הגאון הינוקא הרב שלמה יהודה שליט''א - מה יהיה על הדור הבא

"מה יהיה על הדור הבא"? מתוך שיעורו של מו"ר גאון ישראל הרב שלמה יהודה בארי שליט''א - 'הינוקא' - שעורר בדברים חוצבי להבות היוצאים מן הלב על גודל הפגם של המחלוקת ושל התחרות בין יהודים!
"זה לא התורה שלנו, זה לא מה שקיבלנו בסיני, בתורה אין תחרות וגם בשמים אין תחרות"..
"מלמדים את התורה בשביל להתקרב על ידה לה' , לא בשביל להתגדל, לא בשביל כבוד, לא בשביל מלכות - זו לא דרכה של תורה"
"כל הדורות, כל הצדיקים, כל החכמים למדו את התורה במסירות נפש, זה התורה שלנו"
"מה יהיה על הדור שלנו? מה יהיה על הדור הבא? מה יהיה על ההמשך מה יהיה??"
אם לא תהיה אהבת חינם, אם לא יפסיקו לדבר לשון הרע, אם לא יאהבו אחד את השני, אם לא ישמח אדם במקומו ובמדרגתו, ה' ישמור.. זה העבירה הכי גדולה..
"תשמח במדרגה שלך, בחלק שלך. "אין תחרות בעולם, אין!"
היה פעם (תחרות) עם הלבנה והחמה, אבל הלבנה ראיתם איפה היא היא לוקה וכל חודש צריך לברך וכל פעם להתפעל מהחידוש. אבל החמה לא עשתה מחלוקת..
לא עושים מחלוקת אף פעם, לא עושים תחרות בעולם הזה. כל אחד ישמח בתורתו במתנתו ובברכתו. לא שווה השנאת חינם. אין תחרות בין אף אחד, לא צריך שום תחרות. השם ברוך הוא מברך את כולם, כולם אהובים, כולם יקרים, השם ברוך הוא רוצה שנשמח, אנחנו העם שהוא בחר בנו!

[@user-lg2xu9un4k]

איזה מרגש!!!!

[@user-ml2xh6hm7m]

מזכה הרבים תבורך

[@user-bs3dz4rg1x]

צדיק האמת

[@daniyelnahman8240]

אמת ויציב‼️

[@דבירהראלעשור]

קדוש ונורא כל מילה של הרב אשרי מי שזוכה להתברך מפיו כל היוצא מפיו קודש קדשים מלאך ה' צבקות הוא!!!!!!! אשרינו שזכינו:)!!!

[@טיאגושלאוזאסקו]

שלום עם ישראל... יאר השם פניו אליך ויחנך,ישה השם פניו אליך וישם לך שלום.

[@user-kn5lg4de3g]

ישר כוח, שכוייח עצום👍👍👍

[@בלהשמונוב]

וואו, תודה רבה לך על זיכוי הרבים

[@user-kh1tg2or4b]

אשרייך צדיק הדור.... על כל עם ישראל ללמוד מימך

[@veredrajuan3352]

אהוב הלב.!! משוש הנשמה, משיב הרוח . 🌹💜👑☘️🍀

[@ariel1983azar]

צדיק אמת!

[@gj6126]

ממש נכון ! ….. אין תחרות בתורה ! ישר כח!

[@LuizFelipe-bz7jz]

Quem esse homem? Oque ele é em Israel??

[@shomer1087]

תודה רבה על הסרטון הנפלא! אנחנו מעוניינים להעלות את הסרטון (וכנראה גם סרטונים נוספים) לערוץ שלנו לצורך זיכוי רבים נטו וללא רווח כספים וכד'. אם יש התנגדות נא להודיע לנו בתגובה או במייל

[@user-kn5lg4de3g]

❤❤❤אשרייך, אם יעשו את מה שאמרת כה כולם יעזרו למשיח לצאת לאור אם באמת יהיה כה בלב שלם ואמת/אמס אומן/אמן❤❤

[@TheBeastsex]

כל אחד יעשה מה שהוא יכול.אם זה מילה טובה אם זה חיוך ועידוד

[@mce3210]

Is there anyway to speak to the rav?

[@rhmazzmzz2287]

זה מעשה שלו וזה מעשה שלי, ועוד- למה לנו לדבר מאחרים ..

[@NirHason]

בדיוק כך! (מעשה מחכם ותם)

[@davidbetesch8279]

אסור לקנאות אז מי מאיז להוריד אצבע תתביישו

[@ערוץהתכלת]

