فلمكم/المجنون والجيران

Рет қаралды 127,986

يوميات ابو عابد

Күн бұрын

Пікірлер

@حسينحسين-ط9ج7غ 2 жыл бұрын

لهم صلى على محمد وال محمد

@NA__10s 2 жыл бұрын

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

@fofogama4873 2 жыл бұрын

الهم صلي على محمد وآل محمد وعلئ الي محمد

@NA__10s 2 жыл бұрын

@@fofogama4873 اخويه كتابتك للصلاة غير صحيحة شوفني شلون كاتبتها واكتب مثلها

@محمدداود-ض3د 4 ай бұрын

@@fofogama4873 ❤❤❤

@هدوءالبحر-ت8خ 2 жыл бұрын

احلى اشعار وعلي فدوه اروحلك استمر 😍🥰💋🙈

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

قال تعالى﴿ وأمرهم شورى بينهم ﴾ لذلك اختار الصحابة ابو بكر وعمر لخلافة المسلمين ؟ ج/الآية قالت ﴿وَأَمْرُهُمْ شورى بَيْنَهُمْ ﴾ اي الأمور العامة للناس هي شورى بين الناس ولم تقل الآية "أمرنا شورى بينهم" حتى يحق للناس أن يتدخلوا في أمور الدين الخاصة باللّه كالتوحيد والنبوة والإمامة التي هي بأمر الله حصراً ، بمعنى أن كلمة أمرهم اي أمور الناس وأمرنا اي أمور الدين كالتوحيد والنبوة والإمامة وهي بأمر الله ولا يحق لأحد التدخل بها والآية قالت أمرهم وليس أمرنا ، والله يقول {يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} ، والمصادر السنية التي ذكرت أن هذه الآية نزلت في ضرورة تبليغ ولاية علي بن ابي طالب كثيرة منها (السيوطي في الدر المنثور ج3 ص117 و الشوكاني في فتح القدير ج1 ص384 و الواحدي النيسابوري في أسباب النزول ج1 ص204 و ابن عساكر في تاريخ دمشق ج42 ص237 و البكري في عمر بن الخطاب ج1 ص192) وإن قصة غدير خم جرت بعد حجة الوداع مباشرة (النسائي في الخصائص ص39-40-41 و تذكرة الخواص ج1 ص37) قال النبي : من كُنتُ مولاه فهذا عليٌ مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه(مجمع الزوائد 9/109 ورجاله ثقات) فحينما بلغ النبي ولاية علي اعترض صحابي كبير وقال نحن نصلي ونصوم ونزكي ولكن لا نقبل بولاية علي وإن كان علي هو الحق بعد النبي فيا الله آتنا بعذاب اليم فنزل العذاب به علما أنه كان يصلي ويصوم ويزكي مع ذلك سماه الله كافراً في الآية "سأل سائل بعذاب واقع للكافرين.."(القرطبي/الجامع لأحكام القرآن ج18 ص257 و الزرندي الحنفي/نظم درر السمطين ص93 و شواهد التنزيل ج2 ص384) ، أما لو فرضنا أن أمرهم في الآية ﴿وأمرهم شورى بينهم ﴾هو الخلافة فهل أن بيعة ابو بكر كانت شورى بين الصحابة ؟فحينما رفض زعيم الخزرج سعد بن عبادة بيعة أبي بكر قتلوه وقالوا إن الجن قتلته(البداية والنهاية ج٧ ص٤٠) فهل هذه شورى ؟ وحينما رفض علي بيعة أبي بكر أرسلوا جيوش من المنافقين والطلقاء لبيته وأحرقوه حتى قال أبو بكر قبل موته ليتني لم اكشف دار فاطمة وتركته (إبن أبي شيبة/المصنف ج8 ص572 ومنهاج السنة لابن تيمية ج8 ص291 و المعجم الكبير ج1 ص62 ) بعد هذا هل أن بيعة ابي بكر كانت شورى بين الصحابة ؟علما أن كل بيعة تحت التهديد بالقتل وحرق البيوت فهي بيعة باطلة غير شرعية بالتالي لا قيمة لها ولا تعتبر بيعة ، واعترف ابو بكر أنه لا يصلح للخلافة حيث قال : وُلِّيتُ عليكم ولستُ بخيرِكم (البداية والنهاية ج5 ص269 وإسناده صحيح) فلو كان أبو بكر خليفة شرعي للمسلمين وان الله راضي عنه لماذا تمنى أن يكون فضلات لجمل ولم يكن بشرا ؟ حيث قال : والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر جمل فأكلني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا(المصنف كتاب الزهد لإبن ابي شيبة ج7 ص91 وشعب الايمان للبيهقي ج2 ص227) ، كذلك بيعة عمر فعندما نصب أبو بكر عمر للخلافة حضر عنده جمع من أكابر الصحابة فقالوا له: أتخلّف علينا فظّاً غليظاً فماذا تقول لربّك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر(الخراج/ أبي يوسف البغدادي ص21 و المصنف: 8/ 574) فهذا يدل على أنّ بيعة عمر لم تكن شورى بين المسلمين ورفضوا بيعته حيث قال الصحابة لابو بكر فماذا تقول لربك اذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر ، فنسأل أهل السنة : حينما أوصى ابو بكر بعمر بعده هل هو افضل من الله ورسوله اللذان لم يوصيان بخليفة بعد النبي كما يزعم أهل السنة ؟ وحينما اراد النبي أن يكتب وصيته للأمة كي لا تضل بعده ولا تتفرق منعه عمر وقال إن النبي يهجر (صحيح البخاري 114) بعد هذا هل أن عمر خليفة شرعي ولماذا تمنى قبل موته أن يكون كبش (اي خروف) وعذرة(اي نجاسة) ولم يكن بشرا حيث قال عمر : ليتني كنت كبش أهلي يسمنوني ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أك بشرا(حلية الأولياء وطبقات الاصفياء ج1 ص52)

@هدوءالبحر-ت8خ 2 жыл бұрын

@@Maximeleanos ما اريد اجاوز عليك نين مو تربايتي بس رحمه الوالديك لا ترد عليه بعد اوكي ♥

@mr1376 2 жыл бұрын

استمر يا مبدع احبك ❤

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

يقول السنه الشيعة غير شرفاء وأنهم سمحوا للأجانب بالمساس بنسائهم ونحن المسلمين أهل السنة لم يتعرض أحد لنسائنا وشرفنا محفوظ بعكس الشيعة ‼️ ج/آخر من يتكلم عن الشرف هم أهل السنة والتاريخ يشهد ماذا فعل الاجانب بنساء أهل السنة ،فقد اغتصب الجيش الفرنسي "لعنه الله" نساء اهل السنة في الجزائر اغتصاب "ممنهج" اي كل سنية كان زوجها أو اخوها أو ابنها معارض لفرنسا فتم اغتصابها ، وقَدَّر المؤرخ الفرنسي/جاك جوركي/أن مجموع الّذين قتلتهم فرنسا في الجزائر منذ قدومها عام 1830م حتى رحيلها عام 1962م، أكثر من 10 ملايين سني معارض (اي اغتصاب 8 _10 مليون سنية ) وهذه الجرائم لم يقم بها الشيعة بل قام بها الفرنسيون الذين يقيم أهل السنة اليوم علاقات طيبة معهم ،ونشرت صحيفة "لوموند" الفرنسية مقالاً تناول قضية اغتصاب الجيش الفرنسي لنساء السنة في الجزائر، خلال فترة الاستعمار الفرنسي للجزائر. وقالت "لو موند" إنّ الاغتصاب كان"بشكل منهجي" ، وفي الجزائر صدمتان أثقل من كل الصدمات الأخرى: قضية المفقودين وقضية الاغتصاب، وبقدر ما يتم الحديث عن الأولى في العائلات، بقدر ما يلتزم السنة الصمت بشأن الثانية(صحيفة لوموند الفرنسية) ،وكان رجال أهل السنة يخوضون الحروب لتحرير وطنهم كونه واجب ديني و يتركوا نسائهم يدفعن الثمن حتى وصل الحال بالسنيات انهن كُنَّ يلطخن صدورهن واجسامهن بالوحل والعفن لإبعاد الجنود الفرنسيين عنهن أثناء اقتحام الجيش للبيوت بحثا عن الثوار(الكاتب الجزائري توفيق رباحي) ، وتجسدت نجاسة الجيش الفرنسي أنهم يغتصبوا نساء اهل السنة لمرات متكررة حتى تفقد المراة عقلها (جرائم فرنسا في الـجزائر/شـهادات ضـد النـسيـان لمحمد سيف الاسلام بوفـلاقــــة) ،واعاد الجيش الأمريكي هذه الاغتصابات لنساء أهل السنة في الفلوجة وعشر مدن أخرى في عام (2003_2006) ،وأخيرا عمدت مخابرات الغرب إلى تشكيل جيش عظيم من خريجي السجون بقيادات مخابراتية إسرائيلية أمريكية غربية إلى تشكيل تنظيم داعش الذي اغتصب قرابة خمسة ملايين امرأة سنية في العراق وسوريا بإسم جهاد النكاح ،وعمد التنظيم إلى قتل كل من يرفض إعطاء عرضه بحجة مخالفة شرع الله حتى صار أهل السنة يعطوا أعراضهم لداعش طوعاً بحجة شرع الله جهاد النكاح ورضاع الكبير التي ورثوها من السلف الصالح حيث تبدأ العملية برضاع الكبير وتنتهي بالاغتصاب الكلي وما خفي كان اعظم .وإن الشيعة كالحشد الشيعي وحزب الله اللبناني والفصائل السورية المدعومة ايرانياً هم من دحروا داعش في العراق ولبنان وسوريا.وسابقا الشيعة طردوا الاحتلال البريطاني في ثورة العشرين .وان اول ديوث في الاسلام هو ابو بكر حسب كلام أهل السنة لانه اعطى ابنته اسماء للناس حتى يتمتعوا بها وقد تمتعوا بها (صحيح مسلم 4/55) لكي يبايعوه وقد بايعوه لاجل ذلك أما نحن الشيعة فنرى أن زواج المتعة هو للمطلقات والأرامل أساساً ووفق شروط، وان اهل السنة لهم أسوة بعثمان بن عفان الذي اغتصبوا زوجاته امامه وهو يتفرج كما في منهاج السنة لابن تيمية/ ج6 ص180 قال( ..ومن المعلوم بالتواتر أن عثمان كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه)، ويتهم أهل السنة الشيعة بالفاحشة لكننا نرى أن كل الافلام الجنسية المعترف بها في مصر والمسموح بعرضها في الفضائيات هي افلام يقوم بها أهل السنة .

@ملاكخالد-ك1غ 2 жыл бұрын

حبيبي ابو عابد مبدع ولله استمر احبيبي

@مرتضىجود-ب9ظ Жыл бұрын

لهم الصلاات على محمد اول محمد

@aboasd7571 2 жыл бұрын

ذهـب ابو عابد أبداع لا طول علينه بل مقاطع 🖤

@HA_10 2 жыл бұрын

@رحــــــيـــلي صـعـبع ؏جـميــع ممكن متابعه فدوه

@سجادالخزعلي-ق3ث 2 жыл бұрын

الله مصلي على محمد وال محمد

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

السنن الكبرى ج5 ص233 لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ)حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي : أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط : قدم له: عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م5515 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيُّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلْنَاهَا عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَقَالَتْ: «فَعَلْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

@قاسمالسيد-ي8ذ 2 жыл бұрын

حبيبي والله ابو عابد بالتوفيق ان شاء الله. ( ذاك اليوم شفتك بس ستحيت اسلم عليك حبيبي والله ابو عابد العلم)

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

اذا كان أبو بكر وعمر وعثمان منافقين لماذا لم يجاهدهم النبي ويقاتلهم بعد نزول آية﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ ام أن النبي عصى الله⁉️🤔 ج/معنى الآية : يا أيها النبي جاهد الكفار اي بالسيف لأنهم يُظهرون كفرهم وحربهم للنبي اما المنافقين فجهادهم يكون بإظهار الحجة وإقامة الحدود وإلزام الفرائض والنبي لم يقاتل المنافقين ابداً لأنهم يُظهرون الايمان ويظهرون وقوفهم مع النبي فكان النبي يقاتل بهم الكفار ، وأن النبي لم يقاتل رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول ولا المنافقين وكان الكثير من المنافقين يقاتلون مع النبي في معركة أحد (صحيح الترمذي 3008 والحديث صحيح) ، ونحن نسأل أهل السنة حينما لم يحارب النبي ابن سلول والمنافقين هل عصى الله ؟ وإن وظيفة كل نبي ان يقاتل الكافرين على التنزيل أما الوصي الذي بعده فيقاتل المنافقين على التأويل وان النبي قاتل الكفار والامام علي قاتل المنافقين حيث قاتل الخوارج الذين يدعّون الاسلام في معركة النهروان وقاتل المنافقين في معركة الجمل الذين جاءوا من المدينة إلى العراق وتسببوا بقتل 30 ألف مسلم بحجة الإصلاح﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ .. ﴾وايضا قاتل المنافقين الطلقاء الذين دخلوا الاسلام كرهاً وبقي الكفر في قلوبهم مثل بني أمية وغيرهم في معركة صفين ، ونحن نسأل أهل السنة لماذا لم يقاتل النبي المنافقين ولا بحرب واحدة بعد نزول الآية فهل عصى الله ؟

