هل الأشاعرة من أهل السنة ؟ - الشيخ ناصر الدين الألباني

[@user-uw2if4ll7c]

من يقول عن الشيخ الالباني رحمه الله متشدد فهوه لا يعرف الشيخ الالباني الشيخ يعطي كل ذي حق حقه رحمه الله واسكنه فسيح جناته اللهم آمين

[@ppoz4ever807]

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنااتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه رحم الله هذا الشيخ

[@user-yt5nn2nw8o]

رحم الله الشيخ وجزاه عن المسلمين خيراً

[@user-ny2dn8sg3m]

أما عقيدة الأشاعرة، فهى أنهم يُثبِتون لله عزّ وَجَلّ سبع صِفات، ويقولون بتأويل بقية الصفات، فيُثبِتون لله عزّ وَجَلّ (الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام)، ومصدر التلقي عند الأشاعرة : الكتاب والسنة على مقتضى قواعد علم الكلام ؛ ولذلك فإنهم يُقَدِّمون العقل على النقل عند التعارض .١٦ رمضان ١٤٤١

[@user-er7sd8lz6h]

الخلاصة هي أن الأشاعرة كفاار مرتدون إطلاقا وتعيينا ولا يختلف فيه مسلمان فضلا عن العلماء المسلمين.

[@ahmmedyib4297]

@@user-er7sd8lz6h ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[@ahmmedyib4297]

@@user-er7sd8lz6h اخسا

[@user-gn3zb6hk6k]

@@user-er7sd8lz6h تكفير بالجمله🤣🤣والله الالباني وابن عثيمين وابن باز ماقالو كلامك ولا كفروهم..ليش تكفرهم هل أنكروا شي من القرأن والسنه المتواتره؟

[@user-er7sd8lz6h]

@@user-gn3zb6hk6k الأشاعرة كفاار فإنهم ينكرون علو الله، ويقولون بخلق القرآن، فهذه القولان فقط رِدّةٌ عن دين الإسلام،

[@mihoubisamir1519]

سبحان الله و بحمده و سبحان الله العظيم

[@user-eu4if7nc6x]

جزاك الله خيرا

[@user-ny2dn8sg3m]

أولا : إطلاق القول بأن الله تعالى منزه عن المكان والزمان إطلاق لا يصح لأمرين : الأول : أنه إطلاق لم ترد به سنة ، ولا هو معروف في كلام السلف . الثاني : أنه إطلاق يوهم معنى فاسدا ، وغالب من يقرر ذلك الكلام ، ويستعمله يريد به : نفي علو الله تعالى على خلقه ، واستوائه على عرشه ، فوق سمائه . ولا شك أن نفي علو الله وفوقيته على خلقه : اعتقاد باطل ، وهو من أعظم ما خالف فيه الجهمية ، ورد عليهم السلف تلك الضلالة ، وقرروا أن اعتقاد ذلك : كفر برب العالمين ، مناقض لما تواترت به النصوص الشرعية ، وإجماع السلف ، ومناقض لما هو من ضرورة العقل ، ومقتضى الفطرة السليمة . ثانيا : مع غلبة إطلاق هذه العبارة في المعنى الباطل ، فلا مانع من سؤال قائلها عن مراده ، لنبين له ما في مراده من المعنى الشرعي الصحيح ، أو المقصد البدعي المردود ، مع التنبيه على المنع من مثل هذه الإطلاقات الموهمة في حق الله تعالى . فإذا قال القائل " ننزه الله عن المكان " قلنا له : ماذا تعني بذلك ؟ فإن قال : أعني به أن الله تعالى لا يحيط به شيء من مخلوقاته . قلنا له : هذا معنى صحيح نوافقك عليه ؛ إذ كيف يحيط بالله الأول والآخر ، والظاهر والباطن : شيء من مخلوقاته ؛ بل الرب تعالى أعظم وأكبر من كل مخلوق ، قد وسع كرسيه السموات والأرض ، فقد روى البخاري (4812) ، ومسلم (2787) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ وَيَطْوِي السَّمَوَاتِ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ ؟ ) . وإن قال : أعلم ذلك ، ولكني أعني بالمكان ما وراء العالم من العلو ، فهو ينفي علو الله تعالى على خلقه . قيل له : فهذا معنى فاسد باطل ، مناقض لصريح العقل ، وصحيح النقل . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " إن أراد بنفي المكان : المكان المحيط بالله - عز وجل - فهذا النفي صحيح ، فإن الله تعالى لا يحيط به شيء من مخلوقاته ، وهو أعظم وأجل من أن يحيط به شيء ، كيف لا ( والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) ؟ . وإن أراد بنفي المكان : نفي أن يكون الله تعالى في العلو ، فهذا النفي غير صحيح ، بل هو باطل بدلالة الكتاب والسنة ، وإجماع السلف والعقل والفطرة . وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للجارية : أين الله ؟ . قالت : في السماء . قال لمالكها : ( أعتقها فإنها مؤمنة ) رواه مسلم (537) . وكل من دعا الله عز وجل فإنه لا ينصرف قلبه إلا إلى العلو ، هذه هي الفطرة التي فطر الله الخلق عليها ، لا ينصرف عنها إلا من اجتالته الشياطين ، لا تجد أحدا يدعو الله عز وجل وهو سليم الفطرة ، ثم ينصرف قلبه يمينا أو شمالا أو إلى أسفل ، أو لا ينصرف إلى جهة ، بل لا ينصرف قلبه إلا إلى فوق " انتهى من " مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين " (1/196-197) . وإن عنى بقوله هذا : أن الله في كل مكان حيث لا يحصره مكان ، فهو قول باطل أيضا ، بل هو من أبطل قول ، قال علماء اللجنة : " من قال : إن الله في كل مكان بنفسه وذاته ، فهو حلولي خاطئ كافر ، ومن قال : إن الله في كل مكان بعلمه لا بذاته فهو مصيب " انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى " (2 /38) . وقال ابن القيم رحمه الله في نونيته (295) : والرب فوق العرش والكرسي لا * يخفى عليه خواطر الإنسان لا تحصروه في مكان إذ تقو * لوا ربنا حقا بكل مكان نزهتموه بجهلكم عن عرشه * وحصرتموه في مكان ثان لا تعدموه بقولكم لا داخل * فينا ولا هو خارج الأكوان راجعي إجابة السؤال رقم : (11035) ، والسؤال رقم : (124469) . ثالثا : ومثل ذلك : إطلاق القول بأن الله تعالى منزه عن الزمان ؛ فإن هذا لا يعرف أيضا في كلام السلف ، ولا بد أن يستفسر من قائله ما يعني به ؟ فإن قال : أعني أن الله تعالى قبل كل شيء ، وبعد كل شيء ، قلنا له : هذا معنى صحيح نوافقك عليه . وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم ما رواه مسلم (2713) : ( اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ ... ) . قال الشيخ ابن باز رحمه الله : " الأول والظاهر هو الله وحده سبحانه , وهو الذي قبل كل شيء ، وبعد كل شيء سبحانه وتعالى . وهو الظاهر فوق جميع خلقه , والباقي بعدهم " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " (7 /292) . وإن قال : أعني به نفي صفات الرب التي تتعلق بالزمان ، وهو ما يطلق عليه : صفاته الفعلية ، أو أفعاله الاختيارية ، كالاستواء ، والنزول ، والضحك ، والرضا والغضب ، ونحو ذلك مما يتعلق بمشيئته سبحانه ، فيفعله متى شاء ، وإذا شاء ، ولا يفعله متى شاء وإذا شاء ؛ فنفى ذلك الباب ، وزعم أن الله منزه عن الزمان . قلنا له : هذا معنى باطل فاسد لا نوافقك عليه ؛ لإجماع أهل السنة على إثبات صفة النزول للرب تعالى في ثلث الليل الآخر ، كما ثبتت به النصوص ، على الوجه الذي يليق به سبحانه ، وطردوا هذا الأصل فيما يشبه ذلك من الصفات الواردة في الباب كله . والواجب عليك أيتها الأخت المسلمة ألا تفتحي باب الوساوس والشبهات على نفسك ، وما دام الله قد من عليك بالاعتقاد الصحيح ، فاجعلي نظرك وبحثك وتعلمك من كتب أهل السنة ، وعلمائها المعروفين قديما وحديثا ، مثل كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ، وكتب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ومشايخ الدعوة أمثال الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ، وننصحك أيضا بالانتفاع بسلسلة : العقيدة في ضوء الكتاب والسنة ، لفضيلة الشيخ عمر سليمان الأشقر - رحمه الله . مع الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ، وسؤال الله العصمة منه ، والثبات على الدين ومنهج أهل السنة والجماعة ، وتقوى الله في السر والعلن ، لا يتسلط عليك الشيطان بوساوسه وشكوكه برحمة الله . راجعي للفائدة إجابة السؤال رقم : (12315) ، والسؤال رقم : (39684) . والله أعلم .

[@algerianwarior6879]

رحمة الله عليه

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@hghfsdg3806]

@Med med لا تجمع الامام ابن تيمية اثنى عليهم

[@user-nc7qj2zg9g]

رحمه الله عليك وجزاك الله خير الجزاء

[@mohamedabouadem4287]

اللهم اغفر له ورحمه

[@kassemaboualfa9991]

لا اله الا الله محمد رسول الله عليه صلاة وسلام

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@Mohamed-Houari]

رحمك الله يا شيخنا الفاضل من أراد أن يستمع إلى العلم فليستمع للشيخ اسال الله أن ينفع الناس بعلمك ونسال الله أن يهدينا ويهدي المسلمين إلى منهج سنة نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه و على اله الطاهرين وخلفاءه الراشدين المهديين رضوان الله عليهم

[@classiclife2428]

قصدك من اراد ان يكون داعشيا تكفيريا فليستمع للالباني لعنه الله

[@hamidallaoui3231]

اللهم ارحم الامام محمد ناصر الدين الألباني رحمة واسعة وارفع درجته في عليين.

[@aladib2amer]

الله لايهديك ويحشرك معهه

[@user-im7hd9rv1i]

​@@aladib2amer وين يحشر مع المسلمين أم مع الكافرين . صرح إن كنت رجلا

[@moslemsunni]

رأي الامام البخاري رحمه الله في الجهمية kzbin.info/www/bejne/a5-sYYKJfqmffpI اثبات المجيء لله تعالى kzbin.info/www/bejne/mH_Ml3ysmspni5I

[@user-cl6pv1di6d]

رحمة الله عليك

[@millerserve300]

لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما : 1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر. 2- القول في الصفات كالقول في الذات. وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين للشيخ وليد السعيدان : اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما : الجواب الأول لهم : سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات . فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه . وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع . فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه . فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا . فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض . ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات . ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟ فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه .. ......... وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات : ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ ====================== وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة : " فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه " التسعينية 257-258 :::: لما ألّف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى " الواسطية " قامت قيامة الأشاعرة لأنه حشد النصوص التي يخالفونها ...... ولما ألّف " الحموية " أسُقِطَ في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا لأنه حشدها بأقوال أئمتهم التي يخالفونها كالأشعري والباقلاني ! ... سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر

[@mohamadnour5586]

قاعدة ابن تيْمِيَّة .. القولُ في الذّات كالقول في الصّفات ، والقولُ في الصّفاتِ كالقول في الذّات ، والقولُ في بعض الصّفات كالقولِ في بعضها الآخر . بِسْم الله ، والحمدُ لله ، والصلاةُ والسّلامُ على رسول الله ، وعلى آله وصحْبهِ ومَنْ والاه ، أمّا بعدُ : هذه قاعدةُ الشيخ ابن تيمية ، ذكرَها في التدْمُريّةِ والحَمَويّة ، ومفادُها باختصار : أنّ كلَّ ما تحكم به على الذّات ، تحكم به على الصّفات ، والعكس صحيح ، وما تحكم به على بعضِ الصّفات ، تحكم به على البقيّة منها ، وما تنفيه عنِ البعض ، تنفيهِ عنِ الآخر ، إذْ لا دليلَ على التّفْريق ، بل لا يجوزُ التفريقُ أصلا !. ويقولُ ابنُ تيْميَّةَ : " فمنْ قالَ لا أعقِلُ علماً ويداً إلا منْ جنس العالَم واليد المعهودين . قِيْلَ له : فكيفَ تعقلُ ذاتاً منْ غير جِنْسِ المخلوقين ؟ ومِنَ المعلومِ أنَّ صفاتِ كلّ موصوف تناسبُ ذاتَه وتلائمُ حقيقَتَه، فمنْ لمْ يفهمْ منْ صفات الربّ - الذي ليس كمثله شيء - إلا ما يناسبُ المخلوقَ، فقد ضلَّ في عقله ودينه . ثم قال : " إذا قال لك الجهميُّ: كيف اسْتوى، وكيف ينزلُ إلى السماء الدنيا، وكيف يداه ونحو ذلك؟ فقل له: كيفَ هو في نفسه ؟ فإذا قال لك : لا يعلم ما هو إلا هو، وكُنْهُ الباري غير معلوم للبشر . فقل له : فالعلم بكيفيّة الصفة مستلزمٌ للعلم بكيفيّة الموصوف، فكيفَ يمكنُ أنْ تعلمَ بكيفيّة صفةِ الموصوف، ولم تعلمْ كيفيّتَه ...... الخ " انتهى النقل من كلامه . يريدُ الشيخُ أن يقول : إنْ قلتُمْ بأنَّ الضَّحكَ يلزمُ منه الانفعال، والانفعالُ غليانٌ أو مؤثرٌ معيّنٌ يتأتّى منهُ الضحك فنَفَيْتَهُ عنِ الباري، قلنا: وكذلك الإرادةُ لا تكونُ إلا بانفعالٍ معيَّن، فيلزم (على قولكم) نفيُها، ولا قائل بهذا . فإنْ قلتُم: نثبتُ لله إرادةً لا تشبهُ إرادةَ المخلوقين . قلنا: ونحنُ نثبتُ ضحكاً له لا يشبهُ ضحِكَ المخلوقين . ومثله يقالُ في السُّرعة والغضبِ والنزول و...... الخ ، والعكسُ صحيح، فالقاعدة مُطّردة . ........................... إذا، ابنُ تيميّةَ ربطّ بينَ الصّفاتِ كلّها بقاعدةٍ واحدةٍ لا تنْفكّ، ولا تتخلّف، فما يُقالُ في هذا يقالُ في ذاك . يقولُ العبدُ الفقيرُ ( عصام ): الجوابُ عليه مِنْ طريقين : 1- الطريقُ الأولُ : معَ التسليم له . 2- الطريقُ الثاني: مع الرَّفْض والتّدليل عليه . .......................... 1- أمّا على التسليم نقول: يا ابنَ تيميّةَ أنتَ تقولُ : ما يقالُ في الذّات يقالُ في الصّفات ، فهلْ هذا الحكم مطلقٌ أم مقيدٌ مخصوصٌ ؟ فإنْ قالَ: مقيّدٌ ، فلا معنى لتلكَ القاعدة إذا ، فنحنُ نقولُ بها إنْ كانت مقيدةً مخصوصة، وبهذا يكونُ قد نقضَ الاطّرادَ في قاعدته . وإنْ قال: بل مُطّردة مطلقة، نسأله : التأثيرُ لازمٌ للقدرةِ، قديمٌ بقدمها القديم بقِدَمِ الذّات ، وهي من الصّفات الواجبة الذّاتيّـة القديمة ، فهلْ يقالُ هذا في العلم ؟ فإنْ قال: نعمْ، فقد خالفَ مذهَبَهُ ومذْهَبنَا ومذهبَ العقلاء جميعاً ، ( ولن يقوله ) . وإنْ قالَ: لا، قلنا: ها قد افترقا! ونقول: العلمُ كاشفٌ لا مؤثّر، فهلْ يقالُ هذا في الإرادة ؟ ونقول: للصّفات مُتَعَلَّقات، فما مُتَعَلَّق الحياة ؟ وجوابُنا هو هو لنْ يتغيّر. - وتقول يا شيخُ: ما يُقالُ في الصّفات يُقالُ في الذّات ؟ ونقولُ: العلمُ صفةٌ، قديمةٌ، لازمةٌ للواجب، تباركَ وتعالى، فهل الاستواءُ (وهـو مُتعلِّقٌ بالذّات عندكم) كذلك ؟ أم تجدَّدَ هذا الوصفُ بخلْق العالَم؟ وثبوتُ التجدّدِ يوجُبُ الافتراقَ والمخالفةَ، فالقاعدةُ ليست مطردة . وصفةُ الإرادة تقومُ بالذّاتِ العَليّة، لازمةٌ، قديمةٌ بقِدَمِهَا، ثابتةٌ في الأزل، فهل هو كذلكَ النزولُ، والمجيء، والإتيانُ ؟؟ فإن قلتَ: نعمْ، قلنا: متى ؟ وإن قلتَ: لا، قلنا: افترقا. .................................

