Hazrat Haji Imdadullah Muhajir e Makki R.a

Tazkira Silsila e Chistiya r.a
Hazrat Moulana Yusuf Sahab Islampuri D.b

[@muftianwoar1324]

ما شاءالله

[@abuahmed1269]

اللہ سبحانہ وتعالی حضرت کے درجات بلند فرمائے

[@muhammadziaulhaq8557]

ماشاءاللہ

[@MdNadeemiqbal]

Subhanallha

[@MohdBilalKhan7]

Allah Hazrat zi ki qabar ko jannat ka baag bna de Aameen summa ameen

[@nazeerahmedmulla6087]

Mashallah

[@nazeerpasha2075]

رسول اکرمؐ کی زیارت ۔ صرف دو ہزار روپے میں حاجی امداد اللہ صاحب فرماتے ہیں ۔’’حضرت سید حسن دہلوی کہ ملقب بہ رسول نما ہیں دو ہزار روپیہ لے کر زیارت رسول ؐ سے مشرف کرتے تھے۔ (شمائم امدادیہ حصہ دوم ص ۶۳( یہ تو تھا نبی کی زیارت کرنا اور کروانا۔ اب باری ملائکہ کی ہے۔ حاجی امداد اللہ صاحب فرماتے ہیں۔ '' میں مراقبے میں تھا سیدنا جبرئیل و سیدنا میکائیل علیہما السلام کو بغائت جلال ملکاتی و نہایت جمال نورانی، سنبل کاکل سیاہ کندھوں پر ڈالے ہوئے اور سبزہ نہ اُگے (سبزہ نہ اگنے سے مراد بغیر داڑھی کے) ہوئے دیکھا محو خود رفتہ ہوگیا۔ (شمائم امدادیہ(

[@dr.abdulbaqi6177]

JazakALLAH.

[@gulshan-e-talhad.b3539]

Aameen

[@user-pd2xt3wd1r]

جنت المعلیٰ۔ مکہ مکرمہ میں دفن ہیں

[@m16248]

Allah hazrat ki magfirat farmaye

[@monavabsahab5525]

مایبھبانجاا

[@RizwanKhan-ol3vx]

ALLHAM DOLILLAH

[@tanveerrao8383]

Allah paak hame bhi hazrat .jesa banade aameen

[@reporter2714]

Aameen summa aameen

[@go-go-game6319]

جب وقت نزاع آۓ دیدار کرا دینا

[@tabassumnigah1975]

Dua ki darkhuast hai ap se

[@faisalsabri9098]

Hz. Noor Mohammad jhun Jhanvi r.a Haji imdadullah muhajir makki r.a. Maulana Mohammad Hussain r.a.(shekh awwal) Maulana Syed Afzal bukhari r.a(shekh saani) Maulana Syed fakhrudddin Jafri r.a. Maulana Syed Shah tassali Hasan waris hasni r.a. Maulana atiur Rahman r.h Se mera fhufha huzoor janam gulam Mohiuddin hasni sabri tk pahucha h

[@nazeerpasha2075]