@ابودعيوه-ي7ك 2 жыл бұрын

شني انه حصان 🐎 مربيك 😂✅🐎

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

عائشة تلطم على وفاة التبى صلى لله عليه واله تاريخ الإسلام للذهبي [ جزء 1 - صفحة 154 ] وقال حماد بن يزيد عن ثابت عن أنس قال : قالت فاطمة : لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي " يا أبتاه من ربه ما أدناه يا أبتاه جنة الفردوس مأواه يا أبتاه إلى جبريل ننعاه يا أبتاه أجاب ربا دعاه " قال : وقالت : يا أنس كيف طابت أنفسكم أن تحثوا على النبي صلى الله عليه وسلم التراب وقال يونس عن ابن إسحاق : حدثني يحيى بن عباد عن أبيه عن عائشة قالت : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين سحري ونحري وفي بيتي وفي يومي لم أظلم فيه أحدا فمن سفاهة رأيي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات في حجري فأخذت وسادة فوسدتها رأسه ووضعته من حجري ثم قمت مع النساء أبكي وألتدم . الالتدام : اللطم ). الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبد الله البصري الزهري الناشر : دار صادر - بيروت عدد الأجزاء : 8 [ جزء 2 - صفحة 261 ] أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن زيد بن أبي عتاب عن عروة عن عائشة قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحدا فعجبت من حداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته عن حجري) الروض الأنف [ جزء 1 - صفحة 431 ] وقول عائشة رضي الله عنها : فمن سفهي وحداثة سني أنه قبض في حجري فوضعت رأسه على الوسادة وقمت ألتدم مع النساء . الالتدام : ضرب الخد باليد ولم يدخل هذا في التحريم لأن التحريم إنما وقع على الصراخ والنواح ولعنت الخارقة والحالقة والصالقة وهي الرافعة لصوتها ولم يذكر اللدم لكنه وإن لم يذكره فإنه مكروه في حال المصيبة وتركه أحمد إلا على أحمد صلى الله عليه وسلم : فالصبر يحمد في المصائب كلها ... إلا عليك فإنه مذموم وقد كان يدعى لابس الصبر حازما ... فأصبح يدعى حازما حين يجزع

@ياحسين-ص5ج 2 жыл бұрын

اموت عليك يا ابو عابد 💙💙🥰🥰

@محمدداود-ض3د 4 ай бұрын

عمي انتة بطل ابو عابد استمر الحبيب

@مرتضىجود-ب9ظ Жыл бұрын

كم محبين القران الكريم والرسول واليما

@همامالموسوي-ث8ع 2 жыл бұрын

مبدع حبيبي فدوه اروحلك

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

من كوارث المنهج الشيعي الحالي الي ربونه عليه اصحاب الفضيلة والسماحة يعلمنه نتعايش مع المخالفين ونحترمهم حتلوا يريقون الدماء الشيعية منذ 1400 سنه وطبعا يعلمونه كله بأحاديث ومسوغات شرعية اما على اخو بالتشيع وابن جلدته لازم يفتل عضلاته ويطب بعينه ويكله احنه الصح وانتو الغلط وهذاك يكله انتو الغلط واحنه الصح وهذا يگله اني شيخي ومرجعي هو الاعلم وبيده القيادة والي يطلع من دائرة الطاعه له كافر وفاسق ومهدور الدم اي وداعتك ماريد اجاملك بس هاي الحقيقه بشنو الصدريين يستحلون دماء العصائب بمسوغ خروجهم من تحت طاعة مقتدى الصدر عبالك نازل بي نص من السماء وختم من العرش بله روح شوفلي في اي حديث ال محمد نصبوا غيرهم اولياء واوصياء على الشيعة اشو الامام الحسن عقد هدنة مع معاوية ابتلى لحد اليوم قادتنه تنبطح للسنه وتاكل وتشرب وياهم بحجة صلح الامام الحسن الامام الصادق عليه السلام شاف الشيعة تروح للقضاء السني تحتكم الهم كال للشيعة اختارولكم راوي حديث من شيعتنا فقد جعلته عليكم حكما ابتلى الامام الصادق صار ياهو يجي يخلوا امام ويذبحون ويصلخون ياهو الي يعترض عليه او ينتقده روح شوف النصوص الي تذكر مايلاقيه القائم عند الظهور عبالك منين راح تجي الجيوش من النواصب كل النصوص تتحدث ان الإمام حربه الضروس في النجف والكوفة معاقل الحوزات والتشيع شلون راح تنقلب اذا ما اكو غلط جذري جاي نمشي عليه ...

@حيدراباداباد-ز1ص 2 жыл бұрын

موفق ابوعابد أحبك هواي

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

الصديق والفاروق وذو النورين وسيف الله المسلول لقب النبي بها ابي بكر وعمر وعثمان وخالد بن الوليد وعثمان تزوج بنت النبي ؟ ج/الصديق الاكبر هو الامام علي (سنن ابن ماجة باب فضل علي رقم الحديث 117 ورجاله ثقات) والفاروق أيضا هو الامام علي (مجمع الزوائد/الهيثمي ج٩ ص١٠٢) و سيف الله المسلول هو الامام علي الذي قتل الكافرين والمشركين في معركة بدر وأحد وخيبر والخندق وغيرها حيث قتل مرحب وعمرو بن ود والوليد والكثير من الصناديد أما خالد فقتل الأسرى من بني جذيمة وتبرأ النبي من فعله (صحيح البخاري 7189) وقتل المسلمين في معركة أحد حيث التف من ورائهم ولم يقاتلهم وجها لوجه وقتل مالك بن نويرة وزنا بزوجته (ابن حجر/الإصابة ج2 ص218) أما ذو النورين هو الامام علي اي ابو الحسن والحسين اللذان قال النبي فيهما الحسن والحسين من الأسباط (صحيح الجامع 3146 وأخرجه الترمذي 3775 ، وابن ماجه 144) وعثمان ليس ذو النورين لأن قاتليه صحابة شهدوا بيعة الرضوان و بايعوا النبي تحت الشجرة(ابن الأثير /أسد الغابة ج3 ص309 و إبن حجر /الإصابة ج4 ص281 و إبن عساكر/ تاريخ مدينة دمشق ج35 ص111) والله يقول ﴿لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة﴾[الفتح :18] ، وايضا عثمان دفن في مقبرة اليهود حش كوكب وليس في مقابر المسلمين (تاريخ الطبري ج٣ ص٤٣٨) ، أما لمن يقول إن عثمان تزوج بنت النبي فليس فضل لأن الكثير من الأنبياء زوجوا بناتهم من كفار وفسقه منهم النبي محمد زوج ابنته رقية إلى عتبة بن ابو لهب عدو الاسلام وأن النبي كان "نبي قبل البعثة" (مشكاة المصابيح5861 فأخذَ بيدِ رسولِ اللَّهِ قالَ هذا رسولُ ربِّ العالمينَ وايضا في صحيح مسلم ص1782 ج4 الحجر يسلم على النبي قبل أن يبعث) فقبل البعثة كان نبي وزوج ابنته لكافر وبعد البعثة لم يأمر النبي ابنته بترك عتبة لانه كافر ولم يأمرها بطلب الطلاق منه بل استمروا إلى أن نزلت سورة المسد أجبر ابو لهب ابنه على الطلاق من بنت النبي وايضا النبي لوط عرض بناته للزواج من كفرة فسقة(سورة الحجر 71)

@اميراتالحزان-ص9غ 2 жыл бұрын

فيدواتك مثلك عسل 🤗

@9__99v 2 жыл бұрын

آسـتمـر 🌹🌹

@سيد-ل4ح 2 жыл бұрын

استمر ربي يسعدك ويفرح قلبك

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

(( القول الفصل )) .... توطئة __________ يرجمونا جزافاً ورجماً بالغيبِ .. بأننا " شغلنا الشاغل اللطم والنوح والبكاء ..! واننا كرسنا جُل أوقاتنا لأقامة المآتم .. على الامام الحسين واهل البيت عليهم السلام ...! " ◾️نقول ||| ألا يعلموا أن النبي صلى الله عليه هو من أسس هذا الاساس الذي تحيا به النفوس والارواح ..؟ ألم يقرئوا سيرة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم هو مَن سمى واطلق عاماً بأكمله ِ .. سماه ب " عام الحزن " وهذا يُعزى سببه الأول والأخير الى وفاة عمه ُ أبي طالب عليه السلام كافله ُوناصره وحاميه وحامي دعوته ُومؤيده ُ الذي كان على خلاف " آزر " ..!! أبو إبراهيم الخليل الرحمن ...؟ وهذا وحده دليلاً كافياً وداحضاً لحجة البعض أنه أبو طالب عليه الصلاة والسلام __ وحاشاه __ أنه مات كافراً (( كَبُرت كلمةٌ تخرج من أفواههم أن يقولون الا كذباً .. )).. وعودٌ على بدء.... وهذه كل كتب التاريخ والسير بمختلف توجهاتها ومناحيها وطوائفها وعلى اختلاف اطيافهم ومشاربهم تنص على واقعة (( حصار مكة )) ونفي النبي (ص) ومربيه وأبيه وكافله عمه أبو طالب عليهم الصلاة والسلام أجمعين ... وأعز وأغلى ازواجه لديه وعنده الا وهي السيدة الصديقة " خديجة بنت خويلد " نعم ولا أنعته بخساً وجُنفاً ومجافاة للحقيقة والواقع " بأنه حادثة حصار الشعب " كما يحلو للبعض أن يسميها ..!! والاسئلة البريئة والعفوية الأن هي كالأتي >>> * لو أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان بين ظهراني أهل مكة والمدينة حينما جاء خبر وفاة معاوية الى المسجد النبوي وكان الامر المبيت من قبل ( معاوية ) أنه تؤخد البيعة من الامام الحسين عليه الصلاة والسلام .. وبعدها أخوته وأعمامه وأبنائه وبعدها من (( العبادلة الاربعة )) ..! وهم "عبدالله بن عمر " و "عبدالله بن عباس " و "عبدالله بن الزبير " و "عبدالله بن جعفر " ... فهؤلاء هم اقطاب الرحى التي تضفي على البيعة ليزيد بن معاوية .. !!! فمبايعة هؤلاء تضفي وتصطبغ الشرعية ليزيد بن معاوية كي يستتب له الامر ..؟ >>> فهل أن النبي يرضى أن يبايع المسلمون وعلىٰ رأسهم الامام الحسين (ع) يزيد شارب الخمر اللاعب بالقرود .؟؟؟ (( قد أجمع معظم واغلب المؤرخين المنصفين أن له قرود وكلاب لها مكانة لديه ويعظمها وخصوصاً " قرده المميز وأسمه " ابو قيس " الذي اقام له عزاءً حينما مات لعدة ايام او حتى اشهر ...!! " ...)) هذا اولاً والأسئلة لأبطال هذه الشبهة التي تثار بين الحين والاخر ستأتي تباعاً ...... ج (١)_______ ◾️عبدالمجيد كريم

@مصطفىياسر-ع2ح 2 жыл бұрын

مبدع ابو عابد ربي يحفظك ويسعدك مثل ماتسعدنا

@سجادالحلاوي-ل7ك 2 жыл бұрын

حلو مبدع استمر 🥰🥰

@عليوان-م9ي 2 жыл бұрын

استمر ابو عباد 🌹🌹🌹🌹🌹

@ТоварищБандар 2 жыл бұрын

ههههههههاااي احصان مو ولد 😂 ابوعابد ابو عابد صدقه لي الله ياورده 😂لويج متريت تطله ويانه اجبينه انبزز 😁😁😹😹😹

@المصممحمودي-ي9ج 2 жыл бұрын

شني امربي حصن😂😂😂😂😂😂

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

رأس الكـفـــــر قـــــرن الشيـــــطان عائشــــــة لعنها الله وأخزاها 📜 عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان. كتاب مسند أحمد ج: ٢ - ص: ٢٣ كتاب العمدة ص: ٤٥٦ غضبها على رسول الله صلى الله عليه وآله 📜 عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: اني لأعرف غضبك ورضاك، قالت: قلت: وكيف تعرف ذاك يا رسول الله؟ قال: إنك إذا كنت راضية قلت بلى ورب محمد، وإذا كنت ساخطة قلت لا ورب إبراهيم، قالت قلت: أجل لا أهجر إلا اسمك. صحيح البخاري ج: ٧ / ص: ٩١ كبير جرمها 📜 سئل الإمام الصادق صلوات الله عليه: ...فما حال عائشة؟ قال: عائشة كبير جرمها، عظيم إثمها، ما أهرقت محجمة من دم إلا وإثم ذلك في عنقها وعنق صاحبيها... دلائل الإمامة ص: ٢٦١ إرضاع الكبير 📜 عن زينب بنت أم سلمة قالت قالت: أم سلمة لعائشة انه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب ان يدخل عليّ؟ قال فقالت عائشة :أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم [وآله] أسوة قالت إن امرأة أبى حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شئ فقال رسول الله صلى الله عليه[وآله] وسلم: ارضعيه حتى يدخل عليك. 📜 قالت عائشة: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه[وآله] وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت: يا رسول الله انه أخي من الرضاعة؟! صحيح مسلم ج: ٦ / ص: ١٦٩ - ١٧٠ صحيح البخاري ج: ٣ / ص: ١٥٠ يستحب لعنها بعد الصلاة 📜 عن الحسين بن ثوير، وأبي سلمة السراج قالا: سمعنا أبا عبد الله عليه السلام و هو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء فلان وفلان وفلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية. كتاب الكافي الشريف ج: ٣ / ص: ٣٤٢ [أبوبكر وعمر وعثمان ومعاوية، وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم أخت معاوية]

@قطرالندى-س5ن8ث 2 жыл бұрын

استمر مبدع

@ТоварищБандар 2 жыл бұрын

يمعود ابويه نريد نطلع نتونس مكان بيه خير جابنه لشيخ عمرر نكل باجه تكول اسكاره ههههههههههاااي

