Historia del Marxismo: Clase 10 - Marx y Hegel

[@pedropablolara8389]

Agradecer a los compañeros del PS por la iniciativa de gestionar, grabar y compartir cada una de las sesiones de Carlos Pérez durante todas estas semanas. Se agradece porque desde una izquierda extrapartidista, uno jamás se lo esperaría en virtud del sendero que ha optado por tomar dicho partido durante los últimos 30 o 40 años. Constituye un gran gesto de generosidad política y tolerancia ideológica (porque quienes tratamos de ser "compañeros" no vamos a dejar de descuerar al PS por atornillar pal otro lao), que de verdad destaca, viendo además que viene de la mano de las generaciones más jóvenes. Ojalá los aportes de este tipo de iniciativas contribuyan, más temprano que tarde, a que ese partido profundo que aún comparte los ideales que alguna vez los llevaron a integrar el proceso de la Unidad Popular, y pueda volver en enrielar el camino de la lucha de los trabajadores. Un gran saludo.

[@a_betancourth]

Al principio honestamente pensé que iría por ese lado Althusseriano anti-hegeliano estructuralista. Pero al final resultó sublime. Encantado de ecucharlo.

[@clementebritto6473]

Excelente exposición. Muchas gracias de un venezolano seguidor de Chávez, quien a su vez tuvo a Allende como uno de los más grandes latinoamericanos

[@yebyo]

Excelente humor del profesor Pérez, gracias por esto al PS

[@gustavo6059]

Que las bases del Partido Socialista estén buscando la intención de estudiar a Marx es una buena señal, ojalá esta casa del "socialismo renovado" retome su rumbo algún día.

[@solcarptuturrito785]

muy bueno compañeros, no conocia al carlos perez soto, pero atraves de esta iniciativa pude conocerlo, siendo que vivo en argentina, un saludo enorme y muy buenas jornadas!

[@javierroces1061]

"Ciertamente, el modo de exposición debe distinguirse, en lo formal, del modo de investigación. La investigación debe apropiarse pormenorizadamente de su objeto, analizar sus distintas formas de desarrollo y rastrear su nexo interno. Tan sólo después de consumada esa labor, puede exponerse adecuadamente el movimiento real. Si esto se logra y se llega a reflejar idealmente la vida de ese objeto es posible que al observador le parezca estar ante una construcción apriorística. Mi método dialéctico no sólo difiere del de Hegel, en cuanto a sus fundamentos, sino que es su antítesis directa. Para Hegel el proceso del pensar, al que convierte [20] incluso, bajo el nombre de idea, en un sujeto autónomo, es el demiurgo de lo real; lo real no es más que su manifestación externa. Para mí, a la inversa, lo ideal no es sino lo material traspuesto y traducido en la mente humana. Hace casi treinta años sometí a crítica el aspecto mistificador de la dialéctica hegueliana, en tiempos en que todavía estaba de moda. Pero precisamente cuando trabajaba en la preparación del primer tomo de "El Capital", los irascibles, presuntuosos y mediocres epígonos que llevan hoy la voz cantante en la Alemania culta [22], dieron en tratar a Hegel como el bueno de Moses Mendelssohn trataba a Spinoza en tiempos de Lessing: como a un "perro muerto". Me declaré abiertamente, pues, discípulo de aquel gran pensador, y llegué incluso a coquetear aquí y allá, en el capítulo acerca de la teoría del valor, con el modo de expresión que le es peculiar. La mistificación que sufre la dialéctica en manos de Hegel, en modo alguno obsta para que haya sido él quien, por vez primera, expuso de manera amplia y consciente las formas generales del movimiento de aquélla. En él la dialéctica está puesta al revés. Es necesario darla vuelta, para descubrir así el núcleo racional que se oculta bajo la envoltura mística. En su forma mistificada, la dialéctica estuvo en boga en Alemania, porque parecía glorificar lo existente. En su figura racional, es escándalo y abominación para la burguesía y sus portavoces doctrinarios, porque en la intelección positiva de lo existente incluye también, al propio tiempo, la inteligencia de su negación, de su necesaria ruina, porque concibe toda forma desarrollada en el fluir de su movimiento, y por tanto sin perder de vista su lado perecedero, porque nada la hace retroceder y es, por esencia, crítica y revolucionaria. El movimiento contradictorio de la sociedad capitalista se le revela al burgués práctico, de la manera más contundente, durante las vicisitudes del ciclo periódico que recorre la industria moderna y en su punto culminante: la crisis general. Esta crisis nuevamente se aproxima, aunque aún se halle en sus prolegómenos, y por la universalidad de su escenario y la intensidad de sus efectos, atiborrará de dialéctica hasta a los afortunados advenedizos del nuevo Sacro Imperio prusiano-germánico. " KARL MARX Extracto del "Epilogo a la segunda edición de El Capital" Londres, 24 de enero de 1873.