[@mohamadnour5586]

2- الطريق الثاني ( الرَّفْض والتَّدْليل ) نقولُ: نحنُ نرفضُ كلامَ ابنَ تيميَّةَ جملةً لا تفصيْلا . إنَّ ابنَ تيميَّةَ قد غالطَ وصادرَ حينَ خلطَ بينَ الصِّفاتِ الّلازمة الواجبة الثبوْتيَّة، وبينَ الصِّفات المُنفكّةِ العارضة . أيْ: بينَ الصُّلُوْحِيِّ التّنْجيْزيِّ القديم ، والتَّنْجيْزيِّ الحادث . أي: بينَ الصّفات الواجبة والممْكِنة ( على التسْليم بكونها صفة) أي: خلطَ بينَ الصّفات الواجبة ومتعلَّقاتها، فجعلَ هذه مثل تلك، وهذا بناءً على قاعدته . فالعلمُ صفةٌ، واجبةٌ قديمةٌ، والضَّحِكُ: صفةٌ، ممكنةٌ لذاتها، يعني: ألا يجوزُ أنْ لا يضحك اللهُ ؟ ألا يجوزُ أنْ لا يسْتوي؟ ألا يجوزُ أنْ لا ينزل؟ ألا يجوزُ أنْ لا يغفِر؟ لا شكّ أنَّ جوابَ أيّ مسلمٍ عاقلٍ مُدْركٍ لمَا يقولُ سيكونُ : بلى ، يُمكن . إذا، هي ليستْ صفةً قديمةً لازمةً لذَاتِ الباري، سبحانه، فكيفَ تسوّيها بالممْكنِ وتُدْخلها في كليّةِ قاعدتكَ السّابقة ؟! بلْ كيفَ تقيسُ عليها حينَ تقولُ: فكمَا علم الله لا يشبهُ علمَ الإنسانِ (مثلا) مع ثبوته (العلم) في حقّ كليهما، فكذلكَ اليدُ والعينُ والوجهُ والنّزولُ وووالخ ، فكما هي ثابتة في الإنسان، هي ثابتةٌ لله أيضاً مع ثبوت عدم المشابهة ؟! ونقولُ: العجب أنْ تجعلَ الواجبَ كالممْكن ، وهذا ذكرناهُ ولن نعيده . ثمّ نسألك : العلمُ: صفةٌ قديمةٌ، واجبةٌ، ثابتةٌ لله، لها كيْفٌ نجهله . واليدُ: صفةٌ ممكنةٌ لنا، لها كيْفٌ نعلمه، ثابتةٌ لله، لها كيْفٌ نجهله . طيّب، حينَ تنفي المشابهةَ نسألك: هلْ هذا النَّفْيُ يشملُ الكيْفَ والمعنى، أم واحداً منهما فقط ؟ فإن قلت : ينفي كليهما، نقولُ: وهذا مذهبُ الأشاعرة والماتريديّة . وإنْ قلتَ : لا، بل النَّفْيُ مُنْصبٌّ على الكيْفِ فقط، قلنا: هذا يسْتلْزِمُ التشابهَ في المعنى دونَ الكيْف . فاليدُ عندنا جارحةٌ متحيّزة، وجزءٌ مِنْ مجموع الكلّ، هذا هو معنى اليد عندنا (أصالة)، فهلْ هذا هو نفسُهُ المعنى الذي تثبته لله بصرفِ النّظر عن الكيْف ( هل اليد كبيرة - صغيرة - بيضاء - من لحم ودم أو من حديد أووالخ )؟؟ فإن قلت: لا، ليسَ نفسه، عدتَ إلى النّقطة السّابقة مِنْ كونهِ نفس مذهب الأشاعرة والماتريديّة. وإن قلت : نعم، هو نفسُه، أقولُ: إنْ لمْ يكنْ هذا تشبيهاً فما التشبيه؟! ، وقِسْ على ذلك . ثمَّ يا شيخنا أنتَ بنفسكَ قلتَ في الحَمَويّة : بأنَّ القولَ في الصّفات لا يستلزمُ الاشتراكَ في الحقائق (بين الخالق والمخلوق) ونقول: طبعا، وهذا قولُنا ، وسؤالنا ليس عن الحقيقة (ماهو؟) بل عن لوازم وصفات هذه الحقيقة . وأنتَ ذكرتَ في الحَمَويّة بأنَّ الخصْم ربما يقول: لا يَعْلمُ كُنْهَ الله إلا الله، ونقول: صحيح، ولكن حديثنا ليسَ في الكُنْه والماهيّة، بل في لوازم وصفاتِ هذه الماهيّة، ولا يصحُ منكَ خلطُ هذا بهذا، فتنبّه . وهذا مذهبُنا، نحن نجهلُ حقائقَ الذّات والصّفاتِ كلّها، أمّا اللوازم والحالُ فنعلمُ بعضَها، ونجهلُ الآخر، فالخلْط بينَ اللوازم وبينَ الكُنْهِ والماهيّة خلطٌ عجيبٌ !! إنَّ دعوى أنّ القولَ في الصّفات هو عينُهُ القول في الذّات، والعكسُ بالعكس، قولٌ مردودٌ لمْ يُسْبقْ إليه (فيما أعلمُ) وليسَ عليه دليلٌ مِنْ قرآنٍ أو سنّةٍ أو إجماعٍ نقليٍّ أو إجماعٍ عقْلي، إذ التسويةُ في الأحكام بينَ الذّاتيِّ والعَرَضِيِّ، بينَ القديم والحادث، بينَ الذّاتِ وصفاتها، أمْرٌ مستحيلٌ، أو على الأقل مرفوضٌ مردود . ...........................

[@mohamadnour5586]

( أخيراً ) .. جوهرُ البحث ولبّه إنْ قال قائلٌ لنا : الإنسانُ يعلم، والعلمُ هو إدراكُ الشيء كما هو في الخارج أو الواقع، وهذا المعنى في الإنسان ثابت، وهو عينُه في الله، تعالى، فاللهُ يعلمُ الأشياءَ وفق ما هي عليه في الواقع . والقدرةُ مؤثّرةٌ عند الإنسان، ومتعلقها الممكنات . وهي كذلك عند الباري، ومتعلقها الممكنات . ومع ذلك لمْ نقلْ بحصول التشابه بينهما ووقوعه، فلماذا نَفَيْتُم هذا الأمرَ في اليدِ والعينِ والنزولِ، ولمْ تنفوه في العلم والقدرة والسّمع وووالخ ؟؟؟ قلنا : اعلم - وفّقنا الله وإياكَ للحق - أنَّ لكلّ شيءٍ موجودٍ حقيقة، وقد ثبتَ أنَّ اللهَ شيءٌ موجودٌ، فلهُ حقيقةٌ لا محالة . وكلُّ معلومٍ يكونُ معلوماً لنا إمّا بحقيقته كما هي هي، أو يكونُ معلوماً لنا بأحوال حقيقته، وهذا العلمُ يقعُ في حيّز الإمكان، وهو مقطوعٌ به . فنحنُ نعلمُ حقيقةَ الإنسان كما هي، ونعلمُ حقيقةَ الحجر والشّجر والنّار كما هي، وعِلْمُنَا هنا مفيدٌ للقطعِ وإلا وقعنا في السّفْسَطة والجهالات، ولَجَرَّنا هذا إلى إنكار الحقائق فلا يبقى للعقل والحسّ أيّ قيمة ومكانة . والروحُ، وعلى الرّغْم مِنْ كونِها مخلوقٌ مِنَ المخلوقات، إلا أننا لا نعلمُ حقيقَتها كما هي، مع كون معرفتها من الممكنات، لكننا نعرفها بأحوالها وتأثيرها . أمّا الله، عز وجل، فنحنُ نعرفهُ بأحواله لا بحقيقته، فمعرفةُ حقيقته مُتعذّرةٌ حتّى على الأنبياء والملائكة . وربما يقولُ أحدهم: وكيفَ عرفتَ اللهَ بأحوالِ حقيقته ؟ نقول: بصريحِ وجلاءِ الأدلَّة الكليّة العقليّة والنقليّة القطعيّة، فبقطعيّات العقول والنقول عرفنا أنّ هذا العالَم له ربّ خلقه، وصوّره ودبّره، إلهٌ عالمٌ خبيرٌ بصيرٌ قادرٌ مريد، لهُ علمٌ وبصرٌ وقدرةٌ وإرادة، يجبُ لهُ البقاءُ والقدمُ، ويستحيلُ عليه الفناءُ والعدم، وأنّه ليسَ يشبه مخلوقاته بأيّ وجهٍ من الوجوه . إنَّ نفي المثليّة واجبٌ لوجوبِ تحقّق الامتياز عن المخلوق، والامتيازُ يعني المغايرةَ المطلقة، هذا أصل، وربما وجدنَا بعضَ الموافقات من جهةٍ معيّنةٍ بقيْدِ عدم نقضها لهذا الأصل، وإلا فلا . وكما قلنا، هناكَ ذاتيّات واجبة لازمة، وهناك عرضيّات، والبينونةُ (المخالفة) في الذّاتيّات أجْلى وأظهرُ منها في العَرَضيّات . والامتيازُ في الحقائق أصلٌ لا خلافَ فيه، عقلاً ونقلاً، فحقيقةُ الله، وحقيقةُ صفاته، غيرُ حقيقتنا وحقيقة صفاتنا . فإنْ حصلَ اتفاقٌ في أمرٍ عَرَضيٍّ لا ذاتي لا يكونُ هذا نقضاً لأصل المخالفة أبدا، فعِلْمُ الله قديمٌ، ذاتيٌّ، واجبٌ، وهو كاشف، وعِلْمُنَا حادثٌ، عَرَضيٌّ، كسْبيٌّ، مُسْتمَدٌّ مِنَ الواجب وهو أيضا كاشف . فالبينونةُ بينهما مطلقة قطعا، واتّفاقهما في كونهما كاشفين لا ينقضُ هذا الأصلَ بعدَ ثبوت المخالفة في الذاتي . وعليه، قد يُوْصفُ الله بما يوصفُ به المخلوق، لكن الاشتراك يكونُ في التّسْمية فقط، فهما مشتركان في العارض لا في الحقيقة، هذه هي جهة الموافقة فقط . - قد يسأل سائل: هل هذا الشيء يقبل العرضيات مطلقاً ؟ نقول: نعم، بشرط إمكان وجواز اتّصافه به، أي: إمكان وجواز اتصاف حقيقته بذلك العَرَضيّ، فالأمر متوقفٌ على حقيقته أولا وأخيرا . وربما قلتَ : لماذا لم تقلْ ( ذاتي ) بدلَ العرضي ؟ أقولُ : حينها لا يبقى أي معنى لسؤالك؛ إذ الذّاتيّ لا ينْفكُّ ولا يَحُوْلُ ولا يَزُوْل . فالتحيّز - مثلا - أمرٌ لا يتصف به إلا مَنْ كانَ جسماً، والحركةُ أمرٌ عَرَضيٌّ لا يتّصفُ به إلا مَنْ كانَ جِسْماً، وقسْ عليه . ونحنُ علِمْنَا بقواطع الأدلة استحالةَ الجسميّة عليه، تعالى، وعليه نقولُ بعدمِ صحّة اتّصاف واجب الوجود بما مرّ (الحركة - السّكون - التحيّز) فلو صدّقنا بصحّة الاتّصاف، نكونُ قد أبطلنا مفهومَ الواجب . ولعل أحدهم يسأل : يعني ألا يستطيعُ ربّكَ أن يتحرّكَ أو ينزل أو يركض أو ..... الخ ؟؟ فإن قلتَ: لا، فقد نسبتَ إليه العجز. وإن قلتَ: بل يستطيع، فقد نقضتَ قولك. أقولُ في الجواب : لن أقول: نعم ، ولن أقول: لا ؛ لأنّهما جوابين تافهين يدلان على جهلٍ خطير بمفهوم الواجب، وسؤالك فيه مغالطة ومصادرة، ويشبه سؤالَ مَنْ يقول: هل يستطيعُ ربكَ أنْ يخلقَ صخرةً لا يستطيعُ حملَها هو ؟ هل يستطيعُ ربك أنْ يخلقَ لنفسه زوجة ؟ وهو عينُ سؤالك هل يستطيعُ ربّكَ أنْ يتحيّز،أو يتحرّك، أو ينام، أو يستلقي؟ وفسادُ هذا الكلام يُغني عن إفساده، وبطلانُه يغني عن إبطاله، وعدمُ صحّة اتّصاف الله، تعالى، بهذه الأوصاف معلومٌ عندنا بطريق القطع اليقيني . إذا، إنْ ثبتَ الاختلاف بينَ الخالق والمخلوق في الذّاتيّات (وقد ثبت، بل لا يصحُّ غيره) فلا ضررَ إن اتّفقا في بعض العَرَضيّات مما لا يرجع على الأصل بالنَّقْضِ أو الخَلل أو الفساد. .................................. وبناءً على ما سبق لا تصحُّ قاعدةُ ابن تيميَّة، وإنْ صحّت ففي بعض الجزئيّات فقط، وعلى تفصيل دقيق . والله الموفق، وهو أعلمُ بالصواب. وما كانَ مِنْ صوابٍ فمِنَ اللهِ وحْده، وما كانَ مِنْ خطأ فمنّي ومِنَ الشّيطان . وآخرُ دعْوانا أن الحمدُ لله ربّ العالَمين كَتَبَهُ بيَدِهِ الأقلُّ : عصامُ بن عبد اللطيف الشّيْباني

