هل الدين يمنع وجوب الزكاة؟ - لفضيلة الشيخ أ.د سعد الخثلان

[@مروانمروان-ك8ب4ظ]

بارك الله بكم ياشيخ وزادكم علمنا

[@عبداللهبنعبدالإله-ع5ر]

الله يبارك فيكم يا شيخنا

[@fakkarabdelhak8894]

بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم الله خيرا

[@عبداللهحسن-ج5س6ر]

ما شاء الله

[@darkfighter6640]

جزاكم الله خيرا

[@-waleed]

بارك الله فيك.

[@sulimanabdullah7758]

اذا الدين حال فهو مستحق سداد للدائن ولا يجوز على المدين التأخر في ذلك، واذا قلنا بوجوب الزكاة على المدين في الدين الحال كأننا بذلك نجيز له بقاء هذا المال والانتفاع به وهو مستحق للدائن حالا.

[@سهيلة-ج7ه]

مع العلم احفادي فقراء لم يترك لهم ابني شيئآ

[@mho11]

نفع الله بكم ، ماذا عن القرض اذا كان قرض ببت مثلا مدة 20 سنة ويكون بالقروض والاقساط الشهرية ؟ هل يُسقط بمقدار اقساط السنة ام القرض بالكامل ؟

[@سهيلة-ج7ه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اندي 2من الأيتام بنت وولد اولاد ابني رحمه الله تعالى ولكن هم عايشين مع امهم وزوجي الي هو جدهم مخصص لهم مبلغ من المال شهريا والحمدلله والان يسأل هل يجوز اعطاءهم شيئآ من الزكاة

[@sulimanabdullah7758]

جزاكم الله خير ، اذا اقساط الدين سداده اقساط كيف يحسبه الزكاة وكم ينقص؟

[@عامر-ص8ت]

حصلت جواب

[@-waleed]

بارك الله فيك، ولاكن عندي إشكال لماذا أصحاب القول الأول قيدوا بأن يكون الدين حال، وقبل ذالك عللوا ان الدين له أثر بسبب انه ليس في ملكه وان في حاصل أمره سيرجعه لصحابه فكيف يزكي عن شي ليس له؟ السؤال ماهوا الدليل على التفريق بين الحال والمآل؟

[@sulimanabdullah7758]

اللي فهمت من كلام الشيخ انه يشترط في مسألة ان الدين ينقص بقدره من مقدار الزكاة في النقدين ويشترط ان يكون حال وليس مؤجل، لانه اذا حل وجب شرعا عليك سداد الدين وليس له الحق في ابقاء المال عنده، بل للقاضي ان يحجر على ماله ويأخذ اموال القنية التي زاده عن حاجته ويسدد بثمنها دينه.

[@hero34ify]

القول باشتراط كون الدين حالا لا مؤجلا هو قول بعض من قال إن الدين يمنع من وجوب الزكاة وليس قول الجميع، ومذهب الحنابلة على عدم اشتراطه، وأما من ذهب إلى اشتراط كون الدين حالا حتى يمنع من وجوب الزكاة فاستدلوا بعدة أدلة منها الأثر المروي عن عثمان -رضي الله عنه- وقد فهموا منه أن الدين المانع هو ما كان حالا، لقوله: (فليؤد دينه)

[@bohmad1]

نفع الله بكم