Геннадий Лазарев / Послание Филимону. Часть 2 / "Слово Жизни" Калининград / 25 февраля 2024

"Послание Филимону. Часть 2. Филимону 1: 8-16" - Геннадий Лазарев. Церковь "Слово Жизни" г. Калининград
Тайм-коды:
00:00 - Вступление
06:10 - 1. Прощение движимо любовью
20:20 - 2. Прощение отличается радушием
26:20 - 3. Прощение совершается без принуждения
29:30 - 4. Стремление к улучшению отношений
37:30 - Заключение
_________________________________
Филимону 1: 8-16
Признаки прощения превосходящего долг христианина:
I. Прощение, движимое любовью.
Филимону 1: 8-9
Дерзновение - право, смелость.
Павел говорит, что у него есть право приказать Филимону простить Онисима, списать с него долг и относиться к нему, как к самому дорогому, что у него есть.
Титу 1: 5
Здесь Павел приказывает Титу, потому что от него требовалось выполнить долг и обязанность служителя.
Филимону же приказывать он не стал, потому что от Филимона требовалось явить прощение, которое многократно превышало ответственность верующего. Павел желает, чтобы Филимон поступил руководствуясь высокими мотивами.
Филимону 1: 9
Павел называет себя старцем. Филимон должен относится к Павлу с уважением, как к старцу.
Исходя из текста Писания можно предположить, что Павел и Филимон были примерно одного возраста. Почему, в таком случае, Павел называет себя старцем?
Некоторые комментаторы говорят, что здесь Павел имеет ввиду не столько свой физический возраст, а сколько интенсивность жизни и напряжённость его служения, наполненного опасностями.
2 Коринфянам 11: 24-29
Павел находился под духовным, эмоциональным, моральным давлением постоянно.
Павел ощущал себя старше своего возраста и мог выглядеть как старик.
Называя себя старцем Павел просит Филимона простить Онисима ради него. Ради его освещённости, жертвенности.
Если бы Филимон простил Онисима из-за приказа Павла, то это было бы вынужденное прощение, а прощение из-за любви и уважения к Павлу - это совершенно другое прощение. Это другой уровень, другая мотивация.
Две мотивации прощать:
1) если мы боимся, что из-за нашего непослушания пасторам нам что-то будет от Господа. Эта мотивация неправильная.
2) когда христианин, слушаясь пасторов, прощает обидчиков, потому что понимает служение наставников, пасторов. Прощает из-за любви и уважения к своим пасторам. Это правильная мотивация.
Сегодня мы не идём на подвиги ради Иисуса Христа, потому что в наших сердцах нет любви к Богу, пасторам, ближним. Нет библейской инициативы и жертвенности.
II. Прощение отличается радушием.
Филимону 1: 10-12
Павел просит Филимона принять Онисима с особым радушием.
Радушие - усердие, доброжелательность, готовность служить другим.
Три основания почему Филимон должен был радушно принять раба.
1) Я привёл его ко Христу.
В те времена очень часто учителя называли своих учеников сыновьями. До этого момента Павел своими сыновьями называл только Тимофея и Тита. То, что Павел приравнивает к ним Онисима, должно было стать веской причиной для Филимона, чтобы принять беглого раба.
2) Онисим изменился.
Филимону 1: 11
Имя Онисим означает - годный, полезный.
Павел указывает на явные изменения в Онисиме. Теперь Онисим может принести пользу. Послужить и Павлу в Риме и Филимону в Колоссах.
3) Он дорог мне.
Филимону 1: 12
Сердце - внутренность.
Павел просит Филимона отнестись к Онисиму как к самому дорогому, что только у него есть.
Бытие 45: 14-15 - это пример прощения с радушием.
Евреям 12: 14
III. Прощение совершается без принуждения.
Филимону 1: 13-14
Павел хотел, чтобы Филимон добровольно простил и принял беглого раба.
Истинное прощение должно исходить из сердца без принуждения.
IV. Стремится к улучшению отношений.
Когда после прощения отношения людей становятся лучше, чем до конфликта.
Филимону 1: 15-16
Павел побуждает Филимона рассматривать побег Онисима как замысел Бога. Для Онисима у Господа был такой способ евангелизации. Онисим сбежал, но там изменился.
Отношения между Филимоном и Онисимом должны улучшиться. До побега это были отношения раба и господина. После побега это отношения между братьями во Христе.
Онисим остаётся и по плоти, и в юридическом смысле рабом Филимона, но, кроме этого, у них должны быть отношения как между братьями во Христе.
Если не происходит изменения отношений, это говорит о том, что подлинного прощения нет. При условии, что виновный просит прощения.
Большинство конфликтов связаны с недостатком прощения. Если бы мы всегда прощали людей прощением большим, чем требует минимальное христианское прощение, то не возникало бы условий и причин для ссор и противостояний.
_________________________________
Хэш-теги:
#словожизни #евангелие #проповедь