[@user-wr3mm3vu2k]

لا تثريب على من كفر المعتزله اباء الاشاعرة عليهم من الله ما يستحقون

[@mohamadnour5586]

@@user-wr3mm3vu2k مشكلة الخوارج الوهابية أنهم يقرؤون لا يجاوز حناجرهم فهم يقرؤون بلا فهم ولا عقل ولذلك يخرج من أفواههم العجب العجا. فمثلا لو طلبت منك أن تثبت بالدليل ومن كتب المعتزلة ماهي الأفكار التي قام عليها الاعتزال؟ ومن ثم طلبت منك الدليل ومن كتب الأشاعرة أنهم يقولون بما تقوله المعتزلة فهل كنت ستفعل؟؟ تذكر أنك عندما تأتي بما طلبته منك هنا بين أمرين إما أنك تكشف صحة إدعائك فإن لم تفعل ولن تفعل فسيثبت جهلك وأنك كالببغاء تردد ما يقوله مشايخ الوهابية بدون فهم ...بدون فهم هي لك ولمشايخكم النجدية على حد سواء

[@khadidjaeldjabri552]

الله يرحمك . وارزقنا العلم النافع . والعمل الصالح .

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@thaena3594]

@@user-xm1jl7rm4y ي كثر ماتنبح

[@husnanuvaira9135]

جز الله أبا الحسن الأشعري رضي الله عنه

[@altahirabdelkareem6718]

رحم الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الاعلى

[@user-ny2dn8sg3m]

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿مشروع الأدلة السماوية لكشف الكروبات الأرضية 🌿 (الحلقة الأولى ) 1 -الصلاة تغير مجرى الكون صلاة الاستسقاء - صلاة الاستسقاء - كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة -حديث أرحنا بها يابلال 2- الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم 3 -سورة الفاتحة 4- سورة الانشاق 5- تكرار ايات السكينة 6 - الورد من القرآن يوميا 7 - حسبى الله ونعم الوكيل 8- لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 9- لاحول ولا قوة الا بالله 10- وأفوض أمري إلى الله 🌸🌸🌸🌸 (الحلقة الثانية ) 11- اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والك.....) 12- اللهم اني عبدك ابن عبدك. ...) 13- أيها الشاكي و ما بك داو.....) 14- ياصاحب الهم ان الهم منفرج .....) 15 - كلام الثعالبي واني لادعوالله والأمر ضيق......) 16- دعاء قضاء الدين اللهم مالك الملك......) 17- قول الشافعي رحمه الله لاتحمل هم الرزق توكلت في رزقي على الله خالقي 18-بيت عظيم من الشعرفيه حكمة ومن كملت فيه النهاء لايسره سرور ولا يرتعاع للحدثان قول ابن الوزير 19- إن مسنا الضر اوضاقت بنا الحيل .....) 20- لطائف وان طال. ...) 🌸🌸🌸🌸 (الحلقة الثالثة ) 21- إنزال حاجتك بالكريم 22- لنا في الله امال وسلوى 23- إذا ضاقت بك الدنيا ففكر في الم نشرح 24- لبست ثوب الرجا ....) 25- يامن يرى ما في الضمير ويسمع......) 26- كن عن همومك معرضا وكل الأمور إلى الفضاء 27- إلجأإليه إذا داهتك مصيبة 28- هي الأيام والعيروامر الله ينتظر. ...) 29- دعها سماوية تجري على قدر.....) 30- لاتحزن إن الله معنا. 🌸🌸🌸🌸 (الحلقة الرابعة ) 31- ان معي ربي سيهدين. 32- عدم التفكر بالماضي 33- مامضى فات والمؤمل غيب 34- الانشغال بعلم أو عمل . 35- امطري لؤلؤا جبال....) 36- سيفتح الله بابا كنت تحسبه من شدة اليأس لم يفتح بمفتاح 37- قل للذي ملئ التشاؤم قلبه ومضى يضيق حولنا الآفاق سر السعادة حسن ضنك بالذي....) 38- اني صنعت من التفاؤل مركبا وشددت من عزم اليقين شراعة أبحرت فيه على الإله توكلي ماخاب من لله مد ذراعه 39- حديث إذا سألت فسأل الله 40- حديث من نزلت به فائقة 🌸🌸🌸🌸 (الحلقة الخامسة ) 41- اللهم لاسهلا....) 42- اللهم اجعل همي هم الآخرة 43- لا إله إلا الحليم.....) 44-- من أصبح والدنيا أكبر همه...) 45- من جعل الهموم هما واحدا....) 46- عسى فرح يكون عسى نعلل أنفسنابعسى فلا تقنط وان لاقيت هما يقبض النفس فاقرب مايكون المرءمن فرج إذا يئس 47- ولرب نازلة يضيق بها الفتى.....) 48-سيأتيك الله ماقد ينسيك ماخذ منك وسيرزقك الله مالم تكن متوقعا أن يأتيك. 49- كل تاخيرة في حياتك هي لحكمة بالغة يعلمها الله وحده لذلك سلم امرك وثق به ولا تيأس وتيقن أن الله سيعوضك خيرا 50 -لماذا الحزن قد جربناه فلم نستفيد منه شيئا..ولو حزنا يجب أن يمر الحزن سريعا ثم نرجع للمهم سهرت اعينا ونامت عيون في أمور تكون أو لاتكون أن ربا كفاك بالأمس سيكفيك في غدا مايكون حكمة اليوم وكل يوم وكل لحظة وحين وبرهة وزمان 👈رأيت الدهر مختلفا يدور فلا حزن يدوم ولاسرور 51كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذاكربه أمر قال ياحي ياقيوم برحمتك استغيث حديث انس بن مالك رواه الترمذي والحاكم

[@msog82]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@user-lb6lk2gp5o]

رحم الله العالم الرباني الشيخ الالباني ايها السلفية لا تحجموا أهل السنة والجماعة وعلماء الحديث على مقاسكم وسعوا على الامة رحمكم الله

[@user-zj4gk8rp4i]

هذا الحكم ليس بيد أحد فمن أخذ بمنهج أهل السنة فهو منهم و من خالفه فليس من أهل السنة كالصوفية أهل الرقص و الغناء والزمر و الخرافة و الشعوذة

[@onyx9943]

@@user-zj4gk8rp4i قلت الذي في قلبي الله يحفظك

[@mhamed500]

اللهم اغفر للشيخ وارحمه وانفعنا بعلمه

[@aladib2amer]

الله لايهديك ويحشرك معه

[@mhamed500]

@@aladib2amer الحمد لله دعاؤك في محله والله أثلج صدري ، لأن من بين أمنياتي الغالية أن يحشرني مع الشيخ الألباني رحمه الله وتكون أنت بذلك أبطلت الشطر الأول من دعائك ،لأن الله عز وجل إن من علي أن أحشر مع الشيخ فأنا حتما من المهتدين.

[@aladib2amer]

@@mhamed500 طبعا ستحشر معه لانك لتست مع النبي وجوابك يدل على ذلك وسترى في حياتك عقابك لضلالاتك قبل اخرتك

[@ahmadabada5130]

الشيخ متشدددجدا جدا

[@user-im7hd9rv1i]

​@@aladib2amer أين يحشره مع الكفار أم مع المسلمين صرح إن كنت رجلا

[@yosriby9300]

رحم الله رحمة واسعة

[@user-lc6bt2gj6t]

ياشيخ الألباني رحمه الله عليك العلماء الذين تعلمت منهم الحديث بفضل الله هم اشاعرة مثل الامام النووي وابن حجر وغيرهم الكثير

[@kkkk-xm3bl]

@@abdelkrimbelakh406 وهل كانوا وهابية؟؟

[@user-de4zl2ny2v]

احسنت كانوا اشاعرة من اهل السنة

[@user-jt8nf8sl5y]

أقول لك البخاري و مسلم و الأئمة الذين نقلوا لنا الأحاديث ليسوا بأشاعرة .

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@user-xm1jl7rm4y]

@@kkkk-xm3bl هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@user-dx2pv7tn8z]

رحمه الله تعالى

[@Abd_elmoumin]

رحم الله العلماء الذين أخذت عليهم العلم

[@madaniratma7125]

رحمك الله رحمة واسعة واسكنها فسيح جناته يا أبانا الألباني يا علامة العصر

[@chaalabenabbou7292]

آخر الزمان.. عندما يصبح رعاع الناس يسألون مصلح الساعات عن أمثال النووي والعسقلاني والسيوطي ان كانوا من أهل السنة أم لا .لم لكم الا ان تبيعوا صكوك الغفران

[@user-wr3mm3vu2k]

لا تثريب على من كفر الاشاعرة

[@chaalabenabbou7292]

معتصم الشناق وهل تحسنون غير ذلك

[@user-vp6pd9we6c]

إسمعوا دروس الشيخ عبدالقادر الحسين

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@yasinohammed]

لك الرحمة و المغفرة و جزاكم الله خيرا

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@khalidphone6384]

هذا رد على من يقول ان الشيخ رحمه الله تعالى متشدد والله لو يسمعو جميع تسجيلاته لرؤوه من الين الناس واسهلهم

[@madaniratma7125]

ملتزم بالسنة عند المبتدعة يلقبنه بمتعصب

[@ismailtalbi4781]

هذا إنصاف منه لفرقة الاشاعرة

[@tariqkambal5787]

انت لم تسمع وهو يتهم المسلمين بانهم رافضة ولم تسمع وهو يتهم ال سعود ولم تسمع وهو ينكر عالسلفين وفي الاصل هو ليس من علماء الحديث لكنه نقه ورتب الرفوف فقط والسؤال من من علماء الحديث اجازه

[@sidiahmed2114]

@@tariqkambal5787 انت جاهل

[@aaaa-xd9yg]

​@@tariqkambal5787الظاهر من كلامك انك من الحدادية

[@HebaalahmadAhmad]

الله يهديهم ويصلحهم

[@salahguizani784]

رحمه الله ونفعنا بعلمه

[@user-pi2ml2ix3g]

والله عدل مشاءالله. ربنا يرحمه ويغفر له

[@abuukhaalidabdulrahman9998]

جزاه الله خيرا

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@sbaeral-jaber6949]

رحمه الله

[@gengile]

بالنسبة له إذن من هم أهل السنة ؟؟ كل العلماء المتقدمين هم أشاعرة، و السلفية لم تظهر إلا بعد القرن السادس هجري !!!

[@ramadanahmad917]

@@gengile 😂😂😂ابو حسن الأشعري ظهر في بداية القرن الثالث راجع كتب الإمام أحمد ابن حنبل رحمه واقوله في المعتزله والجهميه وانظر إلى كتبك لاتختلف عنهم ابو حسن الأشعري كان معتزلي وقيل تاب رحمه الله

[@gengile]

@@ramadanahmad917 1. ضحك من دون سبب من قلة الادب. 2. احمد بن حنبل لم يعتبر عالما في وقت بل كان طويلب علم، و لم يعتبر حتى مذهبا، و ليس له مؤلفات و كل ما نسب له يقال أن ابنه من كتبه نقلا عن أبيه. 3. ما قصدته في كلامي عن العلماء الأشاعرة كالنووي و الذهبي و غيرهم... 4. أبو الحسن الأشعري كان معتزليا و متصوفا ثم اختلف عن المعتزلة قليلا و حمل هذا المذهب الفكري اسمه. 5. قولك أنه تاب فهو من خرافات السلفية و ما أضيف لكلامه في كتاب الإبانة و حتى ابن عساكر تلميذه نفى ذلك و قال ان النسخة زورت، و حتى كلام بن تيمية كبير المجسمة يثبت ذلك.... 6. اكمل ضحكك.....

