هذا ما يجب عليك من العلم الشرعي | العلامة الشيخ صالح الفوزان

🔺الإجابات المختصرة🔺
الحلقة 575
سلسلة الإجابات المختصرة للشيخ د. صالح الفوزان:
• حلقات الإجابات المختصرة
الموقع الرسمي لفضيلة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
alfawzan.af.org.sa/ar
تويتر
/ salihalfawzan
فيسبوك
/ salihalfwzan
تيليجرام
t.me/DrSalihalfawzan
#الشيخ_صالح_الفوزان
#صالح_الفوزان

[@user-sh6ub7yd1n]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@rachidkerbal8366]

لآ إِلَهَ إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

[@user-sh6ub7yd1n]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرا

[@user-sh6ub7yd1n]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة

[@user-sh6ub7yd1n]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته

[@user-sh6ub7yd1n]

حفظك الله يا شيخ ونفع بك الامه الاسلاميه

[@saidbendjoual7806]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد

[@user-sh6ub7yd1n]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الكلام إلى الله اربع سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر لايضرك بايهن بدأت

[@msog82]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@msog82]

سبحان الله الحمد لله الله أكبر لا إله إلا الله لا حول ولا قوة الا بالله

[@user-fm1th1xu2h]

جزاكم الله خير ٠جميعا استمروا بنشركم للخير

[@alal212k]

اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

[@Sara612ksa]

ماشاء الله تبارك الله

[@ayoubaub3308]

جزاكم الله خير الجزاء

[@rachidkerbal8366]

ولآ حول ولا قوة إلا بالله

[@user-te3yc9lk2t]

جزاكم الله خيرا على نشر فتاوى ونفع الله بكم الأمة الاسلامية

[@user-kf7eg7zz1e]

جزاكم الله خير جميعا وبارك فيكم

[@talebmed280]

بارك الله فيكم.

[@khaldmoustafa3545]

❤❤

[@humaidalkhudhairi]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن رقم نور على الدرب

[@user-bx5uz6ee5m]

السلام عليكم الله يحفظك ياشيخ ياشيخ عندي سئول ورجو الجوب منكم الله يحفظكم ردو علي ياشيخ انا اصابني مرض وهاذا المرض يمنعني عن اكل كافه الاطعمه وانا. حالين اكل الخبز فقط والماء وجسمي اصبح نحيفا واتلقه وكميه التنمر عل وجهي فياشيخ. هل يجوز احقن وجهي بلفر مجرد املي النحافه الي اصابت وجهي الله يخليكن ردو علي

[@NanterreAlgeria-uw6uj]

قصد زيارة القبر من أجل الدعاء عنده، والظن أن ذلك أدعى للإجابة؛ من أنواع البدع التي حذر منها العلماء، وبيّنوا أنها فعل محدث لم يفعله السلف، ولو كان للدعاء عند القبر مزية لما تركوه، وهم الأحرص على كل خير، وسننقل لك شيئًا من كلام أهل العلم يبين ويوضح هذا: يقول ابن تيمية -رحمه الله-: وأما الزيارة البدعية؛ فهي التي يقصد بها أن يطلب من الميت الحوائج، أو يطلب منه الدعاء، والشفاعة، أو يقصد الدعاء عند قبره لظن القاصد أن ذلك أجْوَبُ للدعاء. فالزيارة على هذه الوجوه كلها مبتدعة، لم يشرعها النبي صلى الله عليه وسلم، ولا فعلها الصحابة، لا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عند غيره، وهي من جنس الشرك، وأسباب الشرك. اهـ. ويقول ابن القيم -رحمه الله-: ومن المحال أن يكون دعاء الموتى، أو الدعاء بهم، أو الدعاء عندهم، مشروعًا وعملًا صالحًا، ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، ثم يرزقه الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون. فهذه سنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في أهل القبور بضعًا وعشرين سنة، حتى توفاه الله تعالى، وهذه سنة خلفائه الراشدين، وهذه طريقة جميع الصحابة، والتابعين لهم بإحسان، هل يمكن بشر على وجه الأرض أن يأتي عن أحد منهم بنقل صحيح، أو حسن، أو ضعيف، أو منقطع: أنهم كانوا إذا كان لهم حاجة قصدوا القبور فدعوا عندها، وتمسحوا بها، فضلًا أن يصلوا عندها، أو يسألوا الله بأصحابها، أو يسألوهم حوائجهم؟ فليوقفوا على أثر واحد، أو حرف واحد من ذلك، بلى، يمكنهم أن يأتوا عن الخلوف التي خلفت بعدهم بكثير من ذلك، وكلما تأخر الزمان، وطال العهد، كان ذلك أكثر، حتى لقد وجد في ذلك عدة ... وذكر قصة النبي دانيال الذي عثر عليه الصحابة، ودفنوه بطريقة فيها تعمية لقبره؛ سدًّا للذريعة، ثم عقب عليها بقوله: فلو كان الدعاء عند القبور، والصلاة عندها، والتبرك بها فضيلة، أو سنة، أو مباحًا؛ لنصب المهاجرون، والأنصار هذا القبر علمًا لذلك، ودعوا عنده، وسنوا ذلك لمن بعدهم، ولكن كانوا أعلم بالله، ورسوله، ودينه من الخلوف التي خلفت بعدهم، وكذلك التابعون لهم بإحسان راحوا على هذا السبيل، وقد كان عندهم من قبور أصحاب رسول الله صلى الله تعالى وآله وسلم بالأمصار عدد كثير، وهم متوافرون، فما منهم من استغاث عند قبر صاحب، ولا دعاه، ولا دعا به، ولا دعا عنده، ولا استشفى به، ولا استسقى به، ولا استنصر به، ومن المعلوم أن مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله، بل على نقل ما هو دونه. وحينئذ؛ فلا يخلو إما أن يكون الدعاء عندها، والدعاء بأربابها أفضل منه في غير تلك البقعة، أو لا يكون، فإن كان أفضل، فكيف خفي علمًا، وعملًا على الصحابة، والتابعين، وتابعيهم؟! فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم، وتظفر به الخلوف علمًا وعملًا؟! ولا يجوز أن يعلموه، ويزهدوا فيه، مع حرصهم على كل خير لا سيما الدعاء، فإن المضطر يتشبث بكل سبب، وإن كان فيه كراهة ما، فكيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء، وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور، ثم لا يقصدونه؟! هذا محال طبعًا، وشرعًا. فتعين القسم الآخر، وهو: أنه لا فضل للدعاء عندها، ولا هو مشروع، ولا مأذون فيه بقصد الخصوص، بل تخصيصها بالدعاء عندها ذريعة إلى ما تقدم من المفاسد، ومثل هذا مما لا يشرعه الله، ورسوله البتة، بل استحباب الدعاء عندها شرع عبادة لم يشرعها الله، ولم ينزل بها سلطانًا، وقد أنكر الصحابة ما هو دون هذا بكثير. اهـ. وأما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فليس المقصود منها الدعاء عند قبره؛ يقول ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم: ولم يكن أحد من السلف يأتي قبر نبي، أو غير نبي لأجل الدعاء عنده، ولا كان الصحابة يقصدون الدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عند قبر غيره من الأنبياء، وإنما كانوا يصلون ويسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى صاحبيه، واتفق الأئمة على أنه إذا دعا بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم لا يستقبل قبره

[@user-wd2zn5yl6v]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد

[@user-qg8gt1oq9y]

ماشاء الله تبارك الله