אם אתה מבין שאתה לא מבין זו ההבנה האמיתית שנדע שלא נדע וזו היא השגת דעת. כי - גדול יהוה ומהלל מאד ולגדלתו אין חקר - אֵין חֵקֶר, לִתְבוּנָתוֹ . אומר רבי יהודה הלוי אם אדם שיודע שהוא לא יודע ולא יכול לדעת הוא מגיע להבנה אמיתית. עקב ענווה יראת ה' ובעבור הענוה תעלה על לבך מדת היראה. כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו, חכמתו מתקיימת. וכל שחכמתו קודמת ליראת חטאו, אין חכמתו מתקיימת. תשפיל עצמך וינשאך המקום. כנס בעוז פנים לשפלות ובבזיונות הקשים. וינשאך המקום בבוש בפנים עקב יראת חטא - עז פנים לגיהנם, ובשת פנים לגן עדן. ירא חטא - תֵּרָאֶה, חֶרְפָּתֵךְ; נָקָם אֶקָּח, וְלֹא אֶפְגַּע אָדָם וכאשר תתנהג במדת הענווה להתבושש מכל אדם ולהתפחד ממנו ומן החטא וכל אדם יהיה גדול ממך בעיניך חשב בלבך כי אתה חייב ממנו והוא זכאי ממך ותתביש מכל אדם הנעלבים ואינם עולבים" -דְּרָכֶיהָ דַרְכֵי-נֹעַם וְכָל-נְתִיבוֹתֶיהָ שָׁלוֹם זוהי מידת האמת וזיכוך וקיבול הדעת . כפשוטו שיראה קודמת לחכמה. שהרי ידוע מה שספרו חז"ל (ירושלמי חגיגה ב' א') -שכל הקלקול יצא מפני שמץ מחשבה בלתי מזוככה. מפני שסוד היראה הוא ענווה והיא בחינת טהרה יראה היא מציאות של טהרה וטהרה היא היראה. סוד הטהרה שבא זהו סוד הקיימות. והרי לנו דבר מבהיל לומר על אדם שלמד כל התורה כולה" מוטב שלא העליתי " משום שכן הוא סוד הדבר באמת שגם בלימוד כל התורה אפשר ויש אופן שסוף כל סוף אין זה טהרה ללא ענווה שנאמר - עקב ענוה יראת ה' ובעבור הענוה תעלה על לבך מדת היראה. - אגרת הרמב"ן ועל כן אם יראת ה' היא אוצרו מוטב שהוא הוא הסוד המקיים את הכל וַיּוֹצֵא רוּחַ מֵאֹצְרֹתָיו שנותנת חיות בקרבנו . אז אדם מגיע לדרגה האמיתית - לא המדרש הוא העקר אלה המעשה - (אבות פרק א משנה י"ז ) - וְאָרְחוֹת צַדִּיקִים תִּשְׁמֹר לְמַעַן--תֵּלֵךְ, בְּדֶרֶךְ טוֹבִים. אמר רבי פינחס בן יאיר: זהירות מביאה לידי זריזות, וזריזות מביאה לידי נקיות, ונקיות מביאה לידי טהרה, וטהרה מביאה לידי פרישות, ופרישות מביאה לידי קדושה, וקדושה מביאה לידי ענווה, וענווה מביאה לידי יראת חטא, ויראת חטא מביאה לידי חסידות, וחסידות מביאה לידי רוח הקודש, ורוח הקודש מביאה לידי תחיית המתים. ותחיית המתים מביאה לידי אליהו הנביא זכור לטוב (ירושלמי שקלים ג ג). בוא וראה כמה גדול כוח הזריזות, שמביאה לידי דברים הללו! לכן יהא אדם זהיר וזריז לכל המצוות, ולרוץ אל הספר ללמוד, להשכים ולהעריב. מידת הזריזות היא תכשיט לכל המצוות, והיא מתקנת כולם.

[@ערוץהתכלת]

שכן גם דרך ארץ קדמה לתורה - ובזה מסתכם הכל . אִם אֵין תּוֹרָה, אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ; אִם אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ, אֵין תּוֹרָה. אִם אֵין חָכְמָה, אֵין יִרְאָה; אִם אֵין יִרְאָה, אֵין חָכְמָה. אִם אֵין בִּינָה, אֵין דַּעַת; אִם אֵין דַּעַת, אֵין בִּינָה. אִם אֵין קֶמַח, אֵין תּוֹרָה; אִם אֵין תּוֹרָה, אֵין קֶמַח. החכמה הגדולה שבכל החכמות לבלי להיות חכם כלל רק להיות תם וישר בפשיטות, אפילו מי שיש לו מח גדול באמת צריך להשליך כל החכמות ולעסוק בעבודת יתברך שמו בפשיטות ובתמימות - בענווה ובצניעות, דרך ארץ, מוסר ומידות - אשרי תמימי הדרך ההולכים בתורת יהוה ובכל לב ידרשוהו. "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם."- איך אפשר לדעת שהבחור שמולך הוא בן תורה ? התשובה = כל שרוח הבריות נוחה הימנו, רוח המקום נוחה הימנו. - כל מי שאהוב למטה בידוע שהוא אהוב למעלה אז בידוע גם שהוא ירבה שלום- ולא ירבה במחלוקות- ומצא חן ושכל טוב בעיני - ( בעיני ה" ) גם שיבואו עליו ניסיונות ויסורים יקבל אותם באַהֲבָה אָז נִתְקָן פְּגָמָיו וְשָׁרְשׁוֹ, וְגַם שֹׁרֶשׁ פְּגָמָיו בַּשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה, וְגוֹרֵם יִחוּד לְמַעְלָה וְשִׂמְחָה לְכָל הַנִּיצוֹצִין - קַבָּלָה דְּיִסּוּרִי שְׁתִיקוּתָא וּמִבָּעֵי רַחֲמֵי ותמיד ימצא וימשוך את עצמו אל תוך מידת -הנעלבים ואינם עולבים - שומעים חרפתם ואינם משיבים עושים מאהבה ושמחים ביסורים עליהם כי זו מידת החסידות. דבורי לשון הרע שעל ידי זה נתרבה גאוה מחלוקת ושנאה וקנטור בעולם -על ידי מחלוקת שוכחין את התורה - נִלְעַג לָשׁוֹן אֵין בִּינָה. בן תורה אמיתי מוריד ומשפיל עצמו מאוד לכל הרחוקים מאוד ומשתדל למצוא בהם זכות ועל ידי עוצם ענותנותו וחכמתו העמוקה שרואה בהם איזה קו זכות בעלמא אף על פי שהוא רחוק מקדשת התורה מאוד, מוריד עצמו אליהם לעוררם ולקרבם לה' יתברך ועל ידי זה הוא מקרב כל הרחוקים מאוד לה' יתברך דיקא כאדם מגיע למקום נמוך ורחוק מאוד מקדשת ישראל מזמין לו שם המקום איזה זכות שיכול לזכות לפי אותו המקום הרחוק דיקא כל הרחוקים מאוד מאוד תקותם לזכות לתשובה על ידי אהבת השם אמיתית אין לשון בעולם שיוכל לספר תוקף רום נשגבות מעלתו וגבהו וקדשתו וכוחו שמקבץ ומכניס כל הרחוקים ורשעים גמורים לה' יתברך שהם רפואות ותחבושות יקרות ונפלאות שלא נתגלו עדין מעולם. נכון לנו להרחיב דעתנו ולדון לכף זכות את כל האדם בדרך נפלאה רחוקה ונפלאה ורעיון זה ימנע מאתנו מלפול ברשת הקטנות הזילותא והקפדנות. רוגז הכעסנות והקפדנות היבשה הנלוה עם אמוץ הקביעות של הדיקנות המעשית שכל עצמה של המחלה מחוסר בירור והארה שכלית. למוד הזכות הוא היסוד לאחדות גדולה היא השבת השלום