[@TheLinch36]

el profe se contradice en su noción de clase (57:40) cuando dice que divide a toda la sociedad, mientras tanto en su video sobre análisis de clase y estratificación (en este mismo canal) dice que "la diferencia entre explotados y explotadores no tiene por que cubrir a todo el universo" (14:20 de ese video). ¿Por qué sucede ese cambio?

[@TheLinch36]

Mi propuesta es que utiliza su propio canon de conocimiento de forma fluida, contingente y profundamente política, es decir, no tiene un pensamiento sistematico

[@ItsNotaTuhmah]

No hay contradicción. La negociación a la que se refiere el profe al hablar de Hegel, es una negociación entre el conjunto de la sociedad completo, porque en Hegel, el Estado no es el gobierno, es la representación efectiva de la comunidad humana, de hecho, el cual incluye un gobierno, una religión, un derecho, etc. En Marx, la lucha de clases divide a toda la sociedad, pero esa lucha de clases es entre explotadores y explotados. Hay un margen de población que no es ni uno ni el otro. No están Sobre la lucha de clases, están Fuera o al margen de ella. No serían parte de esa "negociación" (mirando a Hegel desde Marx), simplemente acatarian las consecuencias de los actos de los que luchan desde su marginalidad.

[@PieroLopez-ke6wi]

La divide políticamente. Uno puede no ser ni explotador ni explotado pero aún así participar de una sociedad atravesada por la lucha de clases.

[@krulearkham2344]

1:01:48 Hegel y Marx El sujeto realidad sustantiva 1:13:06 Hegel y violencia

[@filosofiapoesia]

es como un bonvallet de la filosofía

[@felipeleal4841]

comentario basado

[@roblobosv9423]

Alguien sabe a que libro alude el compañero cuando hace referencia a La Ideología Alemana?

[@pedroperucci1164]

el libro "La ideología Alemana" Escrito por Marx y Engels, y publicado por el último después de que Marx se fundiera con el infinito

[@roblobosv9423]

Pedro Perucci me refiero al libro crítico

[@pedroperucci1164]

me puedes dar el minuto en el cual lo dice, a ver si puedo ayudarte

[@BensonSra]

Pedro Perucci 16'26''

[@pedroperucci1164]

Lo siento compañero, no se cual es libro al cual hace referencia

[@santiagolov]

Althusser no leyó a Hegel y Perez Soto no llegó Althusser

[@felipeignacio6575]

58:56

[@EquipteHarry]

Garcia Anthony Jones Matthew Rodriguez William

[@planzeta]

2:50. Rigor filologico

[@thennesortsemhidan1505]

El proletariado necesita aprender a administrar el proceso revolucionario sin caer en el burocratismo de clase.

[@YoTeQuierokuki]

Nostálgicos de las cadenas y el hambre. ¿Xq YT me recomienda esto? Me quiere YT lavar el cerebro? ¿Quiere YT que lave el cerebro a mis semejantes? Busco rápidamente un video de Hayek para desintoxicarme. SALVADO!

[@GABO2844]

Si vieras mas esto sabrias la critica que le hace a stalin y a la burocracia, y como analiza aquel periodo. No cachai na en buen chileno, se te huele hasta aquí lo pubertario.

[@goxalogoxalo202]

@@GABO2844 pubertario jajajaj le expropio la frase camarada.

[@carlosguillermo2360]

Otro pubertario virgen.

[@prolf2024]

Historia de la Probreza Extrema - vivir con Marx y Hegel

[@martinalarcon6220]

Zzzzzz