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

العشرة المبشرين بالجنة حديث صحيح وفيه بشر النبي عشرة من أصحابه بالجنة فلماذا يجحد الشيعة بهم عدا "علي" أليس هذا كفر بكلام رسول الله وبالتالي كفر بالله ‼️ ج/حديث العشرة المبشرين بالجنه هو حديث مكذوب لأسباب كثيرة منها عدم وجود المبشرين بالجنة الحقيقيين في الحديث مثل الحمزة بن عبد المطلب الذي قال النبي فيه أنه سيد الشهداء(صحيح الترغيب 2308 والحديث صحيح) وعدم وجود الحسن والحسين في الحديث وقد قال النبي فيهما أنهما سيدا شباب اهل الجنه(صحيح ابن حبان 6959 والحديث صحيح) وعدم وجود آل ياسر في الحديث والنبي بشرهم بالجنة (أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط 1508 والحاكم 5666) ، ومن الأدلة الاخرى على بطلان حديث العشرة المبشرين بالجنة : 1)يقول اهل السنة أن عثمان من العشرة المبشرين بالجنه ولكننا نجد أن قاتليه صحابة بايعوا تحت الشجرة وشهدوا بيعة الرضوان(ابن الأثير /أسد الغابة ج3 ص309 و إبن حجر /الإصابة ج4 ص281 و إبن عساكر/ تاريخ دمشق ج35 ص111) والله يقول{لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} 2)المبشر بالجنة طلحة يشارك في قتل المبشر بالجنة عثمان ويمنع عنه الماء(الامامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص57 وأنساب الأشراف ج5 ص572)وهذا لا يخلو أن يكون أحدهما على حق في الجنة والآخر على باطل في النار ‼️ 3)المبشرين بالجنة طلحة والزبير يقاتلون المبشر بالجنة علي بن ابي طالب في معركة الجمل وهم من بدأ الحرب حيث جاؤوا من المدينة إلى العراق وتسببوا بقتل 30 الف مسلم 4)قال النبي في إبنته فاطمة : مَن أغضبها اغضبني (صحيح البخاري3767 والحديث صحيح) وثبت أن فاطمة وجدت على أبي بكر فهجرته ولم تكلمه حتى ماتت(صحيح البخاري4240)وثبت أن أبا بكر قال ليتني لم اكشف دار فاطمة وتركته (منهاج السنة لابن تيمية ج8 ص291 و المعجم الكبير ج1 ص62) والنبي يقول في فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها (الإصابة لابن حجر ج8 ص266 و ميزان الاعتدال للذهبي ج2 ص492 و أسد الغابة لابن الأثير ج5 ص522 و تاريخ دمشق لابن عساكر ج3 ص155-156 و المعجم الكبير للطبراني ج1 ص108 و مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص203) بعد هذا هل أن ابي بكر مبشر بالجنة؟ 5)حينما كان النبي محمد على فراش الموت أراد أن يكتب وصيته لكن المبشر بالجنة عمر بن الخطاب منعه وقال إن النبي يهجر (صحيح البخاري 114) والله يقول ﴿ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا﴾ 6)المبشر بالجنة ابو بكر يتمنى أن يكون فضلات لجمل (اي فضلات لبعير ) حيث قال : والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر جمل فأكلني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا(المصنف كتاب الزهد لإبن ابي شيبة ج7 ص91 وشعب الايمان للبيهقي ج2 ص227) ، فلو كان أبو بكر مبشر بالجنة لما تمنى هذه الامنية 7) المبشر بالجنة عمر بن الخطاب كان يتمنى أن يكون كبش (اي خروف) وعذرة(اي نجاسة) حيث قال : ليتني كنت كبش أهلي يسمنوني ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أك بشرا(حلية الأولياء وطبقات الاصفياء ج1 ص52) ، فلو كان عمر مبشر بالجنة لما تمنى ذلك 8)المبشر بالجنة عثمان بن عفان يتهم ام المؤمنين عائشة بخيانة زوجها حيث قال لها {ضرب الله مثلا للذين كَفَرُوا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما}(المحصول للرازي ج4 ص343/ 344 ) 9)المبشرين بالجنة ابو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح لم يحضروا دفن النبي ولا الصلاة عليه (المصنف لابن أبي شيبة ج7 ص432) وكانوا مشغولين بالسقيفة والخلافة وأمور الدنيا ، فهل مات النبي ولم يوصي بالخليفة الذي بعده ؟ ولو كان أمرهم شورى بينهم لماذا لم يأخذوا بكلام زعيم الخزرج سعد بن عبادة الذي لم يبايع ابو بكر وقتلوه وقالوا إن الجن قتلته (البداية والنهاية ج٧ ص٤٠) وحين مات النبي جاءت قبيلة اسلم وهم مسلحين ولما رآهم عمر قال : لما رأيت أسلم أيقنت بالنصر( تاريخ الطبري ج3 ص222) فهل هذه شورى ؟ وتقول صحاح أهل السنة أن حديث العشرة المبشرين بالجنه هو حديث صحيح وورد في صحيح الترمذي 3747 ومسند أحمد ج1 ص193 وصحيح النسائي في السنن الكبرى ج 5 ص56) وبالتالي بطلان مذاهب أهل السنة القائمة على هذه الكتب التي تروي حديث باطل وتقول إنه صحيح

@user8ts00 2 жыл бұрын

استمر كلبي

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

( لايجوز ) و ( شرك ) أن نضيف (الصحابه) بالصلاة عل محمد وآل محمد ؟ ! 1. الصحابة ليس من أهل و آل بيت محمد . 2 . آل محمد هم من بعده وليس من قبله .. 3 . هل الصحابة من أهل و آل محمد حتى نظيفهم بالصلاة عل محمد ..👍😎 4 . (آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) هذه الايه هل ذكر بها الصحابة مع آل ابراهيم 👍😎 فكيف تسمحون لأنفسكم و تشركون الصحابة الذين لم ينزل الله عليهم الكتاب و الحكمه مع آل بيت رسول الله ؟ ! 5 . الحقد الاسود يمنعكم ايضا أضافة آل محمد عندما تصلون عليه في الصلاة البتراء وهي (صعسلم) ومعناها اللهم صلي عل محمد وسلم ! ؟ 6. لذلك حرم عليكم أضافه الصحابة بالصلاة عل محمد وآل محمد .. والذي يضعهم بالصلاة فقد طغئ و كفر 👍😎 قول الرسول الكريم ( قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ ) وهذا خير دليل بان صحابة لم يتم ذكرهم مع آل ابراهيم و آل محمد 👍😎 قول الله أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلموا تسليماً ) وهذه الايات ذكرت فقط ( آل ) ولم تذكر الصحابة أذن فمن الذي سمح لكم وتصلو الصلاة البتراء واضافة الصحابة مع آل محمد ؟ !

@عماراحمد-د9ق9ل 2 жыл бұрын

مبدعين بالتوفيق ربي يحفظك

@حمودعلي-ع9ز 2 жыл бұрын

بالتوفيق الجميع

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

✍️ لمن ينكر وجود الطائفيه بصورهً غير معلنه ويقول ان الحكم كان مشترك مع الطرف الاخر ❗❗ 🎙️فإننا نقول له ان النفس الطائفي كان موجودا في السبعينات و حتى قبلها لكن ليس في الاوساط الشعبيه بل عند النخب الحاكمة ❗ 📔اقرأوا كتاب حسن العلوي الشيعه والدوله القومية، لقد وصلت الطائفيه لمرحلة تغيير مسار مجاري الأنهار والسدود، وقضية نهر العراف معروفة للجميع، ويجيك واحد أثول من القطيع ويقول أن الررافضه كانو يشكلون 70% من الحكومات و القيادات أيام البعث، لكنهم لم ولن يستطيعوا أن يعدو لنا أكثر من 10 أسماء من الرووافض ممن كان لهم منصب وزاري أو ما يعادله من مجموع 200 منصب وزاري خلال ال 40 سنه من الحكم المطلق للسنه الذين حولوا العراق الى دوله سنيه ذو أغلبيه رافضيه فحتى الاذان الرافضي كان ممنوعا في الاذاعه في الوقت الذي كان يذاع فيه قداس إخوتنا المسيح 📌📌 📊 القيادة القطرية لحزب البعث يوم 17تموز 1968 : 🔰 أحمد حسن البكر- أمين السر سني 🔰 صدام حسين نائب أمين السر سني 🔰 صالح مهدي عماش سني 🔰 عبد الخالق السامرائي سني 🔰 عبد الله سلوم السامرائي سني 🔰 طه ياسين الحزراوي سني 🔰 عبد الكريم الشيخلي سني 🔰 الدكتور عزت مصطفى سني 🔰 صلاح عمر العلي سني 🔰 مرتضى الحديثي(عضو مشترك) سني 🔘 نسبة الشيعة صفر . 🔘 نسبة السنة 100% .

@رضاويالبصرواي-ر7ن 2 жыл бұрын

صور ابو عابد ان شاء الله للمليون

@عٌشُآقُآلَکْتٌروٌسِآلَمًآنِيَ 2 жыл бұрын

العلم الغالي انته

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) قوله تعالى : ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ضرب الله تعالى هذا المثل تنبيها على أنه لا يغني أحد في الآخرة عن قريب ولا نسيب إذا فرق بينهما الدين . وكان اسم امرأة نوح والهة ، واسم امرأة لوط والعة ; قاله مقاتل . وقال الضحاك عن عائشة رضي الله عنها : إن جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أن اسم امرأة نوح واغلة واسم امرأة لوط والهة . " فخانتاهما " قال عكرمة والضحاك : بالكفر . وقال سليمان بن رقية والضحاك : بالكفر . وقال سليمان بن رقية عن ابن عباس : كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون . وكانت امرأة لوط تخبر بأضيافه . وعنه : ما بغت امرأة نبي قط . وهذا إجماع من المفسرين فيما ذكر القشيري . إنما كانت خيانتهما في الدين وكانتا مشركتين . وقيل : كانتا منافقتين . وقيل : خيانتهما النميمة إذا أوحى الله إليهما شيئا أفشتاه إلى المشركين ; قاله الضحاك . وقيل : كانت امرأة لوط إذا نزل به ضيف دخنت لتعلم قومها أنه قد نزل به ضيف ; لما كانوا عليه من إتيان الرجال . فلم يغنيا عنهما من الله شيئا أي لم يدفع نوح ولوط مع كرامتهما على الله تعالى عن زوجتيهما - لما عصتا - شيئا من عذاب الله ; تنبيها بذلك على أن العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة . ويقال : إن كفار مكة استهزءوا وقالوا : إن محمدا صلى الله عليه وسلم يشفع لنا ; فبين الله تعالى أن شفاعته لا تنفع كفار مكة وإن كانوا أقرباء ، كما لا تنفع شفاعة نوح لامرأته وشفاعة لوط لامرأته ، مع قربهما لهما ؛ لكفرهما . وقيل لهما : ادخلا النار مع الداخلين في الآخرة ; كما يقال لكفار مكة وغيرهم . ثم قيل : يجوز أن تكون امرأة نوح بدلا من قوله : " مثلا " على تقدير حذف المضاف ; أي ضرب الله مثلا امرأة نوح . ويجوز أن يكونا مفعولين

@عماد-ع5ل 2 жыл бұрын

استمر حبيبي

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

لماذا الشيعة يقولون " يا حسين و يا علي" و يتوسلون بالاموات أليس هذا شرك ، والله يقول {فإنّك لا تسمع الموتى...}وقال {وما أنت بمسمع من في القبور}⁉️🤔 ج/قال تعالى(ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم..) (عند ربهم ): اي عالم الدنيا والبرزخ والقيامة وجميع العوالم كلها لله لأن الله رب العالمين ، وليس يعني عالم الدنيا لنا وليس لله بل جميع العوالم بما فيها عالم الدنيا لله ،قال تعالى﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ ﴾، وحينما نقول (يا محمد او يا علي هذا توسل وليس دعاء راجع اقسام ياء النداء في اللغة العربية و اقسامها : ١)الدعاء وهو لله ٢)التوسل يكون بالانبياء واوصيائهم اذ يجيبونا بكرامتهم من الله وفق صلاحية لهم من الله وليس باستقلالية عن الله. قال تعالى(وابتغوا اليه الوسيلة) هم وسيلتنا إلى الله.وفرق المسلمين الاخرى كالصوفية أيضا يتوسلون بالصالحين اضافة لو كان النبي واهل البيت اموات فكيف تقولون السلام عليك ايها النبي بنهاية كل صلاة؟ إضافة الى أن الميت العادي يأتي إلى زيارة أهله ويفرح ويحزن ويدعو لهم ولكننا لا نشعر بذلك.. فالأرواح لا تموت بل تسمع وتتكلم ولكننا لا نسمعهم فما بالك بالنبي واهل البيت وهم سادة عالم البرزخ ، وقوله تعالى {فإنّك لا تسمع الموتى...}وقوله {وما أنت بمسمع من في القبور} فالآيتان صريحتان في امتناع إسماع اجساد الموتى فالاجساد هي التي تموت و لا تسمع ولا تعي والاتصال لا يكون بيننا وبين الأجساد بل الاتصال يكون بيننا وبين الأرواح الخالدة والنفوس الزكية فهي التي يُسلَّم ويُصلّى عليها وهي التي تَسمع وتردُّ ، واما الحضور عند المراقد التي تضم الأجساد والأبدان فلأجل أنّه يبعث على التوجه إلى صاحب تلك الأجساد ويكون أدعى إلى تذكّر خصاله ومواقفه وصفاته، وإلاّ فإنّ الارتباط بهم والسلام عليهم يمكن حتى من بعيد كما تصرّح بعض أحاديث النبي (إنَّ للَّهِ ملائِكةً سيَّاحينَ في الأرضِ ، يُبلِّغوني من أُمَّتي السَّلام( صحيح النسائي1281 والحديث صحيح وأخرجه النسائي 1282وأحمد 3666) وانّ خطاب الزائر للنبي بقوله: يا محمد اشفَعْ لنا عند الله، لا يشير إلى جَسَده المطهَّر، بل إلى روحه الحية.وحينما يقول الله {سلامٌ على نوح في العالمين ـ سلام على إبراهيم ـ سلام على موسى وهارون ـ سلام على آل ياسين ـ وسلام على المرسلين} [الصافات/79، 109، 120، 130، 181]فإنه يسلم على أرواحهم الحية التي تسمع وتعقل وليس على أجسادهم الميتة.