[@ערוץהתכלת]

העיקר כוחם של המונעים והחולקים הוא על ידי חכמות של הבל הכסיל - ואם בחנת - בינו בערים בעם וכסילים מתי תשכילו - וּכְסִילִים יִשְׂנְאוּ דָעַת וְיִרְאַת יְהוָה, לֹא בָחָרוּ - ונדמה להם חכמת חכמים כטעות חד פעמית. עקר תקון הדור הוא על ידי השלום שהוא תקון המחלוקת שהוא בחינת תקון פגם אמונת חכמים - עִמְקֵי שָׂפָה מִשְּׁמוֹעַ, נִלְעַג לָשׁוֹן אֵין בִּינָה ונאמר כבר : אִם אֵין בִּינָה, אֵין דַּעַת - לָדַעַת חָכְמָה וּמוּסָר לְהָבִין, אִמְרֵי בִינָה- יִרְאַת יְהוָה, רֵאשִׁית דָּעַת כִּי אִם לַבִּינָה תִקְרָא תַּטֶּה לִבְּךָ, לַתְּבוּנָה אָז תָּבִין, יִרְאַת יְהוָה יִתֵּן חָכְמָה דַּעַת וּתְבוּנָה כִּי-תָבוֹא חָכְמָה בְלִבֶּךָ וְדַעַת, לְנַפְשְׁךָ . עקב פגם אמונת חכמים נגררת החיים המעשיים למצוות אנשים מלומדה ובעקבות חטא זה הדעת החכמה והבינה תְּהֵא נֶעְדֶּרֶת ואיתה נעדרת גם החסד והאמת- ושאין אמת אין צדק ושלום שנאמר - חסד ואמת נפגשו צדק ושלום נשקו - עֹשֶׂה חֶסֶד מִשְׁפָּט וּצְדָקָה בָּאָרֶץ כִּי-בְאֵלֶּה חָפַצְתִּי, נְאֻם-יְהוָה. אִם-יֵשׁ עֹשֶׂה מִשְׁפָּט מְבַקֵּשׁ אֱמוּנָה--וְאֶסְלַח, לָהּ אָז--תָּבִין, צֶדֶק וּמִשְׁפָּט כִּי-תָבוֹא חָכְמָה בְלִבֶּךָ וְדַעַת, לְנַפְשְׁךָ . עקר קבלת המוחין והדעת ועקר בחינת קבלת התורה הוא לזכות להסתכל היטב על אור השכל והחכמה שיש בכל דבר ולהתקרב על ידי לה' יתברך על ידי זה יוכל להכניע כל הדברים שבעולם ולבטל הכסילות. עקר אריכות הגלות על ידי המחלוקת ושנאת חינם. יסודותיה העיקרים של רפואת הדור אשר יש עוד להרחיבם ולפתחם, תפקידם המעשי היא הגשמה עצמית לא בתגרות ובמריבות לא בדברים שוללים - אִישׁ אַל-יָרֵב, וְאַל-יוֹכַח אִישׁ וְלֹא-לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט, וְלֹא-לְמִשְׁמַע אָזְנָיו יוֹכִיחַ בצדק תשפוט עמיתך הצדק הוא ללמוד זכות על הדור הדרך הישרה הוא הרחבת הביטוים והסברות לפירוש והשפעת הרוח. נכון לנו להרחיב את דעתנו ולדון לכף זכות כל אדם. ורעיון זה ימנע מאתנו מליפול ברשת הקטנות והמחלוקת הזילותא והקפדנות והיתפסות ברשת הזו באים על ידי חסרון ההסברה והפירוש והארת השכל והרגש. בעל גאווה הוא מחשיב את עצמו שמעלתו רמה ונשאת על מעלת חבריו ודעתו ושכלו מעל לדעתם ושכלם. והכל נתרבה מהגאווה שמביא מחלוקות ושנאת חינם שממנה נשכחת התורה. רק כשמתגברים יחד נפשות ישראל באחדות ושלום ואהבה כאיש אחד בלי שום פרוד על ידי איזה שנאה ומחלוקת חס ושלום אז יש הכח לקבל אור השגת אלהותו יתברך וליראות זכות על העולם כולו כל התורה עומדת על לימוד זכות! חביבין דברי סופרים יותר מדברי תורה. דברי סופרים לדברי תורה וחביבים יותר מדברי תורה. אמרו רבותינו זכרונם לברכה כי טובים דודיך מיין חביבים דברי סופרים יותר מיינה של תורה. ומהשכילים יזהירו כזוהר הרקיע... אחת המידות החשובות בתורה היא מידת הזיכרון - אבל ידי הגאוה מחלוקת ושנאה וקנטור בעולם -על ידי מחלוקת שוכחין את התורה - כשמתגברים יחד נפשות ישראל באחדות ושלום ואהבה כאיש אחד בלי שום פרוד על ידי איזה שנאה ומחלוקת חס ושלום אז יש הכח לקבל אור השגת אלהותו יתברך שע"י שילמד בשמחה יתפסו הדברים היטב בלבו: אבל דבר שאינו משתוקק עליו והשגתו אינו משמחו, זה הדבר אינו עושה רושם עמוק בנפשו ובזמן קצר הוא משכחו. ותתלהב נפשו באהבת התורה ולא תשכח ממנו מחמת האהבה והשמחה הקשורה עמה - בְּחֻקֹּתֶיךָ אֶשְׁתַּעֲשָׁע לֹא אֶשְׁכַּח דְּבָרֶךָ.- ומתוך מטרה להגיע לחיבור ודבקות עם הקב"ה - אז מקבל האדם סיוע משמים בלימודו . כל התורה עומדת על לימוד זכות-שהוא קירוב רחוקים- תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם -אין אליהו בא אלא לרחק המקורבין בזרוע ולקרב המרוחקין בזרוע וחכמים אומרים, לא לרחק ולא לקרב, אלא לעשות שלום בעולם . כל התורה היא עומדת על יסודות של דרך ארץ - דְּרָכֶיהָ דַרְכֵי-נֹעַם וְכָל-נְתִיבוֹתֶיהָ שָׁלוֹם. גדולה תורה יותר מן הכהונה ומן המלכות, שהמלכות נקנית בשלשים מעלות, והכהונה בעשרים וארבע, והתורה נקנית בארבעים ושמונה דברים. - 48 דברים ? איך לא תוכל ללמוד זכות ?!?! -אין מקרא יוצא מידי פשוטו - דיברה תורה כלשון בני אדם - לעולם ינהג אדם בעצמו יח׳ מידות ! - לעולם יהא אדם ירא שמים בסתר ובגלוי - יראת שמים היא סגולה לזיכרון - יראת ה' היא אוצרו - הוא עיקר החשוב בעיניו לאצור ולעשות 'סגולה לזכרון נכון לנו להרחיב את דעתנו ולדון לכף זכות כל אדם - אִם אֵין בִּינָה, אֵין דַּעַת; אִם אֵין דַּעַת, אֵין בִּינָה - מִצְוָה גְּדוֹלָה לִהְיוֹת בְּשִׂמְחָה תָּמִיד -- כִּי-בְשִׂמְחָה תֵצֵאוּ, וּבְשָׁלוֹם תּוּבָלוּן .

