في لقاء نادر جدًا.. الأستاذ فؤاد المهندس يحكي كواليس لقاءه الأول بشويكار

[@azzaelsafory5998]

الله يرحمه ويغفر له

[@nancyyaseen2843]

عببقري ربنا برحمك

[@تمارهمحمد-ح9ك]

الله يرحمك ويغفرلك ❤️❤️❤️

[@hebalabib7707]

إذَا كَانَ تَعَدُّد الزَوجاتِ ضَرورَةً ، فَإنَّ [ آدمَ ] عليه السلام هُوَ الأحْوَجُ لِتَعَدُّدِ الزَوْجاتِ ، مِنْ أجْلِ تَكاثُرِ البشَريَّةِ في بِدايَةِ وُجُودِهَا ، مَعَ ذَلِكَ نَجِدُ أنَّ اللّهَ قَدْ خَلَقَ لَهُ حتى في الجنة [ زَوْجَةً واحِدَةً فقط ] . _ وَ تَعَدّدُ الزَوْجَاتِ جَاءَ [ لِحَلِّ ] مُشْكِلَةٍ اجْتِماعيّةٍ هي [ مشكلة اليتامى ] في المجتمع ، بَيْنَمَا بالمَفْهُومِ الدارِجِ أصبح تعدّد الزوجات [ يَخْلُقُ مُشْكِلَةً ] اجْتِماعيّةً ، فَكَلِمَةُ [ الضُرّة ] جَاءَتْ مِنَ [ الضَرَرِ ] . . فَإذا مَا رَجَعْنَا إلى [ الآيَةِ الوَحيدَةِ ] في القُرْآنِ و هي : ( وَ - إنْ - خِـفْتُـمْ ألاَّ تُقْـسِـطُـوا فـي الـيَتَامـى - فَـانْـكِـحُـوا - مَـا طَـابَ لَـكُـمْ مِـنَ الـنِـسَـاءِ - مَـثْـنى وَ ثُـلاَثَ وَ رُبَاعَ - فَإنْ خِــفْـتُمْ ألاَّ تَعْـدِلُـوا ، فَـواحِـدةً 000 ذَلِـكَ أَدْنى أَلاَّ تَعُـولُـوا ) النساء 3 . . 0نـلاحظ في الآية مـا يلي : _ إنْ : شَرْطيَّةٌ جازِمة . _ تُقْـسِـطُـوا فـي الـيَتَامـى : فالموضُوعُ إقْسَاطُ يَتَامى ، و ليس تعدّد زوجات . _ فَـانْـكِـحُـوا : حرف الفاء هو [ جَوابُ شَرْطٍ لازم ] . _ أَلاَّ تَعُدلُـوا : عَدَمَ الإقْسَاطِ في يتامى المجتمع _ استخدم حرف [ مَـا ] بعد كلمة انكحوا ، و حرف [ مَـا ] يدلّ على [ الرمزية لغيْر العاقل ] ، بينمـا للعاقل منَ البشر نستخدم حرف [ مَنْ ] ، فنقول : [ مَنْ هذا ] . _ خفتُم ألاّ تعدلوا : في اليتامى ، و ليسَ بين النساء ، لأنّ العدْل بين النساء منفيّ قطعاً في الآية التالية : ( و لنْ تستطيعوا أنْ تعْدلوا بين النساء و - لو حرّصْتُم - ) النساء 129 . فلو كان المقصود في الآية [ تعدّد الزوجات ] ، فالقاعدة اللغوية تقضي أن تقول الآية الكريمة : [ فتزوّجوا مَـنْ ] طابَ لكم منَ النساء ، لكنّ الآية تقول : ( فانكحوا مـا ) للدلالة على الزواج [ الرمزي ] و ليس [ العمليّ ] . . النكـاح و الزواج : إنّ كلمة [ النكاح ] في القرآن الكريم ، تدلّ على [ عدَم لمس المرأة ] لقوله تعالى : ( يا أيّهـا الذين آمنوا إذا - نكـحتُم - المؤمنـات ثُمّ طلّقْتموهنّ منْ قَبْل أنْ - تمسّـوهُنّ - فمـا لكمْ عليْهنّ منْ عِدّة ) الأحزاب 49 ، فهو يعني عقد القران فقط : ( و لا تعزموا عقْدةَ النكاح حتّى يبلغ الكتابُ أجلَه ) البقرة 235 . بينمـا كلمة [ الزواج ] تعني الدخول في المرأة : ( فلمّـا قضى زيدٌ منهـا وَطَراً - زوّجْنـاكَهـا - ) الأحزاب 37 . . إذَاً يُسْمَحُ فَقَطْ بِتَعَدُّدِ الزَوْجَاتِ في حَالَةٍ [ اسْتِثْنَائيَّةٍ خَاصَّةٍ جِدّاً ] ، هِيَ تَحْقيقُ الإقْسَاطِ في [ يَتَامَى المُجْتَمَعِ ] ، أَيْ يَجِبُ أنْ تَكُونَ الزَوْجَةُ [ الثَانِيَةُ أوِ الثَالِثَةُ أوِ الرابِعَةُ ] ، أَرْمَلَةٌ وَ عِنْدَهَـا أيْتـَامَاً صِغَاراً ، وَ يَجِبُ إحْضَارُ أيْتَامِهَـا مَعَهَا ، مِنْ أجْلِ رِعَايَتِهِمْ وَ الإقْسَاط إلَيْهِمْ ، وَ هَذا الشَرْطُ وَاضِحٌ مِنْ خِلاَلِ الآيَةِ حَيْثُ بَـدَأتْ بِ [ إنْ ] الشَرْطيَّة ، وَ وُجُودِ حَرْفِ [ الفَـاء ] الذي هُوَ جَوابُ الشَرْطِ في كَلِمَةِ [ فـانكِحُوا ] . النكاح مقصود به عقد فقط لاغير مثل كفالة اليتيم دون أي علاقة جنسية أو استغلال جسدي حفظا لكرامة الزوجة ........ الأصل في الزواج واحدة حتى في الشرع والتعدد في القرآن جاء في سياق الشرط وجواب الشرط فيما يتعلق باليتامى

[@ashrafturkee5895]

ان يتزوج الرجل مرة وحتى اربع مرات فى العلن فهذا شيء لايعيبه فهو حلال الله اما الزواج فى الخفاء فهو مكروة ويصل الأمر ببعض الشيوخ بتحريمه والزواج يحل للقادر من حيث الصحه والمال سواء لزوجه واحدة او اربعه ولابد أن تتغير نظرة المجتمع للرجل الذى يتزوج أكثر من واحدة وأن تتقبل السيدات أن يكون لزوجها زوجه أخرى طالما يعدل بينهم