@rokava9224 2 жыл бұрын

مبدع غالي بذهرك أبن العماره حبيبي والله تحتي الك يامبدع استمر 🥰🤍

@عباسالدراجيالدراجي-ح2ط 2 жыл бұрын

عاشت يدك ابو عابد محتواك كلش حلو

@AliAli-ek3tm 2 жыл бұрын

احسن محتوه

@nor_abil 2 жыл бұрын

يوم عن يوم دتبدع ابو عابد

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

يقول الشيعة "لبيك يا حسين" و"لبيك يا علي" وهذا شرك وينبغي أن يقولوا "لبيك يا الله" فقط ؟ ج/معنى "لبيك" اي اني مقيم على طاعتك وسمعاً وطاعة لك ، وحينما ينادي الشيعة "لبيك يا حسين" أو "لبيك يا علي" فمعنى هذا أننا طائعون لأهل البيت الذين أمرنا الله ورسوله بطاعتهم ، وكان الصحابة يقولون لبيك يا رسول الله (صحيح البخاري 2710 والحديث صحيح و صحيح النسائي 5423 والحديث صحيح) ، وحينما قال الصحابة "لبيك يا رسول الله" لم يعترض عليهم النبي ويقول لهم أن هذا شرك .ثم من قال لكم إن الشيعة لا يقولون "لبيك يا الله" بل نقول "لبيك يا الله" أو"لبيك اللهم لبيك" في الحج ولكن في مناسبات أخرى مختلفة حينما نقول "لبيك يا حسين" ليس شركاً.

@مؤملابنلعماره 2 жыл бұрын

منور

@فانززههبراهيمبايشش 2 жыл бұрын

😘😘😘😘

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

الشيعة قتلوا الحسين فلماذا تتهمون يزيد بذلك وان الشمر كان بجيش الامام علي لذلك شيعة الكوفة هم من قتلوا الحسين ؟ ج/حينما خرج الحسين من مكة قاصداً الكوفة عزل يزيد والي الكوفة النعمان بن بشير وعين مكانه عبيد الله بن زياد وضم إليه جيش مصر (تاريخ الطبري ج4 ص265) ، فأقبل عبيد الله بن زياد إلى الكوفة وعليه عمامة سوداء وهو ملثم فضن الناس أنه الحسين فأخذ لا يمر على جماعة إلا سلموا عليه وقالوا مرحبا بك يا ابن رسول الله قدمت خير مقدم فرأى من تباشيرهم بالحسين لما ساءه(تاريخ الطبري ج4 ص266 و267)لذلك أمر بمنع الحسين من الوصول إلى الكوفة وحاصره في كربلاء ،والقائد العام لجيش عبيد الله بن زياد هو الحصين بن نمير وهو قائد جيش يزيد في حمص (مختصر تاريخ دمشق ج7 ص190) حيث أن الحصين جاء إلى العراق و نشر جيشه ما بين القادسية إلى خفان وما بين القادسية إلى القطقطانة وإلي جبل لعلع لمنع الحسين من الوصول إلى الكوفة (الكامل في التاريخ ج4 ص41) وارسلوا كتاب إلى الجيش أن امنعوا الحسين من الماء كما صنع بعثمان بن عفان(تاريخ الرسل والملوك ج5 ص412) ،صاح الحسين ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان (الخوارزمي الحنفي في مقتل الحسين ج2 ص38) ،وارسلوا راس الحسين إلى يزيد ووضعوا رأسه في طشت وقدموه ليزيد (الذهبي في سير أعلام النبلاء ج3 ص319 و إبن عساكر في تاريخ دمشق ج69 ص159) وضرب يزيد على ثنيتى الحسين(مجمع الزوائد ج9 ص195)وبعد قتل الحسين اصبح الحصين بن نمير القائد العام على جيش يزيد وأرسله إلى مكة وضرب الكعبة بالمنجنيق(تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري ج5 ص496 _498_500)ثم تحالف الشيعة بقيادة المختار وقتلوا ابن زياد و الحصين بن نمير الذي كان معه أربعين ألف فارس من أهل الشام(مختصر تاريخ دمشق ج7 ص192)، أما شمر بن ذي الجوشن وعمر بن سعد وشبث بن ربعي وامثالهم فهؤلاء من أهل السنة بايعوا الامام علي على سنة أبي بكر وعمر ورفضوا مبايعته على كتاب الله وسنة رسوله (تاريخ الطبري ج4 ص56 والكامل في التاريخ ج3 ص337) وفي الكوفة كان حي الناعطيين كلهم من العثمانية(تاريخ الأمم والملوك ج4 ص45 والكامل في التاريخ ج3 ص325) واعترف عمرو بن العاص بأن أهل البصرة مخالفون لعلي وليسوا شيعة(تاريخ الطبري ج3 ص562 والكامل في التاريخ ج3 ص279)وكانوا يقاتلون مع علي لأنهم يرون أنفسهم أمام أمر واقع لان علي قد بويع من قبل الصحابة وغيرهم وكانت مصلحتهم تكمن في البيعة له ،فطاعتهم له بسبب بيعتهم له وحتى لا يتمكن أهل الشام من الهيمنة عليهم لذلك حينما قُتل الامام علي والحسن وهيمن معاوية على العراق صلى بهم معاوية وقال لهم : ما قاتلناكم لتصوموا ولا لتصلوا إنما قاتلناكم لأتأمر عليكم (المصنف لابن ابي شيبة ج6 ص187 و سير أعلام النبلاء ج3 ص146 )

@الكاسر-ت3د 2 жыл бұрын

الله يساعدك ابو عابد ههههههههههه

@hhjguio1203 2 жыл бұрын

شلونك ابو عابد

@حيدوريالميساني-ش9ف 2 жыл бұрын

ستمر ابو عابد

@zka6324 2 жыл бұрын

💟💟💟💟

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

جميع أزواج ونساء النبي محرم عليهن النكاح بعد النبي صلوات الله عليه وآله ، ولكن هناك قضية مهمة جداً يجب الإنتباه لها أن لقب أم المؤمنين هو خاص بزوجات النبي صلوات الله عليه وآله فقط وليس نساؤه فهناك فرق بين نساء النبي وبين أزواج النبي في الخطاب القرآني الزوجات مفردها زوجة النساء مفردها امرأة فالقرآن لا يقول زوجة نوح ولا يقول زوجة لوط وإنما يقول امرأة نوح وامرأة لوط ولا يقول زوجة فرعون وانما يقول امرأة فرعون هناك شرطان اثنان لينطبق عليهن صفة الزوجة الشرط الأول أن يكون الزواج بأمر وتكليف من الله كقوله تعالى { فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيۤ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ } فهنا الزواج بأمر الله الشرط الثاني هو الذرية أي تكون ذرية النبي منها فتكون زوجة لأن التي لا يكون للنبي ذرية منها لا تكون زوجته وإنما تكون امرأته لاحظ قوله تعالى { { قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِي ٱلْكِبَرُ وَٱمْرَأَتِي عَاقِرٌ } هنا عبر عنها زكريا ب(امرأتي) لأنها عاقر أما بعد اصلاحها للإنجاب صارت زوجة قال تعالى { { فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ } لاحظ كيف تحولت من امرأته إلى زوجته لأنها صالحة لإنجاب ويكون منها الذرية والنسل لاحظ خطاب الله لزوجات النبي صلوات الله عليه وآله قال تعالى { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً } لاحظ كم هو الخطاب لطيف مع زوجات النبي صلوات الله عليه وآله أما خطاب الله لنساء النبي فمختلف تماماً قال تعالى { يٰا نِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً } هل لاحظت الفرق في الخطاب بين زوجات النبي وبين نساءه نساء النبي لسن يحملن لقب أم المؤمنين لأن الشرطين منتفيين عنهن الشرط الأول : التزويج بأمر وتكليف من الله الشرط الثاني هو الإنجاب والذرية ذكور أو إناث ومن لا تتوفر فيها أحد هذين الشرطين فلا تكون زوجة النبي وانما هي امرأة النبي من نساءه وليست من أزواجه قال تعالى { ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } لاحظ أزواجه وليس نساؤه…فتنبه. فهنا نعلم من كلام الله أن أزواج النبي هن ثلاثة فقط ١- خديجة الكبرى التي ذريته منها ٢- زينب التي تزوجها بأمر وتكليف من الله لتشريع حكم معين ٣- ماريا التي أنجبت له إبراهيم الذي توفى في طفولته أما الباقي فهن نساؤه ولا يحملن لقب أم المؤمنين مع بقاء تحريم نكاحهن بعده صلوات الله عليه وآله. ياله من بحث عميق وقيم .

@اوتاكو-ط3ك 2 жыл бұрын

اليوم شفنه عباس الحياوي بل خطوة متكبر وعلي

@حسينخالدخضر Жыл бұрын

احصان مربي🤣😂

@عليهلال-ع3م 2 жыл бұрын

لك عاش

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

علي خالف فتوى النبي والقرآن في عدة الحامل المتوفي عنها زوجها ..وذلك في رد ابن تيمية على علماء الشيعة .. إذ قال ابن تيمية (فقد قضى علي في الحامل المتوفى عنها زوجها أنها تعتد أبعد الأجلين مع صحة خبر سبيعة ولكنه لم يبلغه، وقضى في المفوضة أن مهرها يسقط بالموت مع قضاء الرسول عليه في بروع بأن لها مهر نسائها، وأراد أن ينكح ابنة أبي جهل حتى غضب رسول الله فرجع عن ذلك, وبعد هذا فهل يقول الرافضة ان علياً معصوم من الخطأ ⁉️🤔 ج/ 1)أما أن علي خالف النبي في قوله بأن عدة الحامل المتوفى عنها زوجها هي أبعد الأجلين ، فقد ورد في القرآن آيتان الأولى تشير إلى عدة المتوفى عنها زوجها :(والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة اشهر وعشرا), والثانية تشير إلى عدة المطلقة الحامل: (واولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) ، والحكم المناسب هنا هو العمل بالجمع بين الآيتين والأخذ بأبعد الاجلين فحكم علي هو نفسه حكم ابن عباس حبر الأمة الذي أيضا أخذ بأبعد الأجلين (صحيح مسلم 1485 والحديث صحيح) ، أما ابن تيمية فأخذ برأي ابو هريرة الذي يقول إن عدتها وضع الحمل زاعماً أن النبي زوج سبيعة الاسلمية بعد قتل زوجها وهذا افتراء على النبي لأن هذا الحكم موافق للآية الثانية فقط ولكن مخالف للآية الاولى وعليه كل حكم مخالف لآية من القرآن فلا يؤخذ به والحكم الصحيح هو الجمع بين الايتين والأخذ بحكم يتوافق مع الايتين وهو الذي ذهب إليه الامام علي وابن عباس 2) مهر المفوضة التي توفى عنها زوجها، أي المرأة التي تزوجت ولم يسم لها مهراً وفوضت الأمر إلى زوجها أو وليها، فقد حكم علي بأنه لها الإرث ولا شيء لها في المهر بينما ذهب بعض علماء أهل السنة إلى أن لها مهر المثل استناداً إلى حديث معقل بن سنان الأشجعي الذي افترى على رسول الله في أنه قضى لبروع بنت واشق وهي لم يفرض لها صداق وقد توفى عنها زوجها بأن لها مهر المثل.وكان علي قد ردّ حديث معقل بن سنان الأشجعي وقال فيه: ( حديث إعرابي يبول على عقبيه ولا أقبل شهادة الأعرابي على رسول الله ) وحكم الشافعي في المسألة كما حكم علي وقد تردد الشافعي في الأخذ بحديث معقل بن سنان الاشجعي لأن الحديث مضطرب فلم يأخذ به(كتاب الأم للشافعي ج7 ص172 ومختصر المزني في فروع الشافعية ج1 ص181). فهو ليس حديثاً مقطوع الصدور حتى يُقال إن علياً خالف فيه النبي ، وقد حكم ابن عمر وزيد بن ثابت وابن عباس كما حكم الامام علي في هذه المسألة وقالوا لا صداق لها ولها الميراث وعليها العدة(المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج6 ص 292-293) 3)خطبة ابنة أبي جهل الأمر الذي أغضب الزهراء ..هذه الرواية من روايات اهل السنة وليست من روايات الشيعة حتى تحتجوا علينا بها إضافة إلى أن رواتها هم اعداء علي وهم (أبو هريرة وعبد الله بن الزبير والمسور بن مخرمة الذي ما ذكر معاوية الا صلى عليه (سير أعلام النبلاء ج3 ص151 وتاريخ الإسلام ج5 ص 246) 4)أما عصمة الامام علي فالله ورسوله قالوا إنه معصوم بآية التطهير وليس الشيعة ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ و الآية نزلت في : النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين(الصواعق المحرقة ٢/٤٢١ و صحيح الترمذي 3205 و ينابيع المودة ٢/٤٢٩ ) الله قال "عنكم" ضمير تذكير ولم يقل "عنكن" ضمير تانيث حتى نقول انها نزلت في أزواجه اللواتي قال فيهن من يأتي "منكن" بفاحشة أو كنتن تردن قرن تبرجن اقمن اتين اطعن واذكرن كلها ضمير تانيث لأنها في ازواجه ولكن في آية التطهير قال"عنكم" ضمير تذكير ولم يقل عنكن حتى نقول في ازواجه. فالكلام في السؤال منقول عن ابن تيمية وابن تيمية ليس شيعي حتى تحتجوا به علينا إنما هو ناصبي عديم شخصية لم يتشرف أحد بتزويجه لذلك مات ولم يتزوج ( تاريخ ابن الوردي2/411) وشهد علماء المسلمين أن ابن تيمية كان منافقاً ( الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني ج2 ص144) وعلي لم يخالف فتوى النبي ولم يخالف القران ولم يُخطئ بدليل اعتراف عمر بن الخطاب في حديث صحيح قال فيه: أَقْضَانَا عَلِيٌّ (صحيح البخاري4481 والحديث صحيح] اي أن علي كان أقضى المسلمين علماً وفهماً بعد النبي في أمور القضاء والشريعة والاحكام والفصل بين المتنازعين ،وقال النبي في الصحابة ان أقضاهُم عليُّ بنُ أبي طالبٍ (أخرجه الترمذي (3790)، وابن ماجه (154)، وأحمد (12927) ،بعدها يأتي ابن تيمية ويقول إن الامام علي لا يفهم وخالف السنة ؟فمن نصدق كلام النبي والصحابة ام نصدق كلام ابن تيمية ؟اضافة إلى أن الأولى بإبن تيمية أن يجعل الأحاديث الصحيحة الواردة في حق علي هي الحاكمة على غيرها من الأحاديث المختلف فيها.