[@ערוץהתכלת]

ורעיון זה ימנע מאתנו מליפול ברשת הקטנות והמחלוקת הזילותא והקפדנות - לאחד הפכים לאהוב ולשנוא כאחד לאהוב רחוקים ולאהוב גם אלה השונאים את הרחוקים. תורה פנימית זאת אינה רק מלמדת זכות היא מקרבת את הזכות בפועל וגלוי זה זה גלוי "התוך האחדותי המאגד את הכל לאגודה אחת" הוא מביא את השלום בעולם וכולו. "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם- אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ, יַעְזֹרוּ; וּלְאָחִיו, יֹאמַר חֲזָק -"אשריכם מלמדי זכות על בני.

[@gaihackim22]

מתי ואיפה הרב מקבל?? מישהו יודע??

[@adiladin]

איפה אפשר לשמוע את השיעור המלא?

[@No-nickname]

kzbin.info/www/bejne/Zpu9fGCEnN-jq9k זה השיעור המלא, שמתוכו לקוח הקטע הזה

[@user-lg7rp8ld7m]

ק

[@user-jq4qc6ib6i]

איך אפשר לדבר עם הצדיק אני ממש סובל רוצה למות

[@veredrajuan3352]

דמיונות שווא ידברו. לא להקשיב ליצר הרע.. כל יום אתה נולד מחדש. משיח פה. 🌹 רק לשמוח יש.

[@veredrajuan3352]

יעקוב ישראל כהן - לא לאבד תקווה, אנחנו צריכים אותך, כוהן בבית מקדשינו, במהירה בימינו, אמן.

[@user-cx6vo3xx6z]

בסד תשובת אמת זה להיתפלל לקדוש ברוך הוא תפילה נקיה ללא מחשבה זרה בישעת התפילה תפילה נקיה יום הכיפור הקרוב יוד בתישרי התשפא שמיים ניסגרים תוהוא ובוהוא אלוהים כועס מאוד מאוד תעשו תשובת אמת אמר אלוהים הינא בא מלאך הברית אשר אתם חפצים בהם אליה הנביא ומשייח צידקינו להודיע לכם לעשות תשובת אמת פן אבוא והכיתי את הארץ חרם אותיות חרם חורבן רעב מוות אפוקליפסה חובקת עולם תוהוא ובוהוא האמת מיתגלה כול רגע ורגע אותיות אמת אדוני מלך תמיד ומהסוף תורת משה אמת השמש יוצאת מינרתיקה הי תפורר בניניים לאפקה ברזל ופלדה לנוזל ותטהר את כול הבריות הי תישרוף את כול הרשעים הגויים והמזויפים לובשי תחפושות כול השנה אותיות משייח מי שיעשה תשובת אמת יחיה ומי שלא יעשה תשובת אמת מות יומת בשם אלוהים אמן ואמן לא שומרים שבת אותיות שבת שואה בכול תבל אפוקליפסה תעשו תשובת אמת אלוהים כועס מאוד מאוד ירושלים השלמה בקרוב מאוד מאוד בית המיקדש יורד מהשמיים מוכן ברוך יהוה אדוני המחדש בטובוא כול יום תמיד מעשה בראשית האחד היחיד והמיוחד הכול יכול בורא את כול הבריות הבילתי מוגבל הוא האלוהים כג באילול התשפ ברוך דיין האמת אמן ואמן אמן ואמן אמן ואמן אמן ואמן אמן

[@גוראריה-מ1ז]

יהודי קדוש

[@dnybwzglw162]

