FUNDAMENTOS DA FILOSOFIA VEDANTA | SWAMI JITANANDA

FUNDAMENTOS DA FILOSOFIA VEDANTA | SWAMI JITANANDA
Swami Jitananda aborda diversos aspectos da Filosofia Vedanta de maneira didática, facilitando ao público ocidental compreender temas profundos e complexos do hinduísmo. Palestra realizada na Loja Teosófica Liberdade, a qual agradecemos pelo convite e divulgação. Edição voluntária realizada pelo Centro Ramakrishna Vedanta Brasília.
Produção : Ramakrishna Vedanta Ashrama, São Paulo
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[@MarisaPinheiro-w1p]

Otima Palestra. O convidado foi muito bem sucedido na exposição da partilha dos seus conhecimentos. Muito agradecida❤

[@AnaCarolina-lw5fd]

Gratidão pela excelente palestra

[@mariaisabelmagalhaes9131]

Gratidão pelo guiança!

[@mauricioluande]

Quanto mais conheço sobre hinduísmo vejo similitude com a ancestralidade africana. Fantástico....

[@gilbertoferrazdafonsecafon4439]

Yandé . . . Yandé Yandé " Tupana " porān etë yanderu tupana " acãn " porãn eté . Namaste e Haribol ! " San's Sarāh Vāh . . . " ! Rrrr ! Paz e luz em seu coração e muitas alegrias em sua vida e alma . alegrias em sua vida e alma . . . Tudo bem e em paz celestiáis .

[@robsonvaz7282]

Muito obrigado pela palestra esclarecedora

[@VedantaBrasil]

Robson, obrigado por sua mensagem!

[@LeoGover-sd3kj]

Se parece muito com o espiritismo, muito bom.

[@gilbertoferrazdafonsecafon4439]

A u m bhan dah . . . Védica , brasileira .

[@oranyvieira4490]

Excelente palestra! Namastê 🙏🏽.

[@franciscodeassisrocha9306]

*SÁBIAS PALAVRAS* *EXCELENTE PALESTRA* NAMASTÊ.!

[@VedantaBrasil]

Namastê, Francisco! Obrigado!

[@seguidordohinduismo8552]

Realmente focar mas na espiritualidade É um dos pontos principais E principalmente Tendo leveza e serenidade.

[@VedantaBrasil]

Com a prática a transformação vai ocorrendo.

[@seguidordohinduismo8552]

Incrivel Sobre essa religião Chamado Sanatama Dharma E sobre a filosófia Vedanta, Vou procurar um mestre espiritual para me guiar nesse caminho E vou tentar me devocionar A Deus e seguir este caminho Práticando e buscando as respostas espirituais.

[@VedantaBrasil]

Obrigado por seu comentário! Muito boa a sua escolha, que sejas firme em seu caminho até a realização plena. Namastê!

[@gilbertoferrazdafonsecafon4439]

As tradições naturáis em nossa extensão e expanção territorial , continental , universal e mesmo que " cósmica " ; estamos em relação à todas as criações e creações da criação por inteira . Saudações em paz celestiáis . . .

[@valifort108]

Muito auspicioso "

[@VedantaBrasil]

Obrigado, Valifort!

[@seguidordohinduismo8552]

Obrigado pela palestra.

[@VedantaBrasil]

Obrigado!

[@luisjoseeuzebio8775]

🙏🙏🙏

[@arthurwfs7070]

🙏

[@LeandroSouza-rj3zl]

Paz e bem

[@VedantaBrasil]

Paz e bem, irmão!

[@robsontavares3416]

Nos yoga sutras pantajali fala sobre avidya como sendo a causa dos outros kleshas, sendo o segundo asmita, isso está correto? Ou asmita gera ajnana?

[@VedantaBrasil]

Agradecemos o seu questionamento, Robson. Sim está correto. Avidya é a causa primordial de todos os obstáculos e obstruções (Kleshas). É o poder de Avidya que encobre a realidade e gera o sentimento de que somos jivas (seres individuais). Por isso, é a ignorância que cria o egoísmo, que depois leva ao apego e aversão, e consequentemente ao apego pela vida, que nada mais é do que o terrível medo de perder a individualidade.

