H.H the Dalai Lama Visiting Gaden Jangtse Monastery 達賴喇嘛尊者蒞臨甘丹寺北頂僧院訪視立宗辯經時的開示 23/Dec/2019

達賴喇嘛尊者蒞臨甘丹寺北頂僧院訪視立宗辯經時的開示
2019/12/23
印度 甘丹寺北頂僧院
Gaden Jangtse Monastery, India
翻譯：甘丹寺北頂僧院圖書館 Gaden Jangtse Library
這次我們到南印的兩座大寺(甘丹寺、哲蚌寺)
你們大家
確實的
我們雖然是難民
但真的是自他皆生悅意(稱羨)的
我們目前的處境是相當好
佛陀的教法
「祈願教法長久興」
我們有如此祈願
單單只是建造大殿
內有豐富的身語意所依(佛像、經書、塔)
單只有這樣不稱為教法住世
世尊說的甚深及廣大的道次第
龍樹師徒等將其以理路斷定
在現今這時代
任何一個有智慧的人
佛教的見解宗義
在「基」的狀態中 會涉及心理學
在論斷它(心理學)的時候
會以量理(因明)來推斷
因此 佛法在主流的宗教中
是與眾不同的
這當中的梵文法脈
依由靜命大堪布的恩德
我們藏傳佛教
以理路斷定「基」的實際狀況
斷定基二諦
在此上辨認煩惱
還有辨認煩惱的對治品
世尊初轉法輪時宣講的四諦
我們的確 透過理路
可以切身體會 確切的指認出來
全世界信奉佛教的地區有很多
但能夠講得如此深入詳細的
大概只有我們藏人(藏傳佛教)
因此 這樣的教法要久住
就要透過學習(三)學
對於所學的(三)學
不是只有枯燥的詞彙
要結合各自的心續
若能如此去分析辨證
真的如同(俱舍論)所說
「導師正法有二者 教證二法之體性 」
「宣講彼及修持彼 唯以如是做執持」
這樣才齊全
因此 我們各大寺
雖然我們是難民
但紮紮實實的
對於勝者(佛)的教證二法
以教和理路的方式去斷定
而獲得定解
你們有如此在實踐
真的非常好
真正所謂的「祈願教法長久興」
確確實實的要從此上來達成
要跟你們大家說聲謝謝
我明天要出發到菩提迦耶
在菩提迦耶應該會舉行祈願法會
你們應該有很多人都會去菩提迦耶
對吧
之前有在討論
祈願法會是要在菩提迦耶舉辦
還是要在達蘭薩拉舉行
有人說在菩提迦耶舉辦的話
會有比較多收入
有這麼說過
你們大多數應該都會到菩提迦耶來
我們在那邊會再見面
聞思所斷定的真正的佛法
結合心續三學的修持
基戒學作為基礎
定學雖是內外共同的
但若沒有定學 沒辦法達到加行道位以上
因此「舍摩他(止)」
一心專注的「三摩地(定)」是非常重要的
再來 慧學
特別是上阿毗達摩說的般若經典
這些是非常珍貴的
學習這些 如先前所講的
所謂的執持教法
是在知識和經驗上來執持
如剛才講的
執持教法並不是外在的那些
你們大家目前為止 都很努力的在做
以後也請繼續努力
剛才遇到你們的時候有談到
你們北頂僧院跟藏地有哪些聯繫
剛才有談到
你們已經畢業的人
跟藏地各自原屬的寺院
若能努力到那裡去教大論
同時 喜馬拉雅山脈地區
北從拉達克 東至門巴地區
全都是(信奉)藏傳佛教
他們都是在自由地區
對教法的信仰非常虔誠
喜馬拉雅山脈地區的民眾
對教法的信仰是非常地虔誠
過去對於教法的學習沒什麼關注
但這中間關注教法的學習越來越好
你們喜馬拉雅山脈地區的人
在各自有關的寺院
從攝類學開始 再來覺知(心)類學 因相類學
還有波羅蜜多(現觀)等
這些(經論)
要盡其所能的授課
不是只有男眾僧團而已
女眾寺院也該如此
我們已經開始有格西瑪(女性格西)
同樣的 即使是在家的男眾女眾
也應對他們介紹佛法
佛法不是只有念些祈願文 禮拜 供養
佛法是要透過學習而了解
現今能符合科學來解釋的
除了那爛陀傳承的法脈以外
別無它者
無論內道外道 沒有宗教信仰者也好
這是我們可以展現的
所以我們要珍惜愛護
好好緊握 這是很重要的
若能這樣
喜馬拉雅山脈地區的人
根本上對教法有信仰
在這之上 對於佛法有所理解
以符合科學的方式去講
喜馬拉雅山脈地區的人
對佛教的信仰很堅定
要以看見理由的方式使其堅固
這是我常在講的
鈍根隨信行及利根隨理行
現在是鈍根隨信行
對他們給予教育
能變成利根隨理行的信心
這是需要思考的點
最主要的
中國的政策有慢慢改變的希望
光叫人不能信仰宗教 這是完全無用的
因此需要有個符合(社會)現實狀況的政策
中國境內有如此的想法
尤其是中國境內的佛教徒人數極多
在全球的國家中
若要計算信仰佛教者的數量
人數最多的是中國
因此我們所學習的成果
逐漸地在喜馬拉雅山脈地區
延伸到(其它)對藏傳佛教有興趣的地方
我們向他們介紹佛法
若用鈍根隨信行的方式
雖對一些人有幫助
但(要幫到)有智慧者(聰明人)是很困難的
若能以利根隨理行的方式去弘揚佛法
現今在中國信仰佛教者將近四億人
我們逐漸會有機會去服務這些人
因此 你們當中應該有些人懂漢語吧
懂漢語的
有些人應該在家鄉有學過
你們也有必要關注中文(的學習)
你們跟台灣的佛教中心也有聯繫
從那邊邀請老師過來
自發性的學習漢語
不是只有學講些吃吃喝喝用的
還要學習佛法的詞句
這樣逐漸的能幫助到華人佛教徒
能夠幫助中國境內
(你們)跟台灣有聯繫
從台灣請老師(過來)
或者派人過去(台灣)學習的話
這樣會很好
或者請老師過來教 這樣也很好
總之在未來 要以佛教利眾的地方
若比較西方國家及中國
在中國 他們從父母輩就是佛教徒
在西方(佛教)是新興的
西方人 有智慧者對佛法有興趣
這是新興的 不是父母輩的宗教
中國 越南 日本 韓國
這些地方
佛法一方面是……
整體上 佛教是共同的 父母輩的宗教
特別是 同樣都是那爛陀法脈的佛法
因此 我們藏傳佛法是那爛陀法脈
以中國而言
也是從那爛陀(傳過來)
有位名字叫什麼
玄奘
他到那爛陀學習
有些人說
他有遇到龍樹怙主(的弟子)龍菩提阿闍黎
(龍菩提阿闍黎)年老的時候
玄奘到那爛陀有見到他
有這樣的說法
總之 我們藏地是大堪布靜命論師
將那爛陀法脈帶進來
在中國是玄奘大師弘揚那爛陀法脈
因此 逐漸地在漢地 人口最多的地方
應該對佛法(有興趣者)
同樣的
沒有特別的宗教信仰
但對佛法見解宗義有興趣者
這是肯定會有的
因此你們當中
有些人學習英文 這是很重要的
我們跟西方科學家交流很重要
剛才講到的學習漢語
你們當中經教好的
品行優良 (品學兼優者)出家眾
也要看有意願的
若能學習漢語 真的會有很大的幫助
滇津南卡格西懂一些韓語
在韓國能做相當多利眾的事業
非常的好
日本人腦袋蠻硬的
雖對藏傳佛教有興趣
但是去學習的人很少
日本佛教徒認為只要禪修就能成佛
過去蓮花戒阿闍黎辯論的對象
現今還是有持跟他們一樣見解的人
所以 漸進的
我到日本的時候都有在講
必須要學習
在日本我有認識很多人
之前有講過 有位很好的日本住持
他曾直接跟我說過
我們全部的日本人
出生時 生辰的祈願會念心經
人死時 也會念心經
大部分的日本人都會念心經
但不懂(心經的)涵義
他這麼跟我說
所以要了解意思
光靠信仰是無法了解意思
若說 對至尊文殊有信心 智慧增長
這是有的
但主要就是透過學習
我們最主要的老師 宗喀巴大師
他是透過學習變成智者的
不是因為修文殊 見到文殊變成智者的
我們的老師(宗喀巴大師)
年復一年的學習
當時到衛藏地區的所有寺院立宗
這樣子透過學習成為智者
我們是他的追隨者
你們當中如果有比宗大師證量還高的話
那就是(三)寶 另當別論
若不是的話 就要如宗大師所做般
必須要努力學習 知道了嗎
要精勤努力 那就這樣
你們大部分的人 我們在菩提迦耶會再碰面
你們至今勤奮努力的(學習教法)
我們雖是難民
主要在各大寺 學習
我們各大寺的住持 長老逐漸凋零
年輕一輩會持續接二連三的進來
教法久住是這樣
如果一代品質優良 但後繼無人的話
教法就無法久住
一代接著一代
老一代的講解佛教 指引道路
之後年輕一代 如此接續下去
我已經85歲了
因此 很多老一輩的
很多我們上半生認識的老一輩
現在都只成了回憶
但教法要一代接一代的住世
你們年輕一代會接續下去
執持教法的方式是這樣
你們大家到目前為止都很努力
今後大家依然要持續努力啊
就是這樣
你們大部分的人
(我們)會在菩提迦耶相遇
若沒(遇到)
我們以後應該還有機會相遇
知道了嗎 就這樣
扎西德勒(吉祥妙樂) 謝謝