[@tamrimohamed7748]

سبحان الله كل لمذاهب لمنحرفه لما تقرا لها تحس صحابها مجانيين

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@zeydzeyad7934]

@@user-xm1jl7rm4y من انظر في نفسير الدكتور اليوطي في شرح نظريه الكسب يقول ان الأجر والثواب على القصد والله يخلق الأفعال ان لم يكن هذا جبرا كيف يكون الجبر

[@user-xm1jl7rm4y]

@@zeydzeyad7934 الذي يريد ان يرد على المخالف يجب ان يفهم مذهبه بدقة .. كلام الدتور صحيح .. الذي يخلق قدرتك على الفعل هو الله اما نوع الفعل طاعة او معصية باختيار الانسان فانت لا تستطيع ان تحرك ساكنا الا ان يخلق الله فيك قدرة على الحركة ... ولعلك لم تقرأ مذهب الاشاعرة .. .. قال الامام النووي ( الاشعري ) في شرح مسلم 3/ 76 " قال الخطابي: وقد يحسب كثير من الناس أن معنى القضاء والقدر إجبار الله سبحانه وتعالى العبد وقهره على ما قدره وقضاه، وهذا كلام الجبرية، يعني: يقولون: إن العبد إنما أجبر على فعل الخير والشر، وبناء عليه فلا يحاسب، ولا يضره ما يأتيه من خير ولا شر.وليس الأمر كما يتوهمونه، وإنما معناه الإخبار عن تقدم علم الله سبحانه وتعالى بما يكون من اكتساب العبد وصدوره عن تقدير منه. " انتهى

[@zeydzeyad7934]

@@user-xm1jl7rm4y الكلام واضح لايحتاج لعباقره الأجر والثواب على القصد وليس على الفعل هذه نظريه الكسب

[@boltbolt3327]

احسنت

[@mhmdhcn1280]

رحمك الله

[@user-dr7gp5pp4j]

اريد ان اسال ما هو القدر الواجب تعلمه من العقيدة وهل يجب تعلم معتقدات كل فرقة لاني كل مرة اتعلم اشياء جديدة فاشعر اني لا اعرف شيء؟ ؟

[@talibunajat8178]

ادرسي على موقع اكاديمية زاد على فإنها تكفيك في معفة ما يجب معرفته في العقيدة ولا يجب على كل مسلم أن يعرف كل التفاصيل في العقيدة

[@mohammadattar4577]

العقيدة بسيطة والمطلوب معرفته والاعتقاد به هو القدر الذي يدركه البدوي أو الإعرابي من الدين،وكل ماتسمعه من خلافات وتوسعات في العقيدة أدت للتضليل والتكفير ولاحول ولاقوة إلا بالله.

[@potyza456]

الواجب عليك معرفة العقيدة السفارينية لإبن عثيمين فيها كل الفرق مع الاختصار

[@readergood8552]

العقيدة الأشعرية هي عقيدة فلسفية شديدة التعقيد ويتعسر فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة أنفسهم ....... العقيدة الأشعرية تستلزم تقريرات فلسفية يستعصي فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة فكيف يأتي بعدها من ينسب عوام المسلمين للمعتقد الأشعري ......؟؟! غالبية المسلمين هم عوام على الفطرة يفهمون الإسلام كما جاء به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ......... ولا يفهمون الكلام الفلسفي الغامض الذي يُردده شيوخ الأشاعرة ........ غالبية المسلمين لا يعرفون المفاهيم الأشعرية الغامضة مثل "الجوهر" و "العرض" الذين جعلهما بعض ائمة الأشاعرة من أصول الإيمان ومن لا يؤمن بهما فهو كافر !! غالبية المسلمين مُقرين بأن القرآن كلام الله تكلم به حقيقة وأن المكتوب فى المصاحف هو كلام الله تعالى .....وهذا منافى للقول بأن القرآن لا هو بصوت ولا بحرف كما يقول شيوخ الأشاعرة .............. غالبية المسلمين لا يعرفون ما يُسميه الأشاعرة بــ " كسب الأشعري " ..... وغير ذلك كثير من المفاهيم الغامضة والمبهمة التي يقول بها شيوخ الأشاعرة ولا يعرفها غالبية المسلمين الذين يفهمون الإسلام كما جاء به النبي الأميّ صلى الله عليه وسلم ........ النبي صلى الله عليه وسلم كان يفهم كلامه راعي الغنم في الصحراء والمرأة العجوز والطفل الصغير ........وكذلك كان الصحابة والتابعون رضي الله تعالى عنهم ........ كان كلامهم بسيط سهل يفهمه الجميع ...... أما شيوخ الأشاعرة فيحتاج المستمع إليهم إلى متخصص في الفلسفة لكي يترجم له الطلاسم الغامضة التي يتكلمون بها ....... لذلك فإن أي شخص يتكلم كلاماً في العقيدة يكون فهمه صعباً وعسيراً ومعقداً على بسطاء الناس فاعلموا أن ما يقوله لا علاقة له بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ...... لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان كلامه واضحاً سهلاً يفهمه الصغير والكبير والمتعلم وغير المتعلم ....... الأشاعرة كما تقرأون إسمهم ينسبون أنفسهم لرجل عاش بعد ثلاثة قرون من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إسمه أبوالحسن الأشعري ...... وعقيدتهم ظهرت بعد دخول الفلسفات اليونانية على المسلمين بعد وفاة الصحابة والتابعين وتابعيهم ...... بينما أهل السنة عقيدتهم هي عقيدة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... وأقوال الصحابة محفوظة بالأسانيد المتواترة ..... وأقوال تلاميذ الصحابة وهم التابعون محفوظة أيضاً بالأسانيد المتواترة ...... وهناك كتب جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة ...... وكتب أخرى جمعت أقوال التابعين في العقيدة ..... وعقائد الأشاعرة تُخالف عقائد الصحابة والتابعين المتواترة والمحفوظة بالكتب ..... وهناك كتب كثيرة جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة ....... ومن تلك الكتب كتاب " أقوال الصحابة المسندة في مسائل الاعتقاد جمعاً ودراسة وتحقيقًا " .......... وهناك كتب كثيرة جمعت أقوال التابعين رحمهم الله تعالى في العقيدة ..... ومن تلك الكتب كتاب "أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان " .......... اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .............................................................

[@al-bazal-ashab4834]

يا سلام على الفهم ووضع النقاط على الحروف والبهار عالملفوف .. فخامتك أتيت بما لم يأتِ به الأوائل ومن قال لك أن الأدلة العقلية التي يسطرها الأشاعرة في كتبهم يلزم على العوام أن يعرفوها .. يا رجل هذه محاججات للفلاسفة والمجسمة والمعطلة وكافة الفرق لدحر شبهاتهم والأشاعرة لم يوجبوا على المسلم أي دليل عقلي كشرط للإيمان أو الإسلام .. ولكن أوجب الماتريدية دليلاً عقلياً واحداً على الأقل، ولا يشترط أن يكون هذا الدليل فلسفياً ولا معقداً

[@khirouben5778]

@حسن التويجري جميع العلماء من المعاصرين يقرون بان الالباني رحمه الله تعالى هو اعلم رجل بالحديث في زماننا وانت تدحض هذا القول بمنتهى السهولة ، سبحان الله واسأل الله تعالى ان يهديك ويبصرك لطريق الحق

[@ismailtalbi4781]

حفظك الله ،

[@MohamedAhmed-it2go]

السلام عليكم و لماذا قام الامام الاشعرى بالعمل على نشر ما عنده من علم لانه كما ذكر الاخ الكريم انتشر علم الكلام بعد التعرض للاختلاط بحضارات اخرى و انتشر الخلاف بين الناس و انتشر التكفير و التفسيق و هنا اهمية مجهود الامام الاشعرى و هو استيعاب رسالة القران و سنة النبى صلى الله عليه و سلم و سيرته و مجهود الصحابة و التابعين لرد شبهات خلافات المسلمين و رد تهم التكفير التى انتشرت اى انه قام بما قام به لرد شبهات علم الكلام و ليس لان يكون طرف فى هذا الصراع و رحم الله تعالى كل من عمل على توحيد هذه الامة على ما جاء به القران و سنة النبى صلى الله عليه و سلم

[@ismailtalbi4781]

جزاك الله خيرا ،الأمر كما قلت ،عقيدة فلسفية ، لا يفهمها العوام بل لا يفهمها حتى من يعتقدها هي بعيدة المنال ،

[@adamhakim1146]

كل الفرق تتفق و وتختلف في مسائل . فكيف نحكم على ناس أنهم ليسوا من أهل السنة !!!!!؟؟؟

[@gabrmahamoud4291]

رحمك الله يا شيخنا العزيز الكريم الشيخ الألباني

[@noorkalaf7721]

كيف يصف الألباني علماء الاسلام من السلف والخلف !!! kzbin.info/www/bejne/rKatYWWVfLqBqZo

[@sofdigittech3127]

@@noorkalaf7721 مقاطع مفبركة و لا اساس لها من الصحة و مجرد غل في قلبك تجاه الالباني

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@ahmedsallam1666]

@@user-xm1jl7rm4y الاشاعرة جبرية لكنها مستترة وعيب عليك اتهام أمام بعدم الصدق ولكن قل لعله وهم أو نسي

[@user-xm1jl7rm4y]

@@ahmedsallam1666 بل كذب على الاشاعرة الذين يشكلون 95% من المسلمين .. وهذه كذبة من مئات ويكفي انه وهابي

[@user-ny1jh5in9z]

*أيها الموحد اعتن بتزكية نفسك ولو خالفك أهل الأرض جميعا . *أيها الموحد أتقن فنون الشرع ولاتلتفت إلى عبيد الواقع ومراعاة المجتمعات قال تعالى : وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون . *أيها الموحد اتبع الحق أينما تجده ولا تراعي أوضاع البشر فإن وافقتهم فيما يغضب الله ، جروك معهم إلى نار جهنم . *أيها الموحد كن قرآنا يمشي على الأرض وإياك أن ترعى مع الهمل الهمج الرعاع . *أيها الموحد كن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكن من الفرقة الناجيه . *أيها الموحد لاتكن إمعه تقول إن أحسن الناس أحسنا وإن أساؤوا أسأنا ، فاعلم أن أهل النار أكثر بكثير من أهل الجنه . *أيها الموحد إياك أن تطرف عينك إلى تقدير أحوال الناس فيما يخالف الكتاب الكريم والسنه المطهره والسلف الصالح وتلين لهم وخاصة في أمور العقيده الكبرى ، فالعقيده واحده لاتتغير ولا تتبدل مع مرور الزمان فهي من أحكم المحكمات ، فإن أكثر الناس من الفرق ال ٧٢ . *أيها الموحد إياك أن تبتدع في الدين أو تستحسن أمرا فيه فالدين قد اكتمل وكل زيادة فيه فهي بدعه وقد تكون شركا والعياذ بالله . *أيها الموحد إذا خالف العالم قال الله وقال رسوله فاطرح كلامه على الأرض مداسا . *أيها الموحد كن صحابيا في اتباع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين مدحهم الله في كتابه الكريم ورضي عنهم ، فالله تعالى أمرنا باتباع سبيل المؤمنين وحذرنا من مخالفتهم ، فليس على وجه الأرض أكثر إيمانا من صحابة خير البشر صلى الله عليه وسلم . *أيها الموحد فليكن شعارك الأسمى قوله تعالى : وقل ربي زدني علما ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، فبالعلم الشرعي ترقى في مدارج الهدى وبالتقوى تثبت على صراط الله المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وبالإخلاص تنفض عنك نوازع النفس والشيطان والهوى . حتى تصل إلى جنات النعيم . الحموي الموحد

[@mohamedelmokhtar1539]

يبدوا من كلام هؤلاء أن كل من يخالفهم في أي شيئ فهو ليس من أهل السنة، وكأن السنة مخصصة لهم هم خاصة سبحان الله.

[@muhammednur9238]

اتقي الله يا ابن ادم

[@bourezgsoufiane4779]

نعم اخي و هذه حال كل الوهابيين و السلفيين و الذين ينتمونزالى فقه ابن تيمية

[@user-my7ts4ro6d]

يا أساتذة .. إتقوا الله تعالي فالسنة في متناول الجميع .. فمن يحرص عليها .. !؟ ومن يحرص علي إتباعها ليلق الله تعالي بها .. !؟ ومن الذي يجعلها وراء ظهره .. ولا يتق الله تعالي في قوله أو عمله .. !؟ ومن الذي يتبع كل ناعق .. ويزيغ من منهج الحق الذي هو كالمحجة البيضاء التي لا يزيغ عنها إلا هالك .. !؟ أجيبوا بإنصاف لو تكرمتم دون الخوض في اﻵخرين فيحمل يوم القيامة وزرا .. !!

[@issasd1172]

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

[@handle-for-user]

سلسلة "لماذا تركتُ المبتدعة وعدتُ إلى مذهب أهل السنّة والجماعة"، تروي تجارب أشخاص كثر مع هذه الطائفة وعودتهم إلى منهج أهل الحق: kzbin.info/www/bejne/pXukenWVYsaHbKM

[@HassanHassan-rj3yy]

قال الإمام ⁧ السبكي ⁩ في معيد النعم ومبيد النقم: ‏( وهؤلاء ⁧ الحنفية ⁩ و ⁧ الشافعية ⁩ و ⁧ المالكية ⁩ وفضلاء ⁧ الحنابلة ⁩ ولله الحمد في العقائد يد واحدة كلهم على رأي ⁧ أهل السنة والجماعة ⁩ ، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى ....)

[@aboomar942]

ابي الحسن الاشعري رحمه الله بعد ان عاد الى الحق والف كتاب ( الابانة عن اصول الديانة ) وبين فيه انه يتخلى عن العقائد الفاسدة القديمة له عقائد المعتزلة والكلابية وانه يرى الحق الذي يراه الامام احمد بن حنبل رحمه الله امام اهل السنة والجماعة فأين انت من هذا ام ان الكذب والتحريف هو عادتكم وعادة ابائكم ابا الحسن الاشعري اثبت معنى الاستواء بنفس المعنى الذي يدين به اهل السنة السلفيين واثبت صفات الله تعالى التي وصف بها نفسه دون تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل فهل تستطيع قبول هذا ! ام ان التعصب قد اعماك عن قبول الحق ممن تدعي انك على منهجه زورا وكذبا وانت على منهج ابا الحسن حقا فأنت على منهجن القديم الذي تاب منه اصلا واعلن نقضه ودعا اتباعه الى التخلي عنه

[@HassanHassan-rj3yy]

@@aboomar942 أما الكذب والتحريف فهو ديدن الخوارج المجسمة أتباع الحراني والشيخ النجدي قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب. وبالنسبة للإبانة فالحمد لله أن ابن عساكر رحمه الله وهو تلميذ الأشعري في كتابه تبيين كذب المفتري... كان قد ضمن جزءا من كتاب الأشعري رحمه الله فثبت الدس في كتاب الأشعري رحمه الله. ثانيا مذهب الأشعري رحمه الله التفويض والتأويل فلا يتعارض التفويض مع عقيدة الإمام أحمد رحمه الله والتي هي قطعا ليست التجسيم الذي تقولون به أيها الوهابية. فإن كنت صادقا فهات قول الإمام أحمد رحمه الله فيما تنسبونه لله عز وجل من تجسيم

[@medjhhh9960]

Hassan Hassan قال الميموني: سألته فما بيني وبينه، واستفهمته وأستثبته. قلت: يا أبا عبد الله: قد بُلينا بهؤلاء الجهمية، ما تقول فيمن قال: أن الله ليس على العرش؟ قال: كلامهم كلام يدور على الكفر. قلت: ما تقول فيمن قال: أن الله لم يكلم موسى؟ قال: كافر لا يشك فيه. قلت: من قال: إن أسماء الله محدثه؟ قال: كافر، ثم قال لي: الله من أسمائه، فمن قال: إنها محدثه، فقد زعم أن الله مخلوق، وأقبل يعظم أمرهم ويكفر وقرأ " اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ " وذكر آية أخرى. قلت: من قال: أن الله كان ولا علم، فتغير وجهه في هذا كله، وكان في هذا أشد تغيرًا وأكثر غيظًا ثم قال لي: كافر. وقال: في كل يوم أزداد فى القوم بصيرة. «سؤالاته» (349) .