אסור להיות ציוני. 1.יש איסור של 3 שבועות שאוסר להקים מדינה וזה חלק קטן מהפוסקים שפסקו את 3 השבועות ראשונים ואחרונים: שו"ת באר עשק ,הריב"ש,פסקי הריא"ז,ידי אליהו,תשובה מאהבה,נחל יצחק,הרשב"ש,ארצות החיים,חתם סופר,פסקי רי"ד,ערוך לנר,דברי מלכיאל .נשמת כל חי,אבני נזר,שואל ומשיב.,ע"ט סופר,זכר יהוסף,יד מרדכי,מגילת אסתר,מהרשד"ם,משיב דבר,משנה הלכות,אוהל יעקב,דבר שמואל,באר משה,כתב סופר. עד כאן זה חלק "קטן" ומה שלא נמצא זה בשולחן ערוך זה בגלל שיש הרבה דברים שגם לא כתובים בשולחן ערוך כי דיברו על הלכות המצויות ולא על הלכות רחוקות. 2.חוץ מזה שהרמב"ם כתב באגרת תימן על 3 השבועות ואמר שהיא סכנה גדולה לישראל וכפי שכתוב בגמרא כתובות שהעונש על זה היא "הריני מתיר בשרכם כצבי וכאיל" וביאר באבני נזר שזה לשון הפקר! .והמהר"ל מפראג כותב בנצח ישראל פרק כד שהשבועות הם יהרג ואל יעבור ובספר זכות אבות של רבי אברהם גאלנטי תלמיד הרמ"ק כתב שזה מרידה בהקב"ה ממש כלומר כפירה! וכתב הרמב"ם שרק משיח יקבץ את עם ישראל .גם הבן איש חי מדבר על 3 השבועות בכמה מקומות כמו בבניהו בן יהוידע כתובות קי-קיא ובאבן שלימה בפסוק השבעתי אתכם ובפסוק אני ישנה וליבי ער וכן בבן איש חיל בפרשת זכור דרוש ד' .גם היעב"ץ הזכיר בספריו את השבועות כמה וכמה פעמים. גם הרש"ב מחב"ד כתב עשרות מכתבים נגד הציונות וכתב שמי שמסמיך את הציונות על פנימיות התורה הוא רשע ופיגול הוא לא ירצה והוא מכניס צלם בהיכל! .גם האור החיים הקדוש בפרשת בחוקותי ועוד מקומות את 3 השבועות .גם הנועם אלימלך בפרשת וישלח ובפרשת בהעלותך הזכיר את גזירת הגלות.גם אם האומות יאפשרו לנו להקים מדינה אסור שאין גוי יכול לבטל שבועה שהשביע אותנו הקב"ה וכך כתבו הגר"ח פאלג'י בארצות החיים והפאת השולחן לרבי ישראל משקלוב שעלה במסירות נפש לארץ ישראל ואפילו הכי כתב כן ויש עוד רבים.ולקריאה מורחבת תקראו את הקונטרס מענה "מקוצר על הסילופים נגד קבלת חז"ל על שלש השבועות" ואת הקונטרס "שועלים קטנים מחבלים בכרמים סילופים וזיופים" שניהם באתר ילקוט השבעתי אתכם מהרב אביעד נייגר. 3.מצוות ישוב הארץ שמנה הרמב"ן לא סותרת כלל את 3 השבועות כי אינה מצוות כיבוש שאין דיני מלחמה בזמן הזה כמו שכתבו הנודע ביהודה והחתם סופר בגלל שאין לנו מלך סנהדרין נביא ואורים ותומים.גם הרמב"ן בעצמו כתב על 3 השבועות וגזירת הגלות בספר האמונה והביטחון ובספר הגאולה וגם כל תלמידיו שפסקו שיש מצווה בישוב הארץ נגד הרמב"ם לא הזכירו אותה כלל לענין כיבוש אלא לענין ישוב הארץ וכמו שכתב בשו"ת הרשב"ש ,ובשו"ת אהל יעקב וכן כתב מהר"ם חלאווה ,הרשב"א ועוד.חוץ מזה שגם מצוות ישוב הארץ היא רק למקיימי מצוות ולא לפורקי עול וכמו שכתב החרדים והאבני נזר והרמב"ן בדרשת ראש השנה ועוד רבים. 4.ואפשר עוד להאריך בזה אבל הכל כבר כתוב בספר הקדוש ויואל משה שהבבא סאלי אמר על ספרו שהוא ה"מסכת של דורינו" ואמר על רבי יואל מסאטמר שהוא "כעין הבעש"ט בדורינו"!(ראה בספר הסבא קדישא הבבא סאלי ח"ב שחיבר משמשו רבי דוד יהודיוף). 5.אסור להצביע בבחירות הטמאות מעבר לזה שמי שמצביע בבחירות עובר על איסור 3 השבועות הוא עובר על עוד בערך 6 עבירות של יהרג ובל יעבור ועוד כמה וכמה עבירות אחרות(כפי שכתוב באריכות בספר ויואל משה-ובקצרה הם:א.המדינה לא הולכת לפי התורה וכופרת בה ולכן יש לה דין של מינות וכפירה והמשתתף בבחירות מודה בכפירה זו ב.החכי"ם נשבעים לחוקי המדינה שהם כפירה ג.לחכי"ם יש דין של ערכאות של גוים ד.הכנסת היא העמדת המלכות של המדינה ולכן כל החכי"ם שותפים לכל הפשעים שיוצאים ממנה כגון משרד הדתות נמנעים מביטול עבודה זרה בארץ הקודש ואדרה נותנים לה ולמיסיון בארץ מיליוני שקלים משרד הבריאות עושה הפלות משרד החינוך מלמד מיליוני ילדים כפירה משרד הביטחון מגייס בנות לצה"ל ויש עוד הרבה דוגמאות ה.עבירה של 3 השבועות וא"ו.התחברות לרשעים ז.אסור לאשה לבחור ולהיבחר ח.המצביע בבחירות לא רק עובר על לפני עוור וגו' אלא הוא שותף מלא לכל מעשי החכי"ם ולכן כל העבירות שנעשים ע"י החכי"ם הולכים אליו.ויש עוד הרבה איסורים וכו'). 6.ספרדים-המקובל רבי שאול דוויך הכהן זקן המקובלים בירושלים פסק שמי שמצביע בבחירות ודאי אבותיו לא עמדו בהר סיני ,רבי צדקה חוצין אמר שהמדינה היא שלטנותא דערב רב כמו שאומר הזוהר והגמרא אמרה שמלכות תיהפך למינות!רבי יעקב מוצפי אמר שמי שמצביע בבחירות כאילו עבר על שפיכות דמים עבודה זרה וגילוי עריות!רבי סאלמאן מוצפי אמר שיש לו מאה טעמים לאסור את הבחירות,גם הבבא סאלי והבבא מאיר אסרו את הבחירות ואף פעם לא הלכו להצביע וכך גם המשבקי"ם שלהם ואמר הבבא סאלי ש"עדיף לטבוע בים מאשר לבחור בבחירות"(ראה בספר בבא סאלי מנכדו הרב תורג'מן ומשמשו הרב אלפסי ובספר של רבי דוד יהודיוף הסבא קדישא), גם הרב יהודה צדקה והרב עזרא עטייה לא הלכו לבחירות,גם רבי חיים סינואני ורבי שלום יוסף אלשיך מרבני התימנים אסרו את הבחירות באיסור גמור!ויש עוד רבים. אשכנזים-רבי ראובן זעליג בנגיס,רבי מרדכי חיים סאלנים,רבי ישראל זאב מינצברג,רבי יואל מסאטמר,רבי ישראל יצחק רייזמאן,רבי פנחס עפשטיין,רבי דוד יונגרייז,רבי שמואל שפירא,רבי אברהם יצחק קאהן,רבי בנימין רבינוביץ,רבי מאיר ברנסדורפער,רבי עמרם בלוי,ועוד רבים. 7.אני ממליץ להרחבה על עינינים אלה להיכנס לאתר אזמרך בלאמים או לאתר השבעתי אתכם .אם למישהו יש שאלה אשמח לענות לו ובודאי שהכל בבחינת הוכח לחכם ויאהבך.בברכה.

