هل الله تعالى يتكلم الشيخان سالم الطويل و وليد السعيدان ينسفان مذهب الأشاعرة

#البدع
#السنة
#زين_خير_الله
0:00
0:00
0:00
الناجون من البدع , محمد بن شمس الدين, الناجون من البدع ‏‏, الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين ‏‏, مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين ‏‏, مصابيح , محمد بن شمس الدين مصابيح , محمد بن شمس الدين ‏‏, شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين ‏‏, عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين ‏‏, لماذا تركوا السلفية , محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين ‏‏, الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , الرد على السلفية - محمد بن شمس الدين الرد على السلفية - الرد على عبد القادر الحسين - محمد بن شمس الدين الرد على عبد القادر الحسين - مذهب التفويض , محمد بن شمس الدين مذهب التفويض , الرد على عبد الإله العرفج , محمد بن شمس الدين, نقد التراث ‏‏, المشاققون المشاققون ‏‏, الرد على علي منصور كيالي - محمد بن شمس الدين الرد على علي منصور كيالي - الرد على أحمد كريمة - محمد بن شمس الدين الرد على أحمد كريمة - الرد على الإباضية , محمد بن شمس الدين الرد على الإباضية , الرد على عصام تليمة - محمد بن شمس الدين الرد على عصام تليمة - الرد على القرضاوي - محمد بن شمس الدين الرد على القرضاوي - الرد على الأشعرية الأشاعرة - محمد بن شمس الدين الرد على الأشعرية الأشاعرة - حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني ‏‏, الرد على مهنا المهنا , محمد بن شمس الدين الرد على مهنا المهنا , المداخلة ( الرد على الطائفة المدخلية) الرد على جيل صادق , محمد بن شمس الدين الرد على جيل صادق , محمد خير الشعال - محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال - الرد على محمد الفايد , محمد بن شمس الدين الرد على محمد الفايد , الصوفية والبدع - محمد بن شمس الدين الصوفية والبدع - الألباني - محمد بن شمس الدين الألباني - الرد على سعود ذعار المطيري , محمد بن شمس الدين الرد على سعود ذعار المطيري , الدفاع عن المعاصرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن المعاصرين , أسانيد الأشعرية أسانيد الأشعرية ‏‏, عمر عبد الكافي - محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي - الرد على محمد الحسن الددو - محمد بن شمس الدين الرد على محمد الحسن الددو - تنكرت - البرذوني - مولود السريري - محمد بن شمس الدين تنكرت - البرذوني - مولود السريري - الرد على أحمد دعدوش , محمد بن شمس الدين الرد على أحمد دعدوش , ردود عامة - محمد بن شمس الدين ردود عامة - الرد على ماغي خزام , محمد بن شمس الدين الرد على ماغي خزام , الرد على محمد هداية , محمد بن شمس الدين الرد على محمد هداية , الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , محمد بن شمس الدين الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , الرد على محمد راتب النابلسي - محمد بن شمس الدين الرد على محمد راتب النابلسي - تكفير الأشعرية - محمد بن شمس الدين تكفير الأشعرية - النصارى - محمد بن شمس الدين النصارى - علي الجفري - محمد بن شمس الدين علي الجفري - الرد على مصطفى حسني - محمد بن شمس الدين الرد على مصطفى حسني - مقاطع ردود قصيرة , ردود محمد بن شمس الدين مقاطع ردود قصيرة , ردود الرد على ياسر الحبيب الرد على ياسر الحبيب ‏‏, الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين, الرد على المفتي أحمد الخليلي , الرد على محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي , المكفراتي ‏‏, الرد على أحمد الشريف الأزهري - ضلالات المشاهير , الأفلام , المسلسلات , التلفزيون ‏‏, ردود متعلقة بالقرآن الكريم , الرد على نبيل الشريف - الأشعرية الأحباش ‏‏, الرد على صلاح أبو عرفة , الرد على سعيد فودة - خالد الجندي - الأزهر ‏‏, الأحاديث الضعيفة والموضوعة - الرد على أخلاب النساء , الرد على شوقي علام مفتي مصر , الرد على المنشدين - الرد على شيخ الأزهر أحمد الطيب - الرد على باسل الطائي - محمد بن شمس الدين, فضح الكاذبين , عبد العزيز الخطيب الحسني - الرد على أحمد عبده ماهر , الرد على صالح المغامسي - الرد على د أحمد معبد , الرد على يسري جبر , الرد على سيف العصري - بث مباشر ‏‏, الرد على سالم الطويل , الرد على مسعود المقبالي , محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على شهيد العتابي , محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على فايز الكندري , محمد بن شمس الدين ‏‏, جميل حليم - محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على خالد با حميد الأنصاري ‏‏, الرد على صلاح أبو الحاج ‏‏, الرد على صابر مشهور - محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على حسن السقاف ‏‏, عيد المولد النبوي ‏‏, الرد على أحمد البصيلي ‏‏, الرد على محمد إبراهيم العشماوي - محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على عدنان ابراهيم - الرد على مبروك عطية - أسامة الأزهري - الرد على محمد نوح القضاة - الرد على رشيد إيلال - دار الإفتاء المصرير (الرد على دار الإفساد) - عبد الواحد وجيه ‏‏, وزير الأوقاف الأردني ‏‏, صحيح الإمام الطبرزد ‏‏, رجب ديب ‏‏, أسامة فوزي ‏‏, ابراهيم عيسى - محمد بن شمس الدين

[@abo.maryaa]

بصراحة وبدون اهانة الاشاعرة الصوفية والشيعة لا يقبلون الحق حتى ولو رأوه امام عينهم إلا من رحم ربي...

[@Harbi-th2ye]

صحيح كلامك والدليل في المناظرة يعرفون ان كلامهم غلط لكن يسرون على غلطهم

[@ahmadanashazeem]

عقلهم براسهم 😂

[@mohamedshehap8467]

الاشعرى ذو العمامة متناقض كيف تمدح موقف الامام احمد ثم تاتى لعقيدتك بخلاف ذلك

[@ibnbattoutaamouddouchanel6535]

لا احد منهم وافق الصواب. لانهم اجمعون ينسون اية القران: ليس كمثله شيئ. لماذا لم يختلف الصحابة في مثل هذه الامور في زمن الرسول وحتي بعده؟؟؟ لانهم فهموا القران ببساطة. ليس كمثله شيئ. انتهى الامر وببساطة. لماذا الدخول في المتاهات؟؟ ؟؟؟

[@issamqalajy5342]

انت قرأت عقيدة الامام احمد ام سمعت عنها عن من سمع عن من سمع عن دعي نسب لاحمد ما لم يقله اجب نفسك انا اعرف الجواب من 45 سنة ​@@mohamedshehap8467

[@YoucefBehih]

الحمد لله على نعمة التوحيد فاللهم ثبتنا على الكتاب والسنة بفهم سلف الامة

[@عليحدادي-س9م]

الشيخ وليد السعيدان احترامي له والله احبه في الله هذا الرجل لا يتكلم الا بدليل و تفصيل

[@atihasanah5347]

استدلال خاطى،

[@abo_aoes1]

أعظم شبهة جعلت الفرق تتخبط في الصفات هي قياس الخالق على المخلوق فالإثبات يستلزم التشبيه والنفي يستلزم التعطيل وهذا من الجهل والتنطع فالواجب الإثبات لما ثبت والنفي لما نُفي من غير خوض وجدال تسليمٌ وإستسلام وهو أصل الإسلام

[@ahmedBaouche-c5g]

هذا هو مذهب الاشاعرة ( المفوضة) يثبتون ما اثبت الله وينفون ما نفاه، بدون الخوض في تاويل التفصيلي والخوض في كيفياته. وهو مذهب السلف. انتهى

[@abo_aoes1]

@@ahmedBaouche-c5gإذا كان قصدك إثبات الصفة وتفويض الكيفية فهذا هو عين مذهب السلف وليس الأشاعرة ولا غيرهم

[@saleh4877]

​@@ahmedBaouche-c5gههههههههه تهربون من دينكم بالتقية.....أجل تنفي مانفاه الله عن نفسه ههههههه هل نفى الله عن نفسه عدم العلو هههههههههه أم ثثبت العلو ؟ هل تثبت الجهة ؟ حين أثبتها الله لنفسه جهة الفوق {يخافون ربهم من فوقهم}

[@belabbasmohamed5146]

حجج ضعيفة جدا لا أرى أي نسف

[@إبنالمدينهالمنوره-ع3ص]

والله العظيم نحمد الله ع ع اننا من اهل السنه والجماعه

[@salaheddine11]

لعنة الله عليكم من يهود القبلة و على معبودكم الشاب الأمرد. اولا الشيخ الاشعري الأزهري نقل في المقطع كلام المعتزلة و لم يتبناه او قال هو مذهب الأشاعرة . و ظاهر حلي ان المقطع مبتور و اما هذآ البغل السلفي الكرامي فقد حرف الحديث بحرفه و تحريفاته. و لسان العرب الكلم، فإذا حرف عن مكانه سمي حرف، لتحريفه عن موضعه، كإنحراف الطريق بعد استقامتها، قال تعالى *( يحرفون الكلم)* و ليس في كلام الله ما هو حرف، الا ما حرف كلامه، مثل تحريف هذا النجدي الزنديق المحرف المعلق على الأشعري أعلاه. قال تعالى *( يحرفون الكلم عن بعض مواضعه...)* انما قول نبينا مُحمدصلي الله عليه و سلم *(لا اقول الم كلمة، بل ألف كلمة و لام كلمة و ميم كلمة)*، و هذا أصح و أحق لقوله تعالى بسم اللهالرحمنالرحيم *(ن)*و القلم و ما يسطرون.)* و قوله تعالى *(ص و القرآن ذي الذكر...)*.

[@Go-rd1ok]

شيء عجيب والله العظيم . ما زلنا لا نفقه أجسادنا وما فيها من آيات الله العظيمه وهي بين أيدينا . ثم نتجرأ ونخوض فيما لا ندرك ولا تستوعب عقولنا وليس مطالبين فيه . ولولا أن الفلاسفة من أهل الكلام المذموم تكلموا لما تكلم علماء المسلمين . فنقول :- شبهتم ومثلتم وكيفتم صفات الله تعالى بصفات المخلوقين ففررتم خائفين إلى التحريف والتعطيل فجمعتم بذلك بين كبيرتين يا جهلة .

[@moradodat1599]

اهل السنة و الجماعة لا يسكتون على باطل هل تريد ان يتكلم جهمية هذا العصر عن كلام الله تعالى الباطل و نسكت علبهم !؟

[@lilsmnz8117]

الصحابة الكرام والتابعين لم يتكلموا إلا دفاعاً بعدما خرجت تلك الفرق تفسر وتأول القرآن ولم يسبقهم أحد بذلك ولو كان الكلام فيه خيراً لسبقنا إليه الصحابة ولوجدنا أحاديث كثيرة بذلك

[@lilsmnz8117]

يكفي الآية (وكلمه تكليما ) تأكيدا على من يقول اوحى أو في نفسه ومن هذا الكلام ، قال الله عن نفسه ذلك إذا لماذا تؤل قوله وليس لديك دليل من السنة !

[@فهدبنيحيىالقحطانيالراجحي]

فيه آية تقول ما كأن الله لي يكلم بشر إلا من وراء حجاب

[@Yasser-2]

وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله. سورة التوبة

[@Balady-asSham]

استجارك : بارك الله فيكم ليست همزة قطع

[@Yasser-2]

@@Balady-asSham بارك الله فيكم اخى

[@younisalqattan8701]

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

[@HassanFennouh]

حفظ الله وليد السعيدان

[@محمد-خ9ح8ش]

والطويل

[@الحياةمدرسة-ع5و]

الطويل شخص متقلب ​@@محمد-خ9ح8ش

[@الا-ب6د]

​@@محمد-خ9ح8ش الطويل ليس شيخ سلفي بل جامي مدخلي خبيث...

[@saleh4877]

​@@محمد-خ9ح8شلسانه طويل هداه الله ورده للحق

[@طالبعلم-ز3س]

في الإبانة لابن بطة رحمه الله (٧/ ٥٣) : “قال أحمد: ينظرون إلى ربهم، وينظر إليهم، ويكلّمونه، ويكلّمهم كيف شاء، وإذا شاء”.

[@issamqalajy5342]

ابن بطة كذاب هات اين قال احمد ذلك هذا ماقاله احمد ابدا هات مصدره

[@الحياةمعبر-ف1ج]

كسر الله شوكتهم وأرغم الله أنوفهم بارك الله فيك وفي الشيخ وليد السعيدان

[@قناةالشيخكشكوالعثيمين]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

[@erwerwereerere4268]

الله تعالى قادر على كل شئ هاذا هو الوصف الحقيقي

[@RazakouOukpedjo-yx8oe]

قل كما قال الصحابة

[@آل....يحيى]

الله يتكلم على الحقيقة بحرف وصوت وليس على المجاز أو النفسي كما يقوله المبتدعة

[@السهمالذهبي-ط6ت]

يااخوان خذوها قاعده لا يقول هناك فرقه وهابيه الا وتجده اما شيعي رافضي او صوفي منحرف اواخونجي مفسد اواشعري ضال هم يردون الحق بعد ان تبين لهم بقول هذا وهابي...حيا الله اهل التوحيد بلاد الحرمين الشريفين أحفاد الصحابه وزادهم هدى

[@fethilakhdari2784]

اي كل المسلمين،!!

[@saleh4877]

​​@@fethilakhdari2784كل وجميع مغالطة منطقية اسمها التعميم الزائف...السلفية ولله الحمد منتشرين في كل مكان ولم نقل أننا كل المسلمين .....{وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين}

[@أبونصيف-غ8ص]

تسمع للأشاعرة والصوفيات عشرات الدقائق إن لم تكن بالساعات ما تسمع منهم دليل واحد من الكتاب أو السنه وتسمع للوهابيه دقائق معدومة يشبعونك بقال الله وقال رسوله هنيئا ً لكم يا وهابيه

[@ibrahimmcisse7820]

اللهم اهد الأشاعرة والمعتزلة وجميع الفرق المنحرفة

[@اليوسيابوعمْر]

( عن عدي بن حاتم  قال: قال رسول الله ﷺ: ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ) ( هناك حديث عن جابر بن عبد الله هو: يا جابر ألا أبشرك بما لقي الله به أباك ما كلم الله أحداً قط إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال يا عبدي تمن علي أعطك قال: يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية فقال الرب تبارك وتعالى إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال يا رب فأبلغ من ورائي )

[@touamiabdou8548]

لا تلعب بدينك يا هذا ، هذه أخبار ظنية مروية بالمعنى فهي ألفاظ الرواة وكلامهم وليست بألفاظ الرسول ص وكلامه ونحن لسنا ملزمين بألفاظ الرواة وكلامهم ، فلا تفيد علما مطلقا !! فأنت ههنا تنسب لله تعالى عن طريق هذه الظنون كلاما بدون علم ! وهذا أعظم من الشرك ! الآية: ﴿قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [الأعراف ٣٣] نصيحتي لا تتكلم عن الله تعالى إلا بما ذكره في كