق أدم مما وصف لكم Maksudnya; Diciptakan malaikat daripada Nur (cahaya) dan diciptakan jin daripada api, dan diciptakan manusia (Adam) daripada (tanah) seperti yang disifatkan (dijelaskan) kepada kamu. (HR Muslim) Kemudian al-Albani menambah lagi dengan berkata bahawa hadis sahih ini membatalkan hadis Jabir RA di atas dan hadis-hadis lain lagi (mengenai Nur Muhammad) yang memang tersebar di kalangan orang ramai yang menyokong konsep Nur Muhammad. Dari hadis sahih ini juga jelas bahawa malaikat sahaja makhluk Allah yang diciptakan daripada Nur (cahaya) [Muhammad Nasiruddin al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Bayrut: al-Maktabah al-Islamiyyah, hadith no; 459] Sedangkan Nabi Muhammad SAW daripada keturunan Nabi Adam AS yang diciptakan daripada tanah. Tambahan lagi hadis-hadis mengenai konsep Nur Muhammad ini bertentangan dengan ayat-ayat al-Quran termasuk ayat; 38 (Surah al-Kahfi, ayat; 110). Maksudnya: Katakan olehmu (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku adalah manusia sama seperti kamu, (hanya perbezaan aku dengan kamu) ialah diwahyukan oleh Allah kepadaku”. Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu yang disembah adalah Tuhan Yang Esa”. (QS Al-Kahf 18 : 110) Hadis-hadis mengenai Nur Muhammad yang disebut di atas, bukan sahaja berlawanan dengan ayat yang dibawa, tetapi juga berlawanan dengan hadis-hadis sahih yang lain termasuk dengan hadis di bawah ini; كلكم من آدم وآدم من تراب لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى Maksudnya; Semua kamu (manusia termasuk Nabi Muhammad SAW) adalah daripada Adam, dan Adam daripada tanah, tidak ada kelebihan bagi bangsa Arab di atas bangsa ‘ajam kecuali dengan takwa (kepada Allah)”. Wahai manusia! Sesungguhnya tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab), atau ‘ajam ke atas Arab, atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam, atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi,) Dari ulasan yang disebutkan, jelaslah bahawa Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Nabi Adam AS dan Nabi Adam AS pula berasal daripada tanah. Oleh itu Nabi Muhammad SAW bukan daripada Nur Ilahi seperti yang didakwa oleh segolongan orang Islam, bahkan memang daripada keturunan Nabi Adam AS, dan Nabi Adam AS berasal daripada tanah. Jika dikaji dalam kitab-kitab sirah dan sejarah Rasulullah SAW yang muktabar seperti kitab Sirah Ibn Hisyam, kitab-kitab hadis dan kitab-kitab Syama’il al-Rasul tidak ada menyebut dan yang menjelaskan bahawa Rasulullah SAW dijadikan daripada Nur Ilahi. Cerita-cerita Nur Muhammad hanya ada dalam kitab-kitab karangan ulama terkemudian seperti dalam kitab-kitab yang disebut sebelum ini, termasuk dalam kitab al-Barzanji karangan Syaikh Jaafar al-Barzanji. Apakah tokoh-tokoh sirah Rasulullah SAW yang masyhur seperti Ibn Hisyam, al-Tabari, Ibn Kathir dan lain-lain lagi tidak cukup ilmu sehingga tidak berjumpa fakta yang begitu penting? Sehingga mereka tidak memasukkannya di dalam kitab-kitab mereka. Ini tidak mungkin kerana fakta-fakta penting yang lain yang begitu banyak mereka jumpai dan dimasukkan di dalam penulisan mereka, sedangkan fakta mengenai Nur Muhammad tidak dijumpai, ini tidak mungkin sedangkan perkara ini adalah perkara akidah yang ada hubungan dengan kepercayaan kepada Nabi Muhammad SAW yang setiap orang Islam wajid mengetahui dan beriman dengannya. Dengan hujah-hujah dan dalil-dalil yang dikemukakan di atas, golongan kedua ini yakin dan percaya bahawa konsep Nur Muhammad adalah suatu perkara yang tidak sabit dengan dalil yang sahih dan tidak perlu dipercayai, bahkan perlu ditolak.

[@paklangjujur5828]

Sheikh Ali Khawas di tanya oleh muridnya. Apakah sebab utama yg merosakkan kehidupan agama seorang mukmin?. Sheikh Ali khawas menjawab : Sebab utama ada lah sifat Tatabu’ yg bermakna sifat yg ada pd diri mukmin yang suka mencari mengorek-ngorek kelemahan kesalahan orang lain. Sifat Tatabu’ tu adalah sifat abu jahal dan sifat bukan org islam yg sentisa mencari kesalahan islam. Begitulah juga sifat orientalis yg memusuhi Islam. Begitu juga sesetengah ustaz yg di pengaruhi oleh fahaman wahabi.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@paklangjujur5828]

@@mdasyathebatmaticamat6770 ye la. Copy paste je ko tau. Suh ngaji lain tak nak. Teruskan lah copy paste setiap komen org bagi. Memang la sifat TATABU’

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@paklangjujur5828 ⓂFAKTA: KEPERCAYAAN NUR MUHAMMAD Dalam tasawwuf falsafi batiniyyah dan turuqiyyah ada keyakinan bahawa Allah menciptakan Nabi Muhammad dari nurNYA (cahaya-Nya), dan Allah menciptakan segala sesuatu dari cahaya Muhammad. ◾ Sedangkan Allah berfirman, قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ “Katakanlah (Wahai Muhammad), sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kalian, yang diwahyukan kepadaku …” (Al-Kahfi: 110). إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى خَٰلِقٌۢ بَشَرًا مِّن طِينٍۢ (ص - 71) “(Ingatlah) ketika Rabbmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku akan ciptakan manusia dari tanah liat.” (Sad: 71). ◾ Dalam tasawwuf, ada keyakinan bahawa Allah menciptakan dunia ini kerana Nabi Muhammad. Sedangkan Allah berfirman: وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات - 56) “Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku.” (Adz-Dzariyat: 56). 🔲Akhirnya sufiyyah mengatakan bahawa Muhammad dan alam ini adalah Allah...

[@wandahliabadrolzaman3250]

Alhamdulillah💚👍👍👍👍👍

[@lovepeace6755]

dalil-dalil yang dikemukakan oleh golongan menyokong nur muhammad turut ditolak dengan berbagai-bagai hujah. Antaranya seperti berikut; Dakwaan pertama; كنت أول الناس فى الخلق وأخرهم فى البعث Maksudnya; Aku (Muhammad) adalah manusia pertama dari segi kejadian dan yang akhir dari segi kebangkitan. Ramai para ulama menegaskan bahawa hadis ini adalah da‘if (lemah) kerana terdapat seorang perawinya bernama Sa‘ad bin Basyir yang dianggap seorang perawi yang da‘if oleh Ibn Ma‘in dan lain-lain ulama Ahl al-Sunnah. Hadis da‘if dalam perkara akidah tidak boleh dipegang apatah lagi apabila ia berlawanan dengan ayat al-Quran dan dengan hadis-hadis lain yang sahih. Dakwaan kedua; كنت نبيا والآدم بين الماء والطين Maksudnya; Aku telah menjadi Nabi sedangkan (Nabi) Adam a.s. di antara air dan tanah (Adam masih belum ditiup rohnya). Hadis ini dianggap hadis maudu‘ (palsu) oleh Imam al-San‘ani dan Ibn Taimiah. Manakala Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan hadis ini tidak diketahui dari mana ia diambil. [Abd. Fatah bin Ibrahim, Sunnah Dan Kedudukanya Dalam Pandangan Islam, Jawatan kuasa Pengelola (NADI), Negeri Terengganu, kertas kerja, h. 11] Selain itu Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Shanqiti seorang ulama yang mengarang kitab tafsir al-Quran menolak pendapat yang menyokong adanya Nur Muhammad secara panjang lebar. Antara lain dijelaskan bahawa apa yang dikatakan oleh ramai orang bahawa hadis Nur Muhammad ada disebut dalam kitab “Musnad Abd al-Razak” itu adalah karut. Beliau telah perolehi kitab tersebut yang dicetak di India dan dibaca serta dikajinya dan didapati tidak ada hadis-hadis tersebut di dalamnya [Muhammad Ahmad Abd. Kadir, op,cit, hal; 10] Tambahan pula gaya bahasa hadis mengenai Nur Muhammad adalah tidak seperti gaya bahasa hadis Nabi yang sebenar. Yang lebih berat lagi ia bercanggah dan berlawanan dengan ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang menjelaskan asal kejadian makhluk termasuk malaikat, jin, manusia dan sebagainya Golongan menolak Nur Muhammad ini berkata banyak ayat al-Quran menjelaskan bahawa manusia dijadikan daripada tanah, bukan daripada Nur Muhammad. Umpamanya firman Allah; Maksudnya: Sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat kering (yang berasal) daripada lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) daripada api yang sangat panas. (QS Al-Hijr 15: 26-27) Ayat di atas menjelaskan bahawa Nabi Adam AS dijadikan daripada tanah. Manakala Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Adam AS, maka tentulah baginda daripada tanah bukan daripada Nur Ilahi. Disamping itu al-Shanqiti menguatkan pendapatnya dengan memetik pandangan Ibn Qayyim al-Jauziah yang menyebut bahawa di antara tanda-tanda bagi mengetahui sesuatu hadis itu palsu didapati ada berlawanan atau ada perbezaan dengan al-Quran. [Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Syanqiti, op, cit, hal; 14] Hadis mengenai Nur Muhammad memang berlawanan dan bercanggah dengan ayat-ayat al-Quran seperti mana disebutkan di atas. Dakwaan ketiga; لولا ك لما خلقت الأفلاك Maksudnya; Jika tidak kerana engkau (wahai Muhammad) tentu aku tidak menciptakan cakerawala-cakerawala. Hadis ini mengikut ramai ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani dan lain-lain mereka mengatakan ia adalah hadis maudu’ (palsu). Begitu juga hadis lain sebagaimana disebutkan di bawah ini yang maknanya hampir sama dengan hadis di atas yang dihukumkan maudu‘ (palsu) oleh Imam al-Zahabi [Udah bin Muhsin, Nur Muhammad,(Kertas kerja),1997, h. 3]. iaitu maksudnya; Jika tidak kerana Muhammad, Aku tidak ciptakan Adam, dan jika tidak kerana Muhammad Aku tidak ciptakan syurga dan neraka. Dakwaan keempat; iaitu hadis Saidina Jabir RA yang disebut sebelum ini yang bermaksud; “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan Nur Nabi Ku daripada NurNya sebelum diciptakan makhluk”. Muhammad Nasiruddin al-Albani menyatakan hadis itu adalah hadis maudu’. Ia berlawanan dengan hadis sahih yang menerangkan asal kejadian malaikat, jin dan manusia, iaitu hadis riwayat Imam Muslim yang berbunyi; خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق أدم مما وصف لكم Maksudnya; Diciptakan malaikat daripada Nur (cahaya) dan diciptakan jin daripada api, dan diciptakan manusia (Adam) daripada (tanah) seperti yang disifatkan (dijelaskan) kepada kamu. (HR Muslim) Kemudian al-Albani menambah lagi dengan berkata bahawa hadis sahih ini membatalkan hadis Jabir RA di atas dan hadis-hadis lain lagi (mengenai Nur Muhammad) yang memang tersebar di kalangan orang ramai yang menyokong konsep Nur Muhammad. Dari hadis sahih ini juga jelas bahawa malaikat sahaja makhluk Allah yang diciptakan daripada Nur (cahaya) [Muhammad Nasiruddin al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Bayrut: al-Maktabah al-Islamiyyah, hadith no; 459] Sedangkan Nabi Muhammad SAW daripada keturunan Nabi Adam AS yang diciptakan daripada tanah. Tambahan lagi hadis-hadis mengenai konsep Nur Muhammad ini bertentangan dengan ayat-ayat al-Quran termasuk ayat; 38 (Surah al-Kahfi, ayat; 110). Maksudnya: Katakan olehmu (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku adalah manusia sama seperti kamu, (hanya perbezaan aku dengan kamu) ialah diwahyukan oleh Allah kepadaku”. Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu yang disembah adalah Tuhan Yang Esa”. (QS Al-Kahf 18 : 110) Hadis-hadis mengenai Nur Muhammad yang disebut di atas, bukan sahaja berlawanan dengan ayat yang dibawa, tetapi juga berlawanan dengan hadis-hadis sahih yang lain termasuk dengan hadis di bawah ini; كلكم من آدم وآدم من تراب لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى Maksudnya; Semua kamu (manusia termasuk Nabi Muhammad SAW) adalah daripada Adam, dan Adam daripada tanah, tidak ada kelebihan bagi bangsa Arab di atas bangsa ‘ajam kecuali dengan takwa (kepada Allah)”. Wahai manusia! Sesungguhnya tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab), atau ‘ajam ke atas Arab, atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam, atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi,) Dari ulasan yang disebutkan, jelaslah bahawa Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Nabi Adam AS dan Nabi Adam AS pula berasal daripada tanah. Oleh itu Nabi Muhammad SAW bukan daripada Nur Ilahi seperti yang didakwa oleh segolongan orang Islam, bahkan memang daripada keturunan Nabi Adam AS, dan Nabi Adam AS berasal daripada tanah. Jika dikaji dalam kitab-kitab sirah dan sejarah Rasulullah SAW yang muktabar seperti kitab Sirah Ibn Hisyam, kitab-kitab hadis dan kitab-kitab Syama’il al-Rasul tidak ada menyebut dan yang menjelaskan bahawa Rasulullah SAW dijadikan daripada Nur Ilahi. Cerita-cerita Nur Muhammad hanya ada dalam kitab-kitab karangan ulama terkemudian seperti dalam kitab-kitab yang disebut sebelum ini, termasuk dalam kitab al-Barzanji karangan Syaikh Jaafar al-Barzanji. Apakah tokoh-tokoh sirah Rasulullah SAW yang masyhur seperti Ibn Hisyam, al-Tabari, Ibn Kathir dan lain-lain lagi tidak cukup ilmu sehingga tidak berjumpa fakta yang begitu penting? Sehingga mereka tidak memasukkannya di dalam kitab-kitab mereka. Ini tidak mungkin kerana fakta-fakta penting yang lain yang begitu banyak mereka jumpai dan dimasukkan di dalam penulisan mereka, sedangkan fakta mengenai Nur Muhammad tidak dijumpai, ini tidak mungkin sedangkan perkara ini adalah perkara akidah yang ada hubungan dengan kepercayaan kepada Nabi Muhammad SAW yang setiap orang Islam wajid mengetahui dan beriman dengannya. Dengan hujah-hujah dan dalil-dalil yang dikemukakan di atas, golongan kedua ini yakin dan percaya bahawa konsep Nur Muhammad adalah suatu perkara yang tidak sabit dengan dalil yang sahih dan tidak perlu dipercayai, bahkan perlu ditolak.

[@Naeem3221]

Berkata Imam Ahli Sunnah Wal jamaah Imam Abu Hasan Al-Asy'ary dalam kitabnya berjudul An-Nawadir: " Barangsiapa yang mempercayai Allah itu jisim maka dia tidak mengenali Tuhannya dan sesungguhnya dia mengkufuri Allah". Maka jelaslah dari kenyataan Imam Al-Asy'ary tadi bahawa kitabnya yang berjudul Al-Ibanah pada hari ini telah ditokok tambah.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif ⓂFAKTA: AL-IBANAH ADALAH KITAB KARYA IMAM ABUL HASAN AL-ASY'ARI YANG SEBENAR 3.bp.blogspot.com/_tMp2K5lNsa0/R-MDMX9gHWI/AAAAAAAAADI/VfpG1o1A5-U/s1600-h/pic17.JPG ⬛Abu-Syafiq telah menulis satu artikel di dalam blognya yang berjudul "Al-Ibanah 'An Usul Al-Diyanah' Bukan Kesemua Isi Kandungannya Tulisan Imam Asy'ari". Artikel ini sangatlah tidak ilmiah dalam membuktikan dakwaan mereka terhadap kitab yang menunjukkan kembalinya Imam Asy'ari kepada aqidah salaf. Abu Syafiq kemudiannya berkata "Wahabi Berdusta pada Kitab Al-Ibanah" perkataan ini sangatlah tidak teliti malah menuduh serta mengklaim para wahabi yang menambah-nambah isi kandungannya. Di sini saya nukilkan kata-kata ulama bahawa Kitab Al-Ibanah adalah benar-benar adalah tulisan Imam Asy'ari dan bukan seperti yang di katakan oleh golongan ahbash terutamanya abu-syafiq yang berguru dengan syeikh Harari Al-Habasy seorang pengasas golongan Ahbash. ◾Tokoh yang terkenal Al-Hafiz Az-Dzahabi telah menisbatkan kitab Al-Ibanah kepada Abul Hasan Al-Asy'ari sepertimana katanya dalam kitab Al-'Uluw lil 'Aliyil Ghaffar halaman 278: "Abul Hasan Al-Asy'ari berkata dalam kitabnya Al-Ibanah 'An Usul Ad-Diyanah dalam bab Istiwa' (bersemayamnya Allah di atas 'Arasy): "Jika seseorang berkata: "Apa pandanganmu tentang Istiwa?" Maka jawabnya: "Kami berpendapat bahawa Allah beristiwa (bersemayam) di atas 'Arasy sebagaimana firman Allah سبحانه و تعالى: "(Iaitu) Yang Maha Pemurah yang bersemayam di atas 'Arasy." [Surah Taha: 5] ◾Az-Dzahabi meriwayatkan dari Al-Hafiz Abul Abbas Ahmad bin Tsabit Ath-Thuraqi, bahawa ia berkata: "Aku membaca kitab Abul Hasan Al-Asy'ari yang berjudul Al-Ibanah tentang dalil-dalil yang menetapkan bahawa Allah bersemayam di atas 'Arasy." Ia menukilkan juga dari Abu Ali Ad-Daqqaq bahawa ia mendengar Zahir bin Ahmad Al-Faqih berkata: "Imam Abul Hasan Al-Asy'ari wafat di rumahku. Ketika sedang sakarat beliau mengucapkan: :Semoga Allah melaknat Mu'tazilah yang keliru dan bodoh." *(Dinukil daripada pengenalan pada kitab Al-Ibanah 'An Usul Al-Diyanah yang di tulis oleh Syeikh Hammad bin Muhammad Al-Anshari. Beliau adalah Pensyarah Fakulti dakwah Universiti Islamiyah Madinah Al-Munawwarah.) ◾Abu Syafiq menjelaskan: "Berdasarkan kajian yang teliti dan amanah didapati bahawa kebanyakan kitab karangan Imam Al-Asya'ry di permainkan dan ditokok tambah beberapa isi kandungannya berdasarkan apa yang telah diterangkan dalam kitab Tabyin Kazibi Muftari 'Ala Imam Abu Hasan Al-Asy'ary oleh Ibnu 'Asakir yang merupakan antara tokoh Al-Asya'irah yang utama." (Rujuk: www.blogger.com/blogin.g?blogspotURL=abu-syafiq.blogspot.com/&type=blog) ◾Ibnu Asakir dalam buku At-Tabyiin pada halaman 128 berkata: "Tulisan-tulisan Abul Hasan Al-Asy'ari sudah masyhur dan amat terkenal dikalangan alim ulama.Upaya dan keakuran beliau dalam meneliti mendapat pujian dari kalangan para peneliti. Barangsiapa yang membaca kitab beliau Al-Ibanah pasti akan mengetahui kedudukan beliau dalam bidang ilmu dan agama." ◾Seterusnya dalam muka surat 152 ia berkata: "Abul Hasan Al-Asy'ari mempunyai aqidah yang lurus sebagaimana yang telah disebutkan. Menurut pandangan ahli ilmu dan para pengkritik, beliau mempunyai mazhab yang benar dan sesuai dengan apa yang dipegang oleh kebanyakan ulama yang lebih lama (dalam bidang ilmu). Tidak ada yang mencela aqidah beliau (seperti yang disebutkan dalam Al-Ibanah) melainkan orang-orang jahil dan keras kepala." Di antara para ulama yang mengisbatkan buku Al-Ibanah kepada Imam Asy'ari juga adalah Al-Hafiz Al-Kabir Abu Bakar Ahmad bin Al-Husain bin Ali Al-Baihaqi, Asy-Syafi'I wafat pada tahun 458 H dalam kitabnya Al-I'tiqad wal Hidayah Ilaa Sabili Ar-Rasyad pada bab Al-Qaulu fii Al-Quran halaman 31: "Asy-Syafi'I r.a menyebutkan bahawa bukti yang menunjukkan Al-Quran yang kita tulis dalam mushaf disebut Kalam Allah adalah bahawasanya Allah s.w.t berbicara dengan Al-Quran kepada hambaNya dan mengutuskan Rasul-Nya s.a.w dengan mambawa Al-Quran dan maknanya. ◾Hal ini disebutkan juga oleh Imam Asy'ari dalam kitab Al-Ibanah halaman 22: "Jika seseorang berkata: "Kalian katakanlah bahawa Kalamullah ada di Lauhul Mahfuz." Maka dikatakan kepadanya: "Kami berkata seperti itu kerana Allah سبحانه و تعالى berfirman: "Bahkan yang didustakan mereka itu ialah Al-Quran yang mulia, Yang tersimpan dalam Lauhul Mahfuz." [Surah Al-Buruj: 21-22] "Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al-Quran....." [Surah Al-Qiyamah: 16] ◾Dan Al-Quran itulah yang tertulis dalam mushaf, terpelihara dalam dada, terucap oleh lisan dan juga terdengar oleh kita. Firman Allah سبحانه و تعالى: "Maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah." [Surah Al-Taubah: 6] - Di antara yang mengisbatkan Al-Ibanah adalah benar-benar daripada Imam Asy'ari ialah Ibn Farhun Al-Maliki. Ia berkata dalam kitabnya Ad-Dibaaj halaman 193-194: "Di antra kitab yang ditulis Abul Hasan Al-Asy'ari adalah Al-Luma' Al-Kabir, Al-Luma' Ash-Shaghir dan Kitab Al-Ibanah 'An Usul Al-Diyanah. ◾Abu Al-Fallah Abdul Hayyi bin Al'Imad Al-Hanbali (w 1098 H) juga mengisbatkan kitab Al-Ibanah adalah karya Imam Asy-'ari. Ia berkata dalam kitabnya Syadzarat Adz-Dzahab fi A'yanil min dzahab pada juz 2 halaman 303: "Abul Hasan Al-Asy'ari telah berkata dalam kitabnya Al-Ibanah 'An Usul Al-Diyanah dan ini adalah kitab beliau yang terakhir." ◾Seterusnya Abul Qasim Abdul Malik bin Isa bin Darbas Asy'Syafi'i (w 605 H) ia berkata dalam kitab Adz-Dzabb 'An Abil Hasan Al-Asy'ari: "Wahai saudara-saudara sekalian! Ketahuilah bahawa Al-Ibanah 'An Usul Al-Diyanah adalah kitab yang ditulis oleh Al-Imam Abul Hasan Al-Asy'ari yang merupakan keyakinan beliau yang terakhir berkat kurnia dan rahmat Allah, buku ini berisikan kepercayaan beliau dalam agama Allah s.w.t setelah bertaubat dari keyakinan Mu'tazilah." 1.bp.blogspot.com/_tMp2K5lNsa0/R-MU539gHYI/AAAAAAAAADY/gdURM4JFe70/s320/alibanah3.jpg Scan yang dipetik daripada www.abu-syafiq.blogspot.com ◾Abu-syafiq mengatakan kononnya tidak adapun aqidah Allah duduk di atas Arasy. Ini adalah kekeliruan daripada ahbash yang cuba menyamakan duduk tersebut adalah seperti duduk manusia di atas kursi?? Ini sememangnya salah!! Kerana Allah berfirman: "Tiada yang seumpamaNya dan Dialah yang Maha Mendengar dan Maha Melihat.".. Yang benar adalah maksudnya adalah Allah itu berada di atas langit atau lebih tepat lagi bersemayam di atas 'Arasy. Kebiasaan dalam bahasa melayu bila di sebut 'duduk' tersebut menunjukkan tempat. Sebagai contoh: "Kamu duduk kat mana sekarang ni?" Yang membawa maksud "Kamu berada di mana sekarang.".. ◾Inilah akibatnya jika tidak mendalami bidang bahasa. Malah mereka mendakwa mereka lebih mendalami bahasa. Silalah kemukakan bukti daripada Al-Quran dan Hadis yang menunjukkan pentakwilan istiwa tersebut dengan penguasaan!! Padahal mereka sendiri bila menyebut nama Allah, mereka pernah mengangkat jari telunjuk mereka menunjuk ke atas. Apa maksudnya itu??? Bukankah fitrah manusia sudah jelas menunjukkan sifat sempurna bagi Allah itu berada di atas daripada makhlukNya?? Sebab itulah kita berdoa mengangkat tangan ke atas langit sebagaimana Imam 'Asy'ari sendiri menyebut dalam kitab Al-Ibanah. Abu-syafiq hanya scan dan gariskan perkataan tertentu sedangkan perkataan yang menunjukkan kita mengangkat Tangan berdoa kapada Allah yang berada di Langit tidak digariskannya. Sedangkan ia cuma bersebelahan muka suratnya. Imam 'Asy'ari berkata: ورأينا المسلمين حميعا، يرفعون أيديهم، إذا دعوا، إلى السماء. لأن الله تعالى، مستو على الذي فوق السموات، استوى بمعنى القهر والغلبة. ولولا أن الله مستو على العرش بالمعنى الذى أراده تعالى لم يرفعوا أيديهم نحو العرش، كما لا يخفضونها إذا دعوا إلى الأرض. Maksudnya: "Kita melihat kaum muslimin mengangkat tangan mereka ke arah langit ketika berdoa. Ini membuktikan bahawa Allah beristriwa (bersemayam) di atas 'Arasy-Nya yang berada di atas langit, Bersemayam dengan makna Ia Maha menguasai dan menawan (tanpa berhajat pada 'Arasy). Kalau sekiranya Allah tidak berada di atas 'Arasy-Nya, tentulah mereka tidak akan mengangkat tangan ke arah 'Arasy sebagaimana mereka tidak akan merendahkan tengan mereka ke bumi ketika berdoa." (Rujuk ِAl-Ibanah 'An Usul Al-Diyanah, bab Al-Saadis, Al-Fasl Al-Awwal, Zakara Al-Istwa 'Ala Al-'Arasy, Halaman 90 bagi cetakan Dar Al-Nafais yang ditahqiq oleh 'Abbas Shabbagh) ◾Lihatlah ketidak jujuran Abu-syafiq serta rakan-rakan mereka yang juga menukil artikel abu-syafiq dan memasukkan ke dalam blog mereka tanpa merujuk sendiri terlebih dahulu buku tersebut. Malah mereka menafikan Allah yang berada di langit dan semayamNya Allah di atas 'Arasy. Lihat di bawah: 3.bp.blogspot.com/_tMp2K5lNsa0/R-iC4H9gHaI/AAAAAAAAADo/8ipiyFXADLA/s320/pic+24+%28jpeg%29.JPG Di petik daripada www.abu-syafiq.blogspot.com 🔲Kitab Al-Ibanah ini sudah cukup terkenal malah telah pun banyak cetakan di buat. Malah terjemahan ke dalam bahasa indonesia juga telah ada. Lihatlah bukti yang jelas lagi nyata cuba diselewengkan oleh al-Ahbash Abu-Syafiq serta rakan-rakan mereka. Malah Nabi sendiri membenarkan seorang jariah yang mengatakan Allah ada di langit. Hadis ini sahih diriwayatkan oleh Muslim, Ibn Khuzaimah, Ahmad, Abu Daud, Imam Malik, dan lain-lain. Hadisnya berbunyi berikut: Ketikamana Rasulullah bertanya kepada Jariah (hamba wanita) tersebut dengan 2 pertanyaan iaitu: "Dimanakah Allah? Hamba tersebut manjawab: "Di Langit. Baginda bertanya lagi: "Siapakah Aku? Hamba itu manjawab engkau Pesuruh Allah. Lalu baginda bersabda: Bebaskan dia kerana dia seorang wanita yang beriman". (Rujuk sahih Muslim, No: 579)

[@matjeninkampung]

Alhamdulillah akhirnya terjawab juga permasalahan. Kalau tak beradab dengan ulama, hilanglah nilai agama

[@mdasyathebatmaticamat6770]

matjeninkampung ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@mdasyathebatmaticamat6770]

matjeninkampung "Kalau tak beradab dengan ulama, hilanglah nilai agama" ⓂFAKTA: AKHLAK DAN ADAB TERBAIK USTAZ AZHAR IDRUS 🩸Azhar Idrus vs Ustaz Fathul Bari - Astarghfirullah.. USTAZ ANJING!!!! v2 kzbin.info/www/bejne/i3yogYmsh8qpaZI 🩸Azhar Idrus Label Al-Dajjal Kepada Dr Asri Bekas Mufti Perlis kzbin.info/www/bejne/b4e8dYWYmZWMpc0 🩸Azhar Idrus Menyesatkan Nik Aziz..??? kzbin.info/www/bejne/iaiXk4Csf7OXprM 🩸Ustaz Azhar Idrus : Nik Aziz sudah terbatal aqidahnya kzbin.info/www/bejne/Y3-1i5mCisydmqs 🩸Rasul Dahri Iblis -Ustaz Azhar.flv kzbin.info/www/bejne/j3jYqJWuqMZ1mNE 🩸Rasul Dahri Yang Sesat. kzbin.info/www/bejne/h4e8kqOKZ9-iZrM 🩸Ustaz Azhar Idrus (UAI) - Mufti Perlis Wahabi Bodoh Nak Kena Lempang kzbin.info/www/bejne/fpump3SceNZ7aKs 🩸Ustaz Azhar Idrus - Nak jadi Mufti Tapi Bodoh.. kzbin.info/www/bejne/pneYnn1mhsmhetU 🩸Reaksi DrMAZA terhadap sumpah seranah,maki hamun dan fitnah2 Zamihan kzbin.info/www/bejne/o3jagGdsoZKSpLc 🩸Respon Mufti Terhadap Maki Hamun Ustaz Budak kzbin.info/www/bejne/gnqyh6RnoZiemKM 🩸Dr MAZA Jawab Tentang Maki Hamun Ust. Husam kzbin.info/www/bejne/Y3uVYZKMf52kq7M 🩸Dr Rora & Dr Maza WABABI? || Doakan Dr Rora BUTA? || Ajak Debat? kzbin.info/www/bejne/Y5-2hHx_aaegkJI 🩸Ustaz Tunjuk Jari Tengah Ketika Berceramah - Dr. Maza kzbin.info/www/bejne/eZWXYqiHps2radk dan banyak lagi... ▪Kesimpulan: Us. Muhammad Asrie Sobri - Ahli Sunnah tidak mudah mengkafirkan orang yang tersalah dalam akidah kzbin.info/www/bejne/mZCUZIF-pZ2jb9U

[@Naeem3221]

@@mdasyathebatmaticamat6770 "20 tahun lepas saya pernah jadi pengikut Dr Maza dan Ustaz-ustaz sealiran yang dibawanya... Masa tu naif dan jahil jadi bila dibawa dalil semua mazhab yang ada rasa seperti banyak ilmu baru yang diperolehi... Tapi semakin lama hati semakin keras, lihat orang lain sebagai ahli bid'ah. buat bid'ah mesti masuk neraka, Allahu.. kononnya diri yang paling ikut sunnah... Tak mampu nak senyum sebab hati sakit... Tengok orang sambut Maulidur rasul sakit hati. Tengok orang tahlil sakit hati.. Tengok orang talqin sakit hati.. Pendek kata banyak betul sebab buat hati sakit, Allahu... Alhamdulillah ada sahabat yang cuba sedarkan, tapi tetap rasa diri betul, sahabat tu yang salah.. Tapi ada pertanyaan dia yang buat saya terfikir, dia tanya saya tenang tak? Sebab dia cakap saya baik, jadi bila dah baik, beramal kalau akidah betul mesti Allah bagi tenang... Saya muhasabah diri, jujur pada diri sendiri... Kemudian saya baca surah Al-kahfi, solat dan mintak sungguh-sungguh Allah tunjukkan kebenaran itu benar dan mudahkan saya mengikutinya dan kebatilan itu batil dan kuatkan saya untuk menjauhinya... Saya mengadu kejahilan, lemah dan keliru saya di hadapan Allah SWT... Kemudian satu demi satu Allah berikan saya kefahaman... Alhamdulillah, akhirnya saya kembali mengikut manhaj Ahlul Sunnah wal Jamaah..syukur sekarang saya mampu senyum dengan orang lain, mampu anggap semua orang saudara seagama, dan doakan yang baik-baik saja untuk semua orang... Syukur Maha Baiknya Allah... Allah juga bagi rasa bersamaNya setiap masa, Allah bagi ketenangan yang tak dapat sebelum ini... Maha Baiknya Allah... Saya cuma kongsi pengalaman sendiri mudah-mudahan Allah redha dan ada manfaatnya..." Kredit: Khadijah Abd Latif

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@Naeem3221 ⓂFAKTA: KEPERCAYAAN NUR MUHAMMAD Dalam tasawwuf falsafi batiniyyah dan turuqiyyah ada keyakinan bahawa Allah menciptakan Nabi Muhammad dari nurNYA (cahaya-Nya), dan Allah menciptakan segala sesuatu dari cahaya Muhammad. ◾ Sedangkan Allah berfirman, قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ “Katakanlah (Wahai Muhammad), sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kalian, yang diwahyukan kepadaku …” (Al-Kahfi: 110). إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى خَٰلِقٌۢ بَشَرًا مِّن طِينٍۢ (ص - 71) “(Ingatlah) ketika Rabbmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku akan ciptakan manusia dari tanah liat.” (Sad: 71). ◾ Dalam tasawwuf, ada keyakinan bahawa Allah menciptakan dunia ini kerana Nabi Muhammad. Sedangkan Allah berfirman: وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات - 56) “Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku.” (Adz-Dzariyat: 56). 🔲Akhirnya sufiyyah mengatakan bahawa Muhammad dan alam ini adalah Allah...