[@agharmasri1065]

وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُواْ فَتَفۡشَلُواْ وَتَذۡهَبَ رِيحُكُمۡۖ وَٱصۡبِرُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ (٤٦) قُلۡ هُوَ ٱلۡقَادِرُ عَلَىٰٓ أَن يَبۡعَثَ عَلَيۡكُمۡ عَذَابٗا مِّن فَوۡقِكُمۡ أَوۡ مِن تَحۡتِ أَرۡجُلِكُمۡ أَوۡ يَلۡبِسَكُمۡ شِيَعٗا وَيُذِيقَ بَعۡضَكُم بَأۡسَ بَعۡضٍۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَفۡقَهُونَ (٦٥) مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ (٣٢) إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍۚ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ (١٥٩) وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخۡتَلَفُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ (١٠٥) مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا (٢٩) يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرۡتَدَّ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَسَوۡفَ يَأۡتِي ٱللَّهُ بِقَوۡمٖ يُحِبُّهُمۡ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ يُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَآئِمٖۚ ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ (٥٤)

[@user-xx1cp8lx3d]

نعم. وبالنسبه للسلفيه في الجزائر على يد رائد الاصلاح الشيخ عبد الحميد بن باديس يقول تلميذه الاول الشيخ مبارك ميلي احد مؤسسي جمعيه العلماء المسلمين في كتابه (الشرك ومظاهره) الصفحه 53 يقول(فنحن بالعقيده السلفية قائلون، ولما مات عليه الاشعري موافقون) فهذا مصدر على ان السلفيه والاشعريه غير متناقضين .والله اعلم

[@taibmohamed4068]

الله يرحم الشيخ محمد النصر الدين الباني وجاميع المسليمين

[@noorkalaf7721]

هل يَكْذبْ الالباني على اهل السنة جمهور الامة الاسلامية kzbin.info/www/bejne/e4OohYmGmZKgbJI

[@noorkalaf7721]

كيف يصف الألباني علماء الاسلام من السلف والخلف !!! kzbin.info/www/bejne/rKatYWWVfLqBqZo

[@alkhazragi]

كلهم يردد نفس الاكذوبة الأشاعرة ليسو من أهل السنة فهل الأشاعرة يحتاجون لاختام الوهابية لكي يصيروا من أهل السنة نعم هم ليسو مشبهة و لا مجسمة و لا يحدون الله و لا يكيفونه و لا ينسبون له الجوارح و الأعضاء و الجهات و التلاعب بالألفاظ لا يجدي نفعا . الأشاعرة هم من حفظ كتاب الله بقراءاته العشر و حفظوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و هم من وضع أصول الفقه و هم من دون التاريخ الإسلامي و هم قبل ذلك كله أغلبية الأمة الإسلامية.

[@user-ny2dn8sg3m]

رحمه الله بواسع رحمته

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@galaxia3d239]

يرحمك الله على هذا العدل

[@khadijachergui384]

بسم الله ( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد و لم يكن له كفوا أحد ) هده السورة تعدل ثلث القرآن لأن فيها اتبات للاحدية و الصمدية وأن ألله منزه عن الولد ....و تفاسير القرطبي و الطبري و الجلالين ....تعتمد على التأويل ...فمثلا قوله عز و جل ( يوم يكشف عن ساق ) تؤول إلى معنى أشر ساعة يوم القيامة و هدا قول ابن عباس رضي الله عنه

[@duedarelint5051]

رحم الله شيخنا ابى الحسن

[@hamidsofiane8406]

كل الاحزاب و الطوائف في النار الا من قال انا مسلم و كفى هو من الفرقة الناجية

[@abubkrabubkr1488]

سؤال الى جميع الأخوة السلفيين حفظهم الله..اذكر من تعرف من ائمة اهل السنة في القرن الرابع ثم الخامس وهلم جرا..إلى ماقبل عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله...اذكروا خمسة في كل قرن شريطة الا يكون فيهم اشعري ولا ماتريدي

[@user-di1wj8dl1d]

رحم الله مجدد العصر الامام الالباني وأسكنه فسيح جناته .. آمين. 🌴🌴🌴

[@user-co9wx1xx2u]

مجدد هههههههههههههه

[@abdallhbakri5727]

عليه من الله ما يستحق

[@user-qt1kd4yq9f]

@@user-co9wx1xx2u مجدد ومجدد رغم حقد الاعدء

[@user-im7hd9rv1i]

​@@abdallhbakri5727 ماذا فعل لك هل آذاك في شيء ؟؟؟؟؟

[@user-im7hd9rv1i]

​@@user-co9wx1xx2u نعم مجدد فهل يضرك ؟؟؟

[@hamoodah7d964]

رحم الله شيخنا رحمة واسعة

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@classiclife2428]

الله لايرحمه

[@ilamaroon2123]

​@@user-xm1jl7rm4y لا ابن تيمية ولا الشيخ الألباني ولا الشيخ ابن باز ولا الشيخ عقلة صدق إلا انتم يا متنطعة هههه

[@user-ze8hw1rk8w]

هل حقاً يحاربون البدع أم هم ممن دخل في البدع هل حقاً يتبعون السلف أم ابتعدوا عنهم لنرى من خلال النص التالي : أول بدعة فعلتوها جعلتم الأمور التي سكت عنها الشرع قضايا خلافية وأصبحتم شغلكم الشاغل وذات الأولوية الكبرى عنْ أبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنيِّ جَرْثُومِ بنِ نَاشِرٍ  عنْ رَسُولِ اللَّه ﷺ قَالَ: إنَّ اللَّه تَعَالَى فَرَضَ فَرائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا، وحدَّ حُدُودًا فَلا تَعْتَدُوهَا، وحَرَّم أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، وَسكَتَ عَنْ أشْياءَ رَحْمةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ فَلا تَبْحثُوا عَنْهَا حديثٌ حسن، رواه الدَّارقُطْني وَغَيْرهُ. فخلافتم بذلك نص الحديث الحسن ما الفائدة من طرح هذا الموضوع أو ذاك ماذا يقدم للأمة هل سيعيد الأراضي المحتلة أغلب مناقشتكم بالقضايا الفرعية الفرعية التي غالباً محل خلاف شاهدت مقاطع الفيديو أغلبها ما حكم بالنار ما حكم حلال ما حكم حرام من دون ذكر الدليل والحديث ومن دون أن يوضح لماذا حرام ولماذا بالنار ولماذا ... يعني الحكم متعلق بما يقول شيخكم وإن لم يذكر دليل ملاحظة لا أقول أنكم دائماً لا تقولون الدليل بل تقولونه في بعض الأحيان ولا تخلو المقاطع أيضاً من ما رأيك بالشيخ الفلاني أغلب المقاطع طعن لماذا لا تقدم النصيحة له بينك وبينه بدل من طعنه إن كنت حقاً تريد هدايته طيب أي من السلف استندتم إلى كلامه في الفتاوي غالباً الفتاوي على ما قال ابن تيمية وابن الجوزي ومحمد بن عبد الوهاب وابن باز وابن عثيمين والالباني وكلهم ليسو من السلف أليس لديكم مرجعية غير هؤلاء تدعون اتباع السلف وأنتم أبعد ما يكون عن زمن السلف بهذه المرجعيات ملاحظة :نحنا ليس بصدد مهاجمة أو التقليل أو التنقيص من شأن هؤلاء العلماء نحنا نبين كيف تدعون أنكم تتبعون السلف وأغلب مرجعياتكم من هذا القرن أو القرن السابق باستثناء ابن تيمية وابن الجوزي أريد أن أسالكم سؤال ما أفاد وجودكم في الأمة غير زيادة الأمور الخلافية وزيادة تفرقة الأمة وزيادة الجدال تدعون اتباع السلف وأنكم تحاربون البدع أول بدعة ظهرت بهذا القرن اسم المذهب السلفي ينكرون البدع أليست هذه من البدع يقولون لك بدعة حسنة يدعون اتباع السلف وكل علماؤهم من هذا القرن أقول لكم السلفية مرحلة مباركة وليست مذهب ويجب علينا اتباع السلف وفهم ما فهم السلف فهناك تناقض بكلامكم نحن من اتباع السلف وكل علماؤكم من هذا القرن ولا تأخذون بغير رأيهم ك الألباني وابن باز و ابن عثميين أما غيركم كل علماؤهم ممن كانوا قريباً من قرون السلف ومنهجهم كان حاضراً وفي العقول والقلوب كالبخاري ومسلم والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم كثير وتتهمونهم أنهم لا يتبعون السلف بحس الشيخ ابن القيم وابن باز وابن عثميين المشرعين الوحيدين لكم وكأن الدين لا يؤخذ عن غيرهم الحمد لله نحنا مرجعيتنا الكتاب والسنة أقوال الصحابة والتابعين والأئمة الكبار كأصحاب المذاهب الأربعة كأحمد بن حنبل والشافعي وأصحاب كتب الحديث مثل البخاري ومسلم وغيرهم كثير ونرجع كثيراً للأئمة الذين كانوا قريبين جداً من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلاصة أدعوكم للأمور التالية : ابتعدوا عن الجدال في القضايا الخلافية النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجدال وإن كنتم محقين وأنتم تقولون أنكم تقفون على النص وهذا نص واضح وصحيح وعن أَبي أُمَامَة الباهِليِّ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: أَنا زَعِيمٌ ببَيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَببيتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وإِن كَانَ مازِحًا، وَببيتٍ في أعلَى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُهُ حديثٌ صحيحٌ، رواه أَبُو داود بإِسنادٍ صحيحٍ. ويحتمل أن يكون المراء هنا هو ما يفسد ذات البين من غير مصلحة راجحة، قال الشيخ العباد في شرح سنن أبي داود: يعني المجادلة التي تؤدي إلى الخصومة والشقاق والوحشة، فالإنسان يبتعد عنها حتى تسلم القلوب، وحتى تصفى النفوس والله أعلم ابتعدوا عن طعن غيركم اي لا يكون همكم من الدين فقط الطعن طعن هذا وطعن ذاك أصلحوا نفوسكم وان لا تكون نظرتكم لغيركم نظرة الكبر الذي يعتقد في نفسه الخير والصلاح وفي غيره الفجور والضلال روى مسلم في (صحيحه) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لن يدخل أحد منكم عمله الجنة قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة) أن تكون مرجعيتكم الحقيقة منهج السلف وكيف فهم السلف هذا المنهج فأدعوكم ان لا تغلقوا آذانكم فقط على علماؤكم الذين كلهم من هذا القرن وأنتم تعلمون هذا الحديث خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ فالأولى منكم أن يكون كل مرجعيتكم وعلماؤكم من تلك القرون أدعوكم أن تبتعدوا عن تقديس الأشخاص وتعظيمهم وعندما يخطأ العالم وإن كان من علماؤكم أن تقولوا أخطأ قال الامام مالك (كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر) واشار إلى قبر النبي يعني إذا أتى من خالف بعض علماؤكم ببعض المسائل وأتى بالحجة والدليل ما الضير في أن تعترفوا بذلك أدعوكم أن تبتعدوا عن مهاجمة غيركم في الأمور التي أصلاً مختلف فيها بين العلماء وإن كان علماؤكم قد اتفقوا عليها فاتفاق علماؤكم لا يلزم كل الأمة بما اتفق عليه علماؤكم تقبلوا الاختلاف في الأمة في القضايا الفرعية أصلحوا أنفسكم أهتموا بأنفسكم من مئة عام وأنتم تثيرون نفس القضايا الخلافية هل حسم الخلاف هل زادت الأمة اجتماع أم زادت تفرق هذه والله النصائح أن طبقتوها توحدت أمتنا وركزنا على عدونا الحقيقي الكيان الصهيوني والاحتلال الامريكي وبدل من أن يكون بأسنا بيننا يكون بأسنا على عدونا وتجتمع الأمة وتنهض لقد طرحتم هذه المواضيع منذ مئة عام ولا زالت الأمة بعيدة عن مقومات الحضارة والتطور لأن أمة لا تعرف أولوياتها حري بها أن تبقى في التخلف إلا هل بلغت إلا هل بلغت إلا هل بلغت اللهم فاشهد

[@nasih5566]

بارك الله فيك على هذا البيان الواضح الجلي لكن ههيات ان يسمعوا ماداموا متعصبين لمشايخهم المعاصرين الذين ذكرتهم

[@doaa0204]

استغفرالله العظيم واتوب اليه السائل مُصر على انو الاشاعرة ضلال كفار وكمان بدو الشيخ يحكي هذا الامر

[@user-wr3mm3vu2k]

نعم هم كفار منحرفين لاعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم

[@doaa0204]

معتصم الشناق إتقي الله ما بالك تُكفر القَوم بِالجُملة!!! استغفرالله لو قلت مُبتدعة لكان خَير لك او امسك عليك لسانك

[@timelost7261]

@@doaa0204 ليسوا كفرة لكن هداهم الله اعتقد حسب ما قرأت من كلام العلماء ان لهم بعض بقايا من عقيدة المعتزلة و الله اعلم. يعني هم منا لكن لهم بعض الأخطاء منها كبيرة و هي الأخطر.

[@noureddineedhahbi3512]

@@timelost7261 صدقني اخي إنكارهم للعلو كاف لاخراجهم من الملة

[@user-vl5ir1xi6e]

أستغفر الله العظيم

[@hid4261]

مسألة أن لفظ أهل السنة والجماعة له معنيان :المعنى العام في مقابل الرافضة فيدخل فيه الأشاعرة والمعنى الخاص في مقابل أهل الحديث فلا يدخلون فيه . أولا : من قال بهذا التقسيم من أهل العلم القدامى؟ في حدود علمي البسيط الكل عالة على الشيخ ابن تيمية في هذا التقسيم كما هم عالة عليه في التقسيم الثلاثي للتوحيد . فأصبح هذا التقسيم وكأنه من كلام سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام . كما هو الشأن للتقسيم الثنائي لأهل السنة والجماعة . ثانيا : قولهم ليسوا من أهل السنة والجماعة في مقابل أهل الحديث أي بالمفهوم الخاص . فهل من لم يكن من أهل الحديث لايكون من أهل السنة؟ ؟ومن هم أهل الحديث؟ ؟ هذا تحجير وتضيق لما وسعه الله تعالى. ورحم الله الإمام السفاريني صاحب العقيدة المعروفة إذ يقول : أهل السنة والجماعة ثلاث فرق الحنابلة وإمامهم أحمد بن حنبل والاشاعرة وإمامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وإمامهم ابومنصور الماتريدي . ثالثا : إن كان أمثال : البيهقي وابن الاثير وابن عساكر وابن حجر العسقلاني وابن حجر الهيتمي وابن عقيل والنووي وابن الحاجب والقرافي والشاطبي صاحب الاعتصام وابن المنذر والجويني وابن رشد الجد وابن المنير والرازي والغزالي وابن دقيق العيد والخطيب البغدادي والسيوطي والزركشي الشاطبي المقرئ و أبي عمر الداني وابن كثير وابن عطية وأبي حيان والبيضاوي و ابن خلكان وابن خلدون و تقي الدين السبكي وابنه تاج الدين السبكي والشيخ خليل وابن آجروم والمازري والقاضي عياض وابن ومكي القيسي والثعالبي والباقلاني وأبي إسحاق الاسفرايني وابن فورك والقصري والإمام عليش و وابن عاشور وغيرهم كثييييييييير . فمن يكون إذن؟ ؟؟ رابعا : دعوا عنكم الأشاعرة والتفتوا إلى من يسب أبا بكر وعمر وأم المومنين عائشة والصحابة رضي الله عنهم اجمعين .

[@user-vw6et5lb1s]

Hi D كذبت ابن تيمية ناصبي يكره محمدا واله واجمع الكثير من علماء زمانه بنفاقه

[@alaaalbkr8491]

ome mas هل تعرف ماهو هو الفرق بين (المجاز والنكاية) في علم أصول الفقه !!! يا وهابي يا إمام زمانك كفرتو الأمة كلها أنت أفهم من الأمام النووي يا شاطر 😂😂😂

[@remarddamas6260]

ابن كثير رحمه الله سلفي حنبلي ... لا تدلس على هذا العالم الجليل

[@hocinelaarid7344]

المتمعن في كلام العلماء يجد علم وأدب وخوف من الله في تكفير الناس اما المستمع لكلام الاتباع الجهلة وهم أغلبهم في خدمة أجندات وجهات تحارب الدين وتنشر الفرقة والفتن تجدهم يسعون إلى هذا بشتى الطرق.... يا لكم من جهلة

[@user-ut3cv8yn3c]

قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى : من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه استوى فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة لكي لايتأذى من نتنه أهل القبله وأهل الذمه . b2

[@user-zw2pd4he8j]

انا من اشد المحبيين للامام المجدد الالباني و لكن لو قال هذا الكلام في وقت الامام احمد لجرحه. ولكن الامام بسبب جهل الناس في هذا الزمان يتلطف في اسلبه

[@user-ut3cv8yn3c]

@@user-zw2pd4he8j التلطف لايكون على حساب الدين

[@user-zw2pd4he8j]

@@user-ut3cv8yn3c يعني انت توافقني في قولي اخي

[@user-ut3cv8yn3c]

@@user-zw2pd4he8j نعم ، ولكن الألباني عنده تجهم فهو لايكفر من سب الله تعالى إذا لم يقصد المسبه وحجته أن أكثر الناس يسبون الله سبحانه فقال للسائل : وهل تريدني أن أكفر كل هؤلاء !!!!!؟؟؟؟؟

[@user-zw2pd4he8j]

@@user-ut3cv8yn3c اتقي الله من قال من العلاماء انو الالباني عندو تجهم ومن تكون انت حتى تقول عليه هذا الكلام. الالباني بشر. ولكن له فضل عضيم على السنة

[@rabahrabah9987]

تقسيم المسلمين الى طوائف يصب في مصلحة أعداء مسلم

[@usershurim]

رحم الله الشيخ الالباني

[@user-nb5dd6ft7e]

كلما فتحت قناة أودخلت موقعا إلا وجدت فئة تنقسم إلى أقسام تجاه المخالف قسم يكفر ، وقسم يخرج من أهل السنة ،وأقربهم يبدع ويفسق ويضلل .وفي المقابل أجد الطرف الآخر المستهدف لايحرك ساكنا فهل الأخير في موطن ضعف علما أن أساطنه مزقو الفكر المعتزلي شر تمزيق، أو أنه يحافظ على وحدة الأمة في وقت الأمة في حاجة إلى الوحدة أكثر من الظمآن إلى الماء البارد العذب؟

[@mbk6912]

قناة رشيد الجاري الوحدة تكون على منهج واحد وعقيدة واحدة فلا عبرة لشعاراتكم الزائفة بالوحدة والاجتماع على الباطل، حرروا أنفسكم من الزيغ والهوى وتعالوا نجتمع على كلمة سواء، وهي ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم هدانا الله وإيـاكم

[@yushuwabennun.130]

القسم الذي يكفر هم الوهابية، المداخلة، الذين يدعون الانتساب الى الكتاب والسنة، لهذا لم يكتب لهم الله القبول في الارض. اما الامام التلباني رحمه الله، فكلامه واضح، وهو الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وصحابته الكرام، لم يكفر النبي صلى الله عليه وسلم مسلما قط، بل لم يامره الله بتكفير وقتال المنافقين. وكذلك كان الصحابة رضي الله عنهم. وهكذا يقول الامام الالباني رحمه الله، كل من يخالف السنة يسمى ضالا، ولا يكفر مادامه يشهد لله بالوحدانية وللنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة. هذا دين الاسلام، وهذه عقيدة صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام.

[@hassanbahij9312]

مصيبتنا في هذا الزمان ان الناس يستفتون من ليس لهم شيوخ في العلم ولا لهم رسوخ في العلم في صفوة علماء الامة هل هم من اهل السنة والسبب هو الجهل المطبق في هذا العصر السؤال الذي نطلب الجواب عنه من كل من ينتسب للعلم هل مثل هذا السؤال كان يطرح قبل ظهور ابن تيمية وشيعته

[@user-px2sf1od7l]

أبو هاشم تذكر قول النبي صل الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فل يتبوأ مقعده من النار إنتبه الأمر خطير ورب الكعبة ....

[@user-vo5jg5qz1m]

رحم الله امام اهل السنة و الجماعة الامام الحسن الاشعري

[@Dr.amin-al-sharif71]

لا تطعنوا في علماء الأمة ولا تسبوهم فإن سباب المسلم فسوق فمن رأى منكم خطأ من أي إنسان مسلم فلينصح له سرا ياأخانا إنشغل بعيوبك قبل الإنشغال بعيوب الآخرين فإن عندي وعندك ما يضاهي عيوبهم أو أزيد نسأل الله السلامة والعافية

[@user-ev2vo4sc6j]

رحم الله شيخنا

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@user-ut3cv8yn3c]

البحث لايتم هكذا ، هل الأشاعره من أهل السنه أم لا !!! لأنهم يقينا ليسوا من أهل السنه، بل البحث يجب أن يتم هل الأشاعره مسلمون أم لا ؟؟؟

[@user-de4zl2ny2v]

@@user-qs6ls1ze3h بل هم أهل السنة والجماعة والوهابية كفار

[@user-pi5nh6jx8x]

@@user-de4zl2ny2v استغفر ربك

[@yasmineyassou8191]

رحمك.الله ياشيخنا

[@user-ny1jh5in9z]

لقد استطاع الأشعري أبي الحسن أن يفسد في عقيدة الأمه مالم تستطع أمم الكفر لو اجتمعت على إفسادها ، فإن تاب قبل هلاكه كما يقال فإنه قد دل أتباعه على طريق الضلال والزيغ ثم عاد أدراجه لينضم إلى طريق أهل الهدى والفلاح ، وإن لم يتب فهو معهم في طريق الغوايه والإلحاد .

[@arbiarabi5741]

الاشاعرة هم أهل السنة والجماعة ياا سماحة الشيخ الألباني رحمة الله عليك

[@ABDULKADER_HAMWI]

رحم الله الشيخ الألباني على هذا الٱنصاف ...تحياتي لكم اخوتي اخوكم المقرئء الحافظ السلفي عبدالقادر بن علي الحموي... يسعدني مروركم على قناتي المتواضعة

[@user-pj2oe4oj9y]

الألباني حبيبك يقول عن الله ليش ماكلين همو هو بيعرف يدبر حالو عندما تكلم عن حديث النزول

[@MrRaheezx]

لانة يتحدث بعقليتكم ايهالاشعري لكن خوفة من الله لا يختلف علية

[@nasih5566]

@@user-pj2oe4oj9y نعم صدقت سمعت منه هذاالكلام في فيديومع ضحكة وقهقهة

[@user-pj2oe4oj9y]

@@nasih5566 لايستحي من الله هذا الرجل

[@user-eo3yd9eq7r]

kzbin.info/www/bejne/kJS9gGCtn8pssJY قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين) و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (تَركتُ فِيكم الثَّقلين، ما إن تمسَّكتُم بهما، لن تضلُّوا: كِتابَ اللهِ، وعِترتي أهلَ بيتي) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ‏إِذَا فَسَدَ أَهْلُ ‏الشَّامِ ، فَلَا خَيْرَ فِيكُمْ ، وَلَا يَزَالُ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لَا يُبَالُونَ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا ، وَفِي يَمَنِنَا قَالَ : قَالُوا : وَفِي نَجْدِنَا ؟ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ : قَالُوا : وَفِي نَجْدِنَا ؟ قَالَ : قَالَ : هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالفِتَنُ ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَتُفتَحَنَّ القُسطَنطينيَّةُ فنعمَ الأميرُ أميرُها ونعم الجيشُ ذلك الجيشُ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً ، الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْفِقْهُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ينشأ نشء يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، كلّما خرج قَرْنٌ قُطِعَ، قال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كلما خرج قرن قطع أكثر من عشرين مرّة. حتى يخرج في عِرَاضِهُمُ الدجال) ويروي الامام مسلم بسنده عن أبي سعيد الخدري الى ان وصل الى لفظه (........................ فجاء رجل كث اللحية ، مشرف الوجنتين ، غائر العينين ، ناتئ الجبين ، محلوق الرأس ، فقال : اتق الله ، يا محمد ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فمن يطع الله إن عصيته ، أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني ؟ قال : ثم أدبر الرجل ، فاستأذن رجل من القوم في قتله - يرون أنه خالد بن الوليد - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون ، أهل الإسلام ، ويدعون أهل الأوثان ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد)

[@Beautiful_home7]

من اللي يتكلم مع الشيخ الالباني ماشاءالله متحدث

[@khadijachergui384]

اجتنبوا التجسيم و التشبيه و التمثيل يا مسلمين تعالى ألله عما يقولوا السفهاء و كدا لك التكفير فالله عجزت العقول عن وصفه تبارك الله الحي القيوم هو الأول و الآخر والظاهر و الباطن و هو العزيز علمه لا متناهي ليس كمثله شيء أي لا نظير له في صفاته و اسماءه و افعاله حي لا يموت و الله العالم و الله اعلم.

[@alishariff8657]

Albani is the most notorious sheikh of our time together with utheymin and ibn Abdulwahhab, ibn Taymiyya, ibn utheymin and ibn Baaz calling Muslims to the gate of hell fire under the gush of tawheed Allah's cursed upon them

[@MohamedIsmail-if2jx]

رحمه الله لم ينصف الأشاعرة

[@ibnul-Islam]

أعطاهم حقهم مية مية

[@user-ti6hi3dn4c]

@@ibnul-Islam من هم الاشاعرة الذين اعطاهم حقهم؟؟؟

[@mhdfhast8672]

اذا كنت أشعريا فأجبني على سؤالي أين الله؟ وسأعرف إن كان ظلمكم أو أنصفكم؟

[@bsyr1143]

انا احقر صلاتي مع صلاة الوهابية وصيامي مع صيام الوهابية و عملي مع عمل الوهابية.. يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاتَكُمْ مع صَلاتِهِمْ، وصِيامَكُمْ مع صِيامِهِمْ، وعَمَلَكُمْ مع عَمَلِهِمْ، ويَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجاوِزُ حَناجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَنْظُرُ في النَّصْلِ فلا يَرَى شيئًا، ويَنْظُرُ في القِدْحِ فلا يَرَى شيئًا، ويَنْظُرُ في الرِّيشِ فلا يَرَى شيئًا، ويَتَمارَى في الفُوقِ

[@khaled1967]

رحم الله الامام الالباني

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@user-xm1jl7rm4y]

@Med med السلفية قمة الضلال وأحمق الناس ( أفراخ الخوارج )..kzbin.info/www/bejne/gWXRqqd5fNGkrMk

[@user-xm1jl7rm4y]

@Med med kzbin.info/door/UggjUtzS6Ot9S7VuzN19eQvideos

[@user-ck3ti5yp7k]

هداك الله للحق وترك التقليد

[@user-xm1jl7rm4y]

@@user-ck3ti5yp7k هداك الله للحق واترك تقليد ابن تيمية وابن باز والالباني واتبع الكتاب والسنة واجتهد واستخرج الاحكام دون الاخذ من المجتهدين لكي تكون تابع للكتاب والسنة ..لان التشريع هو الكتاب والسنة

[@user-pj2oe4oj9y]

الرسول صلى الله عليه وسلم مدح الأشاعرة في حديث رواه الحاكم في المستدرك والسيوطي واحمد قال لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش السلطان محمد الفاتح كان ماتريديا وجيشه كان من الأشاعرة والماتريدية

[@user-bn7sv9xh3m]

هل كلامك هذا رد علمي هذا جهل وتعصب

[@user-pj2oe4oj9y]

هذا الكلام اكيد رد علمي على من ذم من مدحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@user-bn7sv9xh3m]

@@user-pj2oe4oj9y اثبت ان العقيدة الاشعرية هي الحق والا ادعائك مبنى على الكذب

[@user-pj2oe4oj9y]

@@user-bn7sv9xh3m العقيدة الاشعرية هي موافقة للقرآن والسنة والعقل الصحيح...مبنية على الادلة السمعية والعقلية والتي هي تبيان لعقيدة السلف

[@user-bn7sv9xh3m]

@@user-pj2oe4oj9y الأشاعرة لا يعرفون أين ربهم فكيف تصفهم بأنهم موافقون للقرآن والسنه

[@faridjocker6999]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلاة وأتمها وأزكاها وأطهرها على حبيبي وسيدي محمد وعلى اله وصحبه أجمعين وبعد ....... نسمع اليوم كثيرا ما يسمى معطلة وما يسمى مجسمة او مشبهة في زماننا هذا ، فما مقصود هاتين العبارتين .... 1) المعطلة تعني انكار أو أتت من عطل وتعطي معني التخريب وغير ذلك وقد أطلقها البعض على الاشاعرة والماتريدية زورا وبهتانا منهم اي من المجسّمة الوهابية 2) المجسمة تطلق على الوهابية أو المجسمة الحشوية وتعني وصف بأكثر من حد الوصف لم يقفوا عند ما ورد ونزهوا كما فعل السلف والخلف وانما شبهوا وجسّموا ولكن لنرى أي من هاتين الفرقتين تستحق هذا الاسم أولا الوهابية يظنون انهم هم اهل السنة ويقولون وحولها يدندنون 1* نصف الله بصفات كما وصف بها بنفسه وما جاء عن رسوله عليه الصلاة والسلام فمثلا يقولون لله قـَـدَم حقيقية يد حقيقية وعين حقيقية ووفم وووووووووو لقوله تعالى (بل يداه مبسوطتان ) وقوله تعالى (ثم استوى على العرش ) أي علا وارتفع ارتفاعا يليق بجلاله أي جلس وقوله تعالى (( ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض فاذا هي تمور) أي الله هو الذي في السماء فوق العرش قاعد قال تعالى ( بل رفعه الله اليه ) أي رفع عيسى المسيح اليه الى السماء قال تعالى ( اليه يصعد الكلم الطيب ) أي في السماء حقيقة ............... 2*يؤوّلون لله قدمان ولكن ورد قوله تعالى ( حتى يضع رب العزة قدمه ) قدم واحدة ولكن الله متصف بالكمال اذن له قدمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولله أصابع لقوله صلى الله عليه وسلم ( بين اصبعين من اصابع الرحمن ) فيقولون اذن نحن لسنا مجسمة نحن اهل السنة والجماعة ثانيا : ماذا تقولون في الاشاعرة ؟؟؟؟ يقولون عن الاشاعرة مسلمون لكن ليسوا من اهل السنة والجماعة وقسم منهم يكفرون الاشاعرة يقولون لانهم معطلة ، كيف معطلة ؟؟؟ فالاشاعرة :ينزهون الله عن الجهة والحيز وهذا وصف بالعجز لانه ليس له مكان ، طيب وبعدين ... ينكرون صفات الله *العين والقدم واليد وووووووو والحقيقة ان الاشاعرة انما ينكرون الاعضاء فلا يحملون هذه الصفات على ظاهرها المعهود في اللغة بأنها اجزاء من اجسام لان الله سبحانه لا يوصف بصفات المخلوقات اما اننا ننكر هذه الالفاظ التي وردت في كتاب الله او جاءت على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا كذب محض على الاشاعرة المنزهين لله ربّ العالمين سبحانه وتعالى * حينها ماذا نقول لهم نحن الاشاعرة كيف نحن اهل السنة 1* هل الاشاعرة معطلة ؟؟؟؟؟ الجواب لا قال تعالى ليس كمثله شئ وهو السميع البصير اذن اي شئ تتخيله عن الله فالله مخالفه ليس مثله أما بالنسبة لما جاء في القرءان الكريم مضافا الى الله تعالى قال تعالى ( بل يداه مبسوطتان ) وووووووو الايات التي ذكر فيها اسم عضو ماذا نقول فيه ؟؟؟؟؟ نقول اما 1) التفويض وهو منهج الصحابة رضوان الله عليهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم أي ايرادها كما جاءت بلا كيف ولا تشبيه ولا تعيين معنى لها يؤمنون بها مع التنزيه التام لله تبارك وتعالى وهو تأويل اجمالي هكذا يُسمى من غير تعيين معنى معيّن لهذا اللفظ الوارد في الكتاب او في السُّـنة قال تعالى الرحمن على العرش استوى نقول امنا بالله فهو مستو على عرشه كما اخبر في كتابه من غير كيف ولا تشبيه ولا تجسيم ونقف حيث وقف القرءان ولا نقول نجلس وقعد وحاذى فهذه صفة الاجسام ولم ترد هذه الالفاظ في كتاب الله تعالى ولا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، استوى كما اخبر لا كما يخطر للبشر كما قال ذلك الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وغيره من ائمة اهل السنة والجماعة قال تعالى ( بل يداه مبسوطتان ) نقول نعم يداه مبسوطتان امنا به بلا كيف ولا تشبيه 2) التأويل على منهج أهل السنة والجماعة قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى ) نقول الله لا يتحيز في جهة ولا في مكان لانه خالق لا بداية له وكل ما سواه مخلوق له بداية سواء العرش او غيره من المخلوقات وهذا امر متفق عند اهل السنة والجماعة منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله * انت الظاهر فليس فوقك شئ وانت الباطن فليس دونك شئ . رواه الامام مسلم في صحيحه وغيره * اذن الله لا فوق ولا تحت اذن نقول الله لا يجلس كما وصفوه بالجلوس المجسّمة الذين ما عرفوا الله ، فنؤوّلُ الاستواء السيطرة والقهر ولان الاستواء من معانيه بالقهر فهذا وصفٌ لله تعالى موافق لقوله تعالى ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ودليله قال اللهُ تعالى وهو الواحد القهار . اذا الله تعالى وصف نفسه في كتابه بأنه قاهر وقهّار قهر المخلوقات على ما اراد فنحن بتفسيرنا للاستواء بمعنى القهر نكون قد وصفنا الله بما وصف به نفسه في كتابه العزيز ولله الحمد المِـنـَّـة وأما قوله تعالى ءأمنتم من في السماء نقول الذي في السماء يقصد من هو موكل بالعذاب ، الله يوكل ملكا يؤدي وظيفة العذاب ، كما نقل ذلك الامام القرطبي عن ترجمان القرءان سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهو صحابي جليل فالمقصود بالاية المَـلـَـك الموكـَّـل بالعذاب ينزل العذاب بأمر الله على من كفر كما حصل لاقوام كافرين أخبرنا الله عنهم في القرءان الكريم . وقوله تعالى بل رفعه الله اليه ماذا نقول لا نستطيع حملها على حقيقتها لان عيسى عليه السلام مكانه في السماء الثانية كما ثبت في الحديث الصحيح ، اذن ماذا نقول ؟؟؟ الجواب ابسط ما يمكن قال تعالى على لسان سيدنا ابراهيم (اني ذاهبٌ الى ربي سيهدين ) والمقصود انه ذاهب الى فلسطين فهل الله يسكن بفلسطين على زعمكم يا وهابية فظاهر الاية ان الله مكانه في فلسطين وهذا باطل فلا بدّ لكم من التأويل يا وهابية حتى لا تضربوا آيات القرءان الكريم بعضها ببعض ؟؟ فالجواب قطعا لا ، الله لا يسكن في فلسطين ولا في غيرها من الاماكن لانه سبحانه هو خالق الاماكن وكان قبلها وبعد ان خلقها لا يسكنها ولا يحتاج اليها نرجع لقوله تعالى بل رفعه الله اليه اذن تعني رفعه الله الى السماء والله ليس في السماء لكن عيسى المسيح رفعه الله الى السماء ، وحقيقة السماء كما اخبرنا القرءان الكريم انهن سبع سموات قال تعالى اللهُ الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن ، وعيسى عليه السلام ثبت في الحديث الصحيح انه في السماء الثانية دون غيرها وانتم يا وهابية تنزهون الله ان يسكن سماء سواء الاولى او الثانية او غيرها من السموات السبع لانكم تقولون ان الله يجلس على العرش والعياذ بالله من كفركم .......... وأي اسم عضو ورد في القران نؤوّله على معنى الصفة التي تليق بالله تعالى فالله منزهٌ عن الاعضاء والجوارح سبحانه فهو صفة ليس عضوا جارحة ، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وأي اية تثبت أن الله في السماء او حديث كحديث الجارية نؤوّله بما يوافق التنزيه اما تأويل اجمالي كأن نقول له معنى يليق بالله تعالى ليس كمثله شئ ونقف حيث وقف بنا النص سواء كان ءاية او حديثظرف مكانة لا مكان والان أين المعطل واين المجسم ؟ لنرجع الان اذن الوهابية ليسوا مجسمة فقط بل معطلة أيضا لانهم وصفو الله بالعجز كيف ؟؟؟ أ- لما قالوا الله جالس على عرشه يكون العرش محمولا ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) هكذا يصبح الحامل محمولا وهذا القول من احرم الحرام عن الله وهو تشبيه وتجسيم بلا ريب ولا شك ب- تصفون الله بالأعضاء حقيقة فيصبح حينئذ الله مكوَّن ( الواو مفتوحة ) ليس مكوِّنا ( الواو مكسورة )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ج- تصفون كمال الله بالاعضاء وهذا حرام والله منزه عن الأعضاء ومنزهٌ عن الجوارح كما قال تعالى *والارض قبضته * لا تعني يده الجارحة العضوالمقبوضة هذه صفة البشر بل تعني قوة القبضة والقدرة والصفة لا العضو والتجسيم هي عقيدة الشيعة الأوائل وقد سموا مجسمة منذ زمن أما الاشاعرة فهم لا معطلة ولا مجسمة اذن فمن هم أ- ينزهون الله عن المكان لان المكان مخلوق كائن والله كان قبله كما ان الله غني عن العالمين عن السماء والارض والعرش وكل المخلوقات ب- الاشاعرة لا يصفون الله بالاعضاء بل يعتبرون ما أضيف الى الله تعالى في كتابه او على لسان رسوله هو كما قال وبالمعنى الذي اراده الله تعالى ونحمله على معنى الصفة لا على معنى العضو والجارحة لان قدرة الله ليست بمقدار ولا وزن وصفات الله لا تحصر ولا حَـــدَّ لها اذن الاشاعرة هم جماعة وجمهور اهل السنة والجماعة ولله الحمد والمِـنة ومعهم الماتريدية يدا واحدة على مخالفين اهل السنة والجماعة من المشبهة المجسّمة والمعتزلة وكل من خالف الكتاب والسنة 

[@user-bn7sv9xh3m]

تكذب على السلف ولا تستحي من كذبك

[@DohaTSS]

بعد كل ذا لطذب اللي افتريته على اهل السنة والجماعة او مثل ما تحب ان تسميهم "الوهابية" انا انتظر منك إذا كنت رجلاً صادقاً بأن تعطيني دليل واحد فقط، من كتب الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، بانه يقول ان الله جالس على العرش، إن طنت صادقاً و رجلاً أاتني بالدليل،و نحن نثبت صفات الله الخبرية الواردة في الكتاب و السنة كما جاءت، بلا تمثيل، فلا نقول ان صفات الله أعضاء حاشا لله، بل نحن نكفر من يقول بذلك، وبلا تشبيه، فلا نقول انه هنتك شبه بي الرب و العبد، و بلا تعطيل، فلا ناحد في صفات الله كما تفعلون يا اشعرية، و بلا تحريف، فلا نصرف اللفظ عن ظاهره كما تفعلون و نحرفه، و باا تأويل، ولا نؤول ما اتى في الكتاب و السنة كما تفعلون بغير الحق، ة عندي سؤال يا اشعري، هل الله عندما قال (بل يداه ملسوطتان) كان قد اخطأ في وصف نفسه سبحانه؟ و هل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال: (لله يدين و كلتا يدي ربي يمين) كان يجسم الله و يصفه بكلامه ظاهره كفر و باطل؟ هل اصلح في كلام الله و سنة نبيه كفريات؟ و هل الوصف الصحيح لله ليس كما أتى في الكتاب و السنة بل كما تقولون؟!، انتظر ردك يا مخنث المعتزلة.