حاجی امداد اللہ ملحد و زندیق تھا ۔ ثبوت حاضر ہیں دیوبندیوں کے شیخ العرب و العجم شیخ المشائخ حاجی امداد اللہ مہاجر مکی (متوفی 1317ھ): ملحدوں نے اعلانیہ طور پر اپنے آپ کو خدا نہیں کہا لیکن ایسی اصطلاحیں جاری کیں جن کے توسط سے انہوں نے خود کے لۓ'' ربوبیت '' کا اظہار کیا "وحدت الوجود کا عقیدہ رکھنا ہی حق اور سچ ہے" انتہی شیخ امداد اللہ کی تصنیف "شمائم امدادیہ "(ص/32) بلکہ یہاں تک لکھا ہے کہ: "عابد اور معبود کے درمیان فرق کرنا ہی صریح شرک ہے " صفحہ: (37) اور تلبیس ابلیس کے زیر اثر ان غلط نظریات کیلئے بے مہار وسعت سے کام لیا اور اسی پر اکتفا نہ کیا بلکہ اس خطرناک بات کا اضافہ کرتے ہوئے لکھا : "بندہ اپنے وجود سے پہلے مخفی طور پر رب تھا اور رب ہی ظاہر میں بندہ ہے"[العیاذباللہ] دیکھیں: "شمائم امدادیۃ "صفحہ: (38) دیو بندیوں کے شیخ العرب و العجم متوفی 1899 عیسوی ۔ حاجی امداد اللہ مھاجر کا عقیدہ وحدت الوجود ۔۔۔۔۔ مظہر خداوندی کا عقیدہ ملحدوں نے اعلانیہ طور پر اپنے آپ کو خدا نہیں کہا لیکن ایسی اصطلاحیں جاری کیں جن کے توسط سے انہوں نے ربوبیت کا اظہار کیا جیسا کہ ابو یزیدبسطامی کا قول : لیس فی جبتی الااللہ یعنی میرے جبے کے اندر خدا ہی ہے اور انہیں ملحدین کی روش پر چلتے ہوئے متاخرین صوفیاء نے لفظ مظہر ایجاد کرلیا۔ لفظ مظہر دیوبندیوں و بریلویوں کے مشترک پیر و مرشد حاجی امداد اللہ کے کلام میں بہت ملے گا اور ان کے خلیفہ و جانشین شیخ اشرف علی تھانوی کی کتب اس سے بھری پڑی ہیں۔ لفظ مظہر کا معنی ہے اللہ تعالیٰ نے فلاں چیز میں ظہور فرمایا ہے یعنی اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق کے روپ میں دنیا کے سامنے آتا رہتا ہے۔ ان کے عقیدے کے مطابق دنیا کی تمام مخلوق میں اللہ تعالیٰ کی ایک ایک صفت ہے مگر انسان اللہ تعالیٰ کی تمام صفات کا جامع ہے۔ جب اللہ تعالیٰ کی ایک صفت انسان کے علاوہ باقی مخلوق میں ہوئی تو وہ جزوی خدا ہوئی اور انسان مکمل خدا ہوا کیونکہ اس کے اندر اللہ تعالیٰ کی تمام صفات موجود ہیں اور حلاج کا یہ قول جس کو حکیم الامت اشرف علی تھانوی صاحب نے لکھا ہے کہ میری دو حیثیتیں ہیں ایک ظاہر کی اور ایک باطن کی۔ میرا ظاہر میرے باطن کو سجدہ کرتا ہے، انہوں نے یہ بات اس سوال کے جواب میں کہی تھی کہ تم اپنے آپ کو خدا کہتے ہوتو نماز کس کی پڑھتے ہو؟ تو انہوں نے یہی مذکورہ جواب دیا تھا ان کا یہ جواب اس عقیدے کی بنیاد پر ہے کہ انسان کی روح مخلوق نہیں یہ خالق کی تجلی ہے، اس لئے یہ انسان خالق و مخلوق کا جامع ہے اس کا ظاہری بدن مخلوق ہے اور اس کی روح خالق کی روح ہے۔

[@musharraffaruqui4193]

YE tasweer Hazrat Maulana Anwarullah Farooqui Chishti Rah ki hai.Hazrat Imadullah muhajire makki rah.ki nahi hai.

[@azharmikrani469]

Kha par hi

[@farhansiddiqui9371]

Ye awaaz maulana yusuf sahab db ki hai ? or kya ye khalifa hai Peer Talha Sahah Kandelvi RA ke? kya isliye neeche hazrat ji ka naam araha hai

[@gulshan-e-talhad.b3539]

G bilkul

[@farhansiddiqui9371]

@@gulshan-e-talhad.b3539 Abhi Yusuf Sahab DB ki khanqah kaha hai agar mulaqat ki khwahish ho to kya nazam mai delhi se hun lekin Hazrat Peer Sahab ka gulaam hun hazrat wala RA ke pass jaya karta tha ab bus yadien baki hai

[@gulshan-e-talhad.b3539]

@@farhansiddiqui9371 [phone]. Aap ye nmbr par rabta karle. Aapko tamam malumat hasil ho jaegi. Inshaallah.