@JsudhHavaj 21 күн бұрын

صل على النبي

@عراقالسماوي 2 жыл бұрын

انمن يجيني اشعار فلان تابعك

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

هل الشيعة موجودين في زمن النبي؟ متى ظهر الشيعة؟ حقيقة الشيعة؟ هل كان مذهب الشيعة في زمن النبي صلى الله عليه واله؟ رد الشبهات من كتب الجماعة العمرية (الوهابية) "هداهم الله" يقول اتباع سنة عمر ان التشيع ليس من زمن النبي صلى الله عليه واله ولكن التشيع من زمن الامام جعفر الصادق عليه السلام و حكومة الصفويين !! رداً من كتبهم (كتب ما يسمون انفسهم بأهل السنة) قال تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم ((أولئك هم خير البرية)) قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام ((يا علي انت وشيعتك)) تفسير الطبري ج30 ص146 … .. قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام : ((ياعلي اذا كان يوم القيامه اخذت بحجزة الله تعالي واخذت انت بحجزتي واخذ ولدك بحجزتك واخذ شيعة ولدك بحجزهم فتري اين يؤمرنا)) الزمخشري في ربيع الابرار ج1 ص808 اساس البلاغه 155 …… . قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام ((ياعلي انت وشيعتك في الجنة)) تاريخ بغداد ج12 ص289 … .... قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام ((ياعلي انك ستقدم علي الله انت وشيعتك راضين مرضين)) النهايه في غريب الحديث والاثر ج3 ص276 ……… قال رسول الله ص لعلي ع ((ياعلي ان الله قد غفر لك ولذيريتك ولولدك ولاهلك وشيعتك ولمحبي شيعتك)) الصواعق 96 و139 ……… . قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام ((ياعلي انت اول داخل الجنه من امتي وان شيعتك علي منابر من نور مسرورين مبيضه وجوههم حولي. اشفع لهم فيكونون في الجنة جيراني)) مجمع الزوائد ج9 ص 131 ………. عن جابر بن عبدالله الانصاري قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه واله فدخل علي بن ابي طالب عليه السلام فقال النبي صلى الله عليه واله ((والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة)) فنزلت الاية الكريمة ((ان الذين آمنو وعملو الصالحات اولئك هم خير البرية)) جلال الدين السيوطي في كتاب الدر المنثور … ........ قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام ((ياعلي انت وشيعتك خيرالبريه تاتي يوم القيامه انت وشيعتك راضين مرضين وياتي عدوك غضباناً مقمحين)) فقال : من عدوي؟ قال : من تبرء منك ولعنك شواهد التنزيل للحسكاني ج2ص461 ابن حجر العسقلاني باب11 الصواعق ……………… قال النبي صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام ((ياعلي انت وشيعتك في الجنه ومحبوا شيعتك في الجنة)) مناقب الخوارزمي فصل 19 … .…… . قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي ابن ابي طالب عليه السلام ألم تسمع قول الله ان الذين آمنو وعملو الصالحات اولئك خيرالبرية ؟ هم انت وشيعتك وموعدي وموعدهم الحوض اذا اجائت الامم للحساب تدعون غراًمحجلين. روح المعاني ج30 ص207 …………… اللهم اجعلنا م̷ـــِْن شيعة الامام علي بن ابي طالب والمحبين له .

@وليدفاضلاليوداوي 2 жыл бұрын

ابنك دربالك علي وعلي

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

الرسول صلى الله عليه واله متناقض عند البكريه، فهو يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه وهذا ماقاله أبو بكر لعنه الله للزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه واله عندما طالبت بحقها وهي ارض فدك ، بينما نجد في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه واله قد اورث أزواجه بعض اراضيه وعائشة احداهن كما في الروايه المرويه في اصح كتبهم. صحيح البخاري,المزارعة, الحديث 2160عن عبد الله بن عمر قال : (( ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏ ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏ ‏وكانت ‏ #‏عائشة ‏ ‏#اختارت #الأرض . لاحظوا في هذه الروايه أن عمر قد اعطى ازواج النبي صلى الله عليه واله الميراث بعد رحيل النبي صلى الله عليه واله فلا يأتي أحد ويقول ان النبي صلى الله عليه واله اعطى الميراث في حياته ومنعه بعد مماته. فهنا السؤال، هل النبي صلى الله عليه واله يورث أزواجه بعض اراضيه وبعض ممتلكاته بعد رحيله ويحرم الزهراء عليها السلام من ذلك و أنها لاترث مما تركه صدقه ! . أليس هذا تناقض من النبي صلى الله عليه واله والعياذ بالله وحاشى للنبي صلى الله عليه واله من ذلك . فإننا هنا نتوصل إلى نتيجتين من خلال هذا الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه واله. أي حديث انّا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه. المروي على لسان ابي بكر لعنه الله. أما أن أبا بكر نسب هذا الحديث للنبي صلى الله عليه واله بحجة أن يستولي على أرض فدك المهداة للزهراء صلوات الله عليها وبهذا أن أبا بكر حكم على نفسه بانه من أهل النار . لان رسول الله صلى الله عليه واله قال من كذب عليّ متعمدا فاليتبوّأ مقعده في النار . واما أن رسول الله صلى الله عليه واله يناقض نفسه بأن يُعطي ازواجه الميراث وبعد رحيله ومن يقوم بذلك عمر ! وفي نفس الوقت يحرم ابنته فاطمه الزهراء عليها السلام من هذا الميراث . فما هو جواب البكريه هل سياخذون بالنتيجه الأولى و يعرفوا حقيقة ابي بكر لعنه الله وأنه اختلق هذا الحديث بغية الاستيلاء على ارض فدك. ويتبرؤا من ابي بكر وظلمه للزهراء عليها السلام.! أو أنهم سيستحمقون نفسهم وياخذون بالنتيجه الثانيه وهي تخطئه النبي صلى الله عليه واله بأن يعطي ازواجه الميراث ويحرم ابنته. فلا نستبعد ذلك من ابناء عائشة فإنهم يقدسون ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة ويجعلونهم معصومين أكثر من النبي صلى الله عليه واله. فالخيار لكم وهنيئا لم يتبرأ من أبي بكر وعمر الذيَن لم ينزل بهم حتى قرآن ويستمسك بالنبي صلى الله عليه واله وأهل البيت عليهم السلام المعصومون من أي خطأ وزلل.

@عراقالسماوي 2 жыл бұрын

والله احبك

@عبداللهالمحمداوي-ل5ذ 2 жыл бұрын

بل توفيق ان شاءالله

@علاويخليل-ت2م 2 жыл бұрын

ماضحكني هذا نايم جوه ابو عابد 😂

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

القرآن مدح الصحابة حيث قال﴿محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم..﴾وقال﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم..﴾ وقال ﴿لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة..﴾وقال﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾بعد هذا الثناء القرآني على الصحابة لماذا يكفرهم ويبغضهم الشيعة ؟ ج/الصحابة الكرام لا ننكر فضلهم وهم محترمون عندنا ورضي الله عنهم ولكن عداؤنا مع فئتين فقط وهم الطلقاء الذين دخلوا الاسلام كرهاً والمنافقين من الصحابة ، فهؤلاء الفئتين قضوا على الصحابة المخلصين باسم حروب الردة، وهذه الآيات القرآنية التي تمدح الصحابة إنما هي في مدح الصحابة المخلصين للنبي في حياته ومماته وليس في مدح الطلقاء الذين دخلوا الاسلام كرهاً ولا مدح المنافقين الذين سلّطوا الطلقاء وأبنائهم على بلاد الإسلام ، فحينما نص النبي على الخليفة الذي بعده وبايعه الصحابة بعد حجة الوداع مباشرة حين قال (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)مسند أحمد 915 .. بعدها قتلوا النبي بالسم وتأخروا عن دفنه ثلاث ايام(رواه أحمد 23646)لاكمال التحالفات بين المنافقين والطلقاء ، فتحالفت قبائل المنافقين مع الطلقاء وهم يشكلون قوة عسكرية وعدد لا يستهان به ، حيث تحالفت قبيلة اسلم التي كان يتضايق بهم السكك بسبب عددهم الكبير..قال عمر لما مات النبي: لما رأيت أسلم أيقنت بالنصر ( تاريخ الطبري ج3 ص222) ، وممن تحالف مع أبي بكر أيضا قبيلة غفار و مزينة وأشجع و جهينة وكعب بايعوا ابي بكر حتى امتلأت المدينة بهم( الثابتون على الإسلام أيام فتنة الردة ص21) ، وهذه القبائل لها أحقاد وثارات مع علي بن ابي طالب لما قتل من قبائلهم في معارك بدر وأحد ومعارك اخرى..قال النبي :يا علي في صدور القوم ضغائن عليك لا يبدونها الا بعدي (تلخيص العلل المتناهية 82 ) زعيم الخزرج سعد بن عبادة رفض بيعة أبي بكر وتمسك ببيعة علي فاغتالوه وقالوا إن الجن قتلته (البداية والنهاية ج٧ ص٤٠) والفجاءة السلمي رفض بيعة أبي بكر وشهر سيفه ضده وضد الطلقاء فأحرقه ابو بكر(البداية والنهاية ج9 ص456 وتاريخ دمشق ج30 ص418 ) ، ثم احتجزوا الامام علي وعبد الله بن مسعود والزبير بن العوام وآخرين ومنعوهم من الخروج خارج المدينة وجعلوهم تحت الإقامة الجبرية في المسجد لعدة ايام (تاريخ الأمم والملوك الطبري 4/ 64) لأن الكثير من القبائل التي بايعت علي في الغدير مثل قبائل أسد و غطفان وعبس و ذبيان وبني بكر بن عبد مناة حينما علموا بما جرى من أحداث سلب الخلافة هجموا على المدينة ( تاريخ الأمم والملوك الطبري 4/ 65 )لقتال قبائل المنافقين والطلقاء ومن بايع ابي بكر (تاريخ الدعوة إلى الإسلام ص280) ، ولكن لكثرة اعداد جيوش المنافقين والطلقاء فقد هزموا المهاجمين على المدينة (تاريخ الأمم والملوك الطبري 4/ 66) قسّم المنافقين والطلقاء ومن بايعوا ابي بكر الجيوش إلى أحد عشر لواءً منهم جيش عكرمة بن أبو الحكم (ابن ابو جهل) ارسلوه لقتل من تمسك ببيعة علي و رفض بيعة أبي بكر في عمان واليمن وحضرموت باسم حروب الردة ومدعين النبوة.. وجيش عمرو بن العاص إلى قضاعة وجيش سويد بن مقرن إلى تهامة حتى ابادوا كل من رفض بيعة أبي بكر باسم حروب الردة (تاريخ الأمم والملوك الطبري 4/ 86 ودراسات في عصر النبوة ص321) وجيوش اخرى تحركت على من رفض بيعة أبي بكر وتمسك ببيعة علي فأبادوا المخلصين من الصحابة باسم حروب الردة ومدعين النبوة (الثابتون على الإسلام أيام فتنة الردة ص21) ، وأرسلوا جيش بقيادة خالد بن الوليد إلى بني أسد ثم إلى تميم ثم إلى اليمامة فعرضوا بيعة أبي بكر عليهم ومن رفض قتلوه واغتصبوا زوجاته كما فعلوا بمالك بن نويرة وقبيلته(ابن حجر/الإصابة ج2 ص218)فكل قبيلة مخلصة من الصحابة التزمت بأمر الله ورسوله في التمسك ببيعة علي ورفض بيعة غيره تم قتلهم بحجة أنهم مرتدين او مدعين النبوة.