[@dnybwzglw162]

הרמב"ם כתב לנו מה הסימנים מיהו מלך המשיח ואף אחד מהסימנים לא התקיים בו .(לגבי ה"נבואות והמופתים" שכביכול עשה הרי יש הרבה נבואות שאמר ולא התקיים ולגבי המופתים כבר ידוע שגם הש"צ שר"י גם עשה מופתים הרבה גדולים ממנו.לגבי החיסון זה סכנה גדולה ויש אלפי רופאים שאומרים לא להתחסן ושב ואל תעשה עדיף כמו שאומר בעל הפלא יועץ בעניני רפואה).

[@bebeb5884]

¶ בְּצֵאתוֹ מִבֵּית הַמִּקְדָשׁ לָלֶכֶת לְדַרְכּוֹ נִגְּשׁוּ תַּלְמִידָיו לְהַרְאוֹת לוֹ אֶת בִּנְיְנֵי הַמִּקְדָּשׁ.‏ הֵגִיב יֵשׁוּעַ וְאָמַר לָהֶם: ”רוֹאִים אַתֶּם אֶת כָּל אֵלֶּה? אָמֵן אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם, לֹא תִּשָּׁאֵר פֹּה אֶבֶן עַל אֶבֶן אֲשֶׁר לֹא תֻּפַּל אַרְצָה.“‏ כַּאֲשֶׁר יָשַׁב עַל הַר הַזֵּיתִים נִגְּשׁוּ אֵלָיו הַתַּלְמִידִים לְבַדָּם וְאָמְרוּ: ”הַגֵּד נָא לָנוּ מָתַי יִהְיֶה הַדָּבָר הַזֶּה וּמַה הוּא אוֹת בּוֹאֲךָ וְקֵץ הָעוֹלָם?“‏ הֵשִׁיב יֵשׁוּעַ וְאָמַר לָהֶם: ”הִזָּהֲרוּ שֶׁלֹּא יַתְעֶה אֶתְכֶם אִישׁ,‏ כִּי רַבִּים יָבוֹאוּ בִּשְׁמִי וְיֹאמְרוּ ’אֲנִי הַמָּשִׁיחַ⁠‘ וְיַתְעוּ רַבִּים.‏ וְאַתֶּם עֲתִידִים לִשְׁמֹעַ מִלְחָמוֹת וּשְׁמוּעוֹת מִלְחָמָה. שִׂימוּ לֵב, אַל תִּבָּהֲלוּ: כִּי צָרִיךְ לִהְיוֹת הַדָּבָר הַזֶּה, וּבְכָל זֹאת עוֹד לֹא בָּא הַקֵּץ.‏ גּוֹי יָקוּם עַל גּוֹי וּמַמְלָכָה עַל מַמְלָכָה וְיִהְיוּ רָעָב וּרְעִידוֹת אֲדָמָה בִּמְקוֹמוֹת רַבִּים,‏ אַךְ כָּל אֵלֶּה רֵאשִׁית הַצָּרוֹת.‏ אָז יִמְסְרוּ אֶתְכֶם לָרוֹדְפִים וְיַהַרְגוּ אֶתְכֶם וְתִהְיוּ שְׂנוּאִים עַל כָּל הַגּוֹיִים בִּגְלַל שְׁמִי.‏ רַבִּים יִכָּשְׁלוּ בְּאוֹתָהּ עֵת וְיַסְגִּירוּ זֶה אֶת זֶה וְיִשְׂנְאוּ זֶה אֶת זֶה.‏ נְבִיאֵי שֶׁקֶר יָקוּמוּ וְיַתְעוּ רַבִּים,‏ וּמֵאַחַר שֶׁתִּרְבֶּה הַהֶפְקֵרוּת תִתְקָרֵר אַהֲבַת רַבִּים.‏ אֲבָל הַמַּחֲזִיק מַעֲמָד עַד קֵץ הוּא יִוָּשַׁע.‏ וּבְשׂוֹרָה זוֹ שֶׁל הַמַּלְכוּת תֻּכְרַז בְּכָל הָעוֹלָם לְעֵדוּת לְכָל הַגּוֹיִים וְאַחֲרֵי כֵן יָבוֹא הַקֵּץ.“‏ ¶ ”לָכֵן כַּאֲשֶׁר תִּרְאוּ אֶת הַשִּׁקּוּץ הַמְּשֹׁמֵם, כַּנֶּאֱמַר בְּפִי דָּנִיאֵל הַנָּבִיא, עוֹמֵד בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ - עַל הַקּוֹרֵא לְהָבִין -‏ אֲזַי הַנִּמְצָאִים בִּיהוּדָה, שֶׁיָּנוּסוּ אֶל הֶהָרִים:‏ מִי שֶׁעַל הַגַּג אַל יֵרֵד לָקַחַת חֲפָצִים מִבֵּיתוֹ,‏ וּמִי שֶׁבַּשָֹדֶה אַל יַחֲזֹר לָקַחַת אֶת בִּגְדוֹ.‏ וְאוֹי לֶהָרוֹת וְלַמֵּינִיקוֹת בַּיָּמִים הָהֵם.‏ בְּרַם הִתְפַּלְּלוּ שֶׁלֹּא תִּהְיֶה מְנוּסַתְכֶם בַּחֹרֶף אַף לֹא בְּשַׁבָּת,‏ כִּי אָז תִּהְיֶה צָרָה גְּדוֹלָה אֲשֶׁר לֹא הָיְתָה כָּמוֹהָ מֵרֵאשִׁית הָעוֹלָם וְעַד עַתָּה, אַף לֹא תִּהְיֶה כָּמוֹהָ.‏ וְאִלּוּלֵא קֻצְּרוּ הַיָּמִים הָהֵם לֹא הָיָה נִצָּל כָּל בָּשָׂר, אַךְ לְמַעַן הַבְּחִירִים יְקֻצְּרוּ הַיָּמִים הָהֵם.‏ אִם יֹאמַר לָכֶם אִישׁ בָּעֵת הַהִיא, ’הִנֵּה פֹּה הַמָּשִׁיחַ⁠‘ אוֹ ’הִנֵּהוּ שָׁם‘, אַל תַּאֲמִינוּ,‏ כִּי יָקוּמוּ מְשִׁיחֵי שֶׁקֶר וּנְבִיאֵי שֶׁקֶר וְיִתְּנוּ אוֹתוֹת גְּדוֹלִים וּמוֹפְתִים כְּדֵי לְהַתְעוֹת, אִם אֶפְשָׁר, גַּם אֶת הַבְּחִירִים.‏ הִנֵּה מֵרֹאשׁ אָמַרְתִּי לָכֶם.‏ לָכֵן אִם יֹאמְרוּ לָכֶם ’הִנֵהוּ בַּמִּדְבָּר‘, אַל תֵּצְאוּ: ’הִנֵּהוּ בְּחַדְרֵי חֲדָרִים‘, אַל תַּאֲמִינוּ:‏ כִּי כַּבָּרָק הַיּוֹצֵא מִמִּזְרָח וּמֵאִיר עַד מַעֲרָב כֵּן יִהְיֶה בּוֹאוֹ שֶׁל בֶּן־הָאָדָם.‏ בַּמָּקוֹם שֶׁהַגְּוִיָּה נִמְצֵאת, שָׁם יִקָּבְצוּ הַנְּשָׁרִים.“‏ ¶ ”מִיָּד אַחֲרֵי צָרַת הַיָּמִים הָהֵם תֶּחְשַׁךְ הַשֶּׁמֶשׁ וְהַיָּרֵחַ לֹא יַגִּיהַּ אוֹרוֹ, הַכּוֹכָבִים יִפְּלוּ מִן הַשָּׁמַיִם וְכֹחוֹת הַשָּׁמַיִם יִזְדַּעְזְעוּ.‏ אָז יֵרָאֶה אוֹת בֶּן־הָאָדָם בַּשָּׁמַיִם וְאָז יִסְפְּדוּ כָּל מִשְׁפְּחוֹת הָאָרֶץ וְיִרְאוּ אֶת בֶּן־הָאָדָם בָּא עִם עַנְנֵי הַשָּׁמַיִם בִּגְבוּרָה וּבְכָבוֹד רַב.‏ וְהוּא יִשְׁלַח אֶת מַלְאָכָיו בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל וִיקַבְּצוּ אֶת בְּחִירָיו מֵאַרְבַּע הָרוּחוֹת, מִקְצוֹת הַשָּׁמַיִם עַד קְצוֹתָם.‏ ¶ לִמְדוּ אֶת הַמָּשָׁל מִן הַתְּאֵנָה: כַּאֲשֶׁר עֲנָפֶיהָ מִתְרַכְּכִים וְהֶעָלִים צָצִים יוֹדְעִים אַתֶּם שֶׁהַקַּיִץ קָרוֹב.‏ כֵּן גַם אַתֶּם, כִּרְאוֹתְכֶם אֶת כָּל אֵלֶּה דְּעוּ כִּי קָרוֹב הוּא בַּפֶּתַח.‏ אָמֵן. אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם שֶׁלֹּא יַעֲבֹר הַדּוֹר הַזֶּה עַד אֲשֶׁר יִהְיוּ כָּל אֵלֶּה.‏ ¶ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ יַעַבְרוּ וּדְבָרַי לֹא

[@BrianLee-cq2hc]