[@drfrankenstein2089]

Dr. Jahid maafkan saya, bila Dr cakap yang tuduh Dr merujuk kitab Syi'ah itu yang sebenarnya bergelumang dengan kitab Syi'ah itu buat saya nak tergelak. Betul jugak, kalau yang menuduh tu tak bergelumang dengan kitab Syi'ah, macamana dia nak tuduh Dr ambik rujukan dari kitab Syi'ah tanpa dia dulu pun merujuk pada kitab berkenaan? Hahahaha

[@Naeem3221]

Senarai Ulama yang menyatakan bahawa Ulama telah bersepakat menetapkan keawalan Nur Nabi Muhammad ﷺ ialah: 1. Imam Ibnu Battah al-‘Akbari al-Hanbali (w.387H/997M) dalam al-Sharh wa al-Ibanah 2. Imam Mar’i al-Karami al-Maqdisi al-Hanbali (w.1033H/1621M) dalam Nuzhah Nufus al-Akhyar wa Matla’ Shawariq al-Anwar 3. Imam Ismail Haqqi al-Bursawi al-Hanafi (w.1137H/1725M) dalam Ruh al-Bayan 4. Imam al-Alusi al-Baghdadi al-Hanafi (w.1270H/1854M) dalam Ruh al-Ma’ani. Selain itu, di bawah ini adalah senarai para Ulama yang telah bersepakat menetapkan bahawa pendapat yang muktamad dan mutlak mengenai ciptaan yang pertama ialah Nur Nabi Muhammad ﷺ manakala segala kejadian yang lain diciptakan adalah selepas ciptaan Nur Nabi Muhammad ﷺ: 1. Imam Sa’d al-Din al-Taftazani (w.792H/1390M) dalam Sharh al-Arba’in al-Nawawiyah 2. Imam al-Qustullani rahimahuLlah (w.923H/1517M) dalam al-Mawahib al-Ladunniyah 3. Imam Abd al-Wahhab al-Sha’rani (w.973H/1565) dalam Fara’id al-Qala’id fi ‘Ilm al-‘Aqa’id 4. Imam Ibnu Hajar al-Haytami al-Makki al-Ansari (w.973H/1566M) dalam Ashraf al-Wasa’il Fi Fahmi al-Shama’il 5. al-Hafiz al-Muhaddith Imam Najm al-Din al-Ghayti (w.982H/1574M) dalam Bahjah al-Sami’in wa al-Nazirin 6. Mulla Ali Qari rahimahuLlah (w.1014H/1605M) dalam al-Mawrid al-Rawiy 7. Imam Ibrahim al-Laqqani (w.1041H/1631M) dalam ‘Umdah al-Murid Sharh Jawharah al-Tawhid 8. Imam Ali bin Ahmad al-‘Azizi (w.1070H/1660M) dalam al-Siraj al-Munir sharh al-Jami’ al-Saghir li al-Suyuti 9. Imam al-‘Ajluni (w.1162H/1749M) dalam 'Iqd al-Jawhar al-Thamin 10. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Jawhari (w. 1181H/1767M) dalam al-Jawhar al-Saniyyah ‘ala Sharh al-‘Aqidah al-Laqqaniyyah 11. Imam Ali al-Sa’idi al-Adawi (w.1189H/1772M) dalam Hashiyah ‘ala Sharh Jawharah al-Tawhid li ‘Abd al-Salam al-Laqqani 12. Imam Ahmad al-Dardir (w.1204H/1786M) dalam Mawlid Abi al-Barakat Ahmad Dardir 13. Imam Murtada al-Zabidi (w.1204H/1790M) dalam kitabnya Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin 14. Imam al-Amir al-Kabir al-Maliki (w.1232H/1817M) dalam Sharh Jawharah al-Tawhid 15. Imam Ahmad al-Sawi (w.1241H/1826M) dalam al-Asrar al-Rabbaniyyah 16. Imam Ibrahim al-Bayjuri (w.1276H/1860M) dalam kitabnya Tuhfah al-Bashar 17. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Khaliji al-Hulwani al-Misri (w.1308H/1891M) dalam Mawakib al-Rabi’ 18. Imam ‘AbduLlah bin Sa’id al-Lahji (w.1410H/1989M) dalam Muntaha al-Sul ‘ala Wasa’il al-Wusul ila Shama’il al-Rasul Berdasarkan penelitian setakat ini, penetapan Nur Nabi Muhammad ﷺ sebagai ciptaan yang pertama telah mencapai Talaqqi bil Qabul dikalangan Ulama yang muktabar. P/s : agak² khawarij wahabiyyah mujassimah ni mampu ke nak kata semua Alim&Ulama ni salah bab "Nur Muhammad?"

[@ammarfayyadh6624]

Guru sekumpul ..Kiai Ghani bin Abd Ghani,wali qutub Banjar Martapura salah seorg ulama besar ,jg waliyullah yg menerima konsep Nur Muhamad ...

[@manhajsalaf6581]

Penipu. Mustahil Ibn Battah dan Alusi mengakui hadith palsu Nur Muhammad majousiyyah

[@manhajsalaf6581]

@@ammarfayyadh6624 itu bukan ulama

[@mr.luffman4024]

@LAWAK UNOFFICIAL confirm la bro..

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif "Senarai Ulama yang menyatakan bahawa Ulama telah bersepakat menetapkan keawalan Nur Nabi Muhammad..." Senarai Ulama? Betoi ka? Senarai ulama yang mana/macam mana tu, Labuuu...? Jom kita 'check' tengok yang di bawah ni: 1. Ulamak 'Ahli Sunnah Wal Jamaah' yang benar-benar berpegang dengan Al-Qur'an dan As-Sunnah ka? atau, 2. Ulamak 'Ahli Bld'ah Wal Majoriti' yang terdiri dari pencinta, pelaku dan pengamal tegar 'bid'ah' (termasuk yang khurafat dan juga yang syirik) yang berlambak-lambak dan bersepah-sepah di merata ceruk dan pelusuk dalam negara ini (khususnya) tu ka, Labuuu...? Baiklah, jom kita dengaq penjelasan dari Labu!

[@ammarfayyadh6624]

Allahhuakhbar..... Alhamdulillah.....tohmahan yg berterusan dari pihak tertentu ke atas Dr Jahid.... Nur Muhamad...pegangan

[@lovepeace6755]

dalil-dalil yang dikemukakan oleh golongan menyokong nur muhammad turut ditolak dengan berbagai-bagai hujah. Antaranya seperti berikut; Dakwaan pertama; كنت أول الناس فى الخلق وأخرهم فى البعث Maksudnya; Aku (Muhammad) adalah manusia pertama dari segi kejadian dan yang akhir dari segi kebangkitan. Ramai para ulama menegaskan bahawa hadis ini adalah da‘if (lemah) kerana terdapat seorang perawinya bernama Sa‘ad bin Basyir yang dianggap seorang perawi yang da‘if oleh Ibn Ma‘in dan lain-lain ulama Ahl al-Sunnah. Hadis da‘if dalam perkara akidah tidak boleh dipegang apatah lagi apabila ia berlawanan dengan ayat al-Quran dan dengan hadis-hadis lain yang sahih. Dakwaan kedua; كنت نبيا والآدم بين الماء والطين Maksudnya; Aku telah menjadi Nabi sedangkan (Nabi) Adam a.s. di antara air dan tanah (Adam masih belum ditiup rohnya). Hadis ini dianggap hadis maudu‘ (palsu) oleh Imam al-San‘ani dan Ibn Taimiah. Manakala Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan hadis ini tidak diketahui dari mana ia diambil. [Abd. Fatah bin Ibrahim, Sunnah Dan Kedudukanya Dalam Pandangan Islam, Jawatan kuasa Pengelola (NADI), Negeri Terengganu, kertas kerja, h. 11] Selain itu Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Shanqiti seorang ulama yang mengarang kitab tafsir al-Quran menolak pendapat yang menyokong adanya Nur Muhammad secara panjang lebar. Antara lain dijelaskan bahawa apa yang dikatakan oleh ramai orang bahawa hadis Nur Muhammad ada disebut dalam kitab “Musnad Abd al-Razak” itu adalah karut. Beliau telah perolehi kitab tersebut yang dicetak di India dan dibaca serta dikajinya dan didapati tidak ada hadis-hadis tersebut di dalamnya [Muhammad Ahmad Abd. Kadir, op,cit, hal; 10] Tambahan pula gaya bahasa hadis mengenai Nur Muhammad adalah tidak seperti gaya bahasa hadis Nabi yang sebenar. Yang lebih berat lagi ia bercanggah dan berlawanan dengan ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang menjelaskan asal kejadian makhluk termasuk malaikat, jin, manusia dan sebagainya Golongan menolak Nur Muhammad ini berkata banyak ayat al-Quran menjelaskan bahawa manusia dijadikan daripada tanah, bukan daripada Nur Muhammad. Umpamanya firman Allah; Maksudnya: Sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat kering (yang berasal) daripada lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) daripada api yang sangat panas. (QS Al-Hijr 15: 26-27) Ayat di atas menjelaskan bahawa Nabi Adam AS dijadikan daripada tanah. Manakala Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Adam AS, maka tentulah baginda daripada tanah bukan daripada Nur Ilahi. Disamping itu al-Shanqiti menguatkan pendapatnya dengan memetik pandangan Ibn Qayyim al-Jauziah yang menyebut bahawa di antara tanda-tanda bagi mengetahui sesuatu hadis itu palsu didapati ada berlawanan atau ada perbezaan dengan al-Quran. [Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Syanqiti, op, cit, hal; 14] Hadis mengenai Nur Muhammad memang berlawanan dan bercanggah dengan ayat-ayat al-Quran seperti mana disebutkan di atas. Dakwaan ketiga; لولا ك لما خلقت الأفلاك Maksudnya; Jika tidak kerana engkau (wahai Muhammad) tentu aku tidak menciptakan cakerawala-cakerawala. Hadis ini mengikut ramai ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani dan lain-lain mereka mengatakan ia adalah hadis maudu’ (palsu). Begitu juga hadis lain sebagaimana disebutkan di bawah ini yang maknanya hampir sama dengan hadis di atas yang dihukumkan maudu‘ (palsu) oleh Imam al-Zahabi [Udah bin Muhsin, Nur Muhammad,(Kertas kerja),1997, h. 3]. iaitu maksudnya; Jika tidak kerana Muhammad, Aku tidak ciptakan Adam, dan jika tidak kerana Muhammad Aku tidak ciptakan syurga dan neraka. Dakwaan keempat; iaitu hadis Saidina Jabir RA yang disebut sebelum ini yang bermaksud; “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan Nur Nabi Ku daripada NurNya sebelum diciptakan makhluk”. Muhammad Nasiruddin al-Albani menyatakan hadis itu adalah hadis maudu’. Ia berlawanan dengan hadis sahih yang menerangkan asal kejadian malaikat, jin dan manusia, iaitu hadis riwayat Imam Muslim yang berbunyi; خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق أدم مما وصف لكم Maksudnya; Diciptakan malaikat daripada Nur (cahaya) dan diciptakan jin daripada api, dan diciptakan manusia (Adam) daripada (tanah) seperti yang disifatkan (dijelaskan) kepada kamu. (HR Muslim) Kemudian al-Albani menambah lagi dengan berkata bahawa hadis sahih ini membatalkan hadis Jabir RA di atas dan hadis-hadis lain lagi (mengenai Nur Muhammad) yang memang tersebar di kalangan orang ramai yang menyokong konsep Nur Muhammad. Dari hadis sahih ini juga jelas bahawa malaikat sahaja makhluk Allah yang diciptakan daripada Nur (cahaya) [Muhammad Nasiruddin al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Bayrut: al-Maktabah al-Islamiyyah, hadith no; 459] Sedangkan Nabi Muhammad SAW daripada keturunan Nabi Adam AS yang diciptakan daripada tanah. Tambahan lagi hadis-hadis mengenai konsep Nur Muhammad ini bertentangan dengan ayat-ayat al-Quran termasuk ayat; 38 (Surah al-Kahfi, ayat; 110). Maksudnya: Katakan olehmu (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku adalah manusia sama seperti kamu, (hanya perbezaan aku dengan kamu) ialah diwahyukan oleh Allah kepadaku”. Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu yang disembah adalah Tuhan Yang Esa”. (QS Al-Kahf 18 : 110) Hadis-hadis mengenai Nur Muhammad yang disebut di atas, bukan sahaja berlawanan dengan ayat yang dibawa, tetapi juga berlawanan dengan hadis-hadis sahih yang lain termasuk dengan hadis di bawah ini; كلكم من آدم وآدم من تراب لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى Maksudnya; Semua kamu (manusia termasuk Nabi Muhammad SAW) adalah daripada Adam, dan Adam daripada tanah, tidak ada kelebihan bagi bangsa Arab di atas bangsa ‘ajam kecuali dengan takwa (kepada Allah)”. Wahai manusia! Sesungguhnya tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab), atau ‘ajam ke atas Arab, atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam, atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi,) Dari ulasan yang disebutkan, jelaslah bahawa Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Nabi Adam AS dan Nabi Adam AS pula berasal daripada tanah. Oleh itu Nabi Muhammad SAW bukan daripada Nur Ilahi seperti yang didakwa oleh segolongan orang Islam, bahkan memang daripada keturunan Nabi Adam AS, dan Nabi Adam AS berasal daripada tanah. Jika dikaji dalam kitab-kitab sirah dan sejarah Rasulullah SAW yang muktabar seperti kitab Sirah Ibn Hisyam, kitab-kitab hadis dan kitab-kitab Syama’il al-Rasul tidak ada menyebut dan yang menjelaskan bahawa Rasulullah SAW dijadikan daripada Nur Ilahi. Cerita-cerita Nur Muhammad hanya ada dalam kitab-kitab karangan ulama terkemudian seperti dalam kitab-kitab yang disebut sebelum ini, termasuk dalam kitab al-Barzanji karangan Syaikh Jaafar al-Barzanji. Apakah tokoh-tokoh sirah Rasulullah SAW yang masyhur seperti Ibn Hisyam, al-Tabari, Ibn Kathir dan lain-lain lagi tidak cukup ilmu sehingga tidak berjumpa fakta yang begitu penting? Sehingga mereka tidak memasukkannya di dalam kitab-kitab mereka. Ini tidak mungkin kerana fakta-fakta penting yang lain yang begitu banyak mereka jumpai dan dimasukkan di dalam penulisan mereka, sedangkan fakta mengenai Nur Muhammad tidak dijumpai, ini tidak mungkin sedangkan perkara ini adalah perkara akidah yang ada hubungan dengan kepercayaan kepada Nabi Muhammad SAW yang setiap orang Islam wajid mengetahui dan beriman dengannya. Dengan hujah-hujah dan dalil-dalil yang dikemukakan di atas, golongan kedua ini yakin dan percaya bahawa konsep Nur Muhammad adalah suatu perkara yang tidak sabit dengan dalil yang sahih dan tidak perlu dipercayai, bahkan perlu ditolak.

[@kfh613]

RENTASLAH ALAM ARWAH DGN “NUR DERUS” BUKAN CIPTAAN ALLAH “NUR MUHAMMAD” S.A.W.. nnt dah ARWAH gelap gelita Gunalah dalil2 KAU TU Dan MINTA LAH NOR DERUS TOLONG..

[@Naeem3221]

@@lovepeace6755 "20 tahun lepas saya pernah jadi pengikut Dr Maza dan Ustaz-ustaz sealiran yang dibawanya... Masa tu naif dan jahil jadi bila dibawa dalil semua mazhab yang ada rasa seperti banyak ilmu baru yang diperolehi... Tapi semakin lama hati semakin keras, lihat orang lain sebagai ahli bid'ah. buat bid'ah mesti masuk neraka, Allahu.. kononnya diri yang paling ikut sunnah... Tak mampu nak senyum sebab hati sakit... Tengok orang sambut Maulidur rasul sakit hati. Tengok orang tahlil sakit hati.. Tengok orang talqin sakit hati.. Pendek kata banyak betul sebab buat hati sakit, Allahu... Alhamdulillah ada sahabat yang cuba sedarkan, tapi tetap rasa diri betul, sahabat tu yang salah.. Tapi ada pertanyaan dia yang buat saya terfikir, dia tanya saya tenang tak? Sebab dia cakap saya baik, jadi bila dah baik, beramal kalau akidah betul mesti Allah bagi tenang... Saya muhasabah diri, jujur pada diri sendiri... Kemudian saya baca surah Al-kahfi, solat dan mintak sungguh-sungguh Allah tunjukkan kebenaran itu benar dan mudahkan saya mengikutinya dan kebatilan itu batil dan kuatkan saya untuk menjauhinya... Saya mengadu kejahilan, lemah dan keliru saya di hadapan Allah SWT... Kemudian satu demi satu Allah berikan saya kefahaman... Alhamdulillah, akhirnya saya kembali mengikut manhaj Ahlul Sunnah wal Jamaah..syukur sekarang saya mampu senyum dengan orang lain, mampu anggap semua orang saudara seagama, dan doakan yang baik-baik saja untuk semua orang... Syukur Maha Baiknya Allah... Allah juga bagi rasa bersamaNya setiap masa, Allah bagi ketenangan yang tak dapat sebelum ini... Maha Baiknya Allah... Saya cuma kongsi pengalaman sendiri mudah-mudahan Allah redha dan ada manfaatnya..." Kredit: Khadijah Abd Latif

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Ammar Fayyadh & Naeem Kreatif ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@lovepeace6755]

@@Naeem3221 dalil-dalil yang dikemukakan oleh golongan menyokong nur muhammad turut ditolak dengan berbagai-bagai hujah. Antaranya seperti berikut; Dakwaan pertama; كنت أول الناس فى الخلق وأخرهم فى البعث Maksudnya; Aku (Muhammad) adalah manusia pertama dari segi kejadian dan yang akhir dari segi kebangkitan. Ramai para ulama menegaskan bahawa hadis ini adalah da‘if (lemah) kerana terdapat seorang perawinya bernama Sa‘ad bin Basyir yang dianggap seorang perawi yang da‘if oleh Ibn Ma‘in dan lain-lain ulama Ahl al-Sunnah. Hadis da‘if dalam perkara akidah tidak boleh dipegang apatah lagi apabila ia berlawanan dengan ayat al-Quran dan dengan hadis-hadis lain yang sahih. Dakwaan kedua; كنت نبيا والآدم بين الماء والطين Maksudnya; Aku telah menjadi Nabi sedangkan (Nabi) Adam a.s. di antara air dan tanah (Adam masih belum ditiup rohnya). Hadis ini dianggap hadis maudu‘ (palsu) oleh Imam al-San‘ani dan Ibn Taimiah. Manakala Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan hadis ini tidak diketahui dari mana ia diambil. [Abd. Fatah bin Ibrahim, Sunnah Dan Kedudukanya Dalam Pandangan Islam, Jawatan kuasa Pengelola (NADI), Negeri Terengganu, kertas kerja, h. 11] Selain itu Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Shanqiti seorang ulama yang mengarang kitab tafsir al-Quran menolak pendapat yang menyokong adanya Nur Muhammad secara panjang lebar. Antara lain dijelaskan bahawa apa yang dikatakan oleh ramai orang bahawa hadis Nur Muhammad ada disebut dalam kitab “Musnad Abd al-Razak” itu adalah karut. Beliau telah perolehi kitab tersebut yang dicetak di India dan dibaca serta dikajinya dan didapati tidak ada hadis-hadis tersebut di dalamnya [Muhammad Ahmad Abd. Kadir, op,cit, hal; 10] Tambahan pula gaya bahasa hadis mengenai Nur Muhammad adalah tidak seperti gaya bahasa hadis Nabi yang sebenar. Yang lebih berat lagi ia bercanggah dan berlawanan dengan ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang menjelaskan asal kejadian makhluk termasuk malaikat, jin, manusia dan sebagainya Golongan menolak Nur Muhammad ini berkata banyak ayat al-Quran menjelaskan bahawa manusia dijadikan daripada tanah, bukan daripada Nur Muhammad. Umpamanya firman Allah; Maksudnya: Sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat kering (yang berasal) daripada lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) daripada api yang sangat panas. (QS Al-Hijr 15: 26-27) Ayat di atas menjelaskan bahawa Nabi Adam AS dijadikan daripada tanah. Manakala Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Adam AS, maka tentulah baginda daripada tanah bukan daripada Nur Ilahi. Disamping itu al-Shanqiti menguatkan pendapatnya dengan memetik pandangan Ibn Qayyim al-Jauziah yang menyebut bahawa di antara tanda-tanda bagi mengetahui sesuatu hadis itu palsu didapati ada berlawanan atau ada perbezaan dengan al-Quran. [Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Syanqiti, op, cit, hal; 14] Hadis mengenai Nur Muhammad memang berlawanan dan bercanggah dengan ayat-ayat al-Quran seperti mana disebutkan di atas. Dakwaan ketiga; لولا ك لما خلقت الأفلاك Maksudnya; Jika tidak kerana engkau (wahai Muhammad) tentu aku tidak menciptakan cakerawala-cakerawala. Hadis ini mengikut ramai ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani dan lain-lain mereka mengatakan ia adalah hadis maudu’ (palsu). Begitu juga hadis lain sebagaimana disebutkan di bawah ini yang maknanya hampir sama dengan hadis di atas yang dihukumkan maudu‘ (palsu) oleh Imam al-Zahabi [Udah bin Muhsin, Nur Muhammad,(Kertas kerja),1997, h. 3]. iaitu maksudnya; Jika tidak kerana Muhammad, Aku tidak ciptakan Adam, dan jika tidak kerana Muhammad Aku tidak ciptakan syurga dan neraka. Dakwaan keempat; iaitu hadis Saidina Jabir RA yang disebut sebelum ini yang bermaksud; “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan Nur Nabi Ku daripada NurNya sebelum diciptakan makhluk”. Muhammad Nasiruddin al-Albani menyatakan hadis itu adalah hadis maudu’. Ia berlawanan dengan hadis sahih yang menerangkan asal kejadian malaikat, jin dan manusia, iaitu hadis riwayat Imam Muslim yang berbunyi; خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق أدم مما وصف لكم Maksudnya; Diciptakan malaikat daripada Nur (cahaya) dan diciptakan jin daripada api, dan diciptakan manusia (Adam) daripada (tanah) seperti yang disifatkan (dijelaskan) kepada kamu. (HR Muslim) Kemudian al-Albani menambah lagi dengan berkata bahawa hadis sahih ini membatalkan hadis Jabir RA di atas dan hadis-hadis lain lagi (mengenai Nur Muhammad) yang memang tersebar di kalangan orang ramai yang menyokong konsep Nur Muhammad. Dari hadis sahih ini juga jelas bahawa malaikat sahaja makhluk Allah yang diciptakan daripada Nur (cahaya) [Muhammad Nasiruddin al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Bayrut: al-Maktabah al-Islamiyyah, hadith no; 459] Sedangkan Nabi Muhammad SAW daripada keturunan Nabi Adam AS yang diciptakan daripada tanah. Tambahan lagi hadis-hadis mengenai konsep Nur Muhammad ini bertentangan dengan ayat-ayat al-Quran termasuk ayat; 38 (Surah al-Kahfi, ayat; 110). Maksudnya: Katakan olehmu (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku adalah manusia sama seperti kamu, (hanya perbezaan aku dengan kamu) ialah diwahyukan oleh Allah kepadaku”. Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu yang disembah adalah Tuhan Yang Esa”. (QS Al-Kahf 18 : 110) Hadis-hadis mengenai Nur Muhammad yang disebut di atas, bukan sahaja berlawanan dengan ayat yang dibawa, tetapi juga berlawanan dengan hadis-hadis sahih yang lain termasuk dengan hadis di bawah ini; كلكم من آدم وآدم من تراب لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى Maksudnya; Semua kamu (manusia termasuk Nabi Muhammad SAW) adalah daripada Adam, dan Adam daripada tanah, tidak ada kelebihan bagi bangsa Arab di atas bangsa ‘ajam kecuali dengan takwa (kepada Allah)”. Wahai manusia! Sesungguhnya tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab), atau ‘ajam ke atas Arab, atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam, atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi,) Dari ulasan yang disebutkan, jelaslah bahawa Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Nabi Adam AS dan Nabi Adam AS pula berasal daripada tanah. Oleh itu Nabi Muhammad SAW bukan daripada Nur Ilahi seperti yang didakwa oleh segolongan orang Islam, bahkan memang daripada keturunan Nabi Adam AS, dan Nabi Adam AS berasal daripada tanah. Jika dikaji dalam kitab-kitab sirah dan sejarah Rasulullah SAW yang muktabar seperti kitab Sirah Ibn Hisyam, kitab-kitab hadis dan kitab-kitab Syama’il al-Rasul tidak ada menyebut dan yang menjelaskan bahawa Rasulullah SAW dijadikan daripada Nur Ilahi. Cerita-cerita Nur Muhammad hanya ada dalam kitab-kitab karangan ulama terkemudian seperti dalam kitab-kitab yang disebut sebelum ini, termasuk dalam kitab al-Barzanji karangan Syaikh Jaafar al-Barzanji. Apakah tokoh-tokoh sirah Rasulullah SAW yang masyhur seperti Ibn Hisyam, al-Tabari, Ibn Kathir dan lain-lain lagi tidak cukup ilmu sehingga tidak berjumpa fakta yang begitu penting? Sehingga mereka tidak memasukkannya di dalam kitab-kitab mereka. Ini tidak mungkin kerana fakta-fakta penting yang lain yang begitu banyak mereka jumpai dan dimasukkan di dalam penulisan mereka, sedangkan fakta mengenai Nur Muhammad tidak dijumpai, ini tidak mungkin sedangkan perkara ini adalah perkara akidah yang ada hubungan dengan kepercayaan kepada Nabi Muhammad SAW yang setiap orang Islam wajid mengetahui dan beriman dengannya. Dengan hujah-hujah dan dalil-dalil yang dikemukakan di atas, golongan kedua ini yakin dan percaya bahawa konsep Nur Muhammad adalah suatu perkara yang tidak sabit dengan dalil yang sahih dan tidak perlu dipercayai, bahkan perlu ditolak.

[@muhamadnor3281]

hadis sahih ja blh dibuat,hujah tpi klau hadis thoif tak bleh

[@afiqamirul]

Salam. Syiah yg claim Imam Jaafar as Sadiq seorang syiah..Sedangkan perkara ini dinafikan oleh Imam Jaafar as Sadiq pd zamannya..

[@ceramahpondok]

hadis nur muhammad tidak ad secara dalil derect tapi ad dari dirayah iaitu kepakaran ulama dalam menyimpulkan quran dn hadis ..kita org awam xmampu unutk semua t ..and perkara ini adalah isu khilafiyah tidak menjadi kufur jika tidak percaya ..

[@mdasyathebatmaticamat6770]

الحكمة ٨ ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@Naeem3221]

Kita ahlussunnah waljamaah tidak beriktikad bahawa Allah swt berada/duduk di atas arasy. Sebaliknya kita beriman dengan adanya Allah swt tetapi tidak bertempat. Allah swt wujud tetapi tidak bertempat kerana tempat itu adalah makhluk dan diciptakan sendiri olehNya. Fahaman bahawa Allah swt itu duduk di atas arasy adalah fahaman yg salah kerana duduk atau bersemayam itu adalah sifat bagi manusia. Fahaman bahawa Allah bersemayam/duduk di atas arasy ni sentiasa dikaitkan dengan surah taha ayat 5: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى "iaitu (Allah) Ar-Rahman, yang bersemayam di atas arasy" Sememangnya tidak dinafikan ayat tersebut ada disebut di dalam al-Quran (ayat tadi) namun ayat itu adalah ayat mutasyabihat (ayat yg tidak jelas) atau membawa maksud ayat yg mempunyai makna yg tersirat. . Kenapa ayat tersebut adalah ayat mutasyabihat? Kerana perkataan istawa dalam ayat tersebut boleh membawa makna yg pelbagai. Salah satu cth maksud istawa adalah 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙪𝙖𝙨𝙖𝙞 Jadi, kenapa tidak diterjemahkan perkataan istawa itu kpd maksud 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙪𝙖𝙨𝙖𝙞 berbanding 𝙙𝙪𝙙𝙪𝙠? Duduk itu adalah sifat bagi makhluk sedangkan Allah swt tidak sama dengan makhluk dan sesuatu. Allah swt berfirman dalam surah As-Syura' ayat 11: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ "Dia (Allah) tidak menyerupai sesuatupun iaitu dari makhlukNya baik dari satu segi mahupun dari semua segi, dan tidak ada sesuatupun yang menyerupaiNya, dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat". Ayat ini adalah ayat yg jelas (muhkamat) dimana tidak mempunyai makna yg mendalam utk difahami berbanding ayat mutasyabihat tadi. Jadi jelas bahawa Allah swt tidak menyerupai sesuatu pun. Jadi Allah swt tidak berhajat kpd tempat yg juga adalah ciptaanNya.. Pelajarilah ilmu sifat 20. insyaAllah boleh menambahkan keimanan kita kpdNya.. Kesimpulannya, jauhi fhmn yg menyeleweng yg mengatakan bahawa Allah swt berada/duduk di atas arasy. Jauhi fahaman WAHABI ❌ insyaAllah akidah kita selamat ✅

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@zuhailishufller8046]

Kazzib

[@Naeem3221]

@@zuhailishufller8046 Wahabi sesat laknatullah

[@meehao5506]

Melihat, mendengar dll adalah sifat makhluk...Allah juga melihat dan mendengar tetapi laisakamithlihi saiun....Allah melihat tidak tertakluk kpd gelombang cahaya, tidak tertakluk siang dan malam. tidak tertakluk kpd hijab/ dinding dll...so bagaimana Allah melihat? Hanya Allah sahaja yg tahu hakikat diriNya..makhluk tidak sekali2 boleh mencapai HAKIKAT sifat2 Allah...begitulah juga hakikat sifat2 keberadaan Allah Taala yg zatNya tidak diketahui hakikatnya apatah lagi membayangkan keberadaan Allah 'ATAS' arasy itu sama seperti 'atas' bagi makhluk. Jika dibayangkan bermakna sudah jadi mujassimah dan musyabbihah...so siapa yg melintasi fasa mujassimah? Ingat Allah pencipta MASA...Allah tidak tertakluk pd MASA. Tapi dari perpektif manusia sebagai makhluk terpaksa guna perkataan sebelum dan selepas.... Sebelum Allah mencipta alam ni di mana keberadaan Allah...dimana bermaksud tempat atau ruang yg mana Ruang dan masa dicipta serentak. Allah tidak perlu kpd makhlukNya. Makhluk yg paling besar yg menaugi alam semesta adalah Arasy. Jadi Allah tidak berada di dalam alam ciptaanNya...berada di luar alam yakni di luar dari arasy atau lebih atas dari arasy. Bagaimana keberaanNya? Hanya Allah yg tahu hakikat keberadaanNya yg tidak betada dalam RUANG dan MASA yg tidak boleh difikir oleh akal dan tak boleh dilintas oleh hati dan tak boleh dikesan oleh deria...jadi benarlah ayat alquran...Arrahman ala arsyistawa...bukan ayat mutasyabihat pun.. Harap saudara2 se Islam boleh faham dan jangan melabel dan mengkafirkan saudara2 seIslam disebabkan berbeza pendekatan dan inilah apayg difaham oleh salafussoleh....buka minda lapangkan dada...insyaAllah Allah bagi kefahaman. Jangan melampau dalam pendekatan masing2...

[@mnmj334]

Ustaz Noor al wahabiah derus pembelit pemfitnah

[@kfh613]

HELLO BRO.. DULU MASA AL-ARQAM SESAT SIAPAKAH ORG YG MENJADI RUJUKAN JAKIM UNTUK MEMATAHKANNYA... DR JAHID ORGNYA.. Sekarang Ni Pulak Korang Tuduh macam2.. mmg tak patut la.. soap ajar ulamak Lagos dgn dalil2 yg di copy paste..

[@mdasyathebatmaticamat6770]

ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@bongstizzer9675]

Al arqam cuba naikkan ekonomi ustaz lain ceramah airliur je...la..

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@bongstizzer9675 ⓂFAKTA: KESESATAN ASYAARI, AL ARQAM , RUFAQA DAN GLOBAL IKHWAN [BAH. 1] Bah. 1 dari 2: Buku terbaru tulisan Khatijah Amm, isteri ketiga Asyaari, "Pemimpin Paling Ajaib Di Zamannya" telah menggemparkan Malaysia. Buku ini menjadi bukti jelas bahawa Asyaari masih terus mengamalkan Aurad Muhammadiah di samping mencipta pelbagai ajaran baru dan perkara bid'ah dalam akidah. Biarpun Asyaari dan para pengikutnya menafikan, namun buku ini menjadi bukti yang sangat jelas KESESATAN MEREKA. Kami paparkan bukti kesesatan mereka! Ini jelas membuktikan bahawa Asaari telah BERDUSTA di media! ◾Berikut adalah kesalahan yang kami kesan dan petikannya: 1. Mendakwa Asyaari Muhammad adalah mujaddid dan diyakini sebagai pembantu Imam Mahdi. “Allah lahirkan duta-Nya bertaraf mujaddid, pembawa Imam Mahdi yang kini amat diyakini, kemuliannyalah menyebabkan Malaysia jadi mulia.” (Hlm. vi, baris 12-16. 2. Mendakwa Rasulullah s.a.w. berjumpa, berkomunikasi serta membawa berita bahawa Asyaari Muhammad adalah Putera Bani Tamim. “…Rasulullah mendatanginya, bercakap-cakap padanya, memberi panduan dan berita-berita…” 3. Mendakwa bahawa hanya Asyaari yang boleh membawa mereka mengingati Tuhan, sedangkan mereka sebenarnya menafikan para nabi dan rasul sebagai utusan dan kekasih Allah yang lebih utama. “Dialah, (Asyaari), Ya Allah, yang telah berjaya membuatkan kami mampu membesarkan-Mu begitu sekali, hingga sampai memperkecilkan sahaja semuanya yang selain-Mu...” (hlm. x, para 4) 4. Mendakwa seolah-olah jika tidak kerana Asaari, pengikutnya tidak mempunyai Tuhan. ”Ya Allah, ia (asaari) benar-benar membuatkan kami tidak lagi keseorangan dalam hidup, kerana sudah mempunyai Tuhan.” (hlm. X, para 2) 5. Membuat persamaan taraf antara Rasulullah s.a.w. dengan Asyaari dalam aspek keilmuan dan mendakwa ilmunya adalah melalui ilham sebagaimana Rasulullah menerima wahyu. ”Kita umat Islam sangat beruntung kerana dikurniakan seorang Nabi dan Rasul akhir zaman yang tidak perlu membaca dan menulis untuk menguasai ilmu. Nabi junjungan yang Ummiy itu, nabi Muhammad s.a.w., diberi hati oleh Allah yang mampu mengambil terus ilmu dari Allah (melalui Jibril), tanpa perlu membaca dan menulis. Gemparlah dunia Arab, Rom dan Parsi kerana kejadian ini. Di mana seorang yang direndahkan tapi menjadi sepandai-pandai manusia. Kuasa Allah diciptakan kepada orang-Nya. Demikian Abuya Asyaari Muhammad ini.” (hlm. 12, para 2.) 6. Asyaari gemar membuat ramalan dengan mendakwa memperolehinya melalui mimpi yang benar, mempunyai kasyaf serta mendapat berita ghaib melalui talian roh seperti ilham dan yaqazah. ”...Sebenarnya Abuya Asyaari Muhammad termasuk orang yang direzekikan Allah dengan berita-berita ghaib ini. Kita bertuah kerana boleh menumpang manfaatnya sama...” (hlm. 15, para 4) 7. Asyaari mendakwa dia adalah orang kanan atau pembantu Imam Mahdi. ”Imam Mahdi dalam program dan strategi mengislamkan dunia ini semula; menurut Abuya Asyaari Muhammad; dia (Imam Mahdi) sedang memulakan tapaknya menggunakan tangan orang kanannya, al-Fata al-Tamimi (Asyaari). Abuya yakin orang kanan itu ialah dirinya.” (Hlm. 21, para 2) 8. Mendakwa dan memperakui bahawa Syeikh Suhaimi adalah Imam Mahdi. ”di majlis itu seseorang bertanya kepada Sayyidi Sheikh Suhaimi, apakah benar tuan Imam Mahdi? Sayidi Sheikh Suhaimi bertafakur 15 minit dan kemudian angkat kepala lalu menjawab, ”Ya, saya Imam Mahdi.” (Hlm. 28, para 2) 9. Mempercayai dan memperakui dakwaan Sheikh Muhammad as-Suhaimi bahawa dia akan dighaibkan Allah, serta Allah mengizinkannya untuk dilihat seperti meninggal dunia. ”kata Sayidi Sheikh, ”Insya Allah, saya akan dighaibkan Allah, tapi kalau hilang begitu sahja, sedangkan saya begitu terkenal, akan jadi masalah. Maka Allah izinkan saya untuk dilihat seperti meninggal dunia walhal saya dighaibkan Allah.” (Hlm. 28, para 3) 10. Menyamatarafkan Syeikh Suhaimi dengan Nabi Isa a.s. dengan mendakwa beliau mempunyai segala ciri Imam Mahdi dan gaib seperti Nabi Isa a.s. ”Hinggalah bilamana penjajah begitu mengancam maka Sayidi Sheikh Suhaimi yang mempunyai segala ciri Imam Mahdi itu ghaib, seperti ghaibnya Nabi Isa a.s." (Hlm. 36, para 3) 11. Mendakwa mujaddid sebenarnya (Asyaari Muhammad) adalah orang yang diilhamkan oleh Allah melalui roh Rasulullah. ”Setiap mujaddid sebenarnya adalah orang yang diilhamkan oleh Allah melalui roh Rasulullah s.a.w.” (Hlm. 41, para 2) 12. Mendakwa Asyaari adalah orang Tuhan, orang Rasul yang diberikan wahyu atau ilham. ”Demikian sebeanrnya kelahiran orang Tuhan, pemimpin kebenaran, mestilah dari sejarah yang bersifat kebenaran. Tanpa itu, mustahil Allah hendak hidupkan agama-Nya yang mulia, di tangan orang yang kotor! Orang Tuhan, orang Rasul yang akan diberikan wahyu atau ilham tentulah dipersiapkan untuk mampu melakukannya.” (Hlm. 47, para 2) 13. Mendakwa bahawa Majlis Fatwa Kebangsaan dan Kerajaan telah kalah. ”Allah Taala sudah takdirkan Abuya telah menang dalam pertarungan dengan tuan-tuan (Majlis Fatwa) dan dengan kerajaan Mahathir.” (Hlm. 107, para 2) 14. Mendakwa 2 tokoh yang disipakan Tuhan adalah Putera Bani Tamim (Asyaari Muhammad) dan Imam Mahdi (Sheikh Suhaimi). Manakala roh Rasulullah s.a.w. yang telah wafat merupakan penggerak utama. ”Menurut Abuya, kalau kebangkitan pertama dijayakan oleh Rasulullah bersama Sahabat, maka kebangkitan kedua di akhir zaman, Rasulullah gunakan ikhwan dan Putera Bani Tamim sebagai orang kanannya. Mereka akan lahirkan 313 Ikhwan di kalangan pemimpin-pemimpin manakala jumlah ikhwan semuanya 500 orang. (Hlm. 107, para 4) 15. Mendakwa Rasulullah s.a.w. telah menganugerahkan Aurad Muhammadiah kepada Syeikh Suhaimi dan Asyaari Muhammad. Kepada mereka (pengikut Asyaari), Rasulullah telah anugerahkan sebuah tarekat khusus iaitu Aurad Muhammadiah.” (Hlm. 107, para 5) 16. Mendakwa Asyaari dilantik oleh Tuhan sebagai pemimpin di zamannya. ”sebenarnya bila sudah ada seorang pemimpin yang Allah takdirkan boleh lakukan yang demikian, itulah tandanya pemimpin itu dilantik Tuhan untuk zamannya. Abuyalah (Asyaari) orangnya.” (Hlm. 135, para 4) Bersambung ke Bah. 2 dari 2

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@bongstizzer9675 Ⓜ@FAKTA: KESESATAN ASYAARI, AL ARQAM , RUFAQA DAN GLOBAL IKHWAN [BAH. 2] Bah. 2 dari 2: 17. Mendakwa keselamatan dunia dan akhirat bagi seseorang itu adalah melalui dua bai’ah. Pertama, mengucap dua kalimah syahadah. Kedua, menerima serta taat kepada pemimpin yang dilantik oleh Tuhan (Asyaari). ”Keselamatan dunia dan Akhirat bagi seseorang ialah bilamana dia melepasi dua bai’ah. Bai’ah pertama ialah mengucap dua kalimah syahadah. Bai’ah kedua ialah menerima dan taatkan pemimpin yang dijanjikan yang ditunjuk Tuhan serta mampu merealisasikan dan mengukuhkan bai’ah pertama.” (hlm. 135-136.) 18. Mendakwa Allah memberikan Abuya ’power’ yang boleh memanggil duit, ilmu serta segala keperluannya. ”Allah rezekikan ’power’ pada Abuya yang dengan ’power’ itu Abuya panggil duit, maka duit datang. Abuya panggil ilmu, ilmu datang. Apalagilah keperluan Abuya, semua Allah rezekikan dengan sebab-sebab adanya power yang Allah bekalkan itu. Umat Islam semuanya patut sangat mempelajari kekuatan ajaib yang Allah janjikan untuk mereka ini.” (Hlm. 138, para 4) 19. Mendakwa Rasulullah dan Imam Mahdi selalu menziarahi Asaari ketika dia sakit. ”Sebenarnya Rasulullah dan Imam Mahdi selalu menziarahi Abuya waktu sakitnya dan member harapan-harapan sihat dan kemenangan.” (Hlm. 142, para 2) 20. Mendakwa Rasulullah dan Imam Mahdi datang kepada Asaari secara roh untuk mengajar dan memberi ilmu. ”Kalau Rasulullah dibelakangi oleh Jibril yang selalu datang kepadanya membawa kiriman-kiriman Allah, maka Abuya pula selalu didatangi Rasulullah untuk mengajar bagaimana menghadapi persoalan dalam perjuangan. Datang juga kepada beliau Muhammad ibni Abdullah, Imam Mahdi, secara roh untuk memberi ilmu-ilmu apalagi bagi mempersiapkan jemaah.” (Hlmn. 147, para 3) 21. Mendakwa Rasulullah dan Imam Mahdi berbual secara jaga dengan Asyaari. “(Asyaari) berbual-bual secara jaga dengan Rasulullah dan Imam Mahdi. Hasil perbualan membawa jemaah Abuya makin maju di bidang insaniah dan material.” (Hlm. 148, no. 3) 22. Mendakwa Rasulullah dan Imam Mahdi sering memberikan pertolongan kepada Abuya, jika tidak perjuangannya sudah lama berkubur. “Sungguh! Di belakang Abuya ada dua orang Muhammad bin Abdullah. Pertama, Rasulullah s.a.w. Kedua, Imam Mahdi. Kedua-duanya ghaib tapi tetap hidup di alam ghaib. Bahkan Imam Mahdi akan zahir ke dunia semula seperti turunnya Nabi Isa a.s.” (Hlm. 152, para 2) 23. Mendakwa Asyaari bertemu dengan Nabi Ibrahim di tempat baginda dibakar oleh kaumnya. ”Sepuluh kali Abuya buat ’landing’ dan ’take off’ di Ankara, Turki. Setiap kali ke sana, Abuya mengambil masa tiga minggu. Ertinya tiga puluh minggu semuanya Abuya tinggal di Turki. Setiap hari adalah lawatan dan bertemu masyarakat. Dari utara ke selatan Turki, Abuya datangi, dari Barat ke Timur Abuya masuki. Seluruh sejarahnya Abuya bongkar, semua peringkat masyarakat Abuya ziarahi dan akhirnya Abuya ‘bertemu’ dengan nabi Ibrahim di tempat dia dibakar oleh kaumnya.” (Hlm. 157, para 3) 24. Mereka yang terkeluar dari jemaah Abuya akan kehilangan hubungan dengan Tuhan, hilang imannya serta menjadi penentang agama atas nama agama. “bahkan didapati orang-orang yang terkeluar dari jemaah dan terputus dengan Abuya, dilihat jadi cukup menakutkan. Mereka kehilangan tali penghubung dengan Tuhan, lalu jadilah mereka penetang-penentang kebenaran, hilang iman dan Islam serta bersekongkol dengan golongan anti agama. Sampai jadi penentang agama atas nama agama.” (Hlm. 171, para 2) 25. Mendakwa Asyaari boleh menangguhkan kematian seseorang. ”Sebenarnya Allah menyuruh kita berdoa kepada-Nya dalam apa masalah pun, sekalipun untuk meminta dipanjangkan umur untuk sesiapa yang kita harap agar janganlah dia mati dahulu. Kalaulah ada orang berdoa agar Izrail jangan cabut dahulu nyawa polan bin si polan dan sekiranya Allah perkenankan, maka samalah seperti Allah izinkan seseorang yang sedang sakit itu memanggil doktor tolong sembuhkannya. Padahal kuasa menyembuhkan bukan di tangan doktor. Allah lah yang mempunyai kuasa mutlak untuk melakukan penyembuhan, menghidupkan atau mematikan. Tapi, Allah itu meluaskan agama-Nya dengan mengizinkan hamba-hamba-Nya untuk berurusan dengan ’pegawai-pegawai tadbir-Nya’ dalam kerajaan Allah seperti malaikat-malaikat, nabi-nabi, roh-roh ghaib termasuklah makhluk-makhluk lahir. Namun itu semua adalah untuk urusan agama dan kerana Allah.” (Hlm. 198, para 1) 26. Mendakwa Imam Mahdi akan datang selepas berlaku Daulah Islamiyah di Malaysia dalam tempoh 3-4 tahun lagi (2009/ 2010). ”Imam Mahdi akan zahir tidak lama lagi iaitu selepas terjadinya daulah Islamiah di Malaysia iaitu sekitar 3 hingga 4 tahun lagi.” (Hlmn. 213, no. 5) 27. Asyaari mendakwa boleh memberi ’power’ dengannya seseorang itu oleh mendapatkan pertolongan Allah. ”Abuya buat kursus Ilmu Ikhwan kepada pengikutnya. Abuya bagi power kepada setiap orang yang datang padanya. Dengan power itu seseorang boleh mendapatkan pertolongan Allah dalam apa pun hajatnya. Kata Abuya, power ini hendaklah digunakan untuk melakukan kebangkitan Islam kali kedua. Menggunakannya, Insya Allah, kita boleh dapat daulah Islamiyah buat Malaysia. ...Power Abuya ialah kekuatan bantuan Allah kepada seseorang yang melakukan kerja-kerja perjaungan Islam dengan syarat seseorang itu berdoa dengan bertawasul kepada Abuya.” (Hlmn. 240 -241) 28. Pujian melampau terhadap Asaari yang mengumpamakan Asyaari berupaya menjadi malaikat. Dia paling ajaib yang Kau ciptakan. Tiada yang lebih menghairankan selain dia (Asyaari). Makhluk yang mempunyai keupayaan menjadi malaikat sedangkan dia adalah manusia. Dia pasti menang. Orang Tuhan amat diperlukan oleh manusia dan dunia. Manusia wajib mencarinya dan berbaiah dengannya. BENARLAH ASYAARI BERDUSTA DI ATAS NAMA AGAMA... Lihat/baca juga: KESESATAN BUKU "ABUYA ASYAARI MUHAMMAD: PEMIMPIN PALING AJAIB DI ZAMANNYA" rufaqa-sesat.blogspot.com/2006/12/kesesatan-buku-abuya-asaari-muhammad.html

[@mohdhazwan9578]

Masa tu bdk tu masih berhingus lg.

[@PondokAswajaNusantara]

“Dr Alwi bin Husin menulis: "... dalam Sahih Al-Bukhari terdapat tiga puluh dua periwayat Syiah dan dua puluh empat periwayat Syiah yang berlebihan dalam kesyiahannya, kelompok Rafidah hingga propagandis Rafidah. Total keseluruhannya lima puluh enam periwayat. Adapun dalam Sahih Muslim terdapat tiga puluh delapan periwayat Syiah dan tiga puluh enam periwayat Syiah yang berlebihan dalam kesyiahannya, kelompok Rafidah hingga propagandis Rafidah. Total keseluruhannya adalah tujuh puluh empat periwayat. Dalam Sahih Al-Bukhari terdapat 2.854 hadis, sementara dalam Sahih Muslim terdapat 3.871 hadis yang diriwayatkan oleh kelompok Syiah dengan berbagai tingkatannya." Buku "Periwayat Syiah dalam Kitab Sahih Al-Bukhari dan Sahih Muslim “ Bila ambil riwayat Orang syiah = syiah ? Bila ambil pendapat orang syiah = syiah ? Tidak munasabah

[@lovepeace6755]

Kau senaraikan lah hadis yg diriwayatkan tu serta perawi yg dikatakan syiah tu... Baru org boleh siasat... Takat letak angka, budak tadika pon blh je letak angka... Kalau hadis dari syiah, kau anggap ulama syiah tu siapa?... Saidina Ali RA? Saidina Husin? Saidina Hasan RA?... Ada je ulama yg dikatakan syiah tapi dia tak buat ajaran sesat tapi org gunakan nama dia utk cari pengaruh!... Cth saidina Ali RA,... Malah cucu cicit Rasulullah juga dianggap imam & ulama juga di kalangan syiah!.... Tak mustahil nama2 mereka juga digunakan utk membenarkan sesuatu perkara... Sedang nama Rasulullah saw pon digunakan dlm hadis palsu sbg tipu helah utk buat org percaya sesuatu perkara!... 😃😃😃

[@lovepeace6755]

dalil-dalil yang dikemukakan oleh golongan menyokong nur muhammad turut ditolak dengan berbagai-bagai hujah. Antaranya seperti berikut; Dakwaan pertama; كنت أول الناس فى الخلق وأخرهم فى البعث Maksudnya; Aku (Muhammad) adalah manusia pertama dari segi kejadian dan yang akhir dari segi kebangkitan. Ramai para ulama menegaskan bahawa hadis ini adalah da‘if (lemah) kerana terdapat seorang perawinya bernama Sa‘ad bin Basyir yang dianggap seorang perawi yang da‘if oleh Ibn Ma‘in dan lain-lain ulama Ahl al-Sunnah. Hadis da‘if dalam perkara akidah tidak boleh dipegang apatah lagi apabila ia berlawanan dengan ayat al-Quran dan dengan hadis-hadis lain yang sahih. Dakwaan kedua; كنت نبيا والآدم بين الماء والطين Maksudnya; Aku telah menjadi Nabi sedangkan (Nabi) Adam a.s. di antara air dan tanah (Adam masih belum ditiup rohnya). Hadis ini dianggap hadis maudu‘ (palsu) oleh Imam al-San‘ani dan Ibn Taimiah. Manakala Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan hadis ini tidak diketahui dari mana ia diambil. [Abd. Fatah bin Ibrahim, Sunnah Dan Kedudukanya Dalam Pandangan Islam, Jawatan kuasa Pengelola (NADI), Negeri Terengganu, kertas kerja, h. 11] Selain itu Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Shanqiti seorang ulama yang mengarang kitab tafsir al-Quran menolak pendapat yang menyokong adanya Nur Muhammad secara panjang lebar. Antara lain dijelaskan bahawa apa yang dikatakan oleh ramai orang bahawa hadis Nur Muhammad ada disebut dalam kitab “Musnad Abd al-Razak” itu adalah karut. Beliau telah perolehi kitab tersebut yang dicetak di India dan dibaca serta dikajinya dan didapati tidak ada hadis-hadis tersebut di dalamnya [Muhammad Ahmad Abd. Kadir, op,cit, hal; 10] Tambahan pula gaya bahasa hadis mengenai Nur Muhammad adalah tidak seperti gaya bahasa hadis Nabi yang sebenar. Yang lebih berat lagi ia bercanggah dan berlawanan dengan ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang menjelaskan asal kejadian makhluk termasuk malaikat, jin, manusia dan sebagainya Golongan menolak Nur Muhammad ini berkata banyak ayat al-Quran menjelaskan bahawa manusia dijadikan daripada tanah, bukan daripada Nur Muhammad. Umpamanya firman Allah; Maksudnya: Sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat kering (yang berasal) daripada lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) daripada api yang sangat panas. (QS Al-Hijr 15: 26-27) Ayat di atas menjelaskan bahawa Nabi Adam AS dijadikan daripada tanah. Manakala Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Adam AS, maka tentulah baginda daripada tanah bukan daripada Nur Ilahi. Disamping itu al-Shanqiti menguatkan pendapatnya dengan memetik pandangan Ibn Qayyim al-Jauziah yang menyebut bahawa di antara tanda-tanda bagi mengetahui sesuatu hadis itu palsu didapati ada berlawanan atau ada perbezaan dengan al-Quran. [Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Syanqiti, op, cit, hal; 14] Hadis mengenai Nur Muhammad memang berlawanan dan bercanggah dengan ayat-ayat al-Quran seperti mana disebutkan di atas. Dakwaan ketiga; لولا ك لما خلقت الأفلاك Maksudnya; Jika tidak kerana engkau (wahai Muhammad) tentu aku tidak menciptakan cakerawala-cakerawala. Hadis ini mengikut ramai ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani dan lain-lain mereka mengatakan ia adalah hadis maudu’ (palsu). Begitu juga hadis lain sebagaimana disebutkan di bawah ini yang maknanya hampir sama dengan hadis di atas yang dihukumkan maudu‘ (palsu) oleh Imam al-Zahabi [Udah bin Muhsin, Nur Muhammad,(Kertas kerja),1997, h. 3]. iaitu maksudnya; Jika tidak kerana Muhammad, Aku tidak ciptakan Adam, dan jika tidak kerana Muhammad Aku tidak ciptakan syurga dan neraka. Dakwaan keempat; iaitu hadis Saidina Jabir RA yang disebut sebelum ini yang bermaksud; “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan Nur Nabi Ku daripada NurNya sebelum diciptakan makhluk”. Muhammad Nasiruddin al-Albani menyatakan hadis itu adalah hadis maudu’. Ia berlawanan dengan hadis sahih yang menerangkan asal kejadian malaikat, jin dan manusia, iaitu hadis riwayat Imam Muslim yang berbunyi; خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق أدم مما وصف لكم Maksudnya; Diciptakan malaikat daripada Nur (cahaya) dan diciptakan jin daripada api, dan diciptakan manusia (Adam) daripada (tanah) seperti yang disifatkan (dijelaskan) kepada kamu. (HR Muslim) Kemudian al-Albani menambah lagi dengan berkata bahawa hadis sahih ini membatalkan hadis Jabir RA di atas dan hadis-hadis lain lagi (mengenai Nur Muhammad) yang memang tersebar di kalangan orang ramai yang menyokong konsep Nur Muhammad. Dari hadis sahih ini juga jelas bahawa malaikat sahaja makhluk Allah yang diciptakan daripada Nur (cahaya) [Muhammad Nasiruddin al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Bayrut: al-Maktabah al-Islamiyyah, hadith no; 459] Sedangkan Nabi Muhammad SAW daripada keturunan Nabi Adam AS yang diciptakan daripada tanah. Tambahan lagi hadis-hadis mengenai konsep Nur Muhammad ini bertentangan dengan ayat-ayat al-Quran termasuk ayat; 38 (Surah al-Kahfi, ayat; 110). Maksudnya: Katakan olehmu (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku adalah manusia sama seperti kamu, (hanya perbezaan aku dengan kamu) ialah diwahyukan oleh Allah kepadaku”. Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu yang disembah adalah Tuhan Yang Esa”. (QS Al-Kahf 18 : 110) Hadis-hadis mengenai Nur Muhammad yang disebut di atas, bukan sahaja berlawanan dengan ayat yang dibawa, tetapi juga berlawanan dengan hadis-hadis sahih yang lain termasuk dengan hadis di bawah ini; كلكم من آدم وآدم من تراب لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى Maksudnya; Semua kamu (manusia termasuk Nabi Muhammad SAW) adalah daripada Adam, dan Adam daripada tanah, tidak ada kelebihan bagi bangsa Arab di atas bangsa ‘ajam kecuali dengan takwa (kepada Allah)”. Wahai manusia! Sesungguhnya tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab), atau ‘ajam ke atas Arab, atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam, atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi,) Dari ulasan yang disebutkan, jelaslah bahawa Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Nabi Adam AS dan Nabi Adam AS pula berasal daripada tanah. Oleh itu Nabi Muhammad SAW bukan daripada Nur Ilahi seperti yang didakwa oleh segolongan orang Islam, bahkan memang daripada keturunan Nabi Adam AS, dan Nabi Adam AS berasal daripada tanah. Jika dikaji dalam kitab-kitab sirah dan sejarah Rasulullah SAW yang muktabar seperti kitab Sirah Ibn Hisyam, kitab-kitab hadis dan kitab-kitab Syama’il al-Rasul tidak ada menyebut dan yang menjelaskan bahawa Rasulullah SAW dijadikan daripada Nur Ilahi. Cerita-cerita Nur Muhammad hanya ada dalam kitab-kitab karangan ulama terkemudian seperti dalam kitab-kitab yang disebut sebelum ini, termasuk dalam kitab al-Barzanji karangan Syaikh Jaafar al-Barzanji. Apakah tokoh-tokoh sirah Rasulullah SAW yang masyhur seperti Ibn Hisyam, al-Tabari, Ibn Kathir dan lain-lain lagi tidak cukup ilmu sehingga tidak berjumpa fakta yang begitu penting? Sehingga mereka tidak memasukkannya di dalam kitab-kitab mereka. Ini tidak mungkin kerana fakta-fakta penting yang lain yang begitu banyak mereka jumpai dan dimasukkan di dalam penulisan mereka, sedangkan fakta mengenai Nur Muhammad tidak dijumpai, ini tidak mungkin sedangkan perkara ini adalah perkara akidah yang ada hubungan dengan kepercayaan kepada Nabi Muhammad SAW yang setiap orang Islam wajid mengetahui dan beriman dengannya. Dengan hujah-hujah dan dalil-dalil yang dikemukakan di atas, golongan kedua ini yakin dan percaya bahawa konsep Nur Muhammad adalah suatu perkara yang tidak sabit dengan dalil yang sahih dan tidak perlu dipercayai, bahkan perlu ditolak.

[@jamadis2676]

@@lovepeace6755 Ulama² ASWJ blh ambil pendapat x kira drp Syiah, Wahabi, Muktazilah dsbnya tetapi perlu diselaraskan dgn pendapat jumhur ulama ASWJ berkenaan sesuatu ilmu agar selari dgn pegangan ASWJ bukan mcm puak Wahabi Khawarij. Kalau ikut kaedah Wahabi Khawarij maka banyak ler hadis sahih tersebut dlm Sahih Bukhari dan Muslim x blh pakai sebab perawinya Syiah. 😀

[@lovepeace6755]

@@jamadis2676 Salah tu... Kau kena definisikan syiah tu adalah siapa... Kemudian baru boleh bincang!... Kalau syiah pon kau tak tau siapa, tak jelas, samar2,... Mcm mana nak bincang?... 😀😀😀

[@jamadis2676]

@@lovepeace6755 Kena jelaskan bukan shj Syiah tetapi juga Wahabi supaya umat Islam di M'sia mazhab Syafie ASWJ ni kenal pegangan yg bukan drp mazhab ASWJ. Statement mcm ni baru betul. 😀

[@Naeem3221]

Berkata juga Imam Ahmad bin Hambal (semoga Allah meredhoinya) : " Barangsipa yang mengatakan Allah itu jisim tidak seperti jisim-jisim maka dia juga jatuh kafir".Diriwayat oleh Al-Hafiz Badruddin Az-Zarkasyi dalam kitabnya Tasynif Al-Masami'.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif 1. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Imam Syafi'e berakidah Allah Taala berada di atas Arasy. ▪Imam Syafi'e berkata: “Pegangan dalam sunnah yang aku berada di atasnya, dan dipegang oleh mereka yang aku temui seperti Sufian, Malik dan lain-lain ialah menyaksikan bahawa tidak ada Tuhan yang sebenar selain Allah dan Muhammad adalah pesuruh Allah, dan Allah berada di atas arasyNya di langitNya, mendekati makhlukNya sebagaimana Dia kehendaki, turun ke langit dunia sebagaimana Dia kehendaki." (Al-Uluw oleh Al-Zahabi, hlmn: 165, Ijtima’ Al-Juyusy Al-Islamiyah, hlmn: 165)

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif 2. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad semuanya bersepakat bahawa Allah menetap tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. ▪Imam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqh Al-Akbar: مَنْ اَنْكَرَ اَنَّ اللهَ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ فَقَدْ كَفَرَ “Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir.” (Lihat Itsbatu Shifat Al- ‘Uluw, Ibnu Qudamah Al Maqdisi, hlm. 116-117)

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif 3. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah r.h mengaku bahawa Allah istiwa' di atas Arasy. ▪Muhammad bin Ishaq r.h berkata: من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر به "Barangsiapa yang tidak mengaku bahawa Allah beristiwa` di atas 'ArasyNya, di atas langitNya yang ketujuh, maka dia telah kafir dengan sikapnya itu." (Istbat Sifat Al-'Uluw, halaman 127) NOTA: Jom kita pakat-pakat tengok apa 'reaksi dan komen' Labu-Labu yang terlalu da'if dan jahil dalam bab/issue akidah yang macam ni!

[@shahruleddlin5065]

Tak perlu dilayan ustaz wahabi yg menuduh tuan guru. Dan orang awam, ingat, jangan mengikuti ajaran ustaz wahabi tersebut.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Shahrul Eddlin ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@caterpillar1754]

Mereka cuba jatuhkan pendakwah sufi dengan character assasination. Maka lahirlah tuduhan syiah, batini.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

caterpillar ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@mdasyathebatmaticamat6770]

caterpillar "Mereka cuba jatuhkan pendakwah sufi..." ⓂFAKTA: IMAM SYAFI'E MENCELA KUMPULAN SUFI ◾Imam Syafi'e berkata: “Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Kata beliau lagi: “Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)”. (Talbis Iblis: 371) ◾Kata beliau lagi: “Seorang sufi tidak menjadi sufi melainkan ada padanya empat sifat: - sangat malas - banyak makan - banyak tidur - banyak cakap kosong”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Antara kata-kata Imam Syafi'e lagi tentang tasauf: “Tasauf diasaskan di atas kemalasan” (Hilyatul Awliya). ◾Beliau juga berkata: “Aku mendampingi golongan sufi selama tiga puluh tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawash”. (Talbis Iblis: 447)

[@LA-el9xv]

Setahu ak character assasin ni buat tuduha. Tanpa asas dan tak melibatkan fakta. Yg ak dgr org kritik tentang hadis.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@Juraimi Muhamed ⓂWAHABI??? Betoi ka sepertimana yang dituduhkan/difitnahkan tu, Labuuu...? Jom kita 'check' tengok: ◾SOALAN 1: Wahabi tu apa, Labuuu...? dan, ◾SOALAN 2: Dan yang diwar-warkan sangat dengan gelaran 'Wahabi' sepertimana yang di tuduh, di fitnah dan di lebel sebagai sesat, pengganas, pemecah-belah masyarakat dan sebagainya siang malam saban hari tak henti-henti tu, mana satu yang sebenarnya, Labuuu...? a). Muhammad Bin Abdul Wahab Bin Sulaiman yang meninggal pada 1206 H kah? atau, b). Abdul Wahab Bin Abdurrahman Bin Rustum yang meninggal pada 211 H tu kah? Baiklah, jom kita pakat-pakat dengaq penjelasan dari Labu! NOTA: 🔲Inilah 'penjahil-penjahil' tegar, 'pengtaksub' dan 'bodoh' agama yang hanya pandai menuduh dan memfitnah secara membabi-buta tanpa usul periksa yang mana mereka-mereka ini tidak mampu untuk membawa atau mendatangkan sebarang 'dalil & hujah' (sebagai bahan bukti dan keterangan) walau sedikit pun apabila, setiap kali di minta untuk berbuat demikian (membuktikannya dengan bukti-bukti yang kukuh dan jelas). Sekian❕

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@Juraimi Muhamed ⓂFAKTA: TUDUHAN JAHAT DAN FITNAH YANG TIDAK BERASAS TERHADAP SYEIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB (1115-1206 H) Ini lah fitnah-fitnah jahat mereka terhadap syeikh Muhammad (Semoga Allah (S.W.T.) melindungi dan memelihara beliau): 1. Sering mengkritik aliran Sufisme dan kitab-kitab sufi yang mu’tabar. 2. Sufiyyah dianggap sebagai kesamaan dengan ajaran Buddha dan Nasrani. 3. Tidak dapat membezakan antara amalan sufi yang benar dan amalan bathiniyyah yang sesat. Inilah kejahatan dan kesesatan aliran Salafi Wahabi yakni ajaran yang dibawakan oleh Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab at-Tamimi an-Najdi: 1. Allah bersemayam di atas ‘arsy seperti akidahnya kaum Yahudi. 2. Golongan yang beriman kepada setengah ayat Al-Quran dan Kafir dengan setengah ayat Al-Quran yang lain. 3. Golongan yang menolak Takwil pada setengah ayat, dan membolehkan Takwil pada setengah ayat yang lain berdasarkan mengikuti hawa nafsu mereka. 4. Golongan yang menafikan Kenabian Nabi Adam A.S. 5. Golongan yang menyatakan bahawa Alam ini Qidam/Maha Dahulu (Rujuk pandangan ibn Taimiyyah). 6. Golongan yang mengkafirkan Imam Abu al-Hasan Al-Asy’ari dan para pengikutnya. 7. Golongan yang mengkafirkan Sultan Sholahuddin Al-Ayyubi dan Sultan Muhammad Al-Fateh. 8. Golongan yang mengkafirkan Imam An-Nawazwi dan Seluruh Ulama Islam yang menjadi para pengikutnya (Asy’ariyah dan Maturidiyah). 9. Golongan yang mendhaifkan hadis-hadis sahih dan mensahihkan hadis-hadis dhaif (lihat penulisan Albani). 10. Golongan yang tidak mempelajari ilmu dari Guru atau Syeikh. Hanya copy paste dan membaca dari buku-buku dan sebagainya. 11. Golongan yang mengharamkan bermusafir ke Madinah dengan niat ziarah Nabi Muhammad SAW. 12. Golongan yang membunuh Ummat Islam beramai-ramai di Mekah,Madinah, dan beberapa kawasan di tanah Hijaz (lihat tarikh an-Najdi). 13. Golongan yang meminta bantuan askar dan senjata pihak Britain (yang bertapak di tempat Kuwait pada ketika ini) ketika kalah dalam perang ketika mereka ingin menjajah Mekkah dan Madinah. 14. Golongan yang menghancurkan Turath (sejarah peninggalan) umat Islam di Mekkah dan Madinah. *(lihat kawasan pekuburan Jannatul Baqi, Bukit Uhud dan sebagainya).* 15. Golongan yang membenci kaum Ahlul bait. 16. Golongan yang bertentangan dengan Ijma para Shohabat, Tabiin, Salaf, Khalaf dan seluruh Ulama ASWAJA. 17. Golongan yang mendakwa akal tidak boleh digunakan dalam dalil syara’, dengan menolak fungsi akal (ayat-ayat Al-Quran menyarankan menggunakan akal). 18. Golongan yang mengejar syuhrah (pangkat,nama,promosi, kemasyhuran) dengan menggunakan pemahaman mereka yang salah terhadap Al-Quran dan As-Sunnah. 19. Golongan yang mendhoifkan hadis solat tarawih 20 rakaat.(Albani) 20. Golongan yang mengharamkan menggunakan Tasbih.(Albani) 21. Golongan yang mengharamkan berpuasa pada hari Sabtu walaupun hari Arafah jatuh pada hari tersebut. (Albani) 22. Golongan yang melecehkan Imam Abu Hanifah R.A. (Albani) 23. Golongan yang mendakwa Allah memenuhi alam ini dan menghina Allah dengan meletakkan anggota pada Allah SWT. 24. Golongan yang mendakwa Nabi Muhammad SAW tidak hayyan (hidup) di kuburan beliau. (Albani) 25. Golongan yang melarang membaca Sayyidina dan menganggap perbuatan itu bid’ah dholalah/sesat. 26. Golongan yang mengingkari membaca Al-Quran dan membaca talqin pada orang yang meninggal. 27. Golongan yang melarang membaca salawat selepas adzan. (Albani) 28. Golongan yang mengatakan Syurga dan Neraka ini fana (tidak akan kekal). (ibn Taimiyyah) 29. Golongan yang mengatakan lafaz talaq tiga tidak jatuh, jika aku talaq kamu dengan talaq tiga. (ibn Taimiyyah). 30. Golongan yang mengisbatkan (menyatakan/menetapkan) tempat bagi Allah. (Ibn Taimiyyah) 31. Golongan yang menggunakan wang ringgit untuk menggerakkan ajaran sesat mereka,membuat tadlis (penipuan dan pengubahan) di dalam kitab-kitab ulama yang tidak sependapat dengan mereka. 32. Golongan yang mengkafirkan orang Islam yang menetap di Palestine sekarang ini. (Albani) 33. Golongan yang membid’ahkan seluruh umat Islam. 34. Golongan yang menghukumi syirik terhadap amalan umat Islam yang tidak sepaham dengan mereka. 35. Golongan yang membawa ajaran tauhid dan tidak pernah belajar ilmu tauhid. (Ibn Taimiyyah) 36. Golongan yang mengatakan bahwa Abu Jahal dan Abu Lahab juga mempunyai tauhid,tidak pernah Nabi Muhammad SAW mengajar begini atau pun para Shohabah R.A. (Muhammad Abdul Wahab) 37. Golongan yang membolehkan memakai lambang salib hanya semata-mata untuk mujamalah/urusan rasmi kerajaan, dan hukumnya tidak kufur. (Bin Baz) 38. Golongan yang membiayai kewangan Askar Kaum Kuffar untuk membunuh Umat Islam dan melindungi negara mereka. (kerajaan Wahabi Saudi) 39. Golongan yang memberi Syarikat-syarikat Yahudi memasuki Tanah Haram. (Kerajaan Wahabi Saudi) 40. Golongan yang memecah-belah Umat Islam dan institusi kekeluargaan. 41. Golongan yang mengharamkan Maulid dan bacaan-bacaan barzanji,marhaban. 42. Golongan yang menghalalkan bom bunuh diri atas nama jihad walaupun orang awam Kafir yang tidak bersenjata mati. (selain di Palastine) 43. Golongan yang menghalalkan darah Ahlus Sunnah Wal Jamaah Asy’ariyah dan Maturidiyah. *Lihat di Lubnan, Chechnya, Algeria, dan beberapa negara yang lain.* 44. Golongan yang menimbulkan fitnah terhadap Umat Islam dan menjelek-jelekkan nama baik Islam. 45. Golongan yang membuat kekacauan di Fathani,Thailand. 46. Golongan yang sesat menyesatkan rakyat Malaysia. 47. Golongan yang meninggalkan ajaran dan ilmu-ilmu Ulama ASWAJA yang muktabar. 48. Golongan yang meninggalkan methodologi ilmu ASWAJA. 49. Golongan yang minoriti dalam dunia, malah baru berumur setahun jagung. 50. Golongan yang menuduh orang lain dengan tujuan melarikan diri atau menyembunyikan kesesatan mereka. 51. Golongan yang jahil, tidak habis mempelajari ilmu-ilmu agama. Tetapi ingin membuat fatwa sesuka hati. 52. Golongan yang melarang bertaqlid, tetapi mereka lebih bertaqlid kepada mazhab sesat mereka. 53. Golongan yang secara dzahirnya berjubah, berkopiah, singkat jubah, janggut panjang, tetapi berlewat, tidak menghormati ulama, mengutuk para Alim Ulama dan tidak amanah dengan ilmu dan agama Islam. 54. Golongan yang tidak hujah dalam ajaran mereka. 55. Golongan yang membawa ajaran sesat Ibn Taimiyyah/Muhamad Ibn Abd Wahab, kedua-dua individu ini telah dicemuh, ditentang, dijawab dan dikafirkan oleh Jumhur Ulama ASWAJA atas dasar akidah mereka yang sesat.

[@rahmanharun909]

Jangan dilayan mereka itu. Orang lain semuanya salah depa saja yang betul. ...

[@mdasyathebatmaticamat6770]

ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@kfh613]

@@mdasyathebatmaticamat6770 SUDAH2 LAH COPY PASTE.. NANTI DAH ARWAH KITA TAHU.. DUK ALAM ARWAH NANTI KO GUNA LAH DALIL TU.. GELAP GELITA TAK PAYAH NUR.. MINTA tolong NUR DERUS TU

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@kfh613 ⓂFAKTA: KEPERCAYAAN NUR MUHAMMAD Dalam tasawwuf falsafi batiniyyah dan turuqiyyah ada keyakinan bahawa Allah menciptakan Nabi Muhammad dari nurNYA (cahaya-Nya), dan Allah menciptakan segala sesuatu dari cahaya Muhammad. ◾ Sedangkan Allah berfirman, قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ “Katakanlah (Wahai Muhammad), sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kalian, yang diwahyukan kepadaku …” (Al-Kahfi: 110). إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى خَٰلِقٌۢ بَشَرًا مِّن طِينٍۢ (ص - 71) “(Ingatlah) ketika Rabbmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku akan ciptakan manusia dari tanah liat.” (Sad: 71). ◾ Dalam tasawwuf, ada keyakinan bahawa Allah menciptakan dunia ini kerana Nabi Muhammad. Sedangkan Allah berfirman: وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات - 56) “Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku.” (Adz-Dzariyat: 56). 🔲Akhirnya sufiyyah mengatakan bahawa Muhammad dan alam ini adalah Allah...

[@ismailchehussain2898]

Syeikhul Hadis Maulana Asri mengatakan semua hadis nor muhammad adalah palsu. Kepercayaan pd nor muhammad boleh menyesatkan aqidah. Mengutip hadis drp kitab syiah bukan salah. Isunya ialah hadis itu maudhuk. Mengajar orang menggunakan hadis maudhuk, itu yg tak kena.

[@azwaryusoff662]

Mereka membuang masa mencari kesalahan orang dan berkelahi - sibuk berkelahi tetapi tahu tahu berzikir, tak buat musyahadah. Taksub dengan ilmu kalam!

[@mdasyathebatmaticamat6770]

ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@mohdshukriibrahim6935]

Tohmahan kepada syeikh kekeliruan fahaman fasal Nur Muhammad dari kitab syeikh razak adalah golongan keliru yg tiada pengetahuan " huwwanur,,", sabar ianya balik pada golongan jahil. Dari Al Habib Ali Al habsyi yg terkenal dgn karangan sohibul maulid simturdurar dia Tak tau kalau dah asyiq Maka fanafillah

[@mdasyathebatmaticamat6770]

ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@arthelegend27]

Tak apa lah saya cuma nak sampaikan, Kitab musanaf abd razzaq yang dr kata bawa hadis nur muhammad tu , itu kitab palsu orang sandar ke dia. Dah dibuktikan oleh asatizah2 semua aliran dalam bidang hadis. Musanaf abd razaq yang ori jauh sekali penulisannya dengan kitab yang dr dapat tu. Boleh rujuk pendapat ulama rujukan dunia ye dr. Yang perawi selepas tu semua dr sebut mereka tersalah dalam hal ni sebabkan kitab palsu itu. Saya tak setuju UND main kata dr ambil dari syiah. Tapi hakikatnya nur muhammad kisahnya banyak dalam kitab kitab syiah , siap jalan cerita bersatu cahaya semua. Ulama kita dah kata tiada hadis shahih. Tutup pintu mereka dr. Kaji semula kitab palsu yang disandar pada abd razaq tu. Barakallahu feekum

[@mohdlazman8357]

Kesian pulak org tuduh ustad ni syiah...😔

[@mdasyathebatmaticamat6770]

ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@fauzi4752]

Abu Yazid al bustami berguru dengan Ja'far Saadiq dekat alam ghaib ke? 😅 Ja'far Saadiq wafat 148H Abu Yazid lahir 188H Kalau ini pun tareqat boleh terima, maka tak hairanlah hadis2 nur muhammad pun mereka boleh terima walaupun sanadnya bermasalah. Maka terjawablah segala persoalan selama ini. Mereka tidak guna dispin ilmu hadis tapi disiplin ilmu ghaib mereka.

[@Naeem3221]

"20 tahun lepas saya pernah jadi pengikut Dr Maza dan Ustaz-ustaz sealiran yang dibawanya... Masa tu naif dan jahil jadi bila dibawa dalil semua mazhab yang ada rasa seperti banyak ilmu baru yang diperolehi... Tapi semakin lama hati semakin keras, lihat orang lain sebagai ahli bid'ah. buat bid'ah mesti masuk neraka, Allahu.. kononnya diri yang paling ikut sunnah... Tak mampu nak senyum sebab hati sakit... Tengok orang sambut Maulidur rasul sakit hati. Tengok orang tahlil sakit hati.. Tengok orang talqin sakit hati.. Pendek kata banyak betul sebab buat hati sakit, Allahu... Alhamdulillah ada sahabat yang cuba sedarkan, tapi tetap rasa diri betul, sahabat tu yang salah.. Tapi ada pertanyaan dia yang buat saya terfikir, dia tanya saya tenang tak? Sebab dia cakap saya baik, jadi bila dah baik, beramal kalau akidah betul mesti Allah bagi tenang... Saya muhasabah diri, jujur pada diri sendiri... Kemudian saya baca surah Al-kahfi, solat dan mintak sungguh-sungguh Allah tunjukkan kebenaran itu benar dan mudahkan saya mengikutinya dan kebatilan itu batil dan kuatkan saya untuk menjauhinya... Saya mengadu kejahilan, lemah dan keliru saya di hadapan Allah SWT... Kemudian satu demi satu Allah berikan saya kefahaman... Alhamdulillah, akhirnya saya kembali mengikut manhaj Ahlul Sunnah wal Jamaah..syukur sekarang saya mampu senyum dengan orang lain, mampu anggap semua orang saudara seagama, dan doakan yang baik-baik saja untuk semua orang... Syukur Maha Baiknya Allah... Allah juga bagi rasa bersamaNya setiap masa, Allah bagi ketenangan yang tak dapat sebelum ini... Maha Baiknya Allah... Saya cuma kongsi pengalaman sendiri mudah-mudahan Allah redha dan ada manfaatnya..." Kredit: Khadijah Abd Latif

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@8585wlf3535]

Alhamdulillah. ALLAH telah selamatkan aliran syaitan.

[@didit125gp6]

Kalau di layan mereka makin memutar..sememang mereka tidak akan menerima..kalau mereka tak betul habis malu lah dengan sijil mereka.sepatut nya mereka boleh cal dan berjumpa bertanya..mereka lebih suka d youtube baru dapat nama

[@halludbailamsaj890]

Dlm Al Quran byk ayat terang2 Allah swt sruh nabi saw bagitahu yg baginda adalah manusia biasa seperti kalangan manusia2 lain..Hadith tak akn dpt penilaian lebih Dr Al quran.apalagi klu Hadith yg terang2 bercanggah dgn Al Quran..tp mmg Dr dlu last2 akn heret jd masalah pemahaman istilah yg berbeza..lagikan ulama2 tabiut tabiin ada yg mengeluarkan kenyataan yg cenderung ke arah seleweng Dr Al quran.apatah lg Dr jahid..kita doakan je lah samada Dr jahid&UND moga2 mendapat rahmat kemaafan Dr Allah swt..

[@firdausdesigner769]

Kegagalan dr jahid adalah gagal bentangkan satu hadith yg sahih, or at least hassan, dari ulamak muhadithin, kitab muktabar, dengan jalur sanad yang boleh diterima. Itu asas dia... Foundation of this argument... Dok pusing2 masalah kena tuduh shiah atau melawat masjid sekian2, tak menjawab pun masalah asas ni.wallahualam

[@kilirhunter]

Assalamualaikum tuan sebagai mana yang tuan minta sama2 kita perhalusi hadis dari baginda nabi Muhammad s.a.w dan telitilah apa sebenar nya disampaikan baginda nabi.? kalau keyataan ini disokong dengan hakikat muhammad (nur Muhammad) dan baginda nabi bersabda dalam hadis.. Baginda SAW bersabda: “Aku adalah sebaik-baik golongan kanan (yang beruntung mendapat nikmat syurga).” “Aku adalah sebaik-baik golongan yang lebih dahulu memasuki syurga.” “Aku adalah anak Adam yang paling bertaqwa dan mulia di sisi Allah, tidaklah aku bermegah-megah dengannya.” (riwayat Al-Tabrani dan al-Baihaqi dalam Dala’il) “ Aku adalah manusia yang paling mulia di antara manusia-manusia yang terawal dan terakhir dan tidaklah aku bermegah-megah dengannya.” (riwayat al-Tirmizi dan al-Darimi) “Tidak beriman seseorang kamu sehinggalah aku ini lebih dicintai olehnya lebih daripada bapanya, anaknya dan juga manusia seluruhnya” - HR al-Bukhari dan Muslim) hadith Abu Sa’id RA berkata: Sabda Rasulullah SAW: “Aku adalah penghulu anak Adam pada hari Kiamat; dan tidaklah aku berbangga-bangga dengannya. Di tanganku terdapat Liwa’ al Hamdi (bendera yang dipuji); aku juga tidak bermegah-megah dengannya. Tidak ada seorang Nabi pun pada hari itu (Kiamat); baik Adam mahupun yang lain, kecuali semuanya berada di bawah naungan benderaku. Aku juga orang pertama yang dibongkarkan dari bumi dan tidaklah aku berbangga dengannya.” (Riwayat al-Tirmizi, Hassan Sahih) Daripada Abu Soleh RA, beliau berkata: "Adalah Nabi SAW (pada suatu hari) menyeru para sahabat: "Wahai sekalian manusia! (Ketahuilah) Bahawa sesungguhnya daku ini adalah rahmat yang dihadiahkan (oleh Allah SWT kepada seluruh alam)." (Hadith riwayat Ad-Darimi, No: 15, Al-Hakim dalam Al-Mustadrak, No: 98, beliau berkata: " Hadith ini adalah sahih dengan mengikuti syarat-syarat yang telah digariskan oleh Imam al-Bukhari & Muslim. persoalan Disini untuk diteliti Kenyataan Nabi Muhammad yang paling Awal dibongkar dari bumi adalah mesej yang jelas. dan kenapa baginda nabi berani mengungkapi nabi Adam dibawah bendera baginda(nur Muhammad) disinilah. syahadah yang kita bawa itu bukan sekadar lafas tapi penyaksian atas perjalan insan kepada tuntunan Allah dan Rasul. (surah Al hujurat ayat 7)

[@firdausdesigner769]

@@kilirhunter dalam semua Hadith tu, tak ada satu hadith pun menyatakan yg nur Muhammad adalah makhluk pertama ciptaan Allah.... Yang cuba dipertahankan oleh dr jahid

[@kilirhunter]

@@firdausdesigner769 inilah masalah tuan Al quran ada ayat mukhamat(jelas nyata) dan ada juga mutasabihat(samar samar) buta kata Allah bukan buta mata zahir tapi hati.. nabi Muhammad menyampaikan kita Islam yang benar untuk dijadikan pegangan dan tanda2 petunjuk hidayah juga jelas pada surah an nur ayat 35 ini berlaku kepada insan yang benar jalanya jika tidak berlaku jatuh lah kita kepada keyataan Al quran seperti keldai membawa kitab(Al, jumu'ah ayat 5) membawa ilmu tapi hanya sebatas di kerongkong.

[@firdausdesigner769]

@@kilirhunter ini red herring fallacy. Bila tak dapat jelaskan sesuatu, kona ke masalah lain dan huraikan masalah tu plak . Simple je.... Buktikan ada hadith yg sahih atau at least hassan yg menunjukkan nur Muhammad adalah makhluk pertama ciptaan. Jangan kona jauh2.

[@kilirhunter]

@@firdausdesigner769 tiada paksaan saya nyatakan hadis ini untuk kita teliti kenapa Baginda nabi berani mengungkap manusia pertama akan dibongkar kan dari bumi dan nabi Adam juga berada dibawah bendera baginda. ini kiasan yang sangt jelas. bagi yang celik mata hati. semoga kita diberi kefahama Jalan yang benar jiwa nya sentiasa terhubung( gementar) tenang linang sejahtera seperti mengalih batu besar yang menghalangi aliran air.. tak guna berbalah Allah jua memberi petunjuk hidayah. semoga Allah beri pada kita kefahaman islam iman dan ihsan. insya Allah..

[@rozitaabdullah8518]

sebelum ini tuan dr tidak langsung menyebut kitab rujukan, cuba la dengar teliti apa yg diperkata. tn dr pun mcm orang lain ke..... bile tak sama pandangan yerus melebel orang sepatutnya jawap la secara ilmiah bukan menuduh

[@firdausdesigner769]

Ini satu problem, bagi orang awam yg tak faham ilmu mustolah hadith mungkin ikut je. Tapi yg faham akan nampak problem dia dimana. Jelas... Macam mana satu hadith penting, langsung tak de dalam sunan sittah, 6 kitab paling utama dalam islam, semua ditulis 200-300 hijrah, tiba2 doc petik dari kitab kurun ke lima. Bayangkan 500 tahun ia terlepas dari ulamak2 muhadithin muktabar, tiba2 nak petik dari kitab yg ratusan tahun kemudian ni. Itu pun tak bentangkan lagi sanad dia.

[@uthmanumar6733]

Benar

[@adz7351]

ni satu lagi nampak cara cakap macam belajar mustolah hadis tapi jahil..nak tanya semua hadis nabi tu yang dikatakan sahih atau diterima(maqbul) merujuk dalam sunan sittah je ke?...kitab yang selain tu tak boleh pakai ke..apa guna ilmu takhrij ?

[@firdausdesigner769]

@@adz7351 buktikan ada satu hadith sahih/ hassan yg menerangkan nur muhammad sebagai makhluk pertama ciptaan

[@RaulAhmad85]

@@adz7351 tak juga semua dari sunan sitah , dlm kitab yg muktabar yg lain pun boleh. Tp kalau dah kitab sunan sitah dan muktabar terdahulu pun takde, yg didakwa dlm musnad sheikh abdul razak tu pun palsu, tiba2 yg terkemudian abad ke5 selepas hijrah pulak timbul. Aiseyyy. Dan nak tgk juga kalau dah riwayat tu sanad & isnad nya mana? Riwayah yg dikatakan menyokong tu matannya bagaimana? Dan dirayah nya bagaimana?.. Bukan sekadar dalam kitab saja.

[@adz7351]

@@firdausdesigner769 banyakkan buat kajian..kau ingat hadis yang dikatakan tiada muasal(la asla lahu) walaupun tiada dalam kitab sunan sittah maka ia terbukti confirm palsu atau maudhuk ke..manhaj mana ajar macam ni,belajar lah takhrij bro..rujuk ulamak yg mengkaji perbahasan berkenaan isu nur muhammad ini seperti contoh : 1. Karangan Al muhadith Syeikh Farid al-Bajiyy risalah al qaul al matin fi al-radd 'ala al-wahhabiyyah wa al-ahbash fi inkaarihum awwaliyah an-nur al mubin 2. Kitab lailahaillallah muhammadur rasulullah fadhoiluha wa ma'aniiha syawihiduha wa masyahiduha karya al Imam al ‘Allamah al Mufassir al Muhaddith Abdullah Sirajuddin al Husayni golongan macam kau ni dah banyak dah aku jumpa..ambil contoh spt hadis dalam ihya ,banyak yang tidak terdapat dalam sunnah sittah tapi ulamak dahulu dan kini mentakhrij hadis dalam kitab tersebut sehingga kini dan hampir kesemuannya mempunyai asal. Sebelum Al-Hafidz al-Iraqi mentakhrij hadits ihya, al-Imam Tajuddin as-Subki sudah mentakhrij hadits ihya, dan beliau meletakkan sebuah risalah dalam tarjamah imam Ghazali dalam thobaqat nya akan hadits-hadits yang tidak beliau temukan asal muasalnya, jumlah nya sekitar 980 hadits. Setelah Tajuddin as-Subki, datang Al-Hafidz al-Iraqi mentakhrij hadits ihya, dan beliau menemukan asal muasal hadits yang tidak ditemukan oleh Tajuddin as-Subki, dan akhirnya tersisa 200 hadits yang belum ditemukan asal muasalnya. Setelah Al-Hafidz al-Iraqi, datang syekh qutlubugha mentakhrij hadits yang tidak ditemukan oleh Al-Hafidz al-Iraqi, dan beliau menemukan beberapa darinya. Setelah syekh qutlubugha, datang pensyarah ihya syekh Murtadho Az-Zabidi, dan beliau menemukan asal muasal hadits yang belum ditemukan sebelum nya. (Syekh Anas asy-Syarfawi tidak menyebutkan sisa haditsnya). Sisa sedikit hadits yang belum ditemukan, kemudian syekh Anas asy-Syarfawi mentakhrij hadits-hadits yang belum ditemukan, bersamaan adanya mausu'ah al-Haditsiyyah yang memudahkan beliau dalam pentakhrij, akhirnya hanya tersisa 20 hadits yang belum ditemukan asalnya. Kemudian syekh Anas asy-Syarfawi mengatakan: bahwa 20 hadits ini yang tidak ditemukan, kemungkinan besar ada pada risalah-risalah ibn abi ad-dunya yang hilang.

[@matjeninkampung]

Mohon mencelah admin, saya rasa semua yang komen negatif tak tengok tajuk, tak tengok dan dengar penjelasan dr jahid yg menjawab fitnah UND. Hujah dr jahid guna tidak salah kerana mengikut pertimbangan muhaddithin. Jgn dilihat status hadis pd sudut pandangan sesetengah muhaddithin kerana ilmu hadith bukan dilihat pandangan tertentu dan terus jatuh hukum

[@mdasyathebatmaticamat6770]

matjeninkampung ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@ManarahDrJahid]

Terima kasih matjeningkampung atas ulasan yg tepat dan padat. Semoga Allah sentiasa mencurahkan hidayah dan kefahaman agama kpd kita semua shg amal dan iman kita semakin kukuh dan tidak mudah goyah oleh tohmahan negatif pihak2 yg suka ‘tatabuk’!

[@komohitto]

@MDasyat&Hebat Matica Mat hadist Nur Muhammad adalah hadist dhoif (lemah) namun disokong dengan bbrp hadist yg lain. note: diantara hadist yang diterima ada 3: shahih(sah), hasan(bagus), dan dhoif(lemah)

[@matjeninkampung]

@@mdasyathebatmaticamat6770 cuba faham apa yang nak dibincangkan, mengenai nur muhammad, bukan setakat ilmu hadis je, banyak sudut dilihat untuk memahaminya bukan dgn naik buaian ko je 😂

[@akmaralias1855]

@@mdasyathebatmaticamat6770 j

[@ammarfayyadh6624]

Konsep Nur Muhamad....kefahaman yg ada /dipegang oleh ulama ulama,waliyuh nusantara...hingga kini di perdebatan....aku bersyukur ke hadrat Allah,walau kejahilan ada dlm driku prinsip ,pegang Ngan Nur Muhamad tetap kekal dlm driku ...keyakinnanku semakin kuat,teguh dgn "Nur Muhamad...Dialah yg mula2 diciptakan ....seluruh jagat raya,alam semesta,makhluk bermula darinya..."mengetahui mula2 kejadian diri kita,..mengetahui apa yg mula2 sekali yg diciptakan oleh Allah SWT....sempurna lah makrifat kita kpda Allah seandainya kedua dua telah kita ketahui dan kita turuti....Nur muhamad- bapa Rohani......Adam as- bapa Jasad....Rohani ..Jasmani.....semoga Allah memberkati Dr Jahid...semoga jua Allah mmbuka hijab yg terdinding PD mereka yg menolak fahaman Nur Muhamad....

[@amarahim]

Woi woi...mana ko dapat kesimpulan Nabi Muhammad bapa rohani, Nabi Adam bapa jasad ni... Inilah masalah geng2 tarekat ni suka sgt cuba nak belajar perkara2 pelik pastu msg2 buat kesimpulan sendiri. Ini contoh klasik kenapa konsep2 yg kelabu asap dan tidak didukung oleh hadis2 soheh ini perlu dihentikan dan tak boleh diajar kpd org awam. Apa akan jadi bila mamat Ammar ni jadi murid kanan atau terus diangkat jadi mursyid....semua akan ke laut.

[@ammarfayyadh6624]

Dlm dri kau tubuh,adakah jasad yg semata2 ?? Bagaimana dgn roh ? ...ini bkn kepercayaan nenek moyang....mungkin kau x faham yg dmksdkn bapa rohani Dr yg ku sampaikan....disisimu "modern" ...dan disisiku pula kuno....berdebat bkn pilihanku....saran ku pergi mencari kalau ingin tahu kebenaran dan keberadaan "Nur Muhamad"....

[@ammarfayyadh6624]

Hanya doa yg kutitipkn untukmu amarahim ...semoga satu saat kau kan temui apa yg terbelenggu dlm dirimu...

[@mr.luffman4024]

Macam sesat je.. penah nabi cakap “akulah bapa rohani”? Atau “akulah yg pertama dicipta”? Atau “ciptaan aku dari cahaya”? Kalau takde jangan pandai2 buat macam ada. Menipu atas nama nabi sama dengan menempah tiket ke neraka. Kelompok kau ni sama macam awal mula nasrani menyembah isa. Mengangkat dan memuja isa lebih dari seorang rasul.

[@ishakidris2642]

@@amarahim Ulamak awasatul ambiya yg bijak2 bukan yg bodoh2.

[@abdullahche1347]

Hallo bro...pada Saya.. chenal yg mengaitkan Dr Jahid Merujuk fahaman Syiah adalah puak yg KECEWA...mereka mahu mengheret Dr. Jahid sebagai SEBAHAGIAN dari guru torikat yg menyokong FAHAMAN salah mereka. Mereka mengharapkan Dr. Jahid bersama kumpulan mereka MENOLAK fahaman NUR MUHAMMAD..namun apa yg nyata dalam penjelasan Dr. Jahid ialah..Beliau Menerima konsep Nur MUHAMMAD Dan KEUTAMAAN konsep tersebut didalan wadah kesempurnaan perjalanan islam...Kerana kekecewaan tersebut mereka mulalah mencari alasan lain untuk memburuk2kan Dr. Jahid...Mengaitkan Dr. Jahid Merujuk kepada fahaman Syiah yg disiarkan...itulah salah satu cara buruk yg diusahakan oleh puak2 yg kerjanya mahu mencari kesalahan orang lain...kononnya mereka sahaja yg BENAR.... Masyarakat ramai sudah faham tarian mereka bro....GAME OVER .. BRO

[@mohdridzuwan9052]

masyarakat islam kembali kepada amalan sunnah-sunnah Rasulullah sekarang ini. Sekarang ini zaman moden, semua ilmu-ilmu dari zaman sahabat dan tabien boleh dicapai. Tak serupa dulu, kena kelentong ko group agamawan sahaja.

[@mambangbiruairlaut7137]

@@mohdridzuwan9052 tahniah kerana telah dipandaikan oleh orang2 khawarij moden seperti Syihabuddin dan Abdul Hadi

[@Naeem3221]

@@mohdridzuwan9052 Selagi boleh jilat puak² wahabi tolak konsep Nur Muhammad, jilatkan saja

[@boyjantan9337]

Org pertikaikan asal usul hadis tu. Sanad nya dari mana

[@jamadis2676]

@@boyjantan9337 Hanya pengikut puak Khawarij Wahabi shj x blh terima Nur Muhammad ni awal² makhluk. Ulama² ASWJ dah lama selesai isu ini dgn merujuk dalil²nya dan isu Nur Muhammad ini awal² makhluk perkara bukan akidah. Sudah ada fatwa rasmi pun menerima Nur Muhammad atau menolaknya xda masalah. Yg masalah hanya puak Khawarij Wahabi shj yg menimbulkan isu ini yg menyesatkan golongan yg menerima konsep Nur Muhammad tanpa fahaman sesat menuhankan Nur Muhammad.

[@juhariharon4311]

Makin tambah periwayat.Boleh Dr bagi senarai rujukan yang kata ada 6 riwayat mengebai nur muhammad?

[@b1ntan995]

Noor Derus ke yg tuduh? 😡

[@abdulhakimabdulaziz6759]

Kitab Ibnu Ajibah yg disebut oleh Dr Jahid yakni Futuhat Ilahiyah, kitab ni kitab hadis muktabar ke? Is it even a kitab hadis in the first place? Maklum Ibnu Ajibah adalah ulama Sufi juga, bukanlah hujah kalau setakat berkata ada ulama Sufi meriwayatkan hadis Nur Muhammad ini. Mudah saja, bawakanlah hadis2 yg bertaraf sahih atau hasan berkenaan Nur Nabi Muhammad sebagai makhluk yg pertama dicipta. Hakikatnya ialah, takde hadis sahih atau hasan pun berkenaan Nur Muhammad sbgai penciptaan pertama dlm kitab hadis muktabar seperti Sunnan Sittah, Musnad, dan lain2. Kalau ada, tolonglah bentangkan.

[@matjeninkampung]

Cepatnya keluar hukum, kaji dah ke belum 😂

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@matjeninkampung ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@abdulhakimabdulaziz6759]

@@matjeninkampung ye memang dah buat kajian dah, sebab tu tanya ni. Saudara pun dah buat kajian? Boleh bawa dalil sahih utk teori Nur Muhammad ni?

[@matjeninkampung]

Tu lah masalah ko ni, tak faham konteks, bercakap tentang nur muhammad bukan setakat dalam ilmu hadis je, kata tak pandai marah 😂

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@matjeninkampung ⓂFAKTA: KEPERCAYAAN NUR MUHAMMAD Dalam tasawwuf falsafi batiniyyah dan turuqiyyah ada keyakinan bahawa Allah menciptakan Nabi Muhammad dari nurNYA (cahaya-Nya), dan Allah menciptakan segala sesuatu dari cahaya Muhammad. ◾ Sedangkan Allah berfirman, قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ “Katakanlah (Wahai Muhammad), sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kalian, yang diwahyukan kepadaku …” (Al-Kahfi: 110). إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى خَٰلِقٌۢ بَشَرًا مِّن طِينٍۢ (ص - 71) “(Ingatlah) ketika Rabbmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku akan ciptakan manusia dari tanah liat.” (Sad: 71). ◾ Dalam tasawwuf, ada keyakinan bahawa Allah menciptakan dunia ini kerana Nabi Muhammad. Sedangkan Allah berfirman: وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات - 56) “Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku.” (Adz-Dzariyat: 56). 🔲Akhirnya sufiyyah mengatakan bahawa Muhammad dan alam ini adalah Allah...

[@firdausdesigner769]

Kalau ada 6 riwayat sekalipun, bentangkan riwayat dan jaluran sanad dia, bukan main ikut je. Kalau semua dhaif berat atau mauduk, ia tak menguatkan satu sama lain pun. So hadith ni tetap tak boleh diterima.

[@Naeem3221]

Senarai Ulama yang menyatakan bahawa Ulama telah bersepakat menetapkan keawalan Nur Nabi Muhammad ﷺ ialah: 1. Imam Ibnu Battah al-‘Akbari al-Hanbali (w.387H/997M) dalam al-Sharh wa al-Ibanah 2. Imam Mar’i al-Karami al-Maqdisi al-Hanbali (w.1033H/1621M) dalam Nuzhah Nufus al-Akhyar wa Matla’ Shawariq al-Anwar 3. Imam Ismail Haqqi al-Bursawi al-Hanafi (w.1137H/1725M) dalam Ruh al-Bayan 4. Imam al-Alusi al-Baghdadi al-Hanafi (w.1270H/1854M) dalam Ruh al-Ma’ani. Selain itu, di bawah ini adalah senarai para Ulama yang telah bersepakat menetapkan bahawa pendapat yang muktamad dan mutlak mengenai ciptaan yang pertama ialah Nur Nabi Muhammad ﷺ manakala segala kejadian yang lain diciptakan adalah selepas ciptaan Nur Nabi Muhammad ﷺ: 1. Imam Sa’d al-Din al-Taftazani (w.792H/1390M) dalam Sharh al-Arba’in al-Nawawiyah 2. Imam al-Qustullani rahimahuLlah (w.923H/1517M) dalam al-Mawahib al-Ladunniyah 3. Imam Abd al-Wahhab al-Sha’rani (w.973H/1565) dalam Fara’id al-Qala’id fi ‘Ilm al-‘Aqa’id 4. Imam Ibnu Hajar al-Haytami al-Makki al-Ansari (w.973H/1566M) dalam Ashraf al-Wasa’il Fi Fahmi al-Shama’il 5. al-Hafiz al-Muhaddith Imam Najm al-Din al-Ghayti (w.982H/1574M) dalam Bahjah al-Sami’in wa al-Nazirin 6. Mulla Ali Qari rahimahuLlah (w.1014H/1605M) dalam al-Mawrid al-Rawiy 7. Imam Ibrahim al-Laqqani (w.1041H/1631M) dalam ‘Umdah al-Murid Sharh Jawharah al-Tawhid 8. Imam Ali bin Ahmad al-‘Azizi (w.1070H/1660M) dalam al-Siraj al-Munir sharh al-Jami’ al-Saghir li al-Suyuti 9. Imam al-‘Ajluni (w.1162H/1749M) dalam 'Iqd al-Jawhar al-Thamin 10. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Jawhari (w. 1181H/1767M) dalam al-Jawhar al-Saniyyah ‘ala Sharh al-‘Aqidah al-Laqqaniyyah 11. Imam Ali al-Sa’idi al-Adawi (w.1189H/1772M) dalam Hashiyah ‘ala Sharh Jawharah al-Tawhid li ‘Abd al-Salam al-Laqqani 12. Imam Ahmad al-Dardir (w.1204H/1786M) dalam Mawlid Abi al-Barakat Ahmad Dardir 13. Imam Murtada al-Zabidi (w.1204H/1790M) dalam kitabnya Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin 14. Imam al-Amir al-Kabir al-Maliki (w.1232H/1817M) dalam Sharh Jawharah al-Tawhid 15. Imam Ahmad al-Sawi (w.1241H/1826M) dalam al-Asrar al-Rabbaniyyah 16. Imam Ibrahim al-Bayjuri (w.1276H/1860M) dalam kitabnya Tuhfah al-Bashar 17. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Khaliji al-Hulwani al-Misri (w.1308H/1891M) dalam Mawakib al-Rabi’ 18. Imam ‘AbduLlah bin Sa’id al-Lahji (w.1410H/1989M) dalam Muntaha al-Sul ‘ala Wasa’il al-Wusul ila Shama’il al-Rasul Berdasarkan penelitian setakat ini, penetapan Nur Nabi Muhammad ﷺ sebagai ciptaan yang pertama telah mencapai Talaqqi bil Qabul dikalangan Ulama yang muktabar. P/s : agak² khawarij wahabiyyah mujassimah ni mampu ke nak kata semua Alim&Ulama ni salah bab "Nur Muhammad?"

[@masradin6886]

telah dijawab semuanya yg menuduh itu lah kena muhasabah kebenaranya jgn kerana kita tidak terima konsep nur muhammad maka terus menolak ulamak yg menerima konsep nur muhammad..

[@firdausdesigner769]

@@Naeem3221 jangan main copy paste je, buktikan kat mana ibnu battah al akbari dalam kitab dia kata nur Muhammad adalah makhluk pertama ciptaan. Bawakkan nukilan tu.

[@Naeem3221]

@@firdausdesigner769 tak perlu, kalau tunjuk pun sia², wahabi akan cari helah

[@firdausdesigner769]

@@Naeem3221 hehe, copy paste lah ni, sebab tu tak boleh tunjuk

[@raminahmattabiinnurulain7265]

klu main dgn riwayat2 je bkn nya btul sgt pakcik ooiiii adalh yg m.nokok tn tmbah sje.syiah ni byk helah nya tuk m.gelirukn umat.

[@komohitto]

orang nak bagi ilmu xnak, sana jauh2 makan kopok lekor

[@jannahaddin2948]

Shyabas! Hujah Matang! Teruskan!!! buat yg muda duk taksub tak bertempat..Tak caya serupa tak dikurnia Nur ( semak Nas)...Golongan yg bantah dan tudoh/fitnah mentah adalah.. RUGI & Malang

[@mdasyathebatmaticamat6770]

ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@jannahaddin2948]

@@mdasyathebatmaticamat6770 Saya sebut BUKTI bukan Hadis tp Al-Quran!!.. semuga tadabur balik!! dan jangan baca kitab org! tak kan nampak @ sedar maksud Haqiqat NUR dlm Al-Quran..

[@jannahaddin2948]

@@mdasyathebatmaticamat6770 Tak penting bagiku Musnad Abd Razak ujud atau daif@mauduk ! bila Alquran dah ade...Bkn anti Hadis..

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@jannahaddin2948 ⓂFAKTA: KEPERCAYAAN NUR MUHAMMAD Dalam tasawwuf falsafi batiniyyah dan turuqiyyah ada keyakinan bahawa Allah menciptakan Nabi Muhammad dari nurNYA (cahaya-Nya), dan Allah menciptakan segala sesuatu dari cahaya Muhammad. ◾ Sedangkan Allah berfirman, قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ “Katakanlah (Wahai Muhammad), sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kalian, yang diwahyukan kepadaku …” (Al-Kahfi: 110). إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى خَٰلِقٌۢ بَشَرًا مِّن طِينٍۢ (ص - 71) “(Ingatlah) ketika Rabbmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku akan ciptakan manusia dari tanah liat.” (Sad: 71). ◾ Dalam tasawwuf, ada keyakinan bahawa Allah menciptakan dunia ini kerana Nabi Muhammad. Sedangkan Allah berfirman: وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات - 56) “Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku.” (Adz-Dzariyat: 56). 🔲Akhirnya sufiyyah mengatakan bahawa Muhammad dan alam ini adalah Allah...

[@jannahaddin2948]

@@mdasyathebatmaticamat6770 Dah habis semak semua dlm Al-Quran !! jgn ambil setengah ayat/surah tinggal kan ayat/surah yg lain.... Bila Baca Kitab org lain tu yg kelam!..... Akibat tiada Makhrifat maka gagal beza antara Qadim dgn muhadas maaf! Jika al-Quran/Kitabullah pun tak terjangkau@sempurna intipatinya Inikan RUKUN Iman yg lain.... .. HASIL Amal bermula dgn Ilmu ... serupa juga jika tanam pokok dgn benih yg salah.. akibatnya....tak berbuah/rosak/mangkau/ tak menjadi benih balik. Tanah tu kan Jasmani Adam dan semua manusia .. Ngaku manusia sebaik kejadian kerna ada Aqal .. tak kan kalut Aqal di bentuk dari Tanah...... Memang kalut atau yg masek taksub... tak beraqal... atau maseh tak dikurniakan oleh DIA apa yg sepatutnya.. Akhir sekali TADABUR...sendiri jgn duk kalut..

[@OPBANGETx]

Musannaf Abdul Razak, bukan musnad... Perbincangan ilmiah harus dibawa kenyataan2 secara jelas daripada sumber yang berautoriti dalam ilmu hadith itu sendiri. Misalnya kalau ada benar riwayat yang ingin diangkat sebagai hujah, maka dirujuk kepada disiplin hadith iaitu ilmu takhrij s/ada hadith tersebut sahih atau tidak. Fokus secara adil tentang isu status hadith, bukan cerita2 sampingan..

[@lemont3179]

Agaknya video SK@UND dibwh ni dirujuk.. kzbin.info/www/bejne/gXTVd6GXob1mbMk Dlm video tersebut. contentnya tak pula menuduh malah lebih kpd pertanyaan@penjelasan sesuai, dgn tajuk video tersebut menyatakan tanda soal? Nak kata fitnah@pertuduhan mcmana pula? Penekanan lebih kpd minta penjelasan penyataan Dr Jahid sendiri yg bercanggah iaitu, "wajib beri'tiqot dgn nurmuhd" dgn "tak tahu nurmuhd pun tak menjadi masalah kerna ianya hanyalah furuq dlm aqidah".... ..dlm video SK tersebut, (diminit ke 5.40) UND juga minta dtngkan hadis@tesis berkenaan dgn mngharapkan jgnlah ianya dtng dr rujukan syiah. Ia juga meminta agar pembentangan yg tuntas mngenai kecelaruan isu normuhd dpt dibuat oleh Dr Jahid,...tu ja.🙏✌

[@penjejakawan4636]

Und bukan ikut ibnu taimiyah ke?...

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Penjejak Awan ⓂFAKTA: MENJAWAB TUDUHAN FITNAH USTAZ WADI ANUAR KEATAS IBNU TAIMIYAH ◾Firman Allah (S.W.T.) yang bermaksud: وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ Maksudnya: ... dan (ingatlah bahawa angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan... [Surah Al-Baqarah: 191] dan. وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ Maksudnya: Dan (ingatlah), angkara fitnah itu lebih besar (dosanya) daripada pembunuhan. [Surah Al-Baqarah: 217] ◾Allah (S.W.T.) Berfirman lagi: يٰۤاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡۤا اِنۡ جَآءَكُمۡ فَاسِقٌ ۢ بِنَبَاٍ فَتَبَيَّنُوۡۤا اَنۡ تُصِيۡبُوۡا قَوۡمًا ۢ بِجَهَالَةٍ فَتُصۡبِحُوۡا عَلٰى مَا فَعَلۡتُمۡ نٰدِمِيۡنَ‏ “Wahai orang yang beriman, jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidik (untuk menentukan) kebenarannya supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara tidak diingini, dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) sehingga menyebabkan kamu menyesali perkara yang kamu lakukan." [Surah Al-Hujurat, ayat 6] dan, اِنَّ الَّذِيۡنَ يُحِبُّوۡنَ اَنۡ تَشِيۡعَ الۡفَاحِشَةُ فِى الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا لَهُمۡ عَذَابٌ اَلِيۡمٌۙ فِى الدُّنۡيَا وَالۡاٰخِرَةِؕ وَاللّٰهُ يَعۡلَمُ وَاَنۡـتُمۡ لَا تَعۡلَمُوۡنَ‏ "Sesungguhnya orang yang suka terhebah tuduhan-tuduhan yang buruk dalam kalangan orang yang beriman, mereka akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat; dan (ingatlah) Allah mengetahui (segala perkara) sedang kamu tidak mengetahui (yang demikian)." [Surah An-Nur ayat 19] Wallahua'lam❕ 🔲Sila lihat video-video dibawah ini: Ustaz Salman Ali Menjawab Tuduhan Ustaz Ustaz Wadi Annuar Ke Atas Ibn Taimiyyah. SIRI 1: 🩸Ustaz salman ali Menjawab Tuduhan Ustaz Wadi Annuar Ke Atas Ibn Taimiyyah. SIRI 2: kzbin.info/www/bejne/mmPOp4KViJVjedk 🩸Ustaz salman ali Menjawab Tuduhan Ustaz Wadi Annuar Ke Atas Ibn Taimiyyah. SIRI 3: kzbin.info/www/bejne/b2fJgKCpi9ZoetU 🩸Ustaz salman ali Menjawab Tuduhan Ustaz Wadi Annuar Ke Atas Ibn Taimiyyah. SIRI 4 (Terakhir): kzbin.info/www/bejne/o3XLn4aAfsaNodU 🩸(SIRI PENUH) Ustaz Salman Ali Menjawab Tuduhan Ustaz Wadi Annuar Ke Atas Ibn Taimiyyah kzbin.info/www/bejne/sGjRXqaaZc5pic0 🩸Ustaz Salman nasihat Ustaz Wadi Anuar tarik balik kenyataan tentang ibn taymiyyah dan insafi diri kzbin.info/www/bejne/bpPaoa2Fd7yHn5o 🩸SIRI 4. Ustaz salman ali Menjawab Tuduhan Jahat Ustaz Wadi Annuar Ke Atas Ibn Taimiyyah. kzbin.info/www/bejne/iqXLeKhqpdijnJI 🩸Jawapan Balas Terhadap Ustaz Wadi Annuar Tentang Isu Fatwa Ibn Taimiyyah. kzbin.info/www/bejne/rYeoXoxnaqaCj6M 🩸Debat Ilmiah (Maulana Fakhrurazzi): Tuduhan Ustaz Wadi Anuar terhadap Imam Ibnu Taimiyyah kzbin.info/www/bejne/i6WTop2ng91laKM 🩸Menjawab Fitnah Ustaz Wadi Anuar Terhadap Ibnu Taimiyyah - Maulana Fakhrurrazi kzbin.info/www/bejne/l3bIkIGbocunaJI 🩸USTAZ WADI ANUAR MENFITNAH IBNU TAIMIYAH kzbin.info/www/bejne/jHawdYJrZt50l8k 🩸Salahfaham Terhadap Fatwa IBNU TAIMIYYAH ~ Dr Rozaimi kzbin.info/www/bejne/e5nLdHqwfcyieNU 🩸Isu Ibnu Taimiyyah : Ustaz Wadi vs Ulama Azhar kzbin.info/www/bejne/ipypYodtbdiKmqs ◾Ulasan, Kritikan Dan Jawapan Keatas Fitnah-Fitnah Al-Fadhil Syeikhul Al-Wadi Wal-Anuar Rahimahullah 🩸Kisah Abu Lahab & Ulasan ke atas Ust. Wadi Anuar kzbin.info/www/bejne/aKaTmqqsmZWDhMk 🩸Ulasan Ke Atas Ust. Wadi Anuar Tentang Mengagungkan Nabi kzbin.info/www/bejne/iJ-laHmog56Gh5I 🩸Ust. Wadi Anuar, Wahabi & Bid'ah kzbin.info/www/bejne/fYnVo3l6mpVjiqM ▪Sila lihat dibawah ini: 🩸Pendapat Ibnu Taimiyah yg Dipegang oleh Seluruh Kerajaan Islam Dunia Saat ini || Dr Rozaimi Ramle kzbin.info/www/bejne/b5SrhWSOjcyGa6M Lagi...

[@penjejakawan4636]

@@mdasyathebatmaticamat6770 ibnu taimiyah ke yg kata Allah ada tgn Dan semua tgn Allah adalah kanan?.. Tanya jer

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@penjejakawan4636 "ibnu taimiyah ke yg kata Allah ada tgn Dan semua tgn Allah adalah kanan?.. Tanya jer" Mana dia rujukan yang Ibn Taimiyyah mengatakan sedemikian? Ada ka? Sekiranya ada, sila bawakan. Aku pun nak tengok juga.

[@penjejakawan4636]

@@mdasyathebatmaticamat6770 ooo bukan lah ye...Sapa ye yg kata tu?... Boleh bgtau tak?

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@penjejakawan4636 Aku sendiri pun tak tau sapa yang kata macam tu.

[@muhamadhaziq1328]

Lucu² la puak yg bela nur muhammad ni, ironinya bila dtg hadith sahih, gigih cari hadith dhaif tp bila sesuatu riwayat tidak ada asal usul, sibuk nak cari dalil sahih nak benarkan 🤣 yg peliknya tokoh sufi/tasawwuf yg berhijrah ke manhaj salaf Jamaluddin al Qasimi dalam syarh arba’in al ajnuliyah & Rasyid Ridha dalam fatawanya, menegaskan bahawa hadith nur muhammad tidak ada asal usul.

[@PondokAswajaNusantara]

Itu kan menurut pandangan mereka.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@PondokAswajaNusantara ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@PondokAswajaNusantara Sufi Kontemporari? ⓂFAKTA: IMAM SYAFI'E MENCELA KUMPULAN SUFI ◾Imam Syafi'e berkata: “Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Kata beliau lagi: “Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)”. (Talbis Iblis: 371) ◾Kata beliau lagi: “Seorang sufi tidak menjadi sufi melainkan ada padanya empat sifat: - sangat malas - banyak makan - banyak tidur - banyak cakap kosong”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Antara kata-kata Imam Syafi'e lagi tentang tasauf: “Tasauf diasaskan di atas kemalasan” (Hilyatul Awliya). ◾Beliau juga berkata: “Aku mendampingi golongan sufi selama tiga puluh tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawash”. (Talbis Iblis: 447)

[@marcdervish3940]

@Sidang Kalam

[@mohdyusoff14]

Intahu khairullakum..." Berhenti adalah lebih baik bagi kamu". Elok Dr Jahid fahami betul² isu yg dibawa oleh Ustaz Noor Derus. Sepatutnya address yg tu je, x payah melalut ke lain..jika isu yg bangkitkn dijawab secara tuntas, smua jadi mudah. Isu asal ialah : - Percanggahan pandangan Dr Jahid berkaitan kepercayaan Nur Muhammad samada ianya merupakan furu' ( cabang) atau usul Aqidah. Jika ianya usul, maka wajib bg kita mempercayainya.. Jawab itu sahaja. Tentang Syiah tu, UND x kata pun Dr Jahid Syiah..yg dibangkitkn cuma rujukan kpd kitab Syiah. Cuba fahami isu yg dibangkitkn..baru dapat penyelesaian..jika sudah tdk ada kemampuan berhujah & mula buat play victim, maka berhenti sahaja lah..

[@Naeem3221]

Senarai Ulama yang menyatakan bahawa Ulama telah bersepakat menetapkan keawalan Nur Nabi Muhammad ﷺ ialah: 1. Imam Ibnu Battah al-‘Akbari al-Hanbali (w.387H/997M) dalam al-Sharh wa al-Ibanah 2. Imam Mar’i al-Karami al-Maqdisi al-Hanbali (w.1033H/1621M) dalam Nuzhah Nufus al-Akhyar wa Matla’ Shawariq al-Anwar 3. Imam Ismail Haqqi al-Bursawi al-Hanafi (w.1137H/1725M) dalam Ruh al-Bayan 4. Imam al-Alusi al-Baghdadi al-Hanafi (w.1270H/1854M) dalam Ruh al-Ma’ani. Selain itu, di bawah ini adalah senarai para Ulama yang telah bersepakat menetapkan bahawa pendapat yang muktamad dan mutlak mengenai ciptaan yang pertama ialah Nur Nabi Muhammad ﷺ manakala segala kejadian yang lain diciptakan adalah selepas ciptaan Nur Nabi Muhammad ﷺ: 1. Imam Sa’d al-Din al-Taftazani (w.792H/1390M) dalam Sharh al-Arba’in al-Nawawiyah 2. Imam al-Qustullani rahimahuLlah (w.923H/1517M) dalam al-Mawahib al-Ladunniyah 3. Imam Abd al-Wahhab al-Sha’rani (w.973H/1565) dalam Fara’id al-Qala’id fi ‘Ilm al-‘Aqa’id 4. Imam Ibnu Hajar al-Haytami al-Makki al-Ansari (w.973H/1566M) dalam Ashraf al-Wasa’il Fi Fahmi al-Shama’il 5. al-Hafiz al-Muhaddith Imam Najm al-Din al-Ghayti (w.982H/1574M) dalam Bahjah al-Sami’in wa al-Nazirin 6. Mulla Ali Qari rahimahuLlah (w.1014H/1605M) dalam al-Mawrid al-Rawiy 7. Imam Ibrahim al-Laqqani (w.1041H/1631M) dalam ‘Umdah al-Murid Sharh Jawharah al-Tawhid 8. Imam Ali bin Ahmad al-‘Azizi (w.1070H/1660M) dalam al-Siraj al-Munir sharh al-Jami’ al-Saghir li al-Suyuti 9. Imam al-‘Ajluni (w.1162H/1749M) dalam 'Iqd al-Jawhar al-Thamin 10. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Jawhari (w. 1181H/1767M) dalam al-Jawhar al-Saniyyah ‘ala Sharh al-‘Aqidah al-Laqqaniyyah 11. Imam Ali al-Sa’idi al-Adawi (w.1189H/1772M) dalam Hashiyah ‘ala Sharh Jawharah al-Tawhid li ‘Abd al-Salam al-Laqqani 12. Imam Ahmad al-Dardir (w.1204H/1786M) dalam Mawlid Abi al-Barakat Ahmad Dardir 13. Imam Murtada al-Zabidi (w.1204H/1790M) dalam kitabnya Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin 14. Imam al-Amir al-Kabir al-Maliki (w.1232H/1817M) dalam Sharh Jawharah al-Tawhid 15. Imam Ahmad al-Sawi (w.1241H/1826M) dalam al-Asrar al-Rabbaniyyah 16. Imam Ibrahim al-Bayjuri (w.1276H/1860M) dalam kitabnya Tuhfah al-Bashar 17. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Khaliji al-Hulwani al-Misri (w.1308H/1891M) dalam Mawakib al-Rabi’ 18. Imam ‘AbduLlah bin Sa’id al-Lahji (w.1410H/1989M) dalam Muntaha al-Sul ‘ala Wasa’il al-Wusul ila Shama’il al-Rasul Berdasarkan penelitian setakat ini, penetapan Nur Nabi Muhammad ﷺ sebagai ciptaan yang pertama telah mencapai Talaqqi bil Qabul dikalangan Ulama yang muktabar. P/s : agak² khawarij wahabiyyah mujassimah ni mampu ke nk kata semua Alim&Ulama ni salah bab "Nur Muhammad?"

[@ajimmetalzero9282]

noor derus sedang kolom ke tak silap hahaha

[@lovepeace6755]

@@Naeem3221 dalil-dalil yang dikemukakan oleh golongan menyokong nur muhammad turut ditolak dengan berbagai-bagai hujah. Antaranya seperti berikut; Dakwaan pertama; كنت أول الناس فى الخلق وأخرهم فى البعث Maksudnya; Aku (Muhammad) adalah manusia pertama dari segi kejadian dan yang akhir dari segi kebangkitan. Ramai para ulama menegaskan bahawa hadis ini adalah da‘if (lemah) kerana terdapat seorang perawinya bernama Sa‘ad bin Basyir yang dianggap seorang perawi yang da‘if oleh Ibn Ma‘in dan lain-lain ulama Ahl al-Sunnah. Hadis da‘if dalam perkara akidah tidak boleh dipegang apatah lagi apabila ia berlawanan dengan ayat al-Quran dan dengan hadis-hadis lain yang sahih. Dakwaan kedua; كنت نبيا والآدم بين الماء والطين Maksudnya; Aku telah menjadi Nabi sedangkan (Nabi) Adam a.s. di antara air dan tanah (Adam masih belum ditiup rohnya). Hadis ini dianggap hadis maudu‘ (palsu) oleh Imam al-San‘ani dan Ibn Taimiah. Manakala Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan hadis ini tidak diketahui dari mana ia diambil. [Abd. Fatah bin Ibrahim, Sunnah Dan Kedudukanya Dalam Pandangan Islam, Jawatan kuasa Pengelola (NADI), Negeri Terengganu, kertas kerja, h. 11] Selain itu Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Shanqiti seorang ulama yang mengarang kitab tafsir al-Quran menolak pendapat yang menyokong adanya Nur Muhammad secara panjang lebar. Antara lain dijelaskan bahawa apa yang dikatakan oleh ramai orang bahawa hadis Nur Muhammad ada disebut dalam kitab “Musnad Abd al-Razak” itu adalah karut. Beliau telah perolehi kitab tersebut yang dicetak di India dan dibaca serta dikajinya dan didapati tidak ada hadis-hadis tersebut di dalamnya [Muhammad Ahmad Abd. Kadir, op,cit, hal; 10] Tambahan pula gaya bahasa hadis mengenai Nur Muhammad adalah tidak seperti gaya bahasa hadis Nabi yang sebenar. Yang lebih berat lagi ia bercanggah dan berlawanan dengan ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang menjelaskan asal kejadian makhluk termasuk malaikat, jin, manusia dan sebagainya Golongan menolak Nur Muhammad ini berkata banyak ayat al-Quran menjelaskan bahawa manusia dijadikan daripada tanah, bukan daripada Nur Muhammad. Umpamanya firman Allah; Maksudnya: Sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat kering (yang berasal) daripada lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) daripada api yang sangat panas. (QS Al-Hijr 15: 26-27) Ayat di atas menjelaskan bahawa Nabi Adam AS dijadikan daripada tanah. Manakala Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Adam AS, maka tentulah baginda daripada tanah bukan daripada Nur Ilahi. Disamping itu al-Shanqiti menguatkan pendapatnya dengan memetik pandangan Ibn Qayyim al-Jauziah yang menyebut bahawa di antara tanda-tanda bagi mengetahui sesuatu hadis itu palsu didapati ada berlawanan atau ada perbezaan dengan al-Quran. [Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Syanqiti, op, cit, hal; 14] Hadis mengenai Nur Muhammad memang berlawanan dan bercanggah dengan ayat-ayat al-Quran seperti mana disebutkan di atas. Dakwaan ketiga; لولا ك لما خلقت الأفلاك Maksudnya; Jika tidak kerana engkau (wahai Muhammad) tentu aku tidak menciptakan cakerawala-cakerawala. Hadis ini mengikut ramai ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani dan lain-lain mereka mengatakan ia adalah hadis maudu’ (palsu). Begitu juga hadis lain sebagaimana disebutkan di bawah ini yang maknanya hampir sama dengan hadis di atas yang dihukumkan maudu‘ (palsu) oleh Imam al-Zahabi [Udah bin Muhsin, Nur Muhammad,(Kertas kerja),1997, h. 3]. iaitu maksudnya; Jika tidak kerana Muhammad, Aku tidak ciptakan Adam, dan jika tidak kerana Muhammad Aku tidak ciptakan syurga dan neraka. Dakwaan keempat; iaitu hadis Saidina Jabir RA yang disebut sebelum ini yang bermaksud; “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan Nur Nabi Ku daripada NurNya sebelum diciptakan makhluk”. Muhammad Nasiruddin al-Albani menyatakan hadis itu adalah hadis maudu’. Ia berlawanan dengan hadis sahih yang menerangkan asal kejadian malaikat, jin dan manusia, iaitu hadis riwayat Imam Muslim yang berbunyi; خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق أدم مما وصف لكم Maksudnya; Diciptakan malaikat daripada Nur (cahaya) dan diciptakan jin daripada api, dan diciptakan manusia (Adam) daripada (tanah) seperti yang disifatkan (dijelaskan) kepada kamu. (HR Muslim) Kemudian al-Albani menambah lagi dengan berkata bahawa hadis sahih ini membatalkan hadis Jabir RA di atas dan hadis-hadis lain lagi (mengenai Nur Muhammad) yang memang tersebar di kalangan orang ramai yang menyokong konsep Nur Muhammad. Dari hadis sahih ini juga jelas bahawa malaikat sahaja makhluk Allah yang diciptakan daripada Nur (cahaya) [Muhammad Nasiruddin al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Bayrut: al-Maktabah al-Islamiyyah, hadith no; 459] Sedangkan Nabi Muhammad SAW daripada keturunan Nabi Adam AS yang diciptakan daripada tanah. Tambahan lagi hadis-hadis mengenai konsep Nur Muhammad ini bertentangan dengan ayat-ayat al-Quran termasuk ayat; 38 (Surah al-Kahfi, ayat; 110). Maksudnya: Katakan olehmu (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku adalah manusia sama seperti kamu, (hanya perbezaan aku dengan kamu) ialah diwahyukan oleh Allah kepadaku”. Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu yang disembah adalah Tuhan Yang Esa”. (QS Al-Kahf 18 : 110) Hadis-hadis mengenai Nur Muhammad yang disebut di atas, bukan sahaja berlawanan dengan ayat yang dibawa, tetapi juga berlawanan dengan hadis-hadis sahih yang lain termasuk dengan hadis di bawah ini; كلكم من آدم وآدم من تراب لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى Maksudnya; Semua kamu (manusia termasuk Nabi Muhammad SAW) adalah daripada Adam, dan Adam daripada tanah, tidak ada kelebihan bagi bangsa Arab di atas bangsa ‘ajam kecuali dengan takwa (kepada Allah)”. Wahai manusia! Sesungguhnya tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab), atau ‘ajam ke atas Arab, atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam, atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi,) Dari ulasan yang disebutkan, jelaslah bahawa Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Nabi Adam AS dan Nabi Adam AS pula berasal daripada tanah. Oleh itu Nabi Muhammad SAW bukan daripada Nur Ilahi seperti yang didakwa oleh segolongan orang Islam, bahkan memang daripada keturunan Nabi Adam AS, dan Nabi Adam AS berasal daripada tanah. Jika dikaji dalam kitab-kitab sirah dan sejarah Rasulullah SAW yang muktabar seperti kitab Sirah Ibn Hisyam, kitab-kitab hadis dan kitab-kitab Syama’il al-Rasul tidak ada menyebut dan yang menjelaskan bahawa Rasulullah SAW dijadikan daripada Nur Ilahi. Cerita-cerita Nur Muhammad hanya ada dalam kitab-kitab karangan ulama terkemudian seperti dalam kitab-kitab yang disebut sebelum ini, termasuk dalam kitab al-Barzanji karangan Syaikh Jaafar al-Barzanji. Apakah tokoh-tokoh sirah Rasulullah SAW yang masyhur seperti Ibn Hisyam, al-Tabari, Ibn Kathir dan lain-lain lagi tidak cukup ilmu sehingga tidak berjumpa fakta yang begitu penting? Sehingga mereka tidak memasukkannya di dalam kitab-kitab mereka. Ini tidak mungkin kerana fakta-fakta penting yang lain yang begitu banyak mereka jumpai dan dimasukkan di dalam penulisan mereka, sedangkan fakta mengenai Nur Muhammad tidak dijumpai, ini tidak mungkin sedangkan perkara ini adalah perkara akidah yang ada hubungan dengan kepercayaan kepada Nabi Muhammad SAW yang setiap orang Islam wajid mengetahui dan beriman dengannya. Dengan hujah-hujah dan dalil-dalil yang dikemukakan di atas, golongan kedua ini yakin dan percaya bahawa konsep Nur Muhammad adalah suatu perkara yang tidak sabit dengan dalil yang sahih dan tidak perlu dipercayai, bahkan perlu ditolak.

[@lovepeace6755]

@@ajimmetalzero9282 dalil-dalil yang dikemukakan oleh golongan menyokong nur muhammad turut ditolak dengan berbagai-bagai hujah. Antaranya seperti berikut; Dakwaan pertama; كنت أول الناس فى الخلق وأخرهم فى البعث Maksudnya; Aku (Muhammad) adalah manusia pertama dari segi kejadian dan yang akhir dari segi kebangkitan. Ramai para ulama menegaskan bahawa hadis ini adalah da‘if (lemah) kerana terdapat seorang perawinya bernama Sa‘ad bin Basyir yang dianggap seorang perawi yang da‘if oleh Ibn Ma‘in dan lain-lain ulama Ahl al-Sunnah. Hadis da‘if dalam perkara akidah tidak boleh dipegang apatah lagi apabila ia berlawanan dengan ayat al-Quran dan dengan hadis-hadis lain yang sahih. Dakwaan kedua; كنت نبيا والآدم بين الماء والطين Maksudnya; Aku telah menjadi Nabi sedangkan (Nabi) Adam a.s. di antara air dan tanah (Adam masih belum ditiup rohnya). Hadis ini dianggap hadis maudu‘ (palsu) oleh Imam al-San‘ani dan Ibn Taimiah. Manakala Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan hadis ini tidak diketahui dari mana ia diambil. [Abd. Fatah bin Ibrahim, Sunnah Dan Kedudukanya Dalam Pandangan Islam, Jawatan kuasa Pengelola (NADI), Negeri Terengganu, kertas kerja, h. 11] Selain itu Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Shanqiti seorang ulama yang mengarang kitab tafsir al-Quran menolak pendapat yang menyokong adanya Nur Muhammad secara panjang lebar. Antara lain dijelaskan bahawa apa yang dikatakan oleh ramai orang bahawa hadis Nur Muhammad ada disebut dalam kitab “Musnad Abd al-Razak” itu adalah karut. Beliau telah perolehi kitab tersebut yang dicetak di India dan dibaca serta dikajinya dan didapati tidak ada hadis-hadis tersebut di dalamnya [Muhammad Ahmad Abd. Kadir, op,cit, hal; 10] Tambahan pula gaya bahasa hadis mengenai Nur Muhammad adalah tidak seperti gaya bahasa hadis Nabi yang sebenar. Yang lebih berat lagi ia bercanggah dan berlawanan dengan ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang menjelaskan asal kejadian makhluk termasuk malaikat, jin, manusia dan sebagainya Golongan menolak Nur Muhammad ini berkata banyak ayat al-Quran menjelaskan bahawa manusia dijadikan daripada tanah, bukan daripada Nur Muhammad. Umpamanya firman Allah; Maksudnya: Sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat kering (yang berasal) daripada lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) daripada api yang sangat panas. (QS Al-Hijr 15: 26-27) Ayat di atas menjelaskan bahawa Nabi Adam AS dijadikan daripada tanah. Manakala Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Adam AS, maka tentulah baginda daripada tanah bukan daripada Nur Ilahi. Disamping itu al-Shanqiti menguatkan pendapatnya dengan memetik pandangan Ibn Qayyim al-Jauziah yang menyebut bahawa di antara tanda-tanda bagi mengetahui sesuatu hadis itu palsu didapati ada berlawanan atau ada perbezaan dengan al-Quran. [Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Syanqiti, op, cit, hal; 14] Hadis mengenai Nur Muhammad memang berlawanan dan bercanggah dengan ayat-ayat al-Quran seperti mana disebutkan di atas. Dakwaan ketiga; لولا ك لما خلقت الأفلاك Maksudnya; Jika tidak kerana engkau (wahai Muhammad) tentu aku tidak menciptakan cakerawala-cakerawala. Hadis ini mengikut ramai ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani dan lain-lain mereka mengatakan ia adalah hadis maudu’ (palsu). Begitu juga hadis lain sebagaimana disebutkan di bawah ini yang maknanya hampir sama dengan hadis di atas yang dihukumkan maudu‘ (palsu) oleh Imam al-Zahabi [Udah bin Muhsin, Nur Muhammad,(Kertas kerja),1997, h. 3]. iaitu maksudnya; Jika tidak kerana Muhammad, Aku tidak ciptakan Adam, dan jika tidak kerana Muhammad Aku tidak ciptakan syurga dan neraka. Dakwaan keempat; iaitu hadis Saidina Jabir RA yang disebut sebelum ini yang bermaksud; “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan Nur Nabi Ku daripada NurNya sebelum diciptakan makhluk”. Muhammad Nasiruddin al-Albani menyatakan hadis itu adalah hadis maudu’. Ia berlawanan dengan hadis sahih yang menerangkan asal kejadian malaikat, jin dan manusia, iaitu hadis riwayat Imam Muslim yang berbunyi; خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق أدم مما وصف لكم Maksudnya; Diciptakan malaikat daripada Nur (cahaya) dan diciptakan jin daripada api, dan diciptakan manusia (Adam) daripada (tanah) seperti yang disifatkan (dijelaskan) kepada kamu. (HR Muslim) Kemudian al-Albani menambah lagi dengan berkata bahawa hadis sahih ini membatalkan hadis Jabir RA di atas dan hadis-hadis lain lagi (mengenai Nur Muhammad) yang memang tersebar di kalangan orang ramai yang menyokong konsep Nur Muhammad. Dari hadis sahih ini juga jelas bahawa malaikat sahaja makhluk Allah yang diciptakan daripada Nur (cahaya) [Muhammad Nasiruddin al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Bayrut: al-Maktabah al-Islamiyyah, hadith no; 459] Sedangkan Nabi Muhammad SAW daripada keturunan Nabi Adam AS yang diciptakan daripada tanah. Tambahan lagi hadis-hadis mengenai konsep Nur Muhammad ini bertentangan dengan ayat-ayat al-Quran termasuk ayat; 38 (Surah al-Kahfi, ayat; 110). Maksudnya: Katakan olehmu (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku adalah manusia sama seperti kamu, (hanya perbezaan aku dengan kamu) ialah diwahyukan oleh Allah kepadaku”. Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu yang disembah adalah Tuhan Yang Esa”. (QS Al-Kahf 18 : 110) Hadis-hadis mengenai Nur Muhammad yang disebut di atas, bukan sahaja berlawanan dengan ayat yang dibawa, tetapi juga berlawanan dengan hadis-hadis sahih yang lain termasuk dengan hadis di bawah ini; كلكم من آدم وآدم من تراب لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى Maksudnya; Semua kamu (manusia termasuk Nabi Muhammad SAW) adalah daripada Adam, dan Adam daripada tanah, tidak ada kelebihan bagi bangsa Arab di atas bangsa ‘ajam kecuali dengan takwa (kepada Allah)”. Wahai manusia! Sesungguhnya tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab), atau ‘ajam ke atas Arab, atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam, atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi,) Dari ulasan yang disebutkan, jelaslah bahawa Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Nabi Adam AS dan Nabi Adam AS pula berasal daripada tanah. Oleh itu Nabi Muhammad SAW bukan daripada Nur Ilahi seperti yang didakwa oleh segolongan orang Islam, bahkan memang daripada keturunan Nabi Adam AS, dan Nabi Adam AS berasal daripada tanah. Jika dikaji dalam kitab-kitab sirah dan sejarah Rasulullah SAW yang muktabar seperti kitab Sirah Ibn Hisyam, kitab-kitab hadis dan kitab-kitab Syama’il al-Rasul tidak ada menyebut dan yang menjelaskan bahawa Rasulullah SAW dijadikan daripada Nur Ilahi. Cerita-cerita Nur Muhammad hanya ada dalam kitab-kitab karangan ulama terkemudian seperti dalam kitab-kitab yang disebut sebelum ini, termasuk dalam kitab al-Barzanji karangan Syaikh Jaafar al-Barzanji. Apakah tokoh-tokoh sirah Rasulullah SAW yang masyhur seperti Ibn Hisyam, al-Tabari, Ibn Kathir dan lain-lain lagi tidak cukup ilmu sehingga tidak berjumpa fakta yang begitu penting? Sehingga mereka tidak memasukkannya di dalam kitab-kitab mereka. Ini tidak mungkin kerana fakta-fakta penting yang lain yang begitu banyak mereka jumpai dan dimasukkan di dalam penulisan mereka, sedangkan fakta mengenai Nur Muhammad tidak dijumpai, ini tidak mungkin sedangkan perkara ini adalah perkara akidah yang ada hubungan dengan kepercayaan kepada Nabi Muhammad SAW yang setiap orang Islam wajid mengetahui dan beriman dengannya. Dengan hujah-hujah dan dalil-dalil yang dikemukakan di atas, golongan kedua ini yakin dan percaya bahawa konsep Nur Muhammad adalah suatu perkara yang tidak sabit dengan dalil yang sahih dan tidak perlu dipercayai, bahkan perlu ditolak.

[@lovepeace6755]

dalil-dalil yang dikemukakan oleh golongan menyokong nur muhammad turut ditolak dengan berbagai-bagai hujah. Antaranya seperti berikut; Dakwaan pertama; كنت أول الناس فى الخلق وأخرهم فى البعث Maksudnya; Aku (Muhammad) adalah manusia pertama dari segi kejadian dan yang akhir dari segi kebangkitan. Ramai para ulama menegaskan bahawa hadis ini adalah da‘if (lemah) kerana terdapat seorang perawinya bernama Sa‘ad bin Basyir yang dianggap seorang perawi yang da‘if oleh Ibn Ma‘in dan lain-lain ulama Ahl al-Sunnah. Hadis da‘if dalam perkara akidah tidak boleh dipegang apatah lagi apabila ia berlawanan dengan ayat al-Quran dan dengan hadis-hadis lain yang sahih. Dakwaan kedua; كنت نبيا والآدم بين الماء والطين Maksudnya; Aku telah menjadi Nabi sedangkan (Nabi) Adam a.s. di antara air dan tanah (Adam masih belum ditiup rohnya). Hadis ini dianggap hadis maudu‘ (palsu) oleh Imam al-San‘ani dan Ibn Taimiah. Manakala Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan hadis ini tidak diketahui dari mana ia diambil. [Abd. Fatah bin Ibrahim, Sunnah Dan Kedudukanya Dalam Pandangan Islam, Jawatan kuasa Pengelola (NADI), Negeri Terengganu, kertas kerja, h. 11] Selain itu Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Shanqiti seorang ulama yang mengarang kitab tafsir al-Quran menolak pendapat yang menyokong adanya Nur Muhammad secara panjang lebar. Antara lain dijelaskan bahawa apa yang dikatakan oleh ramai orang bahawa hadis Nur Muhammad ada disebut dalam kitab “Musnad Abd al-Razak” itu adalah karut. Beliau telah perolehi kitab tersebut yang dicetak di India dan dibaca serta dikajinya dan didapati tidak ada hadis-hadis tersebut di dalamnya [Muhammad Ahmad Abd. Kadir, op,cit, hal; 10] Tambahan pula gaya bahasa hadis mengenai Nur Muhammad adalah tidak seperti gaya bahasa hadis Nabi yang sebenar. Yang lebih berat lagi ia bercanggah dan berlawanan dengan ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang menjelaskan asal kejadian makhluk termasuk malaikat, jin, manusia dan sebagainya Golongan menolak Nur Muhammad ini berkata banyak ayat al-Quran menjelaskan bahawa manusia dijadikan daripada tanah, bukan daripada Nur Muhammad. Umpamanya firman Allah; Maksudnya: Sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat kering (yang berasal) daripada lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) daripada api yang sangat panas. (QS Al-Hijr 15: 26-27) Ayat di atas menjelaskan bahawa Nabi Adam AS dijadikan daripada tanah. Manakala Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Adam AS, maka tentulah baginda daripada tanah bukan daripada Nur Ilahi. Disamping itu al-Shanqiti menguatkan pendapatnya dengan memetik pandangan Ibn Qayyim al-Jauziah yang menyebut bahawa di antara tanda-tanda bagi mengetahui sesuatu hadis itu palsu didapati ada berlawanan atau ada perbezaan dengan al-Quran. [Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Syanqiti, op, cit, hal; 14] Hadis mengenai Nur Muhammad memang berlawanan dan bercanggah dengan ayat-ayat al-Quran seperti mana disebutkan di atas. Dakwaan ketiga; لولا ك لما خلقت الأفلاك Maksudnya; Jika tidak kerana engkau (wahai Muhammad) tentu aku tidak menciptakan cakerawala-cakerawala. Hadis ini mengikut ramai ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani dan lain-lain mereka mengatakan ia adalah hadis maudu’ (palsu). Begitu juga hadis lain sebagaimana disebutkan di bawah ini yang maknanya hampir sama dengan hadis di atas yang dihukumkan maudu‘ (palsu) oleh Imam al-Zahabi [Udah bin Muhsin, Nur Muhammad,(Kertas kerja),1997, h. 3]. iaitu maksudnya; Jika tidak kerana Muhammad, Aku tidak ciptakan Adam, dan jika tidak kerana Muhammad Aku tidak ciptakan syurga dan neraka. Dakwaan keempat; iaitu hadis Saidina Jabir RA yang disebut sebelum ini yang bermaksud; “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan Nur Nabi Ku daripada NurNya sebelum diciptakan makhluk”. Muhammad Nasiruddin al-Albani menyatakan hadis itu adalah hadis maudu’. Ia berlawanan dengan hadis sahih yang menerangkan asal kejadian malaikat, jin dan manusia, iaitu hadis riwayat Imam Muslim yang berbunyi; خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق أدم مما وصف لكم Maksudnya; Diciptakan malaikat daripada Nur (cahaya) dan diciptakan jin daripada api, dan diciptakan manusia (Adam) daripada (tanah) seperti yang disifatkan (dijelaskan) kepada kamu. (HR Muslim) Kemudian al-Albani menambah lagi dengan berkata bahawa hadis sahih ini membatalkan hadis Jabir RA di atas dan hadis-hadis lain lagi (mengenai Nur Muhammad) yang memang tersebar di kalangan orang ramai yang menyokong konsep Nur Muhammad. Dari hadis sahih ini juga jelas bahawa malaikat sahaja makhluk Allah yang diciptakan daripada Nur (cahaya) [Muhammad Nasiruddin al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Bayrut: al-Maktabah al-Islamiyyah, hadith no; 459] Sedangkan Nabi Muhammad SAW daripada keturunan Nabi Adam AS yang diciptakan daripada tanah. Tambahan lagi hadis-hadis mengenai konsep Nur Muhammad ini bertentangan dengan ayat-ayat al-Quran termasuk ayat; 38 (Surah al-Kahfi, ayat; 110). Maksudnya: Katakan olehmu (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku adalah manusia sama seperti kamu, (hanya perbezaan aku dengan kamu) ialah diwahyukan oleh Allah kepadaku”. Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu yang disembah adalah Tuhan Yang Esa”. (QS Al-Kahf 18 : 110) Hadis-hadis mengenai Nur Muhammad yang disebut di atas, bukan sahaja berlawanan dengan ayat yang dibawa, tetapi juga berlawanan dengan hadis-hadis sahih yang lain termasuk dengan hadis di bawah ini; كلكم من آدم وآدم من تراب لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى Maksudnya; Semua kamu (manusia termasuk Nabi Muhammad SAW) adalah daripada Adam, dan Adam daripada tanah, tidak ada kelebihan bagi bangsa Arab di atas bangsa ‘ajam kecuali dengan takwa (kepada Allah)”. Wahai manusia! Sesungguhnya tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab), atau ‘ajam ke atas Arab, atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam, atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi,) Dari ulasan yang disebutkan, jelaslah bahawa Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Nabi Adam AS dan Nabi Adam AS pula berasal daripada tanah. Oleh itu Nabi Muhammad SAW bukan daripada Nur Ilahi seperti yang didakwa oleh segolongan orang Islam, bahkan memang daripada keturunan Nabi Adam AS, dan Nabi Adam AS berasal daripada tanah. Jika dikaji dalam kitab-kitab sirah dan sejarah Rasulullah SAW yang muktabar seperti kitab Sirah Ibn Hisyam, kitab-kitab hadis dan kitab-kitab Syama’il al-Rasul tidak ada menyebut dan yang menjelaskan bahawa Rasulullah SAW dijadikan daripada Nur Ilahi. Cerita-cerita Nur Muhammad hanya ada dalam kitab-kitab karangan ulama terkemudian seperti dalam kitab-kitab yang disebut sebelum ini, termasuk dalam kitab al-Barzanji karangan Syaikh Jaafar al-Barzanji. Apakah tokoh-tokoh sirah Rasulullah SAW yang masyhur seperti Ibn Hisyam, al-Tabari, Ibn Kathir dan lain-lain lagi tidak cukup ilmu sehingga tidak berjumpa fakta yang begitu penting? Sehingga mereka tidak memasukkannya di dalam kitab-kitab mereka. Ini tidak mungkin kerana fakta-fakta penting yang lain yang begitu banyak mereka jumpai dan dimasukkan di dalam penulisan mereka, sedangkan fakta mengenai Nur Muhammad tidak dijumpai, ini tidak mungkin sedangkan perkara ini adalah perkara akidah yang ada hubungan dengan kepercayaan kepada Nabi Muhammad SAW yang setiap orang Islam wajid mengetahui dan beriman dengannya. Dengan hujah-hujah dan dalil-dalil yang dikemukakan di atas, golongan kedua ini yakin dan percaya bahawa konsep Nur Muhammad adalah suatu perkara yang tidak sabit dengan dalil yang sahih dan tidak perlu dipercayai, bahkan perlu ditolak.

[@azuanyusof9347]

ustaz.... ustaz guna hadis dhoif/palsu..

[@TheProtoEmperor]

Sunni jadi makmum di belakang imam syiah apa hukumnya? Mohon pencerahan.. Tq

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Majoriti ulama': Tidak di bolehkan/di benarkan sama-sekali.

[@amarahim]

Dr Jahid masih tak telus dlm mempertahankan doktrin nur muhammadnya. Dah sampai tahap penonton nak tahu sanad hadis2 yg dipetik tu. Bukan semua yg menonton ni taqklid buta. Dan tuduhan pemgaruh syiah ke atas Abu Yazid Bustami tak timbul langsong. Begitu juga bukan UND tuduh Dr Jahid syiah - cuma sumber hadis tu yg dipertikaikan. Penerangan yg tak terang pun..tah apa-apa..

[@boyjantan9337]

Abdul razak tu pon dikatakan seorang syiah. Ade syarat2 nk terima hadis dia

[@Naeem3221]

Senarai Ulama yang menyatakan bahawa Ulama telah bersepakat menetapkan keawalan Nur Nabi Muhammad ﷺ ialah: 1. Imam Ibnu Battah al-‘Akbari al-Hanbali (w.387H/997M) dalam al-Sharh wa al-Ibanah 2. Imam Mar’i al-Karami al-Maqdisi al-Hanbali (w.1033H/1621M) dalam Nuzhah Nufus al-Akhyar wa Matla’ Shawariq al-Anwar 3. Imam Ismail Haqqi al-Bursawi al-Hanafi (w.1137H/1725M) dalam Ruh al-Bayan 4. Imam al-Alusi al-Baghdadi al-Hanafi (w.1270H/1854M) dalam Ruh al-Ma’ani. Selain itu, di bawah ini adalah senarai para Ulama yang telah bersepakat menetapkan bahawa pendapat yang muktamad dan mutlak mengenai ciptaan yang pertama ialah Nur Nabi Muhammad ﷺ manakala segala kejadian yang lain diciptakan adalah selepas ciptaan Nur Nabi Muhammad ﷺ: 1. Imam Sa’d al-Din al-Taftazani (w.792H/1390M) dalam Sharh al-Arba’in al-Nawawiyah 2. Imam al-Qustullani rahimahuLlah (w.923H/1517M) dalam al-Mawahib al-Ladunniyah 3. Imam Abd al-Wahhab al-Sha’rani (w.973H/1565) dalam Fara’id al-Qala’id fi ‘Ilm al-‘Aqa’id 4. Imam Ibnu Hajar al-Haytami al-Makki al-Ansari (w.973H/1566M) dalam Ashraf al-Wasa’il Fi Fahmi al-Shama’il 5. al-Hafiz al-Muhaddith Imam Najm al-Din al-Ghayti (w.982H/1574M) dalam Bahjah al-Sami’in wa al-Nazirin 6. Mulla Ali Qari rahimahuLlah (w.1014H/1605M) dalam al-Mawrid al-Rawiy 7. Imam Ibrahim al-Laqqani (w.1041H/1631M) dalam ‘Umdah al-Murid Sharh Jawharah al-Tawhid 8. Imam Ali bin Ahmad al-‘Azizi (w.1070H/1660M) dalam al-Siraj al-Munir sharh al-Jami’ al-Saghir li al-Suyuti 9. Imam al-‘Ajluni (w.1162H/1749M) dalam 'Iqd al-Jawhar al-Thamin 10. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Jawhari (w. 1181H/1767M) dalam al-Jawhar al-Saniyyah ‘ala Sharh al-‘Aqidah al-Laqqaniyyah 11. Imam Ali al-Sa’idi al-Adawi (w.1189H/1772M) dalam Hashiyah ‘ala Sharh Jawharah al-Tawhid li ‘Abd al-Salam al-Laqqani 12. Imam Ahmad al-Dardir (w.1204H/1786M) dalam Mawlid Abi al-Barakat Ahmad Dardir 13. Imam Murtada al-Zabidi (w.1204H/1790M) dalam kitabnya Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin 14. Imam al-Amir al-Kabir al-Maliki (w.1232H/1817M) dalam Sharh Jawharah al-Tawhid 15. Imam Ahmad al-Sawi (w.1241H/1826M) dalam al-Asrar al-Rabbaniyyah 16. Imam Ibrahim al-Bayjuri (w.1276H/1860M) dalam kitabnya Tuhfah al-Bashar 17. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Khaliji al-Hulwani al-Misri (w.1308H/1891M) dalam Mawakib al-Rabi’ 18. Imam ‘AbduLlah bin Sa’id al-Lahji (w.1410H/1989M) dalam Muntaha al-Sul ‘ala Wasa’il al-Wusul ila Shama’il al-Rasul Berdasarkan penelitian setakat ini, penetapan Nur Nabi Muhammad ﷺ sebagai ciptaan yang pertama telah mencapai Talaqqi bil Qabul dikalangan Ulama yang muktabar. P/s : agak² khawarij wahabiyyah mujassimah ni mampu ke nak kata semua Alim&Ulama ni salah bab "Nur Muhammad?"

[@masradin6886]

yg tak telus ialah maza dan rora dan geng wahabi yg merujuk kpd kitab syiah bila ada persamaan dgn Ahlus sunnah maka terus menuduh syeikh dr Jahid merujuk kpd syiah..tapi telah dijelaskan oleh dr jahid

[@mr.luffman4024]

@@masradin6886 yg cakap dia syiah ni maza ke? Rora ke? Berani betul buat fitnah. Dasyat!

[@boyjantan9337]

@@mr.luffman4024 mereka letak nama2 ulamak. Bukan nak cari kebenaran dalil hadis tu sahih atau tak. Seperti kristian ikot saja paderi2 mereka menuhankan nabi isa padehal tiada dalil yg kukuh

[@IejatLala]

Hadis palsu Nur Muhammad hanya terdapat dalam sumber Syiah. Salah satunya Biharul Anwar. Dr kena la bagi rujukan dari sumber sunni untuk counter. Bukan melalut kona cerita kena tuduh Syiah atau dipengaruhi Syiah.

[@PondokAswajaNusantara]

Kenapa bila syiah ? “Dr Alwi bin Husin menulis: "... dalam Sahih Al-Bukhari terdapat tiga puluh dua periwayat Syiah dan dua puluh empat periwayat Syiah yang berlebihan dalam kesyiahannya, kelompok Rafidah hingga propagandis Rafidah. Total keseluruhannya lima puluh enam periwayat. Adapun dalam Sahih Muslim terdapat tiga puluh delapan periwayat Syiah dan tiga puluh enam periwayat Syiah yang berlebihan dalam kesyiahannya, kelompok Rafidah hingga propagandis Rafidah. Total keseluruhannya adalah tujuh puluh empat periwayat. Dalam Sahih Al-Bukhari terdapat 2.854 hadis, sementara dalam Sahih Muslim terdapat 3.871 hadis yang diriwayatkan oleh kelompok Syiah dengan berbagai tingkatannya." Buku "Periwayat Syiah dalam Kitab Sahih Al-Bukhari dan Sahih Muslim “

[@IejatLala]

@@PondokAswajaNusantara baca ayat pertama saya. Kemudian bagi sumber rujukan Sunni.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@PondokAswajaNusantara ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@PondokAswajaNusantara ⓂFAKTA: IMAM SYAFI'E MENCELA KUMPULAN SUFI ◾Imam Syafi'e berkata: “Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Kata beliau lagi: “Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)”. (Talbis Iblis: 371) ◾Kata beliau lagi: “Seorang sufi tidak menjadi sufi melainkan ada padanya empat sifat: - sangat malas - banyak makan - banyak tidur - banyak cakap kosong”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Antara kata-kata Imam Syafi'e lagi tentang tasauf: “Tasauf diasaskan di atas kemalasan” (Hilyatul Awliya). ◾Beliau juga berkata: “Aku mendampingi golongan sufi selama tiga puluh tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawash”. (Talbis Iblis: 447)

[@sinnyawaku7302]

Hadis palsu pun nak pertahan ..atas kepentingan apa

[@jamadis2676]

Org awam yg terpengaruh dgn asatizah Wahabi shj yg kata palsu tanpa merujuk ilmu mustolah hadis.

[@sinnyawaku7302]

@@jamadis2676 org da bagitau hadis tu palsu...manuskrip pun palsu..da terbukti pun...yg pelik nak pertahan kenapa...asatizah nusantara ni sahaja yg masih mempertahan...cuba yg dekat luar ...contoh seperti speaker corner ...syeikh uthman sendiri siap cabar lagi ajaran ni...x de satu pun yg datang bawah hujah...jangan la jadi katak bawah tempung...belajar la sedikit...

[@jamadis2676]

@@sinnyawaku7302 Jalur lain pun ada kamu mengaji x ilmu mustolah hadis? Dlm punya ramai ulama² ASWJ yg pakar hadis tu xkan mereka pun salah bahawa xda satu pun dalil hadis berkenaan Nur Muhammad ni yg diterima? Sebab itu isu Nur Muhammad yg bukan akidah hanya khilaf ulama dah keluar fatwa blh terima atau tolak spt dlm fatwa. Tapi yg sibuk² nak menyesatkan juga golongan yg berpegang kpd Nur Muhammad secara yg benar walau xda isu pun pd seluruh alim ulama ASWJ hanyalah puak² khawarij Wahabi yg cuba mengelirukan umat Islam yg jahil melalui tulisan² dakyah puak Khawarij Wahabi ni.

[@adz7351]

@@sinnyawaku7302 jangan bengap..luaskan pengajian..baca juga kajian ulamak azhar dan deoband..

[@ibniumaroriginal]

Belajar mustholah hadis dan qowaid hadis dulu deh...

[@abdulhakimabdulaziz6759]

Kalau pengkritik disini merujuk kpd Ust Noor Deros (UND) & Sidang Kalam, mereka adalah Asyairah, bukan Wahabi ye. Mohon jujur dan adil dlm sampaikan soalan kpd Dr Jahid Sidek (DJS). Yg mengkritik Nur Muhammad bukan Wahabi saja, juga bukan semua Asyairah menerima teori Nur Muhammad ini, jadi mohon jgn smokescreen isu ini seolah2 semuanya dari Wahabi sahaja. Ibnu Ajibah - maklum beliau adalah seorang ulama Sufi, tidak hairan kalau beliau berpegang pada teori Nur Muhammad. Beliau dari kurun 1220H, kenapa ulama yg menjadi sandaran teori Nur Muhammad ini kebanyakannya ulama yg dari lewat tahun >1000H keatas? Apa pun persoalan yg lebih penting ialah, apakah 6 riwayat hadis DJS sebut itu adalah hadis sahih, boleh kongsikan matan hadis itu utk disemak? Apakah kedudukan kitab Ibnu Ajibah itu i.e Futuhat Ilahiyah dlm kalangan kitab2 hadis muktabar Ahlussunnah? Apakah kitab ni adalah kitab hadis? Kenapa hadis2 ini tiada dlm kitab hadis muktabar e.g Kutub al-Sittah, Musnad dan lain2. DJS juga berkata ada tokoh hadis lain yg meriwayat hadis Nur Muhammad yakni Syaikh Abu Abdullah ibn Muhammad at-Tamimi al-Basri (wafat abad 5H) - mohon kongsikan juga nama kitab yg diperkatakan utk rujukan.

[@ajimmetalzero9282]

asyairah dia tak reti berjilat bang hahaha

[@abdulhakimabdulaziz6759]

@@ajimmetalzero9282 maksud saudara disini apa? Sila komen dengan berakhlak ye.

[@lihatfikir617]

Asya'irah yang ada geng jambatan dengan wahhabi ? Noor Deros yang kata Allah wajib ? Dan boleh zalim kemudian kata ikut juga ibnu taimiyyah ? Sembang apa tu ?

[@ajimmetalzero9282]

@@abdulhakimabdulaziz6759 suruh guru kau nor derus tu dlu jangan cakap lucah masa ceramah dan kau tau ke akhlak tu apa

[@ajimmetalzero9282]

@@abdulhakimabdulaziz6759 dasar sidang mengulum hahaha tau mengulum jela korang ni

[@pakturut7867]

Pro zikir singkatkan nama Allah dipanggil ah maka kita singkatkan nama Jahid dipanggil hid jer. Nur Muhammad berasal daripada cahaya adalah hadith palsu.

[@webb1418]

Memang la Nur Mohamad itu ada dalam Hadid tapi bukan seperti maksud nya sepertimana fahaman golongan bathiniah.Maksud Nur itu adalah Nabi Mohamad S.a.w telah membawa cahaya kepada sekalian Alam kerana menyampaikan wahyu2 kepada umat manusia supaya mengikut ajaran Islam yg sebaenar.Bukannya menganggap Nur Mohomad itu makhluk pertama dijadikan atau semua makhluk di dunia ini adalah Nur Muhammad seperti yg dibawa oleh golongan bathiniah Wahdatul wujud .Nabi Mohamad s.a.w telah menyampai amanah Allah S.w.t kepada umat manusia sekalian Alam utk diikuti Dan dianuti iaitu ajaran agama Islam.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Bukannya nur muhammad tetapi 'Rahmatan Lil 'Alamin!' yang bermaksud: 'Membawa rahmat kesekelian alam'.

[@abdulaziz-os8ws]

persoalan nya, hadis2 yg disebutkan itu shahih ke

[@mdasyathebatmaticamat6770]

ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@theworld5743]

Jawapan tidak jelas hanya sangkaan ..tetapi taniah sudi menjawab walau meraban merapu...

[@azizulkidam1]

Hadis tentang Nur Muhammad : kzbin.info/www/bejne/h5_IlIuFo5J6b5I

[@azizulkidam1]

Kitab kitab yang menyebutkan Nur Muhammad : kzbin.info/www/bejne/robQdYGmYsxlgas

[@mohdridzuwan9052]

Negeri sembilan memang pusat tarekat dari dulu lagi. Kembalilah kepada asal usul islam iaitu sunnah-sunnah Rasulullah. Bukan tersekat kpd ulama agamawan sufi wali tahun 300, 400, 500 Hijrah islam kemunculan tarekat tarekat baru. Tarekat termoden al Arqam pun kena sekat dah. Mimpi-mimpi Abuya tidak boleh dijadikan amalan dan aqidah, mimpi2 jumpa Allah dan jumpa nabi dgn ilmu kalam laduni beliau.

[@mambangbiruairlaut7137]

Apa masalah dengan negeri sembilan?

[@jamadis2676]

Ni komen puak Wahabi anti tariqat tasauf. Wahabi xda ilmu tasauf dan amaliah tasauf spt dlm tariqat sebab semuanya dituduh bidaah sesat lg syirik. Wahabi bukan bagian drp ASWJ yg menyepadukan ilmu tauhid, fiqh dan tasauf drp rukun iman, rukun islam dan rukun ihsan.

[@realhuman8032]

Islam dulu tersebar dgn jalur tasawuf Kalau puak wahabi dakwah..mau x islam nenek moyang terdahulu Alhamdulillah Ya Allah Kau hadirkan ulama Sufi berdakwah Islam berbanding Puak Wahabi yang kemudian bertindak mengkafirkan org Islam

[@fazz8115]

@@jamadis2676 siapa yg reka ilmu tasawuf ni? Dtg dari Nabi dan sahabat2 ke? Byk sgt tidor tu yg mimpi bebukan..tafsir al quran ikot pala otak dia. Pas tu imam 4 mazhab tasawuf mana? Apa akidah mereka? Ahli kalam betul2 bermasalah

[@jamadis2676]

@@fazz8115 Betul ke imam² mazhab yg 4 xda belajar ilmu tasauf dan xda guru tasauf masing? Sila lihat di bawah dan hadamkan. Guru² tasauf para Imam Mazhab yg 4. Imam Abu Hanifah(Nu'man bin Tsabit) berguru kpd Ja'far as Shadiq Imam Maliki(Malik bin Anas) berguru kpd Ja'far as Shadiq Imam Syafi'e(Muhammad bin Idris) berguru kpd Syubban al Ra'ie Imam Hambali(Ahmad bin Hanbal) berguru kpd Abu Hamzah al Baghdadi

[@fitriidris436]

Ana rasa elok dibuat dialogue...

[@mdasyathebatmaticamat6770]

ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@marcdervish3940]

Boleh ke solat belakng syiah

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Majoriti ulama': Tidak di bolehkan/di benarkan sama-sekali.

[@sulahu]

Sesat. Masih lagi pertahan aqidah kufur nur muhammad.

[@jugkosong8210]

Kalau kau ada akal cuba terangkan disini mana dulu nur muhamad atau kalam.al Quran kitab yg nyata dan petunjuk bagi org² yg berakal.cukup anda terangkan menggunakan dalil akli sebelum menggunakan dalil nakli.

[@mambangbiruairlaut7137]

Sedap je mulut kata orang lain sesat

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@jugkosong8210 ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@sulahu]

Gilanya kaum sufi masih nak pertahan nur muhammad yang kufur. Abdullah Harari, Al Ghumari yang juga sufi banyak pro sufi pun tak boleh terima nur muhammad kerana teruk sangat. Otak macam mana lagilah nak kata yang terima ni. Tak layak mengajar dipanggil ustaz.

[@jugkosong8210]

@@mdasyathebatmaticamat6770 sebenarnya tuan tidak faham apa yg telah saya tanyakan diatas dan seandainya tuan faham mengenai pertanyaan itu maka tuan tidak akan menjawab dengan dalil nakli sebelum menjawab dengan dalil akli.lebih baik diam dari memberi jawapan yg tidak dipertanyakan dan itu lebih mulia dari memberi jawapan untuk merasai kepandaian dan kebodohan.

[@fakrulefendy433]

Orang tanya bukan tuduh.. dengarlah video . Bukan ambik kalam pengikut.. Lain tanya lain jawab .

[@mambangbiruairlaut7137]

Tanya pun tak beradab

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@mambangbiruairlaut7137 ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@abujushaq8138]

patutlah sokong nasikandaq bendi dia nih..

[@irwan6555]

Debat Dr Jahid v UND satu

[@mdasyathebatmaticamat6770]

ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@abdulhamidharoon9902]

UND nk debat anyTime..kasi jer tajok UND tk TOLAK.. Debat ni mmg lapangan dia.

[@muzamal87]

Kefahaman wahdatul wujud dan Nur Muhammad ini banyak menjadi punca kesesatan ummat. Jika ia kalam yg benar tak mungkin banyak menimbulkan kesesatan di sepanjang zaman yg terkait dgn konsep ini krn ia banyak versi.. oleh itu para ulama tarekat perlu lakukan penjelasan secara terbuka kpd awam bahawa versi mana yg benar. Ini kerana pengajaran yg pelbagai versi ini telah tersebar meluas dlm kalangan awam hingga menimbulkan kekeliruan yg dahsyat.. sehinggakan ada yg bertuhankan Nabi Muhammad. Adalah tanggunjawab semua utk membetulkannya kembali..

[@mambangbiruairlaut7137]

Pulak. Kefahaman mengatakan Allah di langit dan berjisim, nak salahkan wahdatul wujud dan Nur Muhammad jugak ke?

[@jamadis2676]

Wahdatul Wujud Mulhid(sesat) x sama dgn Wahdatul Wujud Muwahid(benar). Konsep Nur Muhammad yg sesat yg menyamakan dgn tuhan x sama dgn konsep Nur Muhammad yg benar iaitu awal² makhluk yg diciptakan Allah spt yg dipegang oleh ulama² yg menerimanya. Org awam buat cara org awam mengaji asas fardu ain dulu x perlu pikir jauh sebab dah ada autoriti penguatkuasaan yg memantau dan membenteras kesesatan golongan² melampau yg tersasar drp pegangan ASWJ. Kalau nak paham Wahdatul Wujud Muwahid dan Nur Muhammad dgn kupasan mendalam perlu ada asas agama dahulu baru perlahan² mengaji kefahaman yg lg atas yg x dibuka kpd umum drp guru² yg arif.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@mambangbiruairlaut7137& Jamadis ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@mambangbiruairlaut7137 1. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Imam Syafi'e berakidah Allah Taala berada di atas Arasy. ▪Imam Syafi'e berkata: “Pegangan dalam sunnah yang aku berada di atasnya, dan dipegang oleh mereka yang aku temui seperti Sufian, Malik dan lain-lain ialah menyaksikan bahawa tidak ada Tuhan yang sebenar selain Allah dan Muhammad adalah pesuruh Allah, dan Allah berada di atas arasyNya di langitNya, mendekati makhlukNya sebagaimana Dia kehendaki, turun ke langit dunia sebagaimana Dia kehendaki." (Al-Uluw oleh Al-Zahabi, hlmn: 165, Ijtima’ Al-Juyusy Al-Islamiyah, hlmn: 165)

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@mambangbiruairlaut7137 2. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad semuanya bersepakat bahawa Allah menetap tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. ▪Imam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqh Al-Akbar: مَنْ اَنْكَرَ اَنَّ اللهَ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ فَقَدْ كَفَرَ “Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir.” (Lihat Itsbatu Shifat Al- ‘Uluw, Ibnu Qudamah Al Maqdisi, hlm. 116-117)

[@cekminahsayangchannel2188]

Sembang tampa bukti soheh atau kitab2 yg disebut tunjukan isi keratan yg menguatkan hujah. Baru orang faham dan percaya dgn fahaman2 tertentu.

[@manhajsalaf6581]

Tidak terpengaruh dengan syiah? Tapi bersolat di belakang syiah. Subhanallah....

[@PondokAswajaNusantara]

Kenapa bila syiah ? “Dr Alwi bin Husin menulis: "... dalam Sahih Al-Bukhari terdapat tiga puluh dua periwayat Syiah dan dua puluh empat periwayat Syiah yang berlebihan dalam kesyiahannya, kelompok Rafidah hingga propagandis Rafidah. Total keseluruhannya lima puluh enam periwayat. Adapun dalam Sahih Muslim terdapat tiga puluh delapan periwayat Syiah dan tiga puluh enam periwayat Syiah yang berlebihan dalam kesyiahannya, kelompok Rafidah hingga propagandis Rafidah. Total keseluruhannya adalah tujuh puluh empat periwayat. Dalam Sahih Al-Bukhari terdapat 2.854 hadis, sementara dalam Sahih Muslim terdapat 3.871 hadis yang diriwayatkan oleh kelompok Syiah dengan berbagai tingkatannya." Buku "Periwayat Syiah dalam Kitab Sahih Al-Bukhari dan Sahih Muslim “

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@PondokAswajaNusantara ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@PondokAswajaNusantara Sufi Kontemporari? ⓂFAKTA: IMAM SYAFI'E MENCELA KUMPULAN SUFI ◾Imam Syafi'e berkata: “Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Kata beliau lagi: “Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)”. (Talbis Iblis: 371) ◾Kata beliau lagi: “Seorang sufi tidak menjadi sufi melainkan ada padanya empat sifat: - sangat malas - banyak makan - banyak tidur - banyak cakap kosong”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Antara kata-kata Imam Syafi'e lagi tentang tasauf: “Tasauf diasaskan di atas kemalasan” (Hilyatul Awliya). ◾Beliau juga berkata: “Aku mendampingi golongan sufi selama tiga puluh tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawash”. (Talbis Iblis: 447)

[@tomanbunga5869]

5 hijrah. Hu hu hu

[@fazz8115]

Hang pening dr...syiah boleh jd imam makmum plk sunnah...imam syiah makmum mesti kena ikot imam cara syiah. Lucu la dia niiiiii

[@lovepeace6755]

dalil-dalil yang dikemukakan oleh golongan menyokong nur muhammad turut ditolak dengan berbagai-bagai hujah. Antaranya seperti berikut; Dakwaan pertama; كنت أول الناس فى الخلق وأخرهم فى البعث Maksudnya; Aku (Muhammad) adalah manusia pertama dari segi kejadian dan yang akhir dari segi kebangkitan. Ramai para ulama menegaskan bahawa hadis ini adalah da‘if (lemah) kerana terdapat seorang perawinya bernama Sa‘ad bin Basyir yang dianggap seorang perawi yang da‘if oleh Ibn Ma‘in dan lain-lain ulama Ahl al-Sunnah. Hadis da‘if dalam perkara akidah tidak boleh dipegang apatah lagi apabila ia berlawanan dengan ayat al-Quran dan dengan hadis-hadis lain yang sahih. Dakwaan kedua; كنت نبيا والآدم بين الماء والطين Maksudnya; Aku telah menjadi Nabi sedangkan (Nabi) Adam a.s. di antara air dan tanah (Adam masih belum ditiup rohnya). Hadis ini dianggap hadis maudu‘ (palsu) oleh Imam al-San‘ani dan Ibn Taimiah. Manakala Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan hadis ini tidak diketahui dari mana ia diambil. [Abd. Fatah bin Ibrahim, Sunnah Dan Kedudukanya Dalam Pandangan Islam, Jawatan kuasa Pengelola (NADI), Negeri Terengganu, kertas kerja, h. 11] Selain itu Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Shanqiti seorang ulama yang mengarang kitab tafsir al-Quran menolak pendapat yang menyokong adanya Nur Muhammad secara panjang lebar. Antara lain dijelaskan bahawa apa yang dikatakan oleh ramai orang bahawa hadis Nur Muhammad ada disebut dalam kitab “Musnad Abd al-Razak” itu adalah karut. Beliau telah perolehi kitab tersebut yang dicetak di India dan dibaca serta dikajinya dan didapati tidak ada hadis-hadis tersebut di dalamnya [Muhammad Ahmad Abd. Kadir, op,cit, hal; 10] Tambahan pula gaya bahasa hadis mengenai Nur Muhammad adalah tidak seperti gaya bahasa hadis Nabi yang sebenar. Yang lebih berat lagi ia bercanggah dan berlawanan dengan ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang menjelaskan asal kejadian makhluk termasuk malaikat, jin, manusia dan sebagainya Golongan menolak Nur Muhammad ini berkata banyak ayat al-Quran menjelaskan bahawa manusia dijadikan daripada tanah, bukan daripada Nur Muhammad. Umpamanya firman Allah; Maksudnya: Sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat kering (yang berasal) daripada lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) daripada api yang sangat panas. (QS Al-Hijr 15: 26-27) Ayat di atas menjelaskan bahawa Nabi Adam AS dijadikan daripada tanah. Manakala Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Adam AS, maka tentulah baginda daripada tanah bukan daripada Nur Ilahi. Disamping itu al-Shanqiti menguatkan pendapatnya dengan memetik pandangan Ibn Qayyim al-Jauziah yang menyebut bahawa di antara tanda-tanda bagi mengetahui sesuatu hadis itu palsu didapati ada berlawanan atau ada perbezaan dengan al-Quran. [Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Syanqiti, op, cit, hal; 14] Hadis mengenai Nur Muhammad memang berlawanan dan bercanggah dengan ayat-ayat al-Quran seperti mana disebutkan di atas. Dakwaan ketiga; لولا ك لما خلقت الأفلاك Maksudnya; Jika tidak kerana engkau (wahai Muhammad) tentu aku tidak menciptakan cakerawala-cakerawala. Hadis ini mengikut ramai ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani dan lain-lain mereka mengatakan ia adalah hadis maudu’ (palsu). Begitu juga hadis lain sebagaimana disebutkan di bawah ini yang maknanya hampir sama dengan hadis di atas yang dihukumkan maudu‘ (palsu) oleh Imam al-Zahabi [Udah bin Muhsin, Nur Muhammad,(Kertas kerja),1997, h. 3]. iaitu maksudnya; Jika tidak kerana Muhammad, Aku tidak ciptakan Adam, dan jika tidak kerana Muhammad Aku tidak ciptakan syurga dan neraka. Dakwaan keempat; iaitu hadis Saidina Jabir RA yang disebut sebelum ini yang bermaksud; “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan Nur Nabi Ku daripada NurNya sebelum diciptakan makhluk”. Muhammad Nasiruddin al-Albani menyatakan hadis itu adalah hadis maudu’. Ia berlawanan dengan hadis sahih yang menerangkan asal kejadian malaikat, jin dan manusia, iaitu hadis riwayat Imam Muslim yang berbunyi; خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق أدم مما وصف لكم Maksudnya; Diciptakan malaikat daripada Nur (cahaya) dan diciptakan jin daripada api, dan diciptakan manusia (Adam) daripada (tanah) seperti yang disifatkan (dijelaskan) kepada kamu. (HR Muslim) Kemudian al-Albani menambah lagi dengan berkata bahawa hadis sahih ini membatalkan hadis Jabir RA di atas dan hadis-hadis lain lagi (mengenai Nur Muhammad) yang memang tersebar di kalangan orang ramai yang menyokong konsep Nur Muhammad. Dari hadis sahih ini juga jelas bahawa malaikat sahaja makhluk Allah yang diciptakan daripada Nur (cahaya) [Muhammad Nasiruddin al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Bayrut: al-Maktabah al-Islamiyyah, hadith no; 459] Sedangkan Nabi Muhammad SAW daripada keturunan Nabi Adam AS yang diciptakan daripada tanah. Tambahan lagi hadis-hadis mengenai konsep Nur Muhammad ini bertentangan dengan ayat-ayat al-Quran termasuk ayat; 38 (Surah al-Kahfi, ayat; 110). Maksudnya: Katakan olehmu (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku adalah manusia sama seperti kamu, (hanya perbezaan aku dengan kamu) ialah diwahyukan oleh Allah kepadaku”. Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu yang disembah adalah Tuhan Yang Esa”. (QS Al-Kahf 18 : 110) Hadis-hadis mengenai Nur Muhammad yang disebut di atas, bukan sahaja berlawanan dengan ayat yang dibawa, tetapi juga berlawanan dengan hadis-hadis sahih yang lain termasuk dengan hadis di bawah ini; كلكم من آدم وآدم من تراب لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى Maksudnya; Semua kamu (manusia termasuk Nabi Muhammad SAW) adalah daripada Adam, dan Adam daripada tanah, tidak ada kelebihan bagi bangsa Arab di atas bangsa ‘ajam kecuali dengan takwa (kepada Allah)”. Wahai manusia! Sesungguhnya tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab), atau ‘ajam ke atas Arab, atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam, atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi,) Dari ulasan yang disebutkan, jelaslah bahawa Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Nabi Adam AS dan Nabi Adam AS pula berasal daripada tanah. Oleh itu Nabi Muhammad SAW bukan daripada Nur Ilahi seperti yang didakwa oleh segolongan orang Islam, bahkan memang daripada keturunan Nabi Adam AS, dan Nabi Adam AS berasal daripada tanah. Jika dikaji dalam kitab-kitab sirah dan sejarah Rasulullah SAW yang muktabar seperti kitab Sirah Ibn Hisyam, kitab-kitab hadis dan kitab-kitab Syama’il al-Rasul tidak ada menyebut dan yang menjelaskan bahawa Rasulullah SAW dijadikan daripada Nur Ilahi. Cerita-cerita Nur Muhammad hanya ada dalam kitab-kitab karangan ulama terkemudian seperti dalam kitab-kitab yang disebut sebelum ini, termasuk dalam kitab al-Barzanji karangan Syaikh Jaafar al-Barzanji. Apakah tokoh-tokoh sirah Rasulullah SAW yang masyhur seperti Ibn Hisyam, al-Tabari, Ibn Kathir dan lain-lain lagi tidak cukup ilmu sehingga tidak berjumpa fakta yang begitu penting? Sehingga mereka tidak memasukkannya di dalam kitab-kitab mereka. Ini tidak mungkin kerana fakta-fakta penting yang lain yang begitu banyak mereka jumpai dan dimasukkan di dalam penulisan mereka, sedangkan fakta mengenai Nur Muhammad tidak dijumpai, ini tidak mungkin sedangkan perkara ini adalah perkara akidah yang ada hubungan dengan kepercayaan kepada Nabi Muhammad SAW yang setiap orang Islam wajid mengetahui dan beriman dengannya. Dengan hujah-hujah dan dalil-dalil yang dikemukakan di atas, golongan kedua ini yakin dan percaya bahawa konsep Nur Muhammad adalah suatu perkara yang tidak sabit dengan dalil yang sahih dan tidak perlu dipercayai, bahkan perlu ditolak.

[@manhajsalaf6581]

Ibn Ajibah itu Shī'ah Ismā'īliyyah. Ibn Ajibah bukan Ahli Hadith ASWJ

[@PondokAswajaNusantara]

Kenapa bila syiah ? “Dr Alwi bin Husin menulis: "... dalam Sahih Al-Bukhari terdapat tiga puluh dua periwayat Syiah dan dua puluh empat periwayat Syiah yang berlebihan dalam kesyiahannya, kelompok Rafidah hingga propagandis Rafidah. Total keseluruhannya lima puluh enam periwayat. Adapun dalam Sahih Muslim terdapat tiga puluh delapan periwayat Syiah dan tiga puluh enam periwayat Syiah yang berlebihan dalam kesyiahannya, kelompok Rafidah hingga propagandis Rafidah. Total keseluruhannya adalah tujuh puluh empat periwayat. Dalam Sahih Al-Bukhari terdapat 2.854 hadis, sementara dalam Sahih Muslim terdapat 3.871 hadis yang diriwayatkan oleh kelompok Syiah dengan berbagai tingkatannya." Buku "Periwayat Syiah dalam Kitab Sahih Al-Bukhari dan Sahih Muslim “

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@PondokAswajaNusantara ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@PondokAswajaNusantara Sufi Kontemporari? Lihat di bawah: ⓂFAKTA: IMAM SYAFI'E MENCELA KUMPULAN SUFI ◾Imam Syafi'e berkata: “Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Kata beliau lagi: “Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)”. (Talbis Iblis: 371) ◾Kata beliau lagi: “Seorang sufi tidak menjadi sufi melainkan ada padanya empat sifat: - sangat malas - banyak makan - banyak tidur - banyak cakap kosong”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Antara kata-kata Imam Syafi'e lagi tentang tasauf: “Tasauf diasaskan di atas kemalasan” (Hilyatul Awliya). ◾Beliau juga berkata: “Aku mendampingi golongan sufi selama tiga puluh tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawash”. (Talbis Iblis: 447)

[@Naeem3221]

"20 tahun lepas saya pernah jadi pengikut Dr Maza dan Ustaz-ustaz sealiran yang dibawanya... Masa tu naif dan jahil jadi bila dibawa dalil semua mazhab yang ada rasa seperti banyak ilmu baru yang diperolehi... Tapi semakin lama hati semakin keras, lihat orang lain sebagai ahli bid'ah. buat bid'ah mesti masuk neraka, Allahu.. kononnya diri yang paling ikut sunnah... Tak mampu nak senyum sebab hati sakit... Tengok orang sambut Maulidur rasul sakit hati. Tengok orang tahlil sakit hati.. Tengok orang talqin sakit hati.. Pendek kata banyak betul sebab buat hati sakit, Allahu... Alhamdulillah ada sahabat yang cuba sedarkan, tapi tetap rasa diri betul, sahabat tu yang salah.. Tapi ada pertanyaan dia yang buat saya terfikir, dia tanya saya tenang tak? Sebab dia cakap saya baik, jadi bila dah baik, beramal kalau akidah betul mesti Allah bagi tenang... Saya muhasabah diri, jujur pada diri sendiri... Kemudian saya baca surah Al-kahfi, solat dan mintak sungguh-sungguh Allah tunjukkan kebenaran itu benar dan mudahkan saya mengikutinya dan kebatilan itu batil dan kuatkan saya untuk menjauhinya... Saya mengadu kejahilan, lemah dan keliru saya di hadapan Allah SWT... Kemudian satu demi satu Allah berikan saya kefahaman... Alhamdulillah, akhirnya saya kembali mengikut manhaj Ahlul Sunnah wal Jamaah..syukur sekarang saya mampu senyum dengan orang lain, mampu anggap semua orang saudara seagama, dan doakan yang baik-baik saja untuk semua orang... Syukur Maha Baiknya Allah... Allah juga bagi rasa bersamaNya setiap masa, Allah bagi ketenangan yang tak dapat sebelum ini... Maha Baiknya Allah... Saya cuma kongsi pengalaman sendiri mudah-mudahan Allah redha dan ada manfaatnya..." Kredit: Khadijah Abd Latif

[@alfahmiy801]

Alhamdulillah...sy pun ada pengalaman seperti yg tuan cerita, tapi ia berlaku pada kawan Sy...dia baru tahu sikit je, walhal kami sama sama jahil tak pandai mana pun, baca Al-Quran pun tunggang langgang lagi...bila dia ikut pengajian salafi wahabi terus berubah, semua orang sesat dan jahil belaka, macam dia je yang pandai, macam budak terlebih energy...Sy nak gelak pun ada kesian pun ada... sesekali saya perli perli jugak dia he.he.tapi sekarang dia dah ok semula...

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif & Al Fahmiy ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@Naeem3221]

@@mdasyathebatmaticamat6770 Kita ahlussunnah waljamaah tidak beriktikad bahawa Allah swt berada/duduk di atas arasy. Sebaliknya kita beriman dengan adanya Allah swt tetapi tidak bertempat. Allah swt wujud tetapi tidak bertempat kerana tempat itu adalah makhluk dan diciptakan sendiri olehNya. Fahaman bahawa Allah swt itu duduk di atas arasy adalah fahaman yg salah kerana duduk atau bersemayam itu adalah sifat bagi manusia. Fahaman bahawa Allah bersemayam/duduk di atas arasy ni sentiasa dikaitkan dengan surah taha ayat 5: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى "iaitu (Allah) Ar-Rahman, yang bersemayam di atas arasy" Sememangnya tidak dinafikan ayat tersebut ada disebut di dalam al-Quran (ayat tadi) namun ayat itu adalah ayat mutasyabihat (ayat yg tidak jelas) atau membawa maksud ayat yg mempunyai makna yg tersirat. . Kenapa ayat tersebut adalah ayat mutasyabihat? Kerana perkataan istawa dalam ayat tersebut boleh membawa makna yg pelbagai. Salah satu cth maksud istawa adalah 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙪𝙖𝙨𝙖𝙞 Jadi, kenapa tidak diterjemahkan perkataan istawa itu kpd maksud 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙪𝙖𝙨𝙖𝙞 berbanding 𝙙𝙪𝙙𝙪𝙠? Duduk itu adalah sifat bagi makhluk sedangkan Allah swt tidak sama dengan makhluk dan sesuatu. Allah swt berfirman dalam surah As-Syura' ayat 11: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ "Dia (Allah) tidak menyerupai sesuatupun iaitu dari makhlukNya baik dari satu segi mahupun dari semua segi, dan tidak ada sesuatupun yang menyerupaiNya, dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat". Ayat ini adalah ayat yg jelas (muhkamat) dimana tidak mempunyai makna yg mendalam utk difahami berbanding ayat mutasyabihat tadi. Jadi jelas bahawa Allah swt tidak menyerupai sesuatu pun. Jadi Allah swt tidak berhajat kpd tempat yg juga adalah ciptaanNya.. Pelajarilah ilmu sifat 20. insyaAllah boleh menambahkan keimanan kita kpdNya.. Kesimpulannya, jauhi fhmn yg menyeleweng yg mengatakan bahawa Allah swt berada/duduk di atas arasy. Jauhi fahaman WAHABI ❌ insyaAllah akidah kita selamat ✅

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@Naeem3221 1. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Imam Syafi'e berakidah Allah Taala berada di atas Arasy. ▪Imam Syafi'e berkata: “Pegangan dalam sunnah yang aku berada di atasnya, dan dipegang oleh mereka yang aku temui seperti Sufian, Malik dan lain-lain ialah menyaksikan bahawa tidak ada Tuhan yang sebenar selain Allah dan Muhammad adalah pesuruh Allah, dan Allah berada di atas arasyNya di langitNya, mendekati makhlukNya sebagaimana Dia kehendaki, turun ke langit dunia sebagaimana Dia kehendaki." (Al-Uluw oleh Al-Zahabi, hlmn: 165, Ijtima’ Al-Juyusy Al-Islamiyah, hlmn: 165)

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@Naeem3221 2. ⓂDI MANA ALLAH??? ⬛Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad semuanya bersepakat bahawa Allah menetap tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. ▪Imam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqh Al-Akbar: مَنْ اَنْكَرَ اَنَّ اللهَ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ فَقَدْ كَفَرَ “Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir.” (Lihat Itsbatu Shifat Al- ‘Uluw, Ibnu Qudamah Al Maqdisi, hlm. 116-117)

[@Naeem3221]

Senarai Ulama yang menyatakan bahawa Ulama telah bersepakat menetapkan keawalan Nur Nabi Muhammad ﷺ ialah: 1. Imam Ibnu Battah al-‘Akbari al-Hanbali (w.387H/997M) dalam al-Sharh wa al-Ibanah 2. Imam Mar’i al-Karami al-Maqdisi al-Hanbali (w.1033H/1621M) dalam Nuzhah Nufus al-Akhyar wa Matla’ Shawariq al-Anwar 3. Imam Ismail Haqqi al-Bursawi al-Hanafi (w.1137H/1725M) dalam Ruh al-Bayan 4. Imam al-Alusi al-Baghdadi al-Hanafi (w.1270H/1854M) dalam Ruh al-Ma’ani. Selain itu, di bawah ini adalah senarai para Ulama yang telah bersepakat menetapkan bahawa pendapat yang muktamad dan mutlak mengenai ciptaan yang pertama ialah Nur Nabi Muhammad ﷺ manakala segala kejadian yang lain diciptakan adalah selepas ciptaan Nur Nabi Muhammad ﷺ: 1. Imam Sa’d al-Din al-Taftazani (w.792H/1390M) dalam Sharh al-Arba’in al-Nawawiyah 2. Imam al-Qustullani rahimahuLlah (w.923H/1517M) dalam al-Mawahib al-Ladunniyah 3. Imam Abd al-Wahhab al-Sha’rani (w.973H/1565) dalam Fara’id al-Qala’id fi ‘Ilm al-‘Aqa’id 4. Imam Ibnu Hajar al-Haytami al-Makki al-Ansari (w.973H/1566M) dalam Ashraf al-Wasa’il Fi Fahmi al-Shama’il 5. al-Hafiz al-Muhaddith Imam Najm al-Din al-Ghayti (w.982H/1574M) dalam Bahjah al-Sami’in wa al-Nazirin 6. Mulla Ali Qari rahimahuLlah (w.1014H/1605M) dalam al-Mawrid al-Rawiy 7. Imam Ibrahim al-Laqqani (w.1041H/1631M) dalam ‘Umdah al-Murid Sharh Jawharah al-Tawhid 8. Imam Ali bin Ahmad al-‘Azizi (w.1070H/1660M) dalam al-Siraj al-Munir sharh al-Jami’ al-Saghir li al-Suyuti 9. Imam al-‘Ajluni (w.1162H/1749M) dalam 'Iqd al-Jawhar al-Thamin 10. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Jawhari (w. 1181H/1767M) dalam al-Jawhar al-Saniyyah ‘ala Sharh al-‘Aqidah al-Laqqaniyyah 11. Imam Ali al-Sa’idi al-Adawi (w.1189H/1772M) dalam Hashiyah ‘ala Sharh Jawharah al-Tawhid li ‘Abd al-Salam al-Laqqani 12. Imam Ahmad al-Dardir (w.1204H/1786M) dalam Mawlid Abi al-Barakat Ahmad Dardir 13. Imam Murtada al-Zabidi (w.1204H/1790M) dalam kitabnya Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin 14. Imam al-Amir al-Kabir al-Maliki (w.1232H/1817M) dalam Sharh Jawharah al-Tawhid 15. Imam Ahmad al-Sawi (w.1241H/1826M) dalam al-Asrar al-Rabbaniyyah 16. Imam Ibrahim al-Bayjuri (w.1276H/1860M) dalam kitabnya Tuhfah al-Bashar 17. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Khaliji al-Hulwani al-Misri (w.1308H/1891M) dalam Mawakib al-Rabi’ 18. Imam ‘AbduLlah bin Sa’id al-Lahji (w.1410H/1989M) dalam Muntaha al-Sul ‘ala Wasa’il al-Wusul ila Shama’il al-Rasul Berdasarkan penelitian setakat ini, penetapan Nur Nabi Muhammad ﷺ sebagai ciptaan yang pertama telah mencapai Talaqqi bil Qabul dikalangan Ulama yang muktabar. P/s : agak² khawarij wahabiyyah mujassimah ni mampu ke nak kata semua Alim&Ulama ni salah bab "Nur Muhammad?"

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif Ulamak telah bersepakat? Betoi ka, Labuuu...? Jom kita 'check' tengok: 1. Ulamak 'Ahli Sunnah Wal Jamaah' yang benar-benar berpegang dengan Al-Qur'an dan As-Sunnah ka? atau, 2. Ulamak 'Ahli Bld'ah Wal Majoriti' yang terdiri dari pencinta, pelaku dan pengamal tegar 'bid'ah' (termasuk yang khurafat dan juga yang syirik) yang berlambak-lambak dan bersepah-sepah di merata ceruk dan pelusuk dalam negara ini (khususnya) tu ka, Labuuu...? Baiklah, jom kita dengaq penjelasan dari Labu!

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@blacknipple5841]

dalil-dalil yang dikemukakan oleh golongan menyokong nur muhammad turut ditolak dengan berbagai-bagai hujah. Antaranya seperti berikut; Dakwaan pertama; كنت أول الناس فى الخلق وأخرهم فى البعث Maksudnya; Aku (Muhammad) adalah manusia pertama dari segi kejadian dan yang akhir dari segi kebangkitan. Ramai para ulama menegaskan bahawa hadis ini adalah da‘if (lemah) kerana terdapat seorang perawinya bernama Sa‘ad bin Basyir yang dianggap seorang perawi yang da‘if oleh Ibn Ma‘in dan lain-lain ulama Ahl al-Sunnah. Hadis da‘if dalam perkara akidah tidak boleh dipegang apatah lagi apabila ia berlawanan dengan ayat al-Quran dan dengan hadis-hadis lain yang sahih. Dakwaan kedua; كنت نبيا والآدم بين الماء والطين Maksudnya; Aku telah menjadi Nabi sedangkan (Nabi) Adam a.s. di antara air dan tanah (Adam masih belum ditiup rohnya). Hadis ini dianggap hadis maudu‘ (palsu) oleh Imam al-San‘ani dan Ibn Taimiah. Manakala Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan hadis ini tidak diketahui dari mana ia diambil. [Abd. Fatah bin Ibrahim, Sunnah Dan Kedudukanya Dalam Pandangan Islam, Jawatan kuasa Pengelola (NADI), Negeri Terengganu, kertas kerja, h. 11] Selain itu Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Shanqiti seorang ulama yang mengarang kitab tafsir al-Quran menolak pendapat yang menyokong adanya Nur Muhammad secara panjang lebar. Antara lain dijelaskan bahawa apa yang dikatakan oleh ramai orang bahawa hadis Nur Muhammad ada disebut dalam kitab “Musnad Abd al-Razak” itu adalah karut. Beliau telah perolehi kitab tersebut yang dicetak di India dan dibaca serta dikajinya dan didapati tidak ada hadis-hadis tersebut di dalamnya [Muhammad Ahmad Abd. Kadir, op,cit, hal; 10] Tambahan pula gaya bahasa hadis mengenai Nur Muhammad adalah tidak seperti gaya bahasa hadis Nabi yang sebenar. Yang lebih berat lagi ia bercanggah dan berlawanan dengan ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang menjelaskan asal kejadian makhluk termasuk malaikat, jin, manusia dan sebagainya Golongan menolak Nur Muhammad ini berkata banyak ayat al-Quran menjelaskan bahawa manusia dijadikan daripada tanah, bukan daripada Nur Muhammad. Umpamanya firman Allah; Maksudnya: Sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat kering (yang berasal) daripada lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) daripada api yang sangat panas. (QS Al-Hijr 15: 26-27) Ayat di atas menjelaskan bahawa Nabi Adam AS dijadikan daripada tanah. Manakala Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Adam AS, maka tentulah baginda daripada tanah bukan daripada Nur Ilahi. Disamping itu al-Shanqiti menguatkan pendapatnya dengan memetik pandangan Ibn Qayyim al-Jauziah yang menyebut bahawa di antara tanda-tanda bagi mengetahui sesuatu hadis itu palsu didapati ada berlawanan atau ada perbezaan dengan al-Quran. [Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Syanqiti, op, cit, hal; 14] Hadis mengenai Nur Muhammad memang berlawanan dan bercanggah dengan ayat-ayat al-Quran seperti mana disebutkan di atas. Dakwaan ketiga; لولا ك لما خلقت الأفلاك Maksudnya; Jika tidak kerana engkau (wahai Muhammad) tentu aku tidak menciptakan cakerawala-cakerawala. Hadis ini mengikut ramai ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani dan lain-lain mereka mengatakan ia adalah hadis maudu’ (palsu). Begitu juga hadis lain sebagaimana disebutkan di bawah ini yang maknanya hampir sama dengan hadis di atas yang dihukumkan maudu‘ (palsu) oleh Imam al-Zahabi [Udah bin Muhsin, Nur Muhammad,(Kertas kerja),1997, h. 3]. iaitu maksudnya; Jika tidak kerana Muhammad, Aku tidak ciptakan Adam, dan jika tidak kerana Muhammad Aku tidak ciptakan syurga dan neraka. Dakwaan keempat; iaitu hadis Saidina Jabir RA yang disebut sebelum ini yang bermaksud; “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan Nur Nabi Ku daripada NurNya sebelum diciptakan makhluk”. Muhammad Nasiruddin al-Albani menyatakan hadis itu adalah hadis maudu’. Ia berlawanan dengan hadis sahih yang menerangkan asal kejadian malaikat, jin dan manusia, iaitu hadis riwayat Imam Muslim yang berbunyi; خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق أدم مما وصف لكم Maksudnya; Diciptakan malaikat daripada Nur (cahaya) dan diciptakan jin daripada api, dan diciptakan manusia (Adam) daripada (tanah) seperti yang disifatkan (dijelaskan) kepada kamu. (HR Muslim) Kemudian al-Albani menambah lagi dengan berkata bahawa hadis sahih ini membatalkan hadis Jabir RA di atas dan hadis-hadis lain lagi (mengenai Nur Muhammad) yang memang tersebar di kalangan orang ramai yang menyokong konsep Nur Muhammad. Dari hadis sahih ini juga jelas bahawa malaikat sahaja makhluk Allah yang diciptakan daripada Nur (cahaya) [Muhammad Nasiruddin al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Bayrut: al-Maktabah al-Islamiyyah, hadith no; 459] Sedangkan Nabi Muhammad SAW daripada keturunan Nabi Adam AS yang diciptakan daripada tanah. Tambahan lagi hadis-hadis mengenai konsep Nur Muhammad ini bertentangan dengan ayat-ayat al-Quran termasuk ayat; 38 (Surah al-Kahfi, ayat; 110). Maksudnya: Katakan olehmu (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku adalah manusia sama seperti kamu, (hanya perbezaan aku dengan kamu) ialah diwahyukan oleh Allah kepadaku”. Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu yang disembah adalah Tuhan Yang Esa”. (QS Al-Kahf 18 : 110) Hadis-hadis mengenai Nur Muhammad yang disebut di atas, bukan sahaja berlawanan dengan ayat yang dibawa, tetapi juga berlawanan dengan hadis-hadis sahih yang lain termasuk dengan hadis di bawah ini; كلكم من آدم وآدم من تراب لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى Maksudnya; Semua kamu (manusia termasuk Nabi Muhammad SAW) adalah daripada Adam, dan Adam daripada tanah, tidak ada kelebihan bagi bangsa Arab di atas bangsa ‘ajam kecuali dengan takwa (kepada Allah)”. Wahai manusia! Sesungguhnya tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab), atau ‘ajam ke atas Arab, atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam, atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi,) Dari ulasan yang disebutkan, jelaslah bahawa Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Nabi Adam AS dan Nabi Adam AS pula berasal daripada tanah. Oleh itu Nabi Muhammad SAW bukan daripada Nur Ilahi seperti yang didakwa oleh segolongan orang Islam, bahkan memang daripada keturunan Nabi Adam AS, dan Nabi Adam AS berasal daripada tanah. Jika dikaji dalam kitab-kitab sirah dan sejarah Rasulullah SAW yang muktabar seperti kitab Sirah Ibn Hisyam, kitab-kitab hadis dan kitab-kitab Syama’il al-Rasul tidak ada menyebut dan yang menjelaskan bahawa Rasulullah SAW dijadikan daripada Nur Ilahi. Cerita-cerita Nur Muhammad hanya ada dalam kitab-kitab karangan ulama terkemudian seperti dalam kitab-kitab yang disebut sebelum ini, termasuk dalam kitab al-Barzanji karangan Syaikh Jaafar al-Barzanji. Apakah tokoh-tokoh sirah Rasulullah SAW yang masyhur seperti Ibn Hisyam, al-Tabari, Ibn Kathir dan lain-lain lagi tidak cukup ilmu sehingga tidak berjumpa fakta yang begitu penting? Sehingga mereka tidak memasukkannya di dalam kitab-kitab mereka. Ini tidak mungkin kerana fakta-fakta penting yang lain yang begitu banyak mereka jumpai dan dimasukkan di dalam penulisan mereka, sedangkan fakta mengenai Nur Muhammad tidak dijumpai, ini tidak mungkin sedangkan perkara ini adalah perkara akidah yang ada hubungan dengan kepercayaan kepada Nabi Muhammad SAW yang setiap orang Islam wajid mengetahui dan beriman dengannya. Dengan hujah-hujah dan dalil-dalil yang dikemukakan di atas, golongan kedua ini yakin dan percaya bahawa konsep Nur Muhammad adalah suatu perkara yang tidak sabit dengan dalil yang sahih dan tidak perlu dipercayai, bahkan perlu ditolak.

[@Naeem3221]

Senarai Ulama yang menyatakan bahawa Ulama telah bersepakat menetapkan keawalan Nur Nabi Muhammad ﷺ ialah: 1. Imam Ibnu Battah al-‘Akbari al-Hanbali (w.387H/997M) dalam al-Sharh wa al-Ibanah 2. Imam Mar’i al-Karami al-Maqdisi al-Hanbali (w.1033H/1621M) dalam Nuzhah Nufus al-Akhyar wa Matla’ Shawariq al-Anwar 3. Imam Ismail Haqqi al-Bursawi al-Hanafi (w.1137H/1725M) dalam Ruh al-Bayan 4. Imam al-Alusi al-Baghdadi al-Hanafi (w.1270H/1854M) dalam Ruh al-Ma’ani. Selain itu, di bawah ini adalah senarai para Ulama yang telah bersepakat menetapkan bahawa pendapat yang muktamad dan mutlak mengenai ciptaan yang pertama ialah Nur Nabi Muhammad ﷺ manakala segala kejadian yang lain diciptakan adalah selepas ciptaan Nur Nabi Muhammad ﷺ: 1. Imam Sa’d al-Din al-Taftazani (w.792H/1390M) dalam Sharh al-Arba’in al-Nawawiyah 2. Imam al-Qustullani rahimahuLlah (w.923H/1517M) dalam al-Mawahib al-Ladunniyah 3. Imam Abd al-Wahhab al-Sha’rani (w.973H/1565) dalam Fara’id al-Qala’id fi ‘Ilm al-‘Aqa’id 4. Imam Ibnu Hajar al-Haytami al-Makki al-Ansari (w.973H/1566M) dalam Ashraf al-Wasa’il Fi Fahmi al-Shama’il 5. al-Hafiz al-Muhaddith Imam Najm al-Din al-Ghayti (w.982H/1574M) dalam Bahjah al-Sami’in wa al-Nazirin 6. Mulla Ali Qari rahimahuLlah (w.1014H/1605M) dalam al-Mawrid al-Rawiy 7. Imam Ibrahim al-Laqqani (w.1041H/1631M) dalam ‘Umdah al-Murid Sharh Jawharah al-Tawhid 8. Imam Ali bin Ahmad al-‘Azizi (w.1070H/1660M) dalam al-Siraj al-Munir sharh al-Jami’ al-Saghir li al-Suyuti 9. Imam al-‘Ajluni (w.1162H/1749M) dalam 'Iqd al-Jawhar al-Thamin 10. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Jawhari (w. 1181H/1767M) dalam al-Jawhar al-Saniyyah ‘ala Sharh al-‘Aqidah al-Laqqaniyyah 11. Imam Ali al-Sa’idi al-Adawi (w.1189H/1772M) dalam Hashiyah ‘ala Sharh Jawharah al-Tawhid li ‘Abd al-Salam al-Laqqani 12. Imam Ahmad al-Dardir (w.1204H/1786M) dalam Mawlid Abi al-Barakat Ahmad Dardir 13. Imam Murtada al-Zabidi (w.1204H/1790M) dalam kitabnya Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin 14. Imam al-Amir al-Kabir al-Maliki (w.1232H/1817M) dalam Sharh Jawharah al-Tawhid 15. Imam Ahmad al-Sawi (w.1241H/1826M) dalam al-Asrar al-Rabbaniyyah 16. Imam Ibrahim al-Bayjuri (w.1276H/1860M) dalam kitabnya Tuhfah al-Bashar 17. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Khaliji al-Hulwani al-Misri (w.1308H/1891M) dalam Mawakib al-Rabi’ 18. Imam ‘AbduLlah bin Sa’id al-Lahji (w.1410H/1989M) dalam Muntaha al-Sul ‘ala Wasa’il al-Wusul ila Shama’il al-Rasul Berdasarkan penelitian setakat ini, penetapan Nur Nabi Muhammad ﷺ sebagai ciptaan yang pertama telah mencapai Talaqqi bil Qabul dikalangan Ulama yang muktabar. P/s : agak² khawarij wahabiyyah mujassimah ni mampu ke nk kata semua Alim&Ulama ni salah bab "Nur Muhammad?"

[@lovepeace6755]

dalil-dalil yang dikemukakan oleh golongan menyokong nur muhammad turut ditolak dengan berbagai-bagai hujah. Antaranya seperti berikut; Dakwaan pertama; كنت أول الناس فى الخلق وأخرهم فى البعث Maksudnya; Aku (Muhammad) adalah manusia pertama dari segi kejadian dan yang akhir dari segi kebangkitan. Ramai para ulama menegaskan bahawa hadis ini adalah da‘if (lemah) kerana terdapat seorang perawinya bernama Sa‘ad bin Basyir yang dianggap seorang perawi yang da‘if oleh Ibn Ma‘in dan lain-lain ulama Ahl al-Sunnah. Hadis da‘if dalam perkara akidah tidak boleh dipegang apatah lagi apabila ia berlawanan dengan ayat al-Quran dan dengan hadis-hadis lain yang sahih. Dakwaan kedua; كنت نبيا والآدم بين الماء والطين Maksudnya; Aku telah menjadi Nabi sedangkan (Nabi) Adam a.s. di antara air dan tanah (Adam masih belum ditiup rohnya). Hadis ini dianggap hadis maudu‘ (palsu) oleh Imam al-San‘ani dan Ibn Taimiah. Manakala Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan hadis ini tidak diketahui dari mana ia diambil. [Abd. Fatah bin Ibrahim, Sunnah Dan Kedudukanya Dalam Pandangan Islam, Jawatan kuasa Pengelola (NADI), Negeri Terengganu, kertas kerja, h. 11] Selain itu Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Shanqiti seorang ulama yang mengarang kitab tafsir al-Quran menolak pendapat yang menyokong adanya Nur Muhammad secara panjang lebar. Antara lain dijelaskan bahawa apa yang dikatakan oleh ramai orang bahawa hadis Nur Muhammad ada disebut dalam kitab “Musnad Abd al-Razak” itu adalah karut. Beliau telah perolehi kitab tersebut yang dicetak di India dan dibaca serta dikajinya dan didapati tidak ada hadis-hadis tersebut di dalamnya [Muhammad Ahmad Abd. Kadir, op,cit, hal; 10] Tambahan pula gaya bahasa hadis mengenai Nur Muhammad adalah tidak seperti gaya bahasa hadis Nabi yang sebenar. Yang lebih berat lagi ia bercanggah dan berlawanan dengan ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang menjelaskan asal kejadian makhluk termasuk malaikat, jin, manusia dan sebagainya Golongan menolak Nur Muhammad ini berkata banyak ayat al-Quran menjelaskan bahawa manusia dijadikan daripada tanah, bukan daripada Nur Muhammad. Umpamanya firman Allah; Maksudnya: Sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat kering (yang berasal) daripada lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) daripada api yang sangat panas. (QS Al-Hijr 15: 26-27) Ayat di atas menjelaskan bahawa Nabi Adam AS dijadikan daripada tanah. Manakala Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Adam AS, maka tentulah baginda daripada tanah bukan daripada Nur Ilahi. Disamping itu al-Shanqiti menguatkan pendapatnya dengan memetik pandangan Ibn Qayyim al-Jauziah yang menyebut bahawa di antara tanda-tanda bagi mengetahui sesuatu hadis itu palsu didapati ada berlawanan atau ada perbezaan dengan al-Quran. [Muhammad Ahmad Abd. Kadir al-Syanqiti, op, cit, hal; 14] Hadis mengenai Nur Muhammad memang berlawanan dan bercanggah dengan ayat-ayat al-Quran seperti mana disebutkan di atas. Dakwaan ketiga; لولا ك لما خلقت الأفلاك Maksudnya; Jika tidak kerana engkau (wahai Muhammad) tentu aku tidak menciptakan cakerawala-cakerawala. Hadis ini mengikut ramai ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani dan lain-lain mereka mengatakan ia adalah hadis maudu’ (palsu). Begitu juga hadis lain sebagaimana disebutkan di bawah ini yang maknanya hampir sama dengan hadis di atas yang dihukumkan maudu‘ (palsu) oleh Imam al-Zahabi [Udah bin Muhsin, Nur Muhammad,(Kertas kerja),1997, h. 3]. iaitu maksudnya; Jika tidak kerana Muhammad, Aku tidak ciptakan Adam, dan jika tidak kerana Muhammad Aku tidak ciptakan syurga dan neraka. Dakwaan keempat; iaitu hadis Saidina Jabir RA yang disebut sebelum ini yang bermaksud; “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan Nur Nabi Ku daripada NurNya sebelum diciptakan makhluk”. Muhammad Nasiruddin al-Albani menyatakan hadis itu adalah hadis maudu’. Ia berlawanan dengan hadis sahih yang menerangkan asal kejadian malaikat, jin dan manusia, iaitu hadis riwayat Imam Muslim yang berbunyi; خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق أدم مما وصف لكم Maksudnya; Diciptakan malaikat daripada Nur (cahaya) dan diciptakan jin daripada api, dan diciptakan manusia (Adam) daripada (tanah) seperti yang disifatkan (dijelaskan) kepada kamu. (HR Muslim) Kemudian al-Albani menambah lagi dengan berkata bahawa hadis sahih ini membatalkan hadis Jabir RA di atas dan hadis-hadis lain lagi (mengenai Nur Muhammad) yang memang tersebar di kalangan orang ramai yang menyokong konsep Nur Muhammad. Dari hadis sahih ini juga jelas bahawa malaikat sahaja makhluk Allah yang diciptakan daripada Nur (cahaya) [Muhammad Nasiruddin al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Bayrut: al-Maktabah al-Islamiyyah, hadith no; 459] Sedangkan Nabi Muhammad SAW daripada keturunan Nabi Adam AS yang diciptakan daripada tanah. Tambahan lagi hadis-hadis mengenai konsep Nur Muhammad ini bertentangan dengan ayat-ayat al-Quran termasuk ayat; 38 (Surah al-Kahfi, ayat; 110). Maksudnya: Katakan olehmu (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku adalah manusia sama seperti kamu, (hanya perbezaan aku dengan kamu) ialah diwahyukan oleh Allah kepadaku”. Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu yang disembah adalah Tuhan Yang Esa”. (QS Al-Kahf 18 : 110) Hadis-hadis mengenai Nur Muhammad yang disebut di atas, bukan sahaja berlawanan dengan ayat yang dibawa, tetapi juga berlawanan dengan hadis-hadis sahih yang lain termasuk dengan hadis di bawah ini; كلكم من آدم وآدم من تراب لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى Maksudnya; Semua kamu (manusia termasuk Nabi Muhammad SAW) adalah daripada Adam, dan Adam daripada tanah, tidak ada kelebihan bagi bangsa Arab di atas bangsa ‘ajam kecuali dengan takwa (kepada Allah)”. Wahai manusia! Sesungguhnya tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab), atau ‘ajam ke atas Arab, atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam, atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi,) Dari ulasan yang disebutkan, jelaslah bahawa Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Nabi Adam AS dan Nabi Adam AS pula berasal daripada tanah. Oleh itu Nabi Muhammad SAW bukan daripada Nur Ilahi seperti yang didakwa oleh segolongan orang Islam, bahkan memang daripada keturunan Nabi Adam AS, dan Nabi Adam AS berasal daripada tanah. Jika dikaji dalam kitab-kitab sirah dan sejarah Rasulullah SAW yang muktabar seperti kitab Sirah Ibn Hisyam, kitab-kitab hadis dan kitab-kitab Syama’il al-Rasul tidak ada menyebut dan yang menjelaskan bahawa Rasulullah SAW dijadikan daripada Nur Ilahi. Cerita-cerita Nur Muhammad hanya ada dalam kitab-kitab karangan ulama terkemudian seperti dalam kitab-kitab yang disebut sebelum ini, termasuk dalam kitab al-Barzanji karangan Syaikh Jaafar al-Barzanji. Apakah tokoh-tokoh sirah Rasulullah SAW yang masyhur seperti Ibn Hisyam, al-Tabari, Ibn Kathir dan lain-lain lagi tidak cukup ilmu sehingga tidak berjumpa fakta yang begitu penting? Sehingga mereka tidak memasukkannya di dalam kitab-kitab mereka. Ini tidak mungkin kerana fakta-fakta penting yang lain yang begitu banyak mereka jumpai dan dimasukkan di dalam penulisan mereka, sedangkan fakta mengenai Nur Muhammad tidak dijumpai, ini tidak mungkin sedangkan perkara ini adalah perkara akidah yang ada hubungan dengan kepercayaan kepada Nabi Muhammad SAW yang setiap orang Islam wajid mengetahui dan beriman dengannya. Dengan hujah-hujah dan dalil-dalil yang dikemukakan di atas, golongan kedua ini yakin dan percaya bahawa konsep Nur Muhammad adalah suatu perkara yang tidak sabit dengan dalil yang sahih dan tidak perlu dipercayai, bahkan perlu ditolak.