@الكاسر-ت3د 2 жыл бұрын

ربطه ابو عابد ههههههههههه

@hsls92 2 жыл бұрын

مبدع

@هيلينلانا 2 жыл бұрын

حسنين

@تربووعراق 2 жыл бұрын

استمر

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

🔹يا ابناء من نزعت ملابسها امام الرجال فخلعتها 🔹يا ابناء من خرجت على خير العمل وهزمها 🔹يا ابناء من خالفت النبي الرحمه بتبرجها 🔹يا ابناء من لم تحفظ شرفها 🔹يا ابناء من ارضعت وارضعت حتى مل الرجال منها 🔹يا ابناء من فرحت بقتل محمد الثاني بتوزيع مال خيانتها 🔹يا ابناء من قالت لطه انت الذي تزعم نبيها 🔹يا ابناء من نكرت حق الزهراء بميراثها 🔹يا ابناء من خرج قرن الشيطان من بيتها 🔹يا ابناء من فركت وفركت مني الرجال بيدها 🔹يا ابناء من اكل آية رضاع الكبير داجنها 🔹يا ابناء من كذبت وكذبت على ربها 🔹يا ابناء من اجنبوا الرجال في بيتها 🔹يا ابناء من كذبت وكذبت على رسولها 🔹يا ابناء من قتلت نبي الرحمة بسمها 🔹يا ابناء من حرظت على قتل نعثلا ثالثها 🔹يا ابناء من قبلت بضعفي عذابها 🔹يا ابناء من سقط عنها لقبها

@صكارصكار-ف8ق 2 жыл бұрын

🥰🥰😭

@يومياتالخزعلي 2 жыл бұрын

نور اب علبد

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

🔷🔸ان رجلا نزل بعائشة : 🔶🔘 أنَّ رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ. الراوي : عائشة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 288 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] . . 🔶🔘 كُنْتُ نازِلًا علَى عائِشَةَ فاحْتَلَمْتُ في ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُما في الماءِ، فَرَأَتْنِي جارِيَةٌ لِعائِشَةَ فأخْبَرَتْها فَبَعَثَتْ إلَيَّ عائِشَةُ فقالَتْ: ما حَمَلَكَ علَى ما صَنَعْتَ بثَوْبَيْكَ؟ قالَ قُلتُ: رَأَيْتُ ما يَرَى النَّائِمُ في مَنامِهِ، قالَتْ: هلْ رَأَيْتَ فِيهِما شيئًا؟ قُلتُ: لا، قالَتْ: فلوْ رَأَيْتَ شيئًا غَسَلْتَهُ لقَدْ رَأَيْتُنِي وإنِّي لأَحُكُّهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا بظُفُرِي. الراوي : عائشة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 290 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] . .

@جوادالعراقي-ك2خ 2 жыл бұрын

سلام عليكم

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

ولآية الإمام علي بن أبي طالب عليهما الصلاة والسلآم من كتب السنة والجماعة : ^^^^^^^^^^؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛^^^^^^^^ قال تعالى: (إنما وليكم آلله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) .. [سورة المائدة: الآية 55]. نزلت هذه الآية عندما تصدق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما السلام) بخاتمه وهو راكع والروايات متواترة حول هذه الحادثة في كتب الإمامية. أما روايات أهل السنة فتكاد تجمع على هذا الأمر . نزول الآية في كتب السنة : """"""""""""""""""""""""""""""""""" أجمع العلماء على نزول الآية بشأن تصدق علي (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع وممن ذكر هذا الإجماع : 1 - القاضي الإيجي في كتابه المواقف في علم الكلام: ص 45. 2 - الشريف الجرجاني في شرح المواقف: ج 8 ص 360. 3 - القوشجي في شرح التجريد: ص 368. في تفسير ابن أبي حاتم بسنده عن سلمة بن كهيل قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الآية: (إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير ابن أبي حاتم: ج 4 ص 1162]. وفي تفسير الرازي : (روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: صليت مع رسول الله (صل الله عليه وآله) صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم أشهد إني سألتك في مسجد الرسول (صل الله عليه وآله) فما أعطاني أحد شيئاً، وعلي كان راكعاً، فأومأ إليه بخنصره اليمنى، وكان فيها خاتم فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي (صل الله عليه وآله)... حتى نزل جبريل فقال: يامحمد اقرأ: (إنما وليكم الله ورسوله..) [تفسير الرازي: ج 12 ص 26]. وفي تفسير الدر المنثور للسيوطي قال: أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي (صل الله عليه وآله) للسائل من أعطاك هذا الخاتم؟ قال: ذاك الراكع، فأنزل الله: (إنما وليكم الله ورسوله...) [الدر المنثور: ج2 ص 293]. وقال الزمخشري في تفسيره: (وفي كتاب غرائب القرآن ورغائب الفرقان لنظام الدين الحسن بن محمد النيسابوري - من السنة - ما نصه بالحرف: (الآية نازلة في علي باتفاق أكثر المفسرين) [تفسير الكاشف: ج 3 ص 82]. وقال الآلوسي في تفسيره: (وغالب الأخبار بيّن على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه) [روح المعاني: ج 6 ص 167]. هذه بعض أقوال المفسرين حول نزول الآية في علي وصحح ابن كثير بعض أسانيد هذه الحادثة في تفسيره. وممن ذكر نزولها في علي من المفسرين: - ابن كثير في تفسيره: ج 2 ص 64. - تفسير الطبري: ج 6 ص 186. - تفسير القرطبي: ج 6 ص 208. - تفسير السمعاني: ج 2 ص 47. - أسباب النزول للواحدي: ص 113. - تفسير الشوكاني: ج 2 ص 53. - تفسير ابن الجوزي زاد المسير: ج 2 ص 283. - تفسير النسفي: ج 1 ص 289. هؤلاء وغيرهم من المفسرين. ومن غير المفسرين الذين ذكروا نزولها في علي: - الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج 1 ص 177. - الطبراني في معجمه الأوسط. - ابن عساكر في تاريخ دمشق: ج 2 ص 409. - المتقي الهندي في كنز العمال: ج 15 ج 146. - البلاذري في أنساب الأشراف: ج 2 ص 150. - ابن حجر العسقلاني في الكاف الشاف: ص 56. تبين مما سبق اتفاق أغلب العلماء على نزول الآية في شأن علي، وهنا يمكن معرفة قيمة قول ابن تيمية (وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترى أنّ هذه الآية نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل وكذبه بين!!). [منهاج السنة: ج 2 ص 30]. دلالة الآية : """"""""""""""" بدأت الآية بـ (إنما) وهي أداة حصرٍ في اللغة وقد حصرت الولاية لله وللرسول وللذين آمنوا التي فسرت في علي (عليه السلام). هناك ولاية بين المؤمنين في قوله تعالى: (المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) وفسّرت أولياء هنا بالأنصار. فهنا ولاية تعني النصرة وفي الآية التي نحن بصددها حُصرت الولاية بثلاثة: الله ورسوله وعلي فهي إذن غير النصرة. ولاية لله ولرسوله ولعلي """""""""""""""""""""""""""""""" ولاية الرسول وضّحها الله عز وجل في قرآنه قال تعالى: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فله (صل الله عليه وآله) صلاحية التصرف وطاعته أولى من طاعة أنفسهم. هذه الولاية الثابتة للرسول (صل الله عليه وآله) أثبتها الله لعلي في الآية السابقة، كما بيّنها بوضوح في حادثة غدير خم حين قال: (ألستُ أولى بكم من أنفسكم) (فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه) أي فمن كنت أولى به من نفسه فعلي كذلك. وحديث (من كنت مولاه) متفق عليه وصححه الألباني في السلسلة. هذه أهم الأبحاث في الآية وبها يثبت ولاية علي على سائر المسلمين.

@الكاسر-ت3د 2 жыл бұрын

ههههههههههه حصان

@حسينالفريجي-خ2و 2 жыл бұрын

❤

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

يقول الشيعة أن عائشة زانية وبهذا فإنهم يطعنون في النبي لأن الله يقول ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ..﴾وقال تعالى ﴿ الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴾؟ ج/اولا : ان عائشة زنت وارضعت الناس وكانوا يدخلون عليها كل هذا بعد وفاة النبي أما في حياة النبي لم تكن زانية لأنها لم تفعل ذلك. ثانيا :الأنبياء حينما يتزوجوا ليس من أجل شهوة ولا من أجل تكوين عائلة مستقرة كعامة الناس ولا من أجل إكرام امرأة معينة وانما كانوا يتخذون الزواج من أجل هدف يخدم الدعوة والرسالة سواء لحماية الدعوة بقبيلة المرأة التي يتزوجوها أو لدفع شر هذه القبائل عن مسار الدعوة والرسالة بواسطة زواج الأنبياء من هذه القبائل ، والأمثلة كثيرة : 1)النبي نوح تزوج امرأة كافرة ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ..﴾فلماذا تزوج النبي نوح بكافرة والله يقول الخبيثات للخبيثين والطيبات للطيبين هل تزوجها من أجل أنها جيدة أو من أجل شهوة ام تزوجها من أجل هدف حماية الدعوة والرسالة بقبيلتها أو ما شابه ذلك ؟ 2) النبي لوط تزوج امرأة كافرة ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ﴾الم يقل الله ان المشركة لا ينكحها الا زاني أو مشرك وان الخبيثات للخبيثين فكيف تزوج النبي لوط كافرة ؟هل لانه خبيث مثلها ام تزوجها من أجل هدف يصب في صالح الدعوة والرسالة ؟ 3)النبي محمد زوج ابنتيه رقية وام كلثوم إلى الكفرة المشركين عتبة وعتيبة أبناء عدو الاسلام ابو لهب(ص455 - كتاب الموسوعة العقدية الدرر السنية-فضل رقية) ، وأن النبي كان نبي قبل البعثة (مشكاة المصابيح5861 فأخذَ بيدِ رسولِ اللَّهِ قالَ هذا رسولُ ربِّ العالمينَ وايضا في صحيح مسلم ص1782 ج4 الحجر يسلم على النبي قبل أن يبعث)فقبل البعثة كان نبي وزوج ابنتيه لمشركين ،الم يقل الله ان الخبيثات للخبيثين وان المشرك لا ينكح الا زانية أو مشركة والعكس فكيف زوج ابنتيه لمشركين ؟ام تقولون إن الزواج كان من أجل مصلحة تصب في صالح الدعوة والرسالة ولدفع شر ابو لهب ؟ 4)النبي لوط عرض بناته للزواج من كفرة فسقة شذوذ لوطيون(سورة الحجر 71) كيف فعل ذلك النبي لوط والله يقول الزانية لا ينكحها الا زاني أو مشرك والخبيثات للخبيثين ،ام إن ما فعله النبي لوط كان لمصلحة معينة ودفع شر معين؟ 5)النبي الاعظم تزوج عائشة وعمرها ست سنوات (صحيح البخاري 3894 والحديث صحيح)، وان النبي ليس غريب أطوار ولا تزوجها من أجل شهوة أو رآى أنها جيدة من أجل تكوين أسرة معها وانما تزوجها من أجل دفع شر قبيلة ابي بكر ،وأن زوجاته إحدى عشرة زوجه ،والقران يقول (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ) ولكن عدد زوجات النبي إحدى عشرة زوجة وهذا يدل على إن الزواج بالنسبة للانبياء هو من أجل اهداف تخدم الدعوة والرسالة فيتزوجوا من القبائل لكي يدفعوا شرهم عن مسير الدعوة ،وقال تعالى (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة) الله قال منكن ومن تبعيضية اي ليس جميع ازواج النبي سيأتين بالفاحشة بعد وفاة النبي وإن عائشة بعد وفاة النبي كانت هي الوحيدة من بين جميع نساء النبي كانت تأمر اخواتها وبنات اخوتها بالفاحشة ورفضت ذلك أم سلمة وسائر ازواج النبي (أخرجه أبو داود 2061 وأحمد 26330)وإن عائشة جاءت بالفاحشة وسمحت لغلام أن يرضع منها وكان يدخل عليها وانكر(اي رفض)بقية امهات المؤمنين ذلك(فتح المنعم شرح صحيح مسلم ج5 ص622)وان الغلام هو من عمره دون ال19 اي في مراحل هيجان الشهوة من عمره يسمى غلام والغُلْمَة هي شِدَّةُ الشَّهْوَةِ الْجِنْسِيَّة..وان رضاعة الصدر جزء لا يتجزأ من الزنا لان فيه ملامسة جسدية وشهوة جنسية. والرضاعة هي مص الثدي ثم تدر عليه اللبن حتى وإن كانت غير حبلى وبدون حمل(محمد بن صالح العثيمين/الشرح الممتع ص440) ،وقوله " وأزْوَاجُهُ أمَّهاتُهُمْ " يعني حرمة نكاح أزواج النبي بعد موته (تفسير الطبري ص418)لأن رجلا قال لإن مات رسول الله لتزوجت عائشة (القرطبي في الجامع لأحكام القرآن ج14 ص207 والبيهقي في السنن الكبرى كتاب النكاح رقم الحديث 12566) ، ويبدو أن النبي لم ينكح عائشة واكتفى بالعقد عليها لأنها صغيرة السن مع كبر سنه حيث كان عمره عندما بُعث 40 سنة وعمرها ست سنوات ، وكان مشغولا بكثرة الحروب والدعوة وتفسير القران للصحابة مع إحدى عشرة زوجة عنده.

@hassnidg2709 2 жыл бұрын

😘😘♥️♥️♥️♥️

@hdjjcj8872 2 жыл бұрын

جداً للصحة من الناس عدم التدخين من الناس

@محمدالبصراوي-ف5ي 9 ай бұрын

المجنون هو اذكر العلمين

@محمدتحرير-ج1ع 2 жыл бұрын

تللااااال للللنننننتتللبييؤؤؤؤث

@يومياتعباس-ر9ف 2 жыл бұрын

🥰🥰🥰🥰😂

@الكاسر-ت3د 2 жыл бұрын

جميل

@عباسعباس-غ8ض1ظ 2 жыл бұрын

😂😂😂

@عادلالجوداوي Ай бұрын

عادل والله

@ابوعزرائيل-ط4ص 3 ай бұрын

🎉😂

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

@سعدعلي-غ2خ9ط 2 жыл бұрын

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

روايات أهل السنة والجماعة في تحريف القرآن، فقد وردت في كتب الصحاح خاصّةً في البُخاري ومسلم حيثُ لا سبيل لإنكارها ...😉 وعلى رأس هذه الروايات : يروى عن عمر قوله : كان مما أنزل الله آية النجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها ... فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله ... والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن .. (البُخاري ، كتاب الحدود ، باب رجم الحُبلى) . أما الآية المزعومة فهذا نصّها : ((الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها البتة)) .. انظر سنن ابن ماجه وموطأ مالك . ويروى كنا نقرأ من كتاب الله : ((أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم)) ... ويروى عن عائشة قولها : كان فيما أنزل من القرآن (عشر رضعات معلومات) فتوفى رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن . (انظر مسلم كتاب الرضاع باب التحريم بخمس رضعات) . ويروى أن أبا موسى الأشعري قال : إنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير إني قد حفظت منها ((لو كان لابن آدم واديان من مالٍ لابتغى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) . (مسلم كتاب الزكاة) . وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها غير أني حفظت منها ((يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة)) .. (المرجع السابق باب لو أن لابن آدم واديين) . ويروى عن عائشة : كانت سورة الأحزاب تُقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن ! .. (انظر الاتقان في علوم القرآن للسيوطي ، باب الناسخ والمنسوخ) . ويروى عن ابن عمر قوله : لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير !!! ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر !! . (المرجع السابق) . ومثل هذه الروايات كثير في كتب السنن والفقه عند أهل السنة والجماعة !!! ، وهي على ما يبدو من ظاهرها توجب الكُفر على من يعتقدها ويتداولها ، وتلك الروايات ثابتة صحيحة في نظرهم لورودها في البُخاري ومُسلم وهذان الكتابان كما نعلم هما أصح الكتب بعد كتاب الله ، ولا يجوز الطعن فيها .. والحمد لله على إظهار الحق ونصر مذهب الحق ..