אמִ֥י הֶֽאֱמִ֖ין לִשְׁמֻֽעָתֵ֑נוּ וּזְר֥וֹעַ יְהֹוָ֖ה עַל־מִ֥י נִגְלָֽתָה:בוַיַּ֨עַל כַּיּוֹנֵ֜ק לְפָנָ֗יו וְכַשֹּׁ֙רֶשׁ֙ מֵאֶ֣רֶץ צִיָּ֔ה לֹא־תֹ֥אַר ל֖וֹ וְלֹ֣א הָדָ֑ר וְנִרְאֵ֥הוּ וְלֹֽא־מַרְאֶ֖ה וְנֶֽחְמְדֵֽהוּ:גנִבְזֶה֙ וַֽחֲדַ֣ל אִישִׁ֔ים אִ֥ישׁ מַכְאֹב֖וֹת וִיד֣וּעַ חֹ֑לִי וּכְמַסְתֵּ֚ר פָּנִים֙ מִמֶּ֔נּוּ נִבְזֶ֖ה וְלֹ֥א חֲשַׁבְנֻֽהוּ:דאָכֵ֚ן חֳלָיֵ֙נוּ֙ ה֣וּא נָשָׂ֔א וּמַכְאֹבֵ֖ינוּ סְבָלָ֑ם וַֽאֲנַ֣חְנוּ חֲשַׁבְנֻ֔הוּ נָג֛וּעַ מֻכֵּ֥ה אֱלֹהִ֖ים וּמְעֻנֶּֽה:הוְהוּא֙ מְחֹלָ֣ל מִפְּשָׁעֵ֔נוּ מְדֻכָּ֖א מֵֽעֲוֹֽנוֹתֵ֑ינוּ מוּסַ֚ר שְׁלוֹמֵ֙נוּ֙ עָלָ֔יו וּבַֽחֲבֻֽרָת֖וֹ נִרְפָּא־לָֽנוּ:וכֻּלָּ֙נוּ֙ כַּצֹּ֣אן תָּעִ֔ינוּ אִ֥ישׁ לְדַרְכּ֖וֹ פָּנִ֑ינוּ וַֽיהֹוָה֙ הִפְגִּ֣יעַ בּ֔וֹ אֵ֖ת עֲו‍ֹ֥ן כֻּלָּֽנוּ:זנִגַּ֨שׂ וְה֣וּא נַֽעֲנֶה֘ וְלֹ֣א יִפְתַּח־פִּיו֒ כַּשֶּׂה֙ לַטֶּ֣בַח יוּבָ֔ל וּכְרָחֵ֕ל לִפְנֵ֥י גֹֽזְזֶ֖יהָ נֶֽאֱלָ֑מָה וְלֹ֥א יִפְתַּ֖ח פִּֽיו:חמֵעֹ֚צֶר וּמִמִּשְׁפָּט֙ לֻקָּ֔ח וְאֶת־דּוֹר֖וֹ מִ֣י יְשׂוֹחֵ֑חַ כִּ֚י נִגְזַר֙ מֵאֶ֣רֶץ חַיִּ֔ים מִפֶּ֥שַׁע עַמִּ֖י נֶ֥גַע לָֽמוֹ:טוַיִּתֵּ֚ן אֶת־רְשָׁעִים֙ קִבְר֔וֹ וְאֶת־עָשִׁ֖יר בְּמֹתָ֑יו עַל לֹֽא־חָמָ֣ס עָשָׂ֔ה וְלֹ֥א מִרְמָ֖ה בְּפִֽיו:יוַֽיהֹוָ֞ה חָפֵ֚ץ דַּכְּאוֹ֙ הֶֽחֱלִ֔י אִם־תָּשִׂ֚ים אָשָׁם֙ נַפְשׁ֔וֹ יִרְאֶ֥ה זֶ֖רַע יַֽאֲרִ֣יךְ יָמִ֑ים וְחֵ֥פֶץ יְהֹוָ֖ה בְּיָד֥וֹ יִצְלָֽח:יאמֵֽעֲמַ֚ל נַפְשׁוֹ֙ יִרְאֶ֣ה יִשְׂבָּ֔ע בְּדַעְתּ֗וֹ יַצְדִּ֥יק צַדִּ֛יק עַבְדִּ֖י לָֽרַבִּ֑ים וַֽעֲו‍ֹנֹתָ֖ם ה֥וּא יִסְבֹּֽל:יבלָכֵ֞ן אֲחַלֶּק־ל֣וֹ בָֽרַבִּ֗ים וְאֶת־עֲצוּמִים֘ יְחַלֵּ֣ק שָׁלָל֒ תַּ֗חַת אֲשֶׁ֨ר הֶֽעֱרָ֚ה לַמָּ֙וֶת֙ נַפְשׁ֔וֹ וְאֶת־פֹּֽשְׁעִ֖ים נִמְנָ֑ה וְהוּא֙ חֵֽטְא־רַבִּ֣ים נָשָׂ֔א וְלַפֹּֽשְׁעִ֖ים יַפְגִּֽיעַ: 1 Who hath believed our report? and to whom is the arm of the Lord revealed? 2 For he shall grow up before him as a tender plant, and as a root out of a dry ground: he hath no form nor comeliness; and when we shall see him, there is no beauty that we should desire him. 3 He is despised and rejected of men; a man of sorrows, and acquainted with grief: and we hid as it were our faces from him; he was despised, and we esteemed him not. 4 Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. 5 But he was wounded for our transgressions, he was bruised for our iniquities: the chastisement of our peace was upon him; and with his stripes we are healed. 6 All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way; and the Lord hath laid on him the iniquity of us all. 7 He was oppressed, and he was afflicted, yet he opened not his mouth: he is brought as a lamb to the slaughter, and as a sheep before her shearers is dumb, so he openeth not his mouth. 8 He was taken from prison and from judgment: and who shall declare his generation? for he was cut off out of the land of the living: for the transgression of my people was he stricken. 9 And he made his grave with the wicked, and with the rich in his death; because he had done no violence, neither was any deceit in his mouth. 10 Yet it pleased the Lord to bruise him; he hath put him to grief: when thou shalt make his soul an offering for sin, he shall see his seed, he shall prolong his days, and the pleasure of the Lord shall prosper in his hand. 11 He shall see of the travail of his soul, and shall be satisfied: by his knowledge shall my righteous servant justify many; for he shall bear their iniquities. 12 Therefore will I divide him a portion with the great, and he shall divide the spoil with the strong; because he hath poured out his soul unto death: and he was numbered with the transgressors; and he bare the sin of many, and made intercession for the transgressors. Isaiah 53

[@user-bs3dz4rg1x]

מזכה הרבים תבורך