[@omarchergui8090]

الرد على الاشاعرة وبيان معتقدهم: من نونية القحطاني: والآن أهجو الاشعري وحزبه ***وأذيع ما كتموا من البهتان يا معشر المتكلمين عدوتم*** عدوان أهل السبت في الحيتان كفرتم أهل الشريعة والهدى*** وطعنتم بالبغي والعدوان فلأنصرن الحق حتى أنني***آسطو على ساداتكم بطعاني الله صيرني عصا موسى لكم*** حتى تلقف افككم ثعباني بأدلة القرآن ابطل سحركم***وبه ازلزل كل من لاقاني هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني*** من كيد كل منافق خوان إن حل مذهبكم بأرض أجدبت*** أو أصبحت قفرا بلا عمران والله صيرني عليكم نقمة ***ولهتك ستر جميعكم أبقاني أنا في حلوق جميعهم عود الحشا*** اعيى أطبتكم غموض مكاني أنا حية الوادي أنا أسد الشرى*** أنا مرهف ماضي الغرار يماني بين ابن حنبل وابن إسماعيلكم*** سخط يذيقكم الحميم الآن داريتم علم الكلام تشزرا ***والفقه ليس لكم عليه يدان الفقه مفتقر لخمس دعائم*** لم يجتمع منها لكم ثنتان حلم وإتباع لسنة أحمد ***وتقى وكف أذى وفهم معان أثرتم الدنيا على أديانكم*** لا خير في دنيا بلا أديان وفتحتم أفواهكم وبطونكم*** فبلغتم الدنيا بغير توان ......................................................... وزعمتم أن البلاغ لأحمد ***في آية من جملة القرآن هذي الشقاسق والمخارف والهوى ***والمذهب المستحدث الشيطاني سميتم علم الأصول ضلالة*** كاسم النبيذ لخمرة الأدنان ونعت محارمكم على أمثالكم*** والله عنها صانني وحماني أني اعتصمت بجبل شرع محمد*** وعضضته بنواجذ الأسنان اشعرتم يا اشعرية أنني*** طوفان بحر أيما طوفان أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم*** أنا سمكم في السر والإعلان أذهبتم نور القرآن وحسنه*** من كل قلب واله لهفان فوحق جبار على العرش استوى*** من غير تمثيل كقول الجاني ووحق من ختم الرسالة والهدى*** بمحمد فزها به الحرمان لأقطعن بمعولي أعراضكم*** ما دام يصحب مهجتي جثماني ولأهجونكم واثلب حزبكم*** حتى تغيب جثتي أكفاني ولأهتكن بمنطقي أستاركم*** حتى أبلغ قاصيا أو داني ولأهجون صغيركم وكبيركم*** غيظا لمن قد سبني وهجاني ولأنزلن إليكم بصواعقي*** ولتحرقن كبودكم نيراني ولأقطعن بسيف حقي زوركم*** وليخمدن شواظكم طوفاني ولأقصدن الله في خذلانكم ***وليمنعن جميعكم خذلاني ولأحملن على عتاة طغاتكم*** حمل الأسود على قطيع الضان ولأرمينكم بصخر مجانقي ***حتى يهد عتوكم سلطاني ولأكبتن إلى البلاد بسبكم*** فيسير سير البزل بالركبان ولأدحضن بحجتي شبهاتكم*** حتى يغطي جهلكم عرفاني ولأغضبن لقول ربي فيكم*** غضب النمور وجملة العقبان ولأضربنكم بصارم مقولي*** ضربا يزعزع أنفس الشجعان ولأسعطن من الفضول أنوفكم*** سعطا يعطس منه كل جبان إني بحمد الله عند قتالكم ***لمحكم في الحرب ثبت جنان وإذا ضربت فلا تخيب مضاربي*** وإذا طعنت فلا يروغ طعاني وإذا حملت على الكتيبة منكم ***مزقتها بلوامع البرهان الشرع والقرآن أكبر عدتي*** فهما لقطع حجاجكم سيفان ثقلا على أبدانكم ورؤوسكم ***فهما لكسر رؤوسكم حجران إن أنتم سالمتم سولمتم*** وسلمتم من حيرة الخذلان ولئن ابيتم واعتديتم في الهوى*** فنضالكم في ذمتي وضماني يا اشعرية يا اسافلة الورى*** يا عمي يا صم بلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ***بغضا أقل قليله أضغاني لو كنت أعمى المقتلتين لسرني*** كيلا يرى إنسانكم إنساني تغلي قلوبكم علي بحرها*** حنقا وغيظا أيما غليان موتوا بغيضكم وموتوا حسرة ***وأسا علي وعضوا كل بنان قد عشت مسرورا ومت مخفرا ***ولقيت ربي سرني ورعاني وأباحني جنات عدن آمنا*** ومن الجحيم بفضله عافاني ولقيت أحمد في الجنان وصحبه ***والكل عند لقائهم أدناني لم أدخر عملا لربي صالحا ***لكن بإسخاطي لكم أرضاني أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا*** أنا غصة في حلق من عاداني وأنا المحب لأهل سنة أحمد ***وأنا الأديب الشاعر القحطاني سل عن بني قحطان كيف فعالهم ***يوم الهياج إذا التقى الزحفان سل كيف نثرهم الكلام ونظمهم*** وها لهم سيفان مسلولان نصروا بألسنة حداد سلق*** مثل الأسنة شرعت لطعان سل عنهم عند الجدال إذا التقى*** منهم ومن أضدادهم خصمان نحن الملوك بنو الملوك وراثة*** أسد الحروب ولا النسا بزوان يا أشعرية يا جميع من أدعى*** بدعا وأهواء بلا برهان جاءتكم سنية مأمونة ***من شاعر ذرب اللسان معان خرز القوافي بالمدائح والهجا*** فكأن جملتها لدي عواني يهوي فصيح القول من لهواته*** كالصخر يهبط من ذرى كهلان إني قصدت جميعكم بقصيدة*** هتكت ستوركم على البلدان هي للروافض درة عمرية*** تركت رؤوسهم بلا آذان هي للمنجم والطبيب منية*** فكلاهما ملقان مختلفان هي في رؤوس المارقين شقيقة*** ضربت لفرط صداعها الصدغان هي في قلوب الأشعرية كلهم*** صاب وفي الأجساد كالسعدان لكن لأهل الحق شهد صافيا ***أو تمر يثرب ذلك الصيحاني وأنا الذي حبرتها وجعلتها*** منظومة كقلائد المرجان ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي*** وصفعت كل مخالف صفعان مع أنها جمعت علوما جمة ***مما يضيق لشرحها ديواني أبياتها مثل الحدائق تجتنى*** سمعا وليس يملهن الجاني وكأن رسم سطورها في طرسها ***وشي تنمقه أكف غواني والله أسأله قبول قصيدتي*** مني وأشكره لما أولاني صلى الإله على النبي محمد ***ما ناح قمري على الأغصان وعلى جميع بناته ونسائه*** وعلى جميع الصحب والإخوان بالله قولوا كلما أنشدتم*** رحم الإله صداك يا قحطاني

[@user-rv9ws1tf7c]

المشكله هيا التناقض بين تحمس الساءل وبرودة العلامه محمد ناصر الدين رحمه الله

[@user-il4oy7wj1o]

الالباني رحمه الله قوي الحجة وهذا مااعترف له به وقوته اتت من تعلمه للحديث النبوي فجمع القرآن والسنة وهذا لايجمع الا لقليل من العبماء والله اعلم لذلك رأيه مأخوذ به ..طبعا ربما يخطأ لانه بشر ..لكنه من علماء المسلمين الاجلاء الفضلاء

[@fafadz471]

السؤال الاهم هل الوهابية من اهل السنة أم لا ؟

[@madjenemohamedabderaouf5674]

الالباني اكثر واحد احترمه مع اني اختلف مع في امور عقدية كنت سلفي لاني ما عرفت غيرها و بان الحق لي في الاشعرية و الماتريدية بعد ان عرفت المذاهب و درست العقائد و اكبر اختلافي مع الالباني و من على شاكلته في الصفات الخبرية ارى ان الاحق في التفويض لا كيف ولا معنى و الله اعلم

[@user-ld4qx7ls2m]

بين الفاسق لناس كي يحزوه الالباني لا شيخ و لا خرى .ضال مضل

[@ahmedsallam1666]

تفويض الكيف مذهب السلف لكن نفوض معني الصفات

[@user-pi2ml2ix3g]

اضرب لنا مثال بارك فيك عشان نفهم

[@SabahAlasmar-de6on]

لم تعرف السلفية على حقيقتها فلهذا نكست على عقبيك هل تعرف أصول السلفية ومن أي يأخذون عقيدتهم ؟؟!!

[@mbrkskhr327]

الله يرحمك ويزيد في اجرك يا شيخ

[@user-vp6pd9we6c]

إسمعوا الشيخ عبد القادر الحسين

[@user-ny1jh5in9z]

لقد استطاع الأشعري أبي الحسن أن يفسد في عقيدة الأمه مالم تستطع أمم الكفر لو اجتمعت على إفسادها ، فإن تاب قبل هلاكه كما يقال فإنه قد دل أتباعه على طريق الضلال والزيغ ثم عاد أدراجه لينضم إلى طريق أهل الهدى والفلاح ، وإن لم يتب فهو معهم في طريق الغوايه والإلحاد .

[@ahmedabdou6723]

@@user-ny1jh5in9z تاب ابو الحسن الاشعري رحمه الله وغفر الله له وانتسب لمذهب احمد لكن هؤلاء من يسمون نفسهم اشاعرة اصح تسمية لهم كلابية

[@ahmedabdou6723]

@@user-ny1jh5in9z اخي لا نكفر احدا من الاشاعرة فسلفنا الصالح لم يفعلوا هذا

[@user-ny1jh5in9z]

Ahmed Abdou قال الإمام ابن القيم رحمه الله أن أكثر من ألف من العلماء كفروا الأشاعره

[@ahmedabdou6723]

@@user-ny1jh5in9z ابن قيم قل ان العلماء كفروا الجهمية الغلاة ليس الاشاعرة وابن تيمية شيخه لم يكفرهم

[@alaarumman150]

اسم المفتي : لجنة الإفتاء ومراجعة سماحة المفتي العام الدكتور نوح علي سلمان الموضوع : الأشاعرة هم جمهور أهل السنة والجماعة رقم الفتوى : 489 التاريخ : 02-02-2010 التصنيف : الفرق والأديان نوع الفتوى : بحثية السؤال : هل أهل السنة في الأردن هم الأشاعرة؟ الجواب : الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الأشاعرة هم جمهور أهل السنة والجماعة من المالكية والشافعية، وأما الحنفية فهم ماتريدية يتبعون أبا منصور الماتريدي (333هـ)، والخلاف بينهم وبين الأشاعرة محدود، وأما الحنابلة فبعضهم أشاعرة، وبعضهم عرفوا بـ " الحنابلة "، وأطلق عليهم فيما بعد اسم " السلفية ": وجميع هؤلاء هم أهل السنة. ويقابلهم المعتزلة والخوارج. ومجمل العقيدة التي يقررها أهل السنة مستمدة من أصول الكتاب والسنة، وأما بعض التفاصيل الكلامية فهي مسائل اجتهادية الخلاف فيها سائغ، ولا ينكر علماء الكلام فيها بعضهم على بعض. ونسبة الأشاعرة ترجع إلى الإمام أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري (324هـ) رحمه الله، وهو الإمام الذي سلمت الأمة له بالقبول والرضا في علوم التوحيد، وأثنى على تقريراته العلماء، إذ كان صاحب سنة ومنهج معتدل، حتى روى الإمام البيهقي رحمه الله في "السنن الكبرى" (10/207) أنه لمَّا قَرُبَ حضور أجل أبي الحسن الأشعري قال لبعض أصحابه: اشهَدْ عليَّ أنِّي لا أكفر أحدا من أهل القبلة، لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد، وإنما هذا كله اختلاف العبارات. وقد ظهر الإمام أبو الحسن الأشعري في زمن استفحل فيه أمر المعتزلة والفلاسفة الذين يُقَدِّمُون معطياتِ عقولهم على نصوص الكتاب والسنة، وكان يقابلهم بعض الحنابلة الذين يُقَدِّمُون ظاهر النصوص على معطيات العقول، فاختط أبو الحسن الأشعري منهجا يجمع بين العقل والنقل، وقال تلاميذه: الشرع كالشمس، والعقل كالعين، ولا يكون الإبصار إلا بهما. وقد ارتضى منهجه كبار علماء المسلمين من الحنفية والشافعية والمالكية وطائفة كبيرة من الحنابلة. والله أعلم.

[@salimxchange5044]

خلاصة القول انا لا يهمني هؤلاء العلماء الذين قضوا نحبهم ان كانوا اشاعرة او سلفية او او ما يهمني هو اين نحدد المليار و نصف مسلم من هذا كله علما ان 99% و انا منهم لا يفقهون العربية و ليس لهم القدرات العلمية و لا الوقت للخوض في مسائل عقائدية جد صعبة و خطيرة!! اين تحددون موقع هؤلاء المسلمين ام ليسوا بمسلمين اصلا و خاصة انا اقرء من يكفر هذا و يفسق هذا الخ ؟؟ على هؤلاء الذين يدعون العلم ان يتفقوا و يوضحوا لنا الامور و الى فما بلغوا و سوف يسءلون

[@abdullahhamad9661]

الخلافات هذه كلها تفرق المسلمين ولا لها اصل .. المسلم عليه التركيز على تقوى الله واداء فروضه

[@aladib2amer]

اخي الكريم لا تسمع لهؤلاء المجسمه المفترين على الله بالتشبيه والمفترين على المسلمين بالتكفير نحن عرفنا السلفيه المتبعين لهوئلاء من الضلاليين من اهل نجد التي قال فيها رسول الله صل الله عليه وسلم منها يخرج قرن الشيطان وهؤولاء شياطين قتلو اهل السنه في ثورة الشام واعتدو على النساء بالزواج المكره وزواج المتعه وقتل شباب الثوره بالتكفير والرده والتبديع ولم يتركو عالما لاهل السنه بالثوره مجرمون بكل معاني الكلمه لا تاخذ منهم شئ

[@hassanoqily4736]

الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته. لا شك أن الشيخ الالباني كان عالم عصره . ولا يحق لي التكلم عنه . ولكن أريد قول شيء انه لم ينصف الشاعرة كما يفعل الاشاعره فمن يسمع كلام الشيخ نوح القضاة الذي يمثل الاشاعره في الأردن وهو ينصف السلف وحتى بعض الشيعه . الله يرحم علمائنا .

[@YUSAF699]

يعني متل حسان هلق

[@YUSAF699]

لقلك شغلة بلقب مابجتمع لحق ولباطل او البدع ويلي ما بطلع ليتحاسب ورب العالمين رحيم وعدل

[@newyorkcity76]

رحم الله مجدد العصر

[@user-wj2iy9lx4r]

مجنون

[@user-xm1jl7rm4y]

هل صدق الألباني في اتهامه الأشاعرة انهم يقولون ان الانسان مجبرا في افعاله ؟ طبعا لم يصدق kzbin.info/www/bejne/p4HafqmXZp2HpNU

[@newyorkcity76]

@@user-xm1jl7rm4y ابقي في مكانك تراوح انا عاده لا ارد علي ضالين خوراج العصر امثالك

[@newyorkcity76]

@@user-wj2iy9lx4r انت مجنونة

[@user-xm1jl7rm4y]

@@newyorkcity76 شكلك من الضالين الخوارج

[@yasmentalsham8481]

اللهم ارحم شيخنا الالباني

[@noorkalaf7721]

هل يَكْذبْ الالباني على اهل السنة جمهور الامة الاسلامية kzbin.info/www/bejne/e4OohYmGmZKgbJI

[@sofdigittech3127]

@@noorkalaf7721 هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[@user-im7hd9rv1i]

​@@sofdigittech3127 اضحك على نفسك

[@sofdigittech3127]

@@user-im7hd9rv1i و الله نسيت تاما لماذا ضحكت. ربما هناك من علق بسخافة فضحكت عليه. اما الشيخ فانا احسبه من العلماء الربانيين و الله حسيبه

[@husnanuvaira9135]

اسمه ناصر الدين لكن مسمى قاصر الدين