@يومياتالخزعلي 2 жыл бұрын

حبيبي دزه ؤقمك

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

😁 عمر ينهزم في المعارك كالأروى من كتب السنة وصحاحهم 🏃‍♂️ . . عندما ننظر الى تاريخ عمر في المعارك التي خاضها النبي صل الله عليه وآله نراه يترك سيفه الصارم امام الاعداء وفر مهرولاً الى الجبل .. كما يشهد هو على نفسه اقرأ : تفسير الطبري (ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا) «آل عمران/155». قَالَ : ثنا أَبُو بَكْر بْن عَيَّاش , قَالَ : ثنا عَاصِم بْن كُلَيْب , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : خَطَبَ عُمَر يَوْم الْجُمُعَة , فَقَرَأَ آل عِمْرَان , وَكَانَ يُعْجِبهُ إِذَا خَطَبَ أَنْ يَقْرَأهَا، فَلَمَّا اِنْتَهَى إِلَى قَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْم اِلْتَقَى الْجَمْعَانِ } قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْم أُحُد هَزَمْنَاهُمْ , فَفَرَرْت حَتَّى صَعِدْت الْجَبَل ,فَلَقَدْ رَأَيْتنِي أَنْزُو كَأَنَّنِي أَرْوَى وقال السيوطي في تفسيره الدر المنثور: ج2/ 466 : قال: [ أي عمر ]: لما كان يوم أحد هزمناهم، ففررت حتى صعدت الجبل، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى. 💠 أخرج ابن جرير عن كليب قال : خطب عمر يوم الجمعة فقرأ آل عمران ، وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها فلما انتهى إلى قوله { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان } قال : لما كان يوم أحد هزمنا ، ففررت حتى صعدت الجبل، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى ، والناس يقولون : قتل محمد فقلت : لا أجد أحداً يقول قتل محمد إلا قتلته ،حتى اجتمعنا على الجبل، فنزلت { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان . . . . . هذا أعترف صريح وكما هو معلوم الاعتراف سيد الأدلة وكما يقال اعتراف العقلاء على انفسهم حجة فهو يعترف ويشبه نفسه بالسخلة ( العنزة ) الم يعترف بإنه اطلق ساقيه للريح وهرب كالجبان في موقعة مهمة كأحد ؟ فرار عمر في معركة حنين كما في صحيح البخاري حيث كان أول الهاربين في غزوة حنين ! أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب قول الله تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً) . من كتاب المغازي. أن أبا قتادة قال: لمّا كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من المشركين وآخر من المشركين يختله من رواءه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني فضربت يده فقطعتها ثم أخذني فضمّني ضمّاً شديداً حتّى تخوّفت ثم ترك فتحلّل ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في النّاس، فقلت له: ما شأن النّاس؟ قال: أمر الله… (صحيح البخاري:5/101). ولم يكتف عمر بن الخطاب بهروبه من الجهاد وترك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وسط الأعداء من المشركين حتّى يموّه على أبي قتادة بأنّه أمر الله!. وهذا ما اورده القرآن في سورة التوبة :25 لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ . قال الطبري في تاريخه ج 2 68 غزوة أحد وفشا في الناس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قتل فقال بعض أصحاب الصخرة ليث لنا رسولا إلى عبدالله بن أبي فيأخذ لنا أمنة من أبي سفيان يا قوم إن محمدا قد قتل فارجعوا إلى قومكم قبل أن يأتوكم فيقتلوكم قال أنس بن النضر يا قوم إن كان محمد قد قتل فإن رب محمد لم يقتل فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد، اللهم إني أعتذر إليك مما يقول هؤلاء وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتى قتل وانطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعو الناس حتى انتهى إلى أصحاب الصخرة

@هاهاشلونكم Жыл бұрын

بانز

@يومياتعباس-ر9ف 2 жыл бұрын

Nwqxo

@اميراتالحزان-ص9غ 2 жыл бұрын

راح ارجع بعد 6شهور وشوف كم واحد يحب الرسول صل الله عليه وسلم 💖💖

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

#من_مثالب_عثمان لعنه الله وبعض جرائمه: محاولة قتل النبي (صلى الله عليه وآله) في العقبة، التآمر على الوصي الشرعي وكتابة الصحيفة الملعونة، شربه للخمر في زمان رسول الله صلى الله عليه وآله، تعذيبه لابنتي رسول الله رقية وأم كلثوم (سلام الله عليهما) وقتله للأخيرة، إيواؤه لعمّه الذي أهدر النبي (صلى الله عليه وآله) دمه، اغتصابه مقام النبي وخلافته، اغتصاب لقب ”خليفة رسول الله“ من صاحبه الشرعي وكذا لقب ”أمير المؤمنين“، اغتصاب أرض فدك، تعيين الولاة الفاسدين الفاسقين على الأمة، إرجاعه لطرداء رسول الله صلى الله عليه وآله، ضربه لعمار بن ياسر (رضوان الله تعالى عليهما) حتى فتق بطنه، نفيه لأبي ذر (رضوان الله تعالى عليه) حتى مات شهيدا غريبا، نفيه لكثير من أجلاء المسلمين وعبّادهم ككميل بن زياد النخعي وعمرو بن الحمق الخزاعي وعدي بن حاتم الطائي وعروة بن الجعد وغيرهم، توزيعه ثروات المسلمين وبيوت المال على نفسه وأقربائه من بني أمية، تعطيله الحدود الشرعية كما في قتل عبيد الله بن عمر (لعنة الله عليهما) للطفلة البريئة لؤلؤة رحمها الله، بدعته في الصلاة تماما في منى، أمره بقتل محمد بن أبي بكر (رضوان الله تعالى عليه) وأهل مصر الذين جاءوه متظلمين وخيانته لهم... إلخ.

@حموديباونتي 2 жыл бұрын

منو ر

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

🔶🔹الخلاف بين الشيعة وسنة أبي بكر و عمر أجلكم الله .. . . الخلاف بين شيعة محمد وآل محمد صلوات الله عليهم، وسنة أبي بكر وعمر أجلكم الله، هو خلافٌ دينيٌّ تاريخيٌّ عقائدي : سنةِ أبي بكر و عمر والشيعة يرتكزُ الخلافُ على عدة محاور: منها العقدي، ومنها الفقهي يعود أصلُ الخلافِ إلى النزاع حول الأحقية بخلافة النبي محمد حيث يعتقد سنة أبي بكر وعمر أن خليفة محمد يجب أن يكون أبو بكر وعمر، بينما يرى الشيعة أن خليفته يجب أن يكون علي بن أبي طالب عليه السلام، زادت شدّة الخلاف بعد معركة كربلاء التي قُتل فيها الحسين بن علي وأهل بيته عليهم السلام . . . 💠 العصمة : . . يرى الشيعة بأن الله أعطى للأنبياء العصمة ثم للأئمة ليكونوا دليلاً للمسلمين ومرجَعهم بينما يعتقد سنة أبي بكر وعمر بأن العصمة للأنبياء فقط . . . 💠 الصحابة وأمهات المؤمنين : . . بينما يعتقد كلا الشيعة وسنة أبي بكر وعمر بأن الصحابة بشر يخطؤون ويصيبون، إلا أن الشيعة يعتقدون بأن الصحابة منهم العادل والفاضل، ومنهم المنافق والفاسق بينما يرى سنة أبي بكر وعمر بأن الصحابة كلهم عدول والترضي عنهم واجب ويعتقدون أن أفضل الناس بعد الأنبياء هم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي بن أبي طالب، ثم باقي الصحابة حسب الأفضلية. بينما يكفر الشيعة أبو بكر وعمر وعثمان،ويرى الشيعة أن أمهات المؤمنين منزهاتٌ عن الفواحش إلا أنّ عائشةَ خالفت شرع الله بخروجها على إمام زمانها ولم تحقن دماء المسلمين وكانت تؤذي الرسول بينما يترضى سنة أبي بكر وعمر عنها ويعتبرونها من أحب الناس إلى الرسول، وزوجته في الجنة. . . 💠الاستغاثة والتوسل : . . يرى الشيعة جواز الاستغائة بالعباد الصالحين كالأئمة والأنبياء ويخالفهم علماء سنة أبي بكر وعمر في ذلك. فمنهم من يرى جواز التوسل بالأنبياء والصالحين ، ومنهم من يرى جواز التوسل بالنبي محمد فقط، ومنهم من يحرم التوسل تحريمًا مُطلقًا. . . 💠المهدي المُنتظر : . . يتفق كلا الطرفين على ظهور شخص صالح سوف يملئ الأرض عدلًا ويُدمر قُوى الفساد ويلقب بالمهدي لكنّهم يختلفون حول شخصيته، حيث يعتقد الشيعة أن المهدي هو محمد بن الحسن وهو الإمام الثاني عشر المولود عام 874م والذي منحه الله معجزة طول العمر وهو حي يرزق وسوف يعلن عن وجوده عندما يحين الوقت ليملئ الأرض عدلًا، بينما يعتقد سنة أبي بكر وعمر بأن المهدي هو شخص اسمه محمد ويكون من نسل فاطمة الزهراء وأنه هو نفسه لن يعلم بأنه المهدي في بداية حياته.

@مجتبىاحسانغيلان Жыл бұрын

@هيلينلانا 2 жыл бұрын

Odko

@اوتاكو-ط3ك 2 жыл бұрын

@gasmahmad1968 2 жыл бұрын

نندَبننلف فاغر 468وزَمتدلرَلدشم

@اميراتالحزان-ص9غ 2 жыл бұрын

فيدواتك مثلك عسل 🤗

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

ان لله خلقاً مؤكلين #بلعن_ابوبكر_وعمر عن الإمام الباقر (صلوات الله وسلامه عليه) قال: ان ﷲ جبلاً محيطاً بالدنيا من الزبرجد الأخضر، وإنما خضرة السماء من ذلك الجبل، وخلق خلقا ولم يفترض عليهم شيئاً مما افترض على خلقه من صلاة وزكاة، وكلّهم بلعن رجلين من هذه الأمة- ابوبكر وعمر-، وسمّاهما " بصائر الدرجات: ٥١٢،الحديث ٦، بحار الانوار:١٩٦/٣٠: ذيل الحديث ٦٢

@حسونيالسعيدي-ق2ت 2 жыл бұрын

استمر

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

علي واقع(أصاب_جامع_اغتصب) جارية سبية في الحرب واشتكى الصحابة عليه عند النبي لكن النبي دافع عنه وقال من كنت مولاه فعلي مولاه وبذلك هذا الحديث لا يدل على الخلافة ، وكان علي يضع رأسه بحجر جارية ، وكان علي يسب امرأة بألفاظ فاحشة بذيئة قال لها: يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شيء بيّن مدلّى ‼️ ج/عندما كانت الأنظار تتجه نحو خالد بن الوليد في أنه المحارب الفطن خاصة بعد انتصاره غدراً في معركة أحد بسبب عصيان الرماة لأوامر النبي وترك الجبل ولكن في معركة حنين هزم المشركون خالد حيث كان خالد على الخيل فانكشفت الخيل وفرت الاعراب(تاريخ الإسلام للذهبي ج2 ص599 والبداية والنهاية ج4 ص408) وانهزم جيش المسلمين وانهزم خالد بن الوليد معهم ولم يبقى مع النبي الا أربعة أحدهم علي (المصنف لابن أبي شيبة ج8 ص552و553 ) وقيل عشرة أو اثنا عشر ليس فيهم خالد وانما فيهم علي (الكامل في التاريخ ج2 ص263 وأنساب الأشراف ج1 ص365) ،وكان قائد من هوازن على جمل أحمر شديد القتل بمن يتقدم من المسلمين وبيده راية سوداء يتبعه قومه فحمل عليه علي فقتله (الكامل في التاريخ ج2 ص263) ، فتم كسر المشركين فأصبح الامام علي هو المحارب الاول بشهادة النبي والناس ،وأصبح خالد أضحوكة فشعر خالد بالغيرة الشديدة من علي فأضمرها في نفسه ، وحينما ارسل النبي الامام علي خلف خالد إلى اليمن ليقبض الخمس استغل خالد قدومه للإيقاع به وأحضر أشد الناس بغضاً بعلي ومنهم بريدة الأسلمي فشهدوا زوراً عند النبي على ان علي واقع جارية (صحيح البخاري 4350 والحديث صحيح و تخريج مشكل الآثار 3051 والحديث صحيح) ولأن النبي عنده وحي ويعلم الصدق من الكذب دافع عن علي وقال لبريدة الأسلمي هل تبغض علي ،رد بريدة نعم قال له النبي لا تبغضه (صحيح البخاري 4350 ) ، وهذه الحادثة لا علاقة لها بتنصيب الامام علي خليفة لأن النبي حينما نصب علي خليفة كان ذلك حينما نزلت الآية {يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} ، والمصادر السنية التي ذكرت أن هذه الآية نزلت في ضرورة تبليغ ولاية علي بن ابي طالب كثيرة منها (السيوطي في الدر المنثور ج3 ص117 و الشوكاني في فتح القدير ج1 ص384 و الواحدي النيسابوري في أسباب النزول ج1 ص204 و ابن عساكر في تاريخ دمشق ج42 ص237 و البكري في عمر بن الخطاب ج1 ص192) ،ولا بأس إن شهد النبي في أكثر من مناسبة أن علي ولي كل مسلم كما أن النبي ولي كل مسلم حيث قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه أو فعليٌ مولاه وهذا من باب التأكيد للأمة على الخليفة الذي بعده ، وافتراءاتهم ليست في علي وحده بل كانوا يفترون حتى على النبي ويبثوها بين الناس فقالوا إن النبي يغدر (صحيح البخاري 6242 والحديث صحيح) وقالوا إن النبي عنده هوس جنسي حاد(صحيح البخاري 268 والحديث صحيح) وقالوا إن النبي يستمع الغناء ويدافع عنه (صحيح البخاري 952 والحديث صحيح وأخرجه مسلم 892 وابن ماجه 1898) وقالوا إن النبي نام ثم استيقط وصلى بدون وضوء (صحيح البخاري 698 والحديث صحيح) وقالوا ان النبي لا يستحي من الله ولا من نفسه ولكن يستحي من عثمان (صحيح مسلم 2401 والحديث صحيح) ، فالنبي الذي قال الله فيه﴿وانك لعلى خُلقٍ عظيم﴾ لم يسلم من افتراءاتهم فكيف يسلم علي ؟ فرواية إن علي اغتصب جارية وعلي وضع رأسه في حجر جارية وعلي سب أمراة وقال لها : يا سلفع يا جريئة يا ..... الخ كل هذا من الافتراءات ،ولو فرضنا أن هكذا رواية شاذة قد ذكرتها كتب الشيعة فلا يوجد كتاب صحيح عند الشيعة الا القران وكان من اتباع السلطة أبا الخطاب واصحابه وكذلك المغيرة بن سعيد يتعمدون الكذب على ائمة أهل البيت ويأخذون كتب أصحابهم، و كان أصحابهم متسترون بأصحاب أهل البيت فكانوا يدسون فيها الكفر والزندقة ويسندوها إلى أهل البيت، ثم يدفعوها إلى أصحابهم فيأمروهم أن يبثوها في الشيعة (بحار الأنوار ج2 ص250) ، لذلك ائمة أهل البيت تصدوا لهذه المؤامرة وقالوا : اذا آتاكم حديث عنا بخلاف القران والسنة فردوه (بحار الأنوار ج2 ص250)

@حمودعلي-ع9ز 2 жыл бұрын

لهم صلى على محمد وال محمد

@عبداللهالبصراوي-ر3د 2 жыл бұрын

احسنت كلبي ربي يحفضك انشالله

@Yeahbutyallaboutitagain 2 ай бұрын

❤❤

@user-tq5fi6wd8g 2 жыл бұрын

ستمر ابو عابد

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

المصادر التي تثبت ان عمر بن الخطاب قد وأد ابنته عند أهل الخلاف لأنهم ينكرون المصادر التي ذكرت رواية وأدِ عمر بن الخطاب لعنه الله لابنته في الجاهلية هي: - ما ورد عن الشافعي في کتاب "الحاوي الکبیر": وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی وَأَدْتُ فِی الْجَاهِلِیَّةِ. فَقَالَ: أَعْتِقْ عَنْ کُلِّ مَوْؤُودٍ رَقَبَةً وَذَلِکَ أَنَّ الْعَرَبَ فِی الْجَاهِلِیَّةِ کَانَتْ تَحْفِرُ تَحْتَ الْحَامِلِ إِذَا ضَرَبَهَا الطَّلْقُ حُفَیْرَةً یَسْقُطُ فِیهَا وَلَدُهَا إِذَا وَضَعَتْهُ، فَإِنْ کَانَ ذَکَرًا أَخْرَجُوهُ مِنْهَا وَإِنْ کَانَ أُنْثَى تُرِکَتْ فِی حُفْرَتِهَا وَطُمَّ التُّرَابُ عَلَیْهَا حَتَّى تَمُوتَ، وَهَذَا قَتْلُ عَمْدٍ، وَقَدْ أُوجِبَتْ فِیهِ الْکَفَّارَةُ. (الحاوي الکبیر. ج13 ص67. ط دار الکتب العلمیة). - والنووي في المجموع: وَرُوِیَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّی وَأَدْتُ فِی الْجَاهِلِیَّةِ. فَقَالَ: أَعْتِقْ عَنْ کُلِّ مَوْؤُودٍ رَقَبَةً. والموؤودةُ البنتُ المقتولةِ عندما تَوَلَّدَ، کان أهلُ الجاهلیةِ یفعلونَ ذلک مخافةَ العارِ والفقرِ. المجموع شرح المهذب. (ج19 ص187. ط المکتبة السلفیة). والشنقيطي أيضاً في كتاب أضواء البيان: وقد جاءَ عن عمرَ رضی الله عنه قولُه: أمرانِ فی الجاهلیةِ. أحدُهما: یُبْکِیْنِی والآخرُ یُضْحِکُنِی. أما الذی یبکینی: فقد ذَهبتُ بابنةٍ لی لِوَأْدِها، فکنتُ أحفَرُ لها الحفرةَ وتَنْفُضُ الترابَ عن لِحْیَتِی وهی لا تدری ماذا أریدُ لها، فإذا تَذَکّرتُ ذلک بَکَیْتُ. والأخرى: کنت أصْنَعُ إلهًا من التمرِ أضَعُهُ عند رأسی یَحْرُسُنِی لَیلاً، فإذا أصْبَحْتُ مُعَافًى أکلتُه، فإذا تَذَکرت ذلك ضَحِکْتُ من نَفْسِی. (أضواء البیان في إیضاح القرآن بالقرآن. ج9 ص63. ط دار عالم الفوائد) - تتمة أضواء البيان للشيخ عطية محمد سالم - (2 / 74) ( وقد جاء عن عمر رضي الله عنه قوله : أمران في الجاهلية. أحدهما: يبكيني والآخر يضحكني. أما الذي يبكيني: فقد ذهبت بابنة لي لوأدها، فكنت أحفر لها الحفرة وتنفض التراب عن لحيتي وهي لا تدري ماذا أريد لها، فإذا تذكرت ذلك بكيت. والأخرى: كنت أصنع إلهًا من التمر أضعه عند رأس يحرسني ليلاً، فإذا أصبحت معافى أكلته، فإذا تذكرت ذلك ضحكت من نفسي). - دروس للشيخ سعيد بن مسفر المؤلف: سعيد بن مسفر بن مفرح القحطاني مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية [الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم الدرس - 118 درسا]- (36 / 7) (لقد كان عمر بن الخطاب يعبد صنماً من تمر فإذا جاع أكله، أكل ربه! وكان يدفن ابنته، يكسر ظهرها ويضعها في الأرض ويدسها، فتصوروا قسوة قلبه كيف وصل إلى هذه الدرجة؟!... - المختار من طرائف الاَمثال والاَخبار، نبيه الداموري: 29 صفحة، الشركة العالمية للكتاب ط 1987م (سُئل عمر بن الخطاب عن أعجب ما مرَّ به في حياته. فقال: هما حادثتان: كلمّا تذكرت الاَولى ضحكت، وكلمّا تذكرت الاَخرى بكيت. قيل له: فما الاَولى التي تُضحكك؟ قال: كنت في الجاهلية أعبد صنماً من العجوة، فإذا دار العام أكلت هذا الصنم، وصنعت من البلح الجديد صنماً غيره! قيل له: وما الاَخرى التي تبكيك؟ قال: بينما كنت أحفر حفرة لوأد ابنتي، كان الغبار يتناثر على لحيتي، فكانت ابنتي هذه تنفض عن لحيتي هذا الغبار ، ومع ذلك فقد وأدتها). وكما هي عادة المخالفين التكذيب واستعمال لعبة الأسناد لتسقيط اعتبار الرواية التاريخية. وعلى فرض أن هذا لم يحصل من قبل عمر بن الخطاب لعنه الله فإن إبراز وحشيته لا تقتصر على هذه القصة. فلهذا اللعين الكثير من الأفعال الشنيعة التي صاحبته حتى بعد إسلامه المزعوم

@kfd46upjg Жыл бұрын

❤

@اميراتالحزان-ص9غ 2 жыл бұрын

فيدواتك مثلك عسل 🤗

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

يزعم الشيعة أن علي يستحق الخلافة بعد الرسول لحديث: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى» ثم نجد أن هارون لم يخلف موسى بل خلفه يوشع بن نون ، ومعلوم أن هارون توفي قبل موسى والميت لا يكون خليفة للحي باعترافكم ⁉️🤔 ج/قال النبي لعلي: انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي(صحيح مسلم 2404 والحديث صحيح وصحيح البخاري 3706 والحديث صحيح) ،وهذا الحديث يعني أن لهارون منزلة من موسى تمنحه أربعة مقامات وهي: النبوة ﴿وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴾والخلافة ﴿.. وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي ..﴾والوزارة ﴿ وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي ﴾ وشد الأزر﴿ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ﴾ ، وان لعلي نفس هذه المنزلة و المقامات من رسول الله باستثناء النبوة، وقول السائل : إن الميت لا يكون خليفة للحي بدليل استخلاف يوشع ابن نون : فهذا يكون بالنسبة لهارون لانه مات في حياة أخيه عندها حل مكانه يوشع ابن نون ، أما بالنسبة لعلي فإنه بقي حي بعد وفاة الرسول ثلاثين سنة ، و كلمة بعدي في الحديث قد تضمنت الإشارة إلى أن علي سيبقى حياً بعد رسول الله اي ان المقامات ثابتة له بعد وفاة النبي باستثناء مقام النبوة.. علماً أن الموت لا يسلب المنزلة فالنبي يبقى نبي حتى بعد مماته كذلك الوصي والخليفة ،فالنبي موسى والنبي محمد هل سُلبت النبوة منهم بعد موتهم أم أن المنزلة ثابتة لكل نبي وكل خليفة حتى بعد موته ،وحينما كان بني إسرائيل يقتلون الأنبياء كان الله يرسل مكانهم أنبياء آخرين يحلون محل الأنبياء المقتولين فهل أن الأنبياء المقتولين ليسوا أنبياء لأنهم ماتوا وحل مكانهم أنبياء آخرين ؟

@_bofawaz 2 жыл бұрын

استمر

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

جانب من رسالة الكافر عمر ابن الخطاب لعنة الله عليه الى معاوية ابن ابي سفيان لعنة الله عليه وعلى ابيه حيث تتضمن هذه الرسالة اعترافات عمر لعنه الله على انه لم يسلم لله طرفة عين وأنه حتى الموت لم يؤمن بالله وأنه كان يكفر بالله ويطعن برسوله(صلى الله عليه وآله وسلم )ويقول أنه ساحر وكان يشتاق الى اصنام قريش بدل بيت الله الحرام : وهذاجانب من هذه الرسالة الطويلة: أن الذي أكرهنا بالسيف على الاقرار به(يقصد الاسلام )فأقررنا والصدور وغزة والانفس واجفه. فبهبل اقسم والاصنام والاوثان واللات والعزى ماجحدها عمر مذ عبدها ولا عبد للكعبة ربا ولا صدق لمحمد قولا ولا القى السلام الا للحيلة عليه وأيقاع البطش به فأنه أتانا بسحر عظيم وزاد في سحره على سحر بني اسرائيل ولقد أتانا بكل ما آتوا من السحر وأزاد عليهم فخذ يا أبن ابي سفيان سنة قومك وأتباع ملتك والوفاء بما كان عليه سلفك من جحد هذه البينة(يقصد الكعبة )التي يقولون ان لها ربا أمرهم بأتيانها والسعي حولها وجعلها لهم قبلة فأقروا بالصلاة والحج الذي جعلوه ركنا . وكلماته المشؤومة في رسالته السوداء تكشف عن مدى كفره ونفاقه اللذان كانا يكتمهما في زمن حياة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والذي اظهرهما بعد استشهاد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في الانقلاب المشؤوم الذي حصل في حادثة السقيفة المشؤومه والتي قادها هو لعنة الله عليه وهو انقلاب الجبناء. ورسالته المشؤومة هذه مطابقة جدا لحياته التي كان يعيشها ويحن اليها في الجاهليه ومطابقة ايضا لسيرة حياته التي عاشها في زمن النبي وما بعد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وخصوصا ان القرآن الكريم كشف عن الكثير من المنافقين والذين يكتمون كفرهم ونفاقهم وحقدهم على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن ضمنهم عمر ابن الصهاك لعنة الله عليه وحادثة العقبة معروفة وهي اغتيال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم حين عودته من غزوة تبوك وكان عمر واحدا مع الذين ارادوا اغتيال النبي محمد صلى الله عليه وآله في حادثة العقبة المعروفة وقد كشف القران تلك المحاولة الجبانه في قوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم( يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا )

@Yeahbutyallaboutitagain Ай бұрын

❤

@المصممريكو-د3ت 2 жыл бұрын

استمر

@Maximeleanos 2 жыл бұрын

#من_كنت_مولاه_فعلي_مولاه #المصدر_صحيح_مسلم يقول مسلم في صحيحه :- وعن زيد بن أرقم قال :- قام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " #خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال :- أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، #وأنا_تارك_فيكم_ثقلين أولهما كتاب الله . . . #ثم_قال_وأهل_بيتي . . . " وروى مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى #خما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال:- أما بعد ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، #وإني_تارك_فيكم_ثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به - فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال:- #وأهل_بيتي_أذكركم_الله_في_أهل_بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ✍️صحيح مسلم / ج ٧ /ص ١٢٢

@Yeahbutyallaboutitagain Ай бұрын

❤