[@melaniapaesdealmeida5725]

13/10/24

[@malanchini4516]

Existem 2 princípios básicos que é o principio de identidade que diz que o ser nao é o nao ser e outro principio que é algo nao pode ser e nao ser ao mesmo tempo sob mesmo aspecto. Com estes dois princípios básicos e auto evidentes é possível ter uma linguagem e agir segundo o intelecto. Uma filosofia que se funda só no devir fatalmente seguirá o panteísmo de nao ver a distisncao entre a inteligencia suprema e vc mesmo. Acontece que o devir, é devir ao ser. Logo a potencia é sempre referente ao ato. Assumir que tudo é devir ou potencia e ao mesmo tempo e sob mesmo aspecto afirmar que sou divino é transformar Deus, que seria a permanencia total, o Absoluto impassivel e ato puro em Devir. Se Deus é devir teria que negar o ato, negando o ato é impossível afirmar o devir que é referente ao ato. Por isso Santo Agostinho dizia que participamos pela graça de Deus da divindade, mas obviamente nao somos Deus por identidade, mas por semelhança com o verbo e com o Espirito Santo, pela nossa inteligencia e vontade. O conhecimento de si é a verdade de si, que na tradicao cristã chamamos de humildade, sem isso o homem é conduzido experimentar o que de modo mais grave foi o pecado original, fonte original de todo pecado e desordem que adveio pela soberba. Ao invés de se colocar sob a providencia divina que sustenta todas as coisas, o individuo que confunde a si mesmo como identidade em relacao a Deus, funda sua religiao numa religiao ao estilo moderno do homem e no fundo destroe a ordem do cosmos e da hierarquia do Ser , fazendo-se orgulhoso e reduzindo" deus falso a si mesmo. afirmar que sou divino sem notar a dissemelhança que há entre a causa e o causado é negar toda ordem da realidade e o próprio cosmos. No fundo é aderir ao subjetivismo idealista que só enxerga a si próprio fechado em si mesmo como as realidades vegetais, com esta maneira de se buscar a espiritualidade nao atinge nem mesmo a parte mais nobre da alma que é o intelecto, mas a mais ínfima que é a parte vegetativa. Talvez por isso esta estética meio de planta mesmo

[@marcosffgamer5950]

Amem

[@VedantaBrasil]

Amém!

[@malanchini4516]

Jesus disse: ninguém vai ao pai senão por mim. Quem não está comigo espalha A tradição cristã não é um livro é a pessoa de Cristo. Somente Cristo veio ao mundo e não somente disse mas demonstrou ser o único verbo encarnado, Deus que se fez homem. Sobre São João da Cruz, sua doutrina é diferentes e até antagônica ao que vcs ensinam. Segue trecho.. Doutor do tudo e do nada. - Deus é a plenitude do ser: Ele Se basta a Si mesmo e de nada precisa que esteja fora de Si para ser o que é. Por isso, podemos dizer com maior propriedade que Ele é o próprio Ser subsistente (ipsum esse subsistens), cuja essência consiste em ser por Si mesmo, ao passo que as criaturas só existem porque Deus, comunicando-lhes tudo o que têm, são e podem ser, são constantemente por Ele sustentadas e não podem ter em si mesmas a razão de sua existência. É sobre essa premissa metafísica que São João da Cruz irá construir toda a sua síntese espiritual. O conjunto da obra joanina, porém, se apresenta não tanto como esforço especulativo por compreender os mistérios divinos quanto como guia prático para se chegar à união com Deus, corolário que acaba por decorrer, como exigência vital, dos pressupostos filosóficos subjacentes à sua doutrina. Com efeito, sendo Deus tudo e as criaturas, por assim dizer, um nada, a percepção de que dependemos inteiramente de nosso Pai celeste, do Qual recebemos tudo quanto somos, dará à mística do nosso Santo as feições que a caracterizam e a tornam reconhecível: o auto-esvaziamento, o desprendimento total e, por fim, a conformidade da vontade humana à divina. Portanto há entre a criatura e o criador uma semelhança que se aprofundada notaremos uma maior dissemelhança e é nisto que funda a humildade daqueles que querem ser deificados por participação