[@lovepeace6755]

Takde 1 pon ulama yg disenaraikan dari salafus soleh iaitu 3 generasi terawal umat islam!.... Malahan 4 imam mazhab pon tak masuk list juga!... Bagaimana hal akidah yg sebesar ini, imam2 mazhab bahkan ulama salafus soleh pon tak pernah tau?... Ini bkn masalah feqah!.... Ini masalah akidah!.... Hairan bin ajaib!.... 😃😃😃

[@lovepeace6755]

Wahabi jadi makin ramai pengikutnya sbb ustaz2 yg bkn wahabi tak sudah2 ckp pasal wahabi dlm ceramah2... Dari org ramai tak tahu apa tu wahabi, org ramai pon pegi channel wahabi kat youtube. Maka, jadi makin ramai pengikut wahabi kat malaysia. Punca wahabi semakin ramai adalah sbb ustaz2 yg bkn wahabi telah memberikan publisiti secara percuma kpd wahabi dlm ceramah2 mereka tanpa disuruh oleh sesiapa pon & tanpa dibayar!... usaha sebegini mesti diteruskan hingga kiamat agar lebih ramai lagi org tahu tentang wahabi & jadi pengikut wahabi yg mengamalkan islam menurut Quran, Sunnah Rasulullah saw & para sahabat... 😃😄😀

[@mohdridzuwan9052]

Semua itu kaki tasauf. Kenapa ulama: tabien, tabiut tabien, zaman Imam-Imam hadis tiada? Sebab masa itu tiada lagi ilmu kalam laduni yg membuka pintu2 bidaah. Kenapa tak senaraikan ulamak2 syiah dan barelvi. Senarai diaorang boleh buat 2 jilid senarai buku. Hadis penciptaan alam dan nabi Adam sudah mencukupi. Perkara2 ciptaan baru adalah bidaah.

[@Naeem3221]

Senarai Ulama yang menyatakan bahawa Ulama telah bersepakat menetapkan keawalan Nur Nabi Muhammad ﷺ ialah: 1. Imam Ibnu Battah al-‘Akbari al-Hanbali (w.387H/997M) dalam al-Sharh wa al-Ibanah 2. Imam Mar’i al-Karami al-Maqdisi al-Hanbali (w.1033H/1621M) dalam Nuzhah Nufus al-Akhyar wa Matla’ Shawariq al-Anwar 3. Imam Ismail Haqqi al-Bursawi al-Hanafi (w.1137H/1725M) dalam Ruh al-Bayan 4. Imam al-Alusi al-Baghdadi al-Hanafi (w.1270H/1854M) dalam Ruh al-Ma’ani. Selain itu, di bawah ini adalah senarai para Ulama yang telah bersepakat menetapkan bahawa pendapat yang muktamad dan mutlak mengenai ciptaan yang pertama ialah Nur Nabi Muhammad ﷺ manakala segala kejadian yang lain diciptakan adalah selepas ciptaan Nur Nabi Muhammad ﷺ: 1. Imam Sa’d al-Din al-Taftazani (w.792H/1390M) dalam Sharh al-Arba’in al-Nawawiyah 2. Imam al-Qustullani rahimahuLlah (w.923H/1517M) dalam al-Mawahib al-Ladunniyah 3. Imam Abd al-Wahhab al-Sha’rani (w.973H/1565) dalam Fara’id al-Qala’id fi ‘Ilm al-‘Aqa’id 4. Imam Ibnu Hajar al-Haytami al-Makki al-Ansari (w.973H/1566M) dalam Ashraf al-Wasa’il Fi Fahmi al-Shama’il 5. al-Hafiz al-Muhaddith Imam Najm al-Din al-Ghayti (w.982H/1574M) dalam Bahjah al-Sami’in wa al-Nazirin 6. Mulla Ali Qari rahimahuLlah (w.1014H/1605M) dalam al-Mawrid al-Rawiy 7. Imam Ibrahim al-Laqqani (w.1041H/1631M) dalam ‘Umdah al-Murid Sharh Jawharah al-Tawhid 8. Imam Ali bin Ahmad al-‘Azizi (w.1070H/1660M) dalam al-Siraj al-Munir sharh al-Jami’ al-Saghir li al-Suyuti 9. Imam al-‘Ajluni (w.1162H/1749M) dalam 'Iqd al-Jawhar al-Thamin 10. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Jawhari (w. 1181H/1767M) dalam al-Jawhar al-Saniyyah ‘ala Sharh al-‘Aqidah al-Laqqaniyyah 11. Imam Ali al-Sa’idi al-Adawi (w.1189H/1772M) dalam Hashiyah ‘ala Sharh Jawharah al-Tawhid li ‘Abd al-Salam al-Laqqani 12. Imam Ahmad al-Dardir (w.1204H/1786M) dalam Mawlid Abi al-Barakat Ahmad Dardir 13. Imam Murtada al-Zabidi (w.1204H/1790M) dalam kitabnya Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin 14. Imam al-Amir al-Kabir al-Maliki (w.1232H/1817M) dalam Sharh Jawharah al-Tawhid 15. Imam Ahmad al-Sawi (w.1241H/1826M) dalam al-Asrar al-Rabbaniyyah 16. Imam Ibrahim al-Bayjuri (w.1276H/1860M) dalam kitabnya Tuhfah al-Bashar 17. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Khaliji al-Hulwani al-Misri (w.1308H/1891M) dalam Mawakib al-Rabi’ 18. Imam ‘AbduLlah bin Sa’id al-Lahji (w.1410H/1989M) dalam Muntaha al-Sul ‘ala Wasa’il al-Wusul ila Shama’il al-Rasul Berdasarkan penelitian setakat ini, penetapan Nur Nabi Muhammad ﷺ sebagai ciptaan yang pertama telah mencapai Talaqqi bil Qabul dikalangan Ulama yang muktabar. P/s : agak² khawarij wahabiyyah mujassimah ni mampu ke nk kata semua Alim&Ulama ni salah bab "Nur Muhammad?"

[@Naeem3221]

"20 tahun lepas saya pernah jadi pengikut Dr Maza dan Ustaz-ustaz sealiran yang dibawanya... Masa tu naif dan jahil jadi bila dibawa dalil semua mazhab yang ada rasa seperti banyak ilmu baru yang diperolehi... Tapi semakin lama hati semakin keras, lihat orang lain sebagai ahli bid'ah. buat bid'ah mesti masuk neraka, Allahu.. kononnya diri yang paling ikut sunnah... Tak mampu nak senyum sebab hati sakit... Tengok orang sambut Maulidur rasul sakit hati. Tengok orang tahlil sakit hati.. Tengok orang talqin sakit hati.. Pendek kata banyak betul sebab buat hati sakit, Allahu... Alhamdulillah ada sahabat yang cuba sedarkan, tapi tetap rasa diri betul, sahabat tu yang salah.. Tapi ada pertanyaan dia yang buat saya terfikir, dia tanya saya tenang tak? Sebab dia cakap saya baik, jadi bila dah baik, beramal kalau akidah betul mesti Allah bagi tenang... Saya muhasabah diri, jujur pada diri sendiri... Kemudian saya baca surah Al-kahfi, solat dan mintak sungguh-sungguh Allah tunjukkan kebenaran itu benar dan mudahkan saya mengikutinya dan kebatilan itu batil dan kuatkan saya untuk menjauhinya... Saya mengadu kejahilan, lemah dan keliru saya di hadapan Allah SWT... Kemudian satu demi satu Allah berikan saya kefahaman... Alhamdulillah, akhirnya saya kembali mengikut manhaj Ahlul Sunnah wal Jamaah..syukur sekarang saya mampu senyum dengan orang lain, mampu anggap semua orang saudara seagama, dan doakan yang baik-baik saja untuk semua orang... Syukur Maha Baiknya Allah... Allah juga bagi rasa bersamaNya setiap masa, Allah bagi ketenangan yang tak dapat sebelum ini... Maha Baiknya Allah... Saya cuma kongsi pengalaman sendiri mudah-mudahan Allah redha dan ada manfaatnya..." Kredit: Khadijah Abd Latif

[@mohdzulfadlizulkifli2614]

Memang copy paste je ke bang

[@Naeem3221]

@@mohdzulfadlizulkifli2614 copy paste benda yang bermanfaat, so apa salahnya kan.. copy paste bukan haram bid'ah sesat masuk neraka pun walaupun nabi tak pernah copy paste

[@mdasyathebatmaticamat6770]

@@Naeem3221 ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@Naeem3221]

Senarai Ulama yang menyatakan bahawa Ulama telah bersepakat menetapkan keawalan Nur Nabi Muhammad ﷺ ialah: 1. Imam Ibnu Battah al-‘Akbari al-Hanbali (w.387H/997M) dalam al-Sharh wa al-Ibanah 2. Imam Mar’i al-Karami al-Maqdisi al-Hanbali (w.1033H/1621M) dalam Nuzhah Nufus al-Akhyar wa Matla’ Shawariq al-Anwar 3. Imam Ismail Haqqi al-Bursawi al-Hanafi (w.1137H/1725M) dalam Ruh al-Bayan 4. Imam al-Alusi al-Baghdadi al-Hanafi (w.1270H/1854M) dalam Ruh al-Ma’ani. Selain itu, di bawah ini adalah senarai para Ulama yang telah bersepakat menetapkan bahawa pendapat yang muktamad dan mutlak mengenai ciptaan yang pertama ialah Nur Nabi Muhammad ﷺ manakala segala kejadian yang lain diciptakan adalah selepas ciptaan Nur Nabi Muhammad ﷺ: 1. Imam Sa’d al-Din al-Taftazani (w.792H/1390M) dalam Sharh al-Arba’in al-Nawawiyah 2. Imam al-Qustullani rahimahuLlah (w.923H/1517M) dalam al-Mawahib al-Ladunniyah 3. Imam Abd al-Wahhab al-Sha’rani (w.973H/1565) dalam Fara’id al-Qala’id fi ‘Ilm al-‘Aqa’id 4. Imam Ibnu Hajar al-Haytami al-Makki al-Ansari (w.973H/1566M) dalam Ashraf al-Wasa’il Fi Fahmi al-Shama’il 5. al-Hafiz al-Muhaddith Imam Najm al-Din al-Ghayti (w.982H/1574M) dalam Bahjah al-Sami’in wa al-Nazirin 6. Mulla Ali Qari rahimahuLlah (w.1014H/1605M) dalam al-Mawrid al-Rawiy 7. Imam Ibrahim al-Laqqani (w.1041H/1631M) dalam ‘Umdah al-Murid Sharh Jawharah al-Tawhid 8. Imam Ali bin Ahmad al-‘Azizi (w.1070H/1660M) dalam al-Siraj al-Munir sharh al-Jami’ al-Saghir li al-Suyuti 9. Imam al-‘Ajluni (w.1162H/1749M) dalam 'Iqd al-Jawhar al-Thamin 10. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Jawhari (w. 1181H/1767M) dalam al-Jawhar al-Saniyyah ‘ala Sharh al-‘Aqidah al-Laqqaniyyah 11. Imam Ali al-Sa’idi al-Adawi (w.1189H/1772M) dalam Hashiyah ‘ala Sharh Jawharah al-Tawhid li ‘Abd al-Salam al-Laqqani 12. Imam Ahmad al-Dardir (w.1204H/1786M) dalam Mawlid Abi al-Barakat Ahmad Dardir 13. Imam Murtada al-Zabidi (w.1204H/1790M) dalam kitabnya Ittihaf al-Sadah al-Muttaqin 14. Imam al-Amir al-Kabir al-Maliki (w.1232H/1817M) dalam Sharh Jawharah al-Tawhid 15. Imam Ahmad al-Sawi (w.1241H/1826M) dalam al-Asrar al-Rabbaniyyah 16. Imam Ibrahim al-Bayjuri (w.1276H/1860M) dalam kitabnya Tuhfah al-Bashar 17. Imam Shihab al-Din Ahmad al-Khaliji al-Hulwani al-Misri (w.1308H/1891M) dalam Mawakib al-Rabi’ 18. Imam ‘AbduLlah bin Sa’id al-Lahji (w.1410H/1989M) dalam Muntaha al-Sul ‘ala Wasa’il al-Wusul ila Shama’il al-Rasul Berdasarkan penelitian setakat ini, penetapan Nur Nabi Muhammad ﷺ sebagai ciptaan yang pertama telah mencapai Talaqqi bil Qabul dikalangan Ulama yang muktabar. P/s : agak² khawarij wahabiyyah mujassimah ni mampu ke nk kata semua Alim&Ulama ni salah bab "Nur Muhammad?"

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif ⓂFAKTA: HADIS TENTANG NUR MUHAMMAD ADALAH PALSU Beberapa minggu lepas, saya (penulis) ada membuat sedikit kajian tentang kitab Al-Juz Al-Mafqud Min Musannaf 'Abd Al-Razzaq. Kebetulan, semalam tersebar video berkenaan kitab tersebut yang di dakwa di dalamnya mengandungi hadis berkenaan Nur Muhammad. ⬛Saya (penulis) menahan diri untuk berkomentar kerana sibuk dengan beberapa urusan dan juga sudah banyak ulasan yang telah diberikan. Cuma, saya melihat ada beberapa perkara perlu diperhatikan, iaitu: 1. 🔲Penafian bahawa hadis tersebut tidak ada dalam tulisan 'Abd Al-Razzaq bukanlah rekayasa golongan yang dituduh sebagai "W", bahkan penafian tersebut turut disebutkan oleh tokoh hadis kontemporari dalam kalangan sufi sendiri. Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari menulis satu tulisan beliau berjudul Murshid Al-Ha'ir Li Bayan Wad' Hadith Jabir, pada hal. 2 ada menulis: وعزوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ، لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره. "Penisbahan hadis tersebut kepada riwayat 'Abd Al-Razzaq adalah silap kerana ia tidak terdapat dalam Musannaf beliau, tidak juga dalam Jami' beliau dan tidak juga dalam Tafsir beliau". Kenyataan Al-Shaykh 'Abdullah Al-Ghumari ini telah disokong oleh Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari dalam buku beliau berjudul Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur Al-Muhammadi, hal. 33. 2. 🔲Penilaian hadis tersebut sebagai palsu sebenarnya bukanlah hanya bersumberkan dari satu pihak yang dituduh "W", sebaliknya masyhur dalam kalangan tokoh-tokoh hadis kontemporari beraliran sufi sendiri tidak terkecuali menilainya sebagai palsu, antaranya: i) - Al-Shaykh 'Abdullah Al-Harari, pengasas gerakan Al-Ahbash melalui buku beliau Risalah Fi Butlan Da'wa Awwaliyyah Al-Nur, hal. 32. ii) - Al-Shaykh Ahmad Al-Ghumari, seorang tokoh hadis terkenal dari Maghribi turut menilai palsu hadis tersebut dalam Muqaddimah beliau bagi kitab Al-Mughir 'Ala Al-Ahadith Al-Mawdu'ah Fi Al-Jami' Al-Saghir, hal. 52. 3. 🔲Berkait kitab yang diviralkan iaitu Al-Juz Al-Mafqud, Shaykh Mahmud Sa'id Mamduh tokoh hadis di Mesir yang beraliran sufi yang telah memberikan kata pengantar kepada kitab tersebut, beliau sendiri seawal tahun 2007 menarik balik pujian beliau terhadap kitab tersebut dan mengakui bahawa beliau tidak melakukan penelitian mendalam terhadap kitab tersebut ketika memberikan kata pengantar dan setelah dilakukan penelitian, terbukti kitab tersebut tidak boleh di gunapakai sebagaimana artikel berjudul بيان من الشيخ محمود سعيد ممدوح حول ما طبع باسم ( الجزء المفقود من مصنف عبدالرزاق).

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif "Senarai Ulama yang menyatakan bahawa Ulama telah bersepakat menetapkan keawalan Nur Nabi Muhammad..." Senarai Ulama? Betoi ka, Labuuu...? Jom kita 'check' tengok: 1. Ulamak 'Ahli Sunnah Wal Jamaah' yang benar-benar berpegang dengan Al-Qur'an dan As-Sunnah ka? atau, 2. Ulamak 'Ahli Bld'ah Wal Majoriti' yang terdiri dari pencinta, pelaku dan pengamal tegar 'bid'ah' (termasuk yang khurafat dan juga yang syirik) yang berlambak-lambak dan bersepah-sepah di merata ceruk dan pelusuk dalam negara ini (khususnya) tu ka, Labuuu...? Baiklah, jom kita dengaq penjelasan dari Labu!

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif ⓂWAHABI??? Betoi ka sepertimana yang dituduhkan/difitnahkan tu, Labuuu...? Jom kita 'check' tengok: ◾SOALAN 1: Wahabi tu apa, Labuuu...? dan, ◾SOALAN 2: Dan yang diwar-warkan sangat dengan gelaran 'Wahabi' sepertimana yang di tuduh, di fitnah dan di lebel sebagai sesat, pengganas, pemecah-belah masyarakat dan sebagainya siang malam saban hari tak henti-henti tu, mana satu yang sebenarnya, Labuuu...? a). Muhammad Bin Abdul Wahab Bin Sulaiman yang meninggal pada 1206 H kah? atau, b). Abdul Wahab Bin Abdurrahman Bin Rustum yang meninggal pada 211 H tu kah? Baiklah, jom kita pakat-pakat dengaq penjelasan dari Labu! NOTA: 🔲Inilah 'penjahil-penjahil' tegar, 'pengtaksub' dan 'bodoh' agama yang hanya pandai menuduh dan memfitnah secara membabi-buta tanpa usul periksa yang mana mereka-mereka ini tidak mampu mendatangkan sebarang 'dalil & hujah' (sebagai bahan bukti dan keterangan) sedikit pun apabila (setiap kali) di minta untuk membuktikannya dengan bukti-bukti yang jelas. Sekian❕

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif ⓂFAKTA: TUDUHAN JAHAT DAN FITNAH YANG TIDAK BERASAS TERHADAP SYEIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB (1115-1206 H) Ini lah fitnah-fitnah jahat mereka terhadap syeikh Muhammad (Semoga Allah (S.W.T.) melindungi dan memelihara beliau): 1. Sering mengkritik aliran Sufisme dan kitab-kitab sufi yang mu’tabar. 2. Sufiyyah dianggap sebagai kesamaan dengan ajaran Buddha dan Nasrani. 3. Tidak dapat membezakan antara amalan sufi yang benar dan amalan bathiniyyah yang sesat. Inilah kejahatan dan kesesatan aliran Salafi Wahabi yakni ajaran yang dibawakan oleh Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab at-Tamimi an-Najdi: 1. Allah bersemayam di atas ‘arsy seperti akidahnya kaum Yahudi. 2. Golongan yang beriman kepada setengah ayat Al-Quran dan Kafir dengan setengah ayat Al-Quran yang lain. 3. Golongan yang menolak Takwil pada setengah ayat, dan membolehkan Takwil pada setengah ayat yang lain berdasarkan mengikuti hawa nafsu mereka. 4. Golongan yang menafikan Kenabian Nabi Adam A.S. 5. Golongan yang menyatakan bahawa Alam ini Qidam/Maha Dahulu (Rujuk pandangan ibn Taimiyyah). 6. Golongan yang mengkafirkan Imam Abu al-Hasan Al-Asy’ari dan para pengikutnya. 7. Golongan yang mengkafirkan Sultan Sholahuddin Al-Ayyubi dan Sultan Muhammad Al-Fateh. 8. Golongan yang mengkafirkan Imam An-Nawazwi dan Seluruh Ulama Islam yang menjadi para pengikutnya (Asy’ariyah dan Maturidiyah). 9. Golongan yang mendhaifkan hadis-hadis sahih dan mensahihkan hadis-hadis dhaif (lihat penulisan Albani). 10. Golongan yang tidak mempelajari ilmu dari Guru atau Syeikh. Hanya copy paste dan membaca dari buku-buku dan sebagainya. 11. Golongan yang mengharamkan bermusafir ke Madinah dengan niat ziarah Nabi Muhammad SAW. 12. Golongan yang membunuh Ummat Islam beramai-ramai di Mekah,Madinah, dan beberapa kawasan di tanah Hijaz (lihat tarikh an-Najdi). 13. Golongan yang meminta bantuan askar dan senjata pihak Britain (yang bertapak di tempat Kuwait pada ketika ini) ketika kalah dalam perang ketika mereka ingin menjajah Mekkah dan Madinah. 14. Golongan yang menghancurkan Turath (sejarah peninggalan) umat Islam di Mekkah dan Madinah. *(lihat kawasan pekuburan Jannatul Baqi, Bukit Uhud dan sebagainya).* 15. Golongan yang membenci kaum Ahlul bait. 16. Golongan yang bertentangan dengan Ijma para Shohabat,Tabiin,Salaf,Khalaf dan seluruh Ulama ASWAJA. 17. Golongan yang mendakwa akal tidak boleh digunakan dalam dalil syara’, dengan menolak fungsi akal (ayat-ayat Al-Quran menyarankan menggunakan akal). 18. Golongan yang mengejar syuhrah (pangkat,nama,promosi, kemasyhuran) dengan menggunakan pemahaman mereka yang salah terhadap Al-Quran dan As-Sunnah. 19. Golongan yang mendhoifkan hadis solat tarawih 20 rakaat.(Albani) 20. Golongan yang mengharamkan menggunakan Tasbih.(Albani) 21. Golongan yang mengharamkan berpuasa pada hari Sabtu walaupun hari Arafah jatuh pada hari tersebut. (Albani) 22. Golongan yang melecehkan Imam Abu Hanifah R.A. (Albani) 23. Golongan yang mendakwa Allah memenuhi alam ini dan menghina Allah dengan meletakkan anggota pada Allah SWT. 24. Golongan yang mendakwa Nabi Muhammad SAW tidak hayyan (hidup) di kuburan beliau. (Albani) 25. Golongan yang melarang membaca Sayyidina dan menganggap perbuatan itu bid’ah dholalah/sesat. 26. Golongan yang mengingkari membaca Al-Quran dan membaca talqin pada orang yang meninggal. 27. Golongan yang melarang membaca salawat selepas adzan. (Albani) 28. Golongan yang mengatakan Syurga dan Neraka ini fana (tidak akan kekal). (ibn Taimiyyah) 29. Golongan yang mengatakan lafaz talaq tiga tidak jatuh, jika aku talaq kamu dengan talaq tiga. (ibn Taimiyyah). 30. Golongan yang mengisbatkan (menyatakan/menetapkan) tempat bagi Allah. (Ibn Taimiyyah) 31. Golongan yang menggunakan wang ringgit untuk menggerakkan ajaran sesat mereka,membuat tadlis (penipuan dan pengubahan) di dalam kitab-kitab ulama yang tidak sependapat dengan mereka. 32. Golongan yang mengkafirkan orang Islam yang menetap di Palestine sekarang ini. (Albani) 33. Golongan yang membid’ahkan seluruh umat Islam. 34. Golongan yang menghukumi syirik terhadap amalan umat Islam yang tidak sepaham dengan mereka. 35. Golongan yang membawa ajaran tauhid dan tidak pernah belajar ilmu tauhid. (Ibn Taimiyyah) 36. Golongan yang mengatakan bahwa Abu Jahal dan Abu Lahab juga mempunyai tauhid,tidak pernah Nabi Muhammad SAW mengajar begini atau pun para Shohabah R.A. (Muhammad Abdul Wahab) 37. Golongan yang membolehkan memakai lambang salib hanya semata-mata untuk mujamalah/urusan rasmi kerajaan, dan hukumnya tidak kufur. (Bin Baz) 38. Golongan yang membiayai kewangan Askar Kaum Kuffar untuk membunuh Umat Islam dan melindungi negara mereka. (kerajaan Wahabi Saudi) 39. Golongan yang memberi Syarikat-syarikat Yahudi memasuki Tanah Haram. (Kerajaan Wahabi Saudi) 40. Golongan yang memecah-belah Umat Islam dan institusi kekeluargaan. 41. Golongan yang mengharamkan Maulid dan bacaan-bacaan barzanji,marhaban. 42. Golongan yang menghalalkan bom bunuh diri atas nama jihad walaupun orang awam Kafir yang tidak bersenjata mati. (selain di Palastine) 43. Golongan yang menghalalkan darah Ahlus Sunnah Wal Jamaah Asy’ariyah dan Maturidiyah. *Lihat di Lubnan, Chechnya, Algeria, dan beberapa negara yang lain.* 44. Golongan yang menimbulkan fitnah terhadap Umat Islam dan menjelek-jelekkan nama baik Islam. 45. Golongan yang membuat kekacauan di Fathani,Thailand. 46. Golongan yang sesat menyesatkan rakyat Malaysia. 47. Golongan yang meninggalkan ajaran dan ilmu-ilmu Ulama ASWAJA yang muktabar. 48. Golongan yang meninggalkan methodologi ilmu ASWAJA. 49. Golongan yang minoriti dalam dunia, malah baru berumur setahun jagung. 50. Golongan yang menuduh orang lain dengan tujuan melarikan diri atau menyembunyikan kesesatan mereka. 51. Golongan yang jahil, tidak habis mempelajari ilmu-ilmu agama. Tetapi ingin membuat fatwa sesuka hati. 52. Golongan yang melarang bertaqlid, tetapi mereka lebih bertaqlid kepada mazhab sesat mereka. 53. Golongan yang secara dzahirnya berjubah, berkopiah, singkat jubah, janggut panjang, tetapi berlewat, tidak menghormati ulama, mengutuk para Alim Ulama dan tidak amanah dengan ilmu dan agama Islam. 54. Golongan yang tidak hujah dalam ajaran mereka. 55. Golongan yang membawa ajaran sesat Ibn Taimiyyah/Muhamad Ibn Abd Wahab, kedua-dua individu ini telah dicemuh, ditentang, dijawab dan dikafirkan oleh Jumhur Ulama ASWAJA atas dasar akidah mereka yang sesat.

[@mdasyathebatmaticamat6770]

Naeem Kreatif ⓂFAKTA: 15 DALIL KENAPA IMAM SHAFI'E LAYAK DI GELAR WAHABI Berikut ialah 14 amalan atau ciri-ciri yang sering dikaitkan dengan mereka yang ditohmah dan dilabel dengan gelaran Wahabi. Mari kita lihat ciri-ciri yang dimaksudkan dan para ulamak bermazhab Syafi'e yang turut serta memiliki ciri-ciri tersebut. ◾PERTAMA: Orang kata Wahabi ialah mereka yang tidak melakukan qunut solat subuh secara terus-menerus. Maka Imam Taqiyuddin as-Subki asy-Syafi'e dan Syeikh Abu Hasan al-Karajji asy-Syafi'e juga ialah Wahabi kerana mereka meninggalkan qunut subuh atas alasan kelemahan hadisnya. - Lihat al-Bidayah wa an-Nihayah, Ma’na Qaul al-Imam al-Muththalibi Idza Shahhal Hadits Fahuwa Madzahbi (Majmu’atur Rasa-ilil Muniriyyah) danThabaqat asy-Syafi’iyyah al-Kubra. ◾KEDUA: Orang kata Wahabi ialah mereka yang tidak melaksanakan solat sunat qabliyyah dua rakaat (sebelum) solat Jumaat. Maka al-Hafizh al-'Iraqi asy-Syafi'e dan Imam Abu Syamah asy-Syafi'e serta al-Imam Abi al-Thayyib Muhammad Syams al-Haq al-‘Azhim al-Abadi juga ialah Wahabi kerana mereka melemahkan pandangan yang mensabitkan solat sunat dua rakaat sebelum Jumaat. - Lihat al-Ba’its al-Inkar al-Bida’ wa al-Hawadits,Tharh al-Tsarib dan ‘Awn al-Ma’bud Syarah Sunan Abu Daud. ◾KETIGA: Orang kata Wahabi ialah mereka yang tidak bersetuju dengan azan dua kali Jumaat. Maka Wahabilah Imam asy-Syafi'e yang cenderung kepada Sunnah Nabi, iaitu azan Jumaat hanya sekali di zamannya. - Lihat kitab al-Umm. ◾KEEMPAT: Orang kata Wahabi ialah mereka yang membenci kenduri arwah. Maka Wahabilah Imam asy-Syafi'e dan para imam bermazhab Syafi'e selainnya seperti Syeikh Mustafa Khin asy-Syafi'e, Syeikh Mustafa al-Bugha asy-Syafi'e, Syeikh ‘Ali al-Syarbaji asy-Syafi'e, Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari asy-Syafi'e, Syeikh Daud al-Fatani asy-Syafi'e, Syeikh Zainul Abidin Muhammad al-Fatani dan ramai lagi. Ini kerana mereka semua amat membenci amalan kenduri arwah. - Lihat kitab al-Umm, kitab I’anatu ath-Thalibin, Kashfu al-Litham, Sabil al-Muhtadin, Bughyatul Tullab dan kitab al-Fiqh al-Manhaj ‘Ala Madzhab al-Imam asy-Syafi'e. ◾KELIMA: Orang kata Wahabi ialah mereka yang tidak bermazhab dan menentang taqlid buta dalam beragama (ikut membuta tuli). Maka Wahabilah Imam asy-Syafi'e kerana tidak bermazhab kepada mazhab-mazhab yang muncul sebelumnya, antaranya ialah Imam Malik (mazhab Maliki), iaitu gurunya sendiri. Juga Wahabilah Imam asy-Syafi'e kerana menetang keras amalan bertaqlid buta dalam beragama. - Lihat kitab Manaqib asy-Syafi'e, Siyar A’lam al-Nubala’, Hilyatul Auliya’ dan Tarikh Dimasyqi. ◾KEENAM: Orang kata Wahabi ialah mereka yang menunaikan zakat dengan makanan ruji seperti gandung, tamar, beras dan seumpama. Maka Wahabilah Imam asy-Syafi'e kerana memfatwakan zakat fitrah hendaklah menggunakan makanan ruji, bukan wang sebagaimana amalan umat Islam di Malaysia - termasuk mereka yang mengaku bermazhab Syafi'e. - Lihat Kitab al-Umm. ◾KETUJUH: Orang kata Wahabi ialah mereka yang tidak membaca lafaz ‘Sayyidina’ ketika berselawat ke atas Nabi. Maka Wahabilah Imam asy-Syafi'e yang tidak pernah menulis di dalam mana-mana kitabnya, baik kitab al-Umm mahupun kitab al-Risalah. Demikian juga Wahabilah al-Hafizh Ibn Hajar al-‘Asqalani asy-Syafi'e yang turut menyinggung permasalahan ini di dalam kitabnya yang terkenal, - Fath al-Bari (syarah kepada al-Bukhari). ◾KELAPAN: Orang kata Wahabi ialah mereka yang tidak mengkhususkan bacaan surah Yasin pada malam Jumaat tetapi menggalakkan surah al-Kahfi. Maka Wahabilah Imam asy-Syafi'e yang memfatwakan disukai membaca surah al-Kahfi di malam Jumaat atas alasan ia menepati Sunnah Nabi. Tambahan pula tidak ditemui dalam mana-mana kenyataannya atau pun para ulamak selainnya tentang galakkan membaca surah Yasin pada setiap malam Jumaat. - Lihat kitab al-Umm. ◾KESEMBILAN: Orang kata Wahabi ialah mereka yang enggan berdoa dan berzikir dengan suara yang kuat dan dilakukan secara beramai-ramai selepas solat berjemaah. Jika demikian Wahabilah Imam asy-Syafi'e dan para ulamak bermazhab Syafi'e seperti Imam al-Nawawi, Ibn Hajar al-Haitami, Syeikh Zainuddin ‘Abd al-‘Aziz asy-Syafi'e, al-Imam al-Baihaqi asy-Syafi'e dan selainnya. Ini kerana mereka tidak pernah mengajarkan demikian dalam kitab-kitab mereka. Sebaliknya hanya membolehkan berzikir berjemaah (baca: bukan doa) dalam konteks mengajar makmum sahaja, bukan selalu. - Lihat kitab al-Umm, at-Tahqiq, Minhaj ath-Thalibin, Tuhfat al-Muhtaj bi Syarah al-Minhaj, Fath al-Bari, Fath al-Mu’in dan Sunan al-Kubra al-Baihaqi. ◾KESEPULUH: Orang kata Wahabi ialah mereka yang tidak melafazkan niat sebelum solat. Maka Wahabilah Imam asy-Syafi'e yang tidak pernah mengajarkan amalan demikian. Demikian juga Wahabilah al-Qadhi Abu al-Rabi’ Sulaiman bin ‘Umar asy-Syafi'e kerana menyatakan amalan melafazkan niat sebelum solat itu bukan berasal daripada Sunnah Nabi yang sahih. - Lihat kitab al-Qaul al-Mubin Fi Akhtha’ al-Mushallin. ◾KESEBELAS: Orang kata bahawa Wahabi ialah mereka yang menafikan sampainya pahala bacaan al-Qur’an yang dihadiahkan kepada si mati. Maka Wahabilah Imam asy-Syafi'e, Syeikh al-Haitsami asy-Syafi'e dan selainnya yang berpendapat tidak sampai pahala bacaan al-Qur’an yang dikirimkan kepada si mati. - Lihat Tafsir Ibn Katsir, al-Majmu’ Syarah Muhadzdzab dan al-Fatwa al-Kubra al-Fiqhiyyah. ◾KEDUA BELAS: Orang kata bahawa Wahabi ialah mereka yang melarang mengkapur dan membina binaan di atas kubur. Maka Wahabilah Imam asy-Syafi'e dan Imam al-Munawi yang menjelaskan kebencian Imam asy-Syafi'e kepada amalan membangun dan mengkapur kuburan sebagaimana yang mendarah daging dalam tradisi umat Islam yang mengaku bermazhab Syafi'e. - Lihat kitab al-Umm, Syarah Shahih Muslim dan Faidh al-Qadir. ◾KETIGA BELAS: Orang kata bahawa Wahabi ialah mereka yang menetapkan sifat al-Istiwa’ Allah di atas ‘Arasy di atas langit, sifat turun (al-Nuzul) dan sebagainya tanpa takwil. Maka Wahabilah Imam asy-Syafi'e yang menetapkan kedua-dua sifat itu dan selainnya tanpa sebarang pentakwilan ke atasnya. Demikian juga al-Imam adz-Dzahabi asy-Syafi'e yang turut menetapkan sifat-sifat Allah. - Lihat kitab Tafsir Ibn Katsir dan al-‘Uluw Li al-‘Aliyyil ‘Azhim. ◾KEEMPAT BELAS: Orang kata bahawa Wahabi ialah mereka yang tidak belajar dan berakidah dengan sifat 20. Maka demikian Wahabilah Imam asy-Syafi'e kerana tidak pernah mempelajari, apatah lagi mengajarkan sifat 20 itu. Tidak ada satu jua bukti beliau berpegang kepada kaedah pengajian sifat 20 dalam mana-mana kitabnya. - Lihat kitab al-Umm dan al-Risalah. ◾KELIMA BELAS: Orang kata Wahabi ialah mereka yang tidak menyapu muka selepas berdoa. Jika demikian maka Wahabilah Imam al-Nawawi asy-Syafi'e yang menafikan kesunnahan menyapu muka selepas doa. Demikian juga Imam al-'Izz 'Abd as-Salam asy-Syafi'e yang menyatakan adalah bodoh orang-orang yang menyapu muka selepas berdoa. - Dinyatakan di dalam 'Irwa' al-Ghalil dan Shahih al-Adzkar wa Dha'ifuhu. Dan banyak lagi jika hendak diperincikan. Rupanya Wahabi ialah mereka yang menyelisihi kebiasaan masyarakat dan berpegang teguh kepada al-Qur'an serta as-Sunnah sahihah!