[@farhansiddiqui9371]

@@gulshan-e-talhad.b3539 Jazakallah O Khair Ahkar ke liye duaon ki dakhast Assalam Alaikum

[@faisalsabri9098]

@@gulshan-e-talhad.b3539 subhanallah

[@aiyubvahora9554]

Haji imdadullh inki kitab rasullah s.a.w ki jyarat wali kitab Kha milegi

[@irfanaobaid6456]

Subhan Allah hazrat yousuf an DB. Kahan both hain Mera name Syed ubaid uallh Alvi Hazrat mianjee Noor mohammad Ra. Ki aulad hon

[@gulshan-e-talhad.b3539]

Masha allah. Aapki Cmnt Padh Ke Khusi Hui Masha allah Aap Miyaji Nurmuhammad Sahab R.a ki aulad se he. Allah qabul farmave. Hazrat Aap Kaha Se he aapka koi Contact Nmbr Mill Sakta he. Aapse talluq hamara badhega to Ye Hamare Liye bahot Badi Khus kismatI Ki Baat hogi

[@zakirhusain2413]

Obaid sahib ..Aik taraf hona zaroori he dogli cheeze nuksan deti hain bhai sahab ....Hazrat miyan ji hazrat Noor Muhmmad Rehmtullah hazrat Abdul Razzaq Qadri Jhinjhanvi Rehmtullah ki 7vi ya 9vi peedhi me se hain........Zakir Husain Qadri. Hazrat Haji imdadullah ki kitab faisla haft masla ...ki bato ko nahi mante ...or unko apna peer batate ho...

[@nayeemullakhan4884]

Yaar Maulana... Kiya ye sab

[@nazeerpasha2075]

د

[@nisarshaikh7807]

-پیر و مرشد ہر جگہ حاضر وناظر ہوتے ہیں اس بات کو امام احمد رضا بریلوی اعلی ٰحضرت صاحب نے اسے ایک واقعہ سے ثابت کیا ہے ۔ واقعہ کچھ اس طرح کا ہے۔ انہیں احمد سجلماسی کی دو بیویاں تھیں۔ حضرت عبدالعزیز دباغ رضی اللہ نے فرمایا " رات کو تم نے ایک بیوی کے جاگتے ہوےء دوسری سے ہم بستری کی ۔ یہ نہیں چاہیےء۔ عرض کیا " حضور اس وقت وہ سوتی تھی ".فرمایا - سوتی نہ تھی، سوتے میں جان ڈال لی تھی ( یعنی کہ سوتی بن گیء تھی۔ ) عرض کیا - " حضور کو کیسے علم ہوا؟ "فرمایا - " جہاں وہ سو رہی تھی کوئی اور پلنگ بھی تھا؟ " عرض کیا " ہاں! ایک پلنگ خالی تھا " فرمایا - " اس پر میں تھا -" " تو کسی وقت شیخ مرید سے جدا نہیں 'ہر آن ساتھ ساتھ ہے۔ " حوالہ کتاب - ملفوظات اعلیٰ حضرت - حصہ دوم۔ صفحہ نمبر 235-

[@user-th3li9lx6y]

Haji imdadullah makki ahle sunnat ka akida ko mani..

[@nisarshaikh7807]

نبیﷺ کی وفات کے 600 سال بعد شیخ محی الدین ابن عربی نے صوفی ازم کی بنیاد ڈالی اور وحدت الوجود کا فلسفہ لکھا۔ اللہ تک رسائی حاصل کرنے کےلئے ( فنا فی الشیخ - فنا فی الرسول - فنا فی اللہ ) کی نیء ڈزائن پیش کی۔ پھر کیا تھا دیکھتے ہی دیکھتے انڈیا بنگلہ دیش پاکستان اور افغانستان میں موجود چشتیہ قادریہ غوثیہ سہروردیہ نقش بندیہ جنیدیہ وغیرہ سلسلے والے سارے بزرگ ولی بن گئے ٹھیک ہے۔ لیکن جس راستے پر چل کر یہ لوگ ولی بنے وہ فنا فی الشیخ والا راستہ نہ قرآن کا فلسفہ ہے نہ نبیﷺ کی کوئی حدیث ہے۔ یہ تو سراسر شیخ محی الدین ابن عربی کا اپنا خودساختہ فلسفہ ہے۔ جو لوگ غیر نبی کے فلسفہ پر چل کر ولی بنے ہیں ان کی ولایت والی ڈگری پر سوال تو بنتا ہے۔ صوفی ازم بھی ایک ازم ہے۔ جیسے بدھ ازم، جین ازم- پارسی ازم - سِکھ ازم - ٹھیک ویسے ہی صوفی ازم بھی ہے۔ صوفی مذہب چونکہ ایک ازم ہے اس لئے صوفی مذہب کے اپنے اصول اور ضابطے ہیں اور فلسفہ بھی ہے۔ صوفی مذہب کی عمارت ( وحدت الوجود ) کے فلسفہ پر کھڑی ہے صوفی مذہب کے اس فلسفہ کے مطابق خالق اور مخلوق میں کوئی فرق نہیں ہے۔ حضرت بایزید بسطامی فرماتے ہیں کہ خالق اور مخلوق ایک ہی زات کے دو جلوے ہیں۔ اس لئے صوفی مذہب میں ( اللہ اور بندہ ) والا رشتہ نہیں ہوتا ہے بلکہ یہ رشتہ ( کُل اور جُز ) کا رشتہ ہوتا ہے۔ جس طرح پانی کا قطرہ سمندر کا جُز ہوتا ہے ٹھیک ویسے ہی ہر انسان اللہ کا جُز ہوتا ہے۔ اسے وحدت الوجود کا فلسفہ کہتے ہیں۔ وحدت الوجود کے فلسفہ کو ہندی مراٹھی میں अद्वैत वेदान्त का सिद्धांत کہتے ہیں۔ اور انگریزی میں Non dualism theory کہتے ہیں۔ دھیان رہے کہ وحدت الوجود کا فلسفہ دنیا کے سارے مزہب میں پایا جاتا ہے۔ وحدت الوجود صوفی مذہب کا کلمہ ہے۔ اس کلمہ کے مطابق صوفی مذہب میں عاشق ( بندہ) اور معشوق ( اللہ) میں فرق کرنا شرک ہے۔ اور دونوں کو ایک ماننا توحید ہے۔ لہزا اس کلمہ کے مطابق صوفی مرتا نہیں ہے بلکہ اس کا ( وصال ) ہوتا ہے یعنی وصال کے بعد صوفی اپنے ہی وجود سے جا ملتا ہے۔ اس لئے صوفی بزرگ کے یومِ وصال پر ان کا عرس منایا جاتا ہے۔ عرس کا مطلب صوفی بزرگ کی اللہ سے شادی کی سالگرہ۔ کشف المحجوب یہ صوفی مذہب کی بایٔبل مانی جاتی ہے۔ اس کتاب میں وحدت الوجود کا فلسفہ بڑی تفصیل کے ساتھ بیان ہوا ہے۔ اس موضوع پر بات کرتے ہوئے حضرت داتا گنج بخش علی ہجویری لکھتے ہیں - " جیسے زید کا ہاتھ زید نہیں لیکن زید سے جدا نہیں ٹھیک ویسے ہی ( بت خدا نہیں مگر خدا سے جدا نہیں ) وحدت الوجود نظریہ کی مخالفت میں آسمان سے آیتیں نازل ہوئی ہیں۔ مثال کی طور پر قرآن سورہٴ الزخرف آیت نمبر 15 - ترجمہ - یہ سب کچھ جانتے ہوئے اور مانتے ہوےء بھی ان لوگوں نے اس کے بندوں میں سے بعض کو اس کا جُز بنا ڈالا۔ حقیقت یہ ہے کہ انسان بڑا احسان فراموش ہے۔ صوفی مذہب کی عمارت شیخ محی الدین ابن عربی کے وحدت الوجود کے فلسفہ پر کھڑی ہے اور دوسری طرف اسلام کی عمارت نبیﷺ کے واحدہٗ لا شريك کے فلسفہ پر کھڑی ہے۔ حوالہ کتاب -تصوف کی مشہور کتاب📕 " فلسفہ وحدت الوجود " ہمارے مفتی مولوی( وحدت الوجود ) کو صحیح العقیدہ مزہب مانتے ہیں اور ( واحدہٗ لا شريك) والے فلسفہ کو بد عقیدہ اور بد مذہب مانتے ہیں۔ یہ سچائی لوگوں کو بتانا چاہیےء۔ حو

[@nazeerpasha2075]

وحد تالوجود کی عمدہ مثال ۔۔۔۔۔۔۔۔ امتِ دیوبند کے حکیم اشرف علی تھانوی (1362ھ) امداد اللہ مکی -جو دیوبندیوں کے مرشدِ اول ہیں- سے بیان کرتے ہیں: "کہ ایک موحد [ان کے مطابق ایسا شخص جو وحدت الوجود کا قائل ہو]سے یہ کہا گیا کہ: " اگر مٹھائی اور پا خانہ ایک ہی چیز ہیں تو دونوں کھا کر دکھاؤ" !تو اچانک اس موحد نے ایک خنزیر کا روپ دھارا اور پا خانہ کھا گیا[!!]، پھر آدمی کی صورت اختیار کر کے مٹھائی کھا گیا " پھر لا دینیت اور صنم پرستی پر مشتمل سطور بالا کو نقل کر کے اس کی شرح میں اشرف علی جنہیں [ان کے ہاں ]حکیم الامت !! کا لقب دیا جاتا ہے ان کا لکھنا ہے: "یہ اعتراض کرنے والا بھی کوئی بے وقوف ہی تھا؛ اسی لئے موحد کو ایسا مجبوراً کرنا ، ورنہ جواب تو واضح تھا، وہ یہ کہ مٹھائی اور پاخانہ حقیقت میں ہی چیز ہیں اگر چہ ان کا حکم اور اثرات مختلف ہیں " دیکھیں: اشرف علی تھانوی کی کتاب "امدادالمشتاق" صفحہ: ( 101)

[@nisarshaikh7807]

​@@nazeerpasha2075 -پیر و مرشد ہر جگہ حاضر وناظر ہوتے ہیں اس بات کو امام احمد رضا بریلوی اعلی ٰحضرت صاحب نے اسے ایک واقعہ سے ثابت کیا ہے ۔ واقعہ کچھ اس طرح کا ہے۔ انہیں احمد سجلماسی کی دو بیویاں تھیں۔ حضرت عبدالعزیز دباغ رضی اللہ نے فرمایا " رات کو تم نے ایک بیوی کے جاگتے ہوےء دوسری سے ہم بستری کی ۔ یہ نہیں چاہیےء۔ عرض کیا " حضور اس وقت وہ سوتی تھی ".فرمایا - سوتی نہ تھی، سوتے میں جان ڈال لی تھی ( یعنی کہ سوتی بن گیء تھی۔ ) عرض کیا - " حضور کو کیسے علم ہوا؟ "فرمایا - " جہاں وہ سو رہی تھی کوئی اور پلنگ بھی تھا؟ " عرض کیا " ہاں! ایک پلنگ خالی تھا " فرمایا - " اس پر میں تھا -" " تو کسی وقت شیخ مرید سے جدا نہیں 'ہر آن ساتھ ساتھ ہے۔ " حوالہ کتاب - ملفوظات اعلیٰ حضرت - حصہ دوم۔ صفحہ نمبر 235-

[@javedalam2160]

Aap maududism nazariye ke lag rahe hai

[@nisarshaikh7807]

@@javedalam2160 تمہارے ابا نے " لا إله إلا اللهُ چشتی اجمیری رسول اللہ " کا کلمہ پڑھایا۔ اس لئے جاوید صاحب آپ قادیانی لگ رہے ہو۔

[@nazeerpasha2075]

@@javedalam2160 ۔۔۔ یہ مو دو ازم کس فرقہ یا مذہب کا نام ہے ؟ کچھ مختصر تعارف کروائيں ۔

[@monavabsahab5525]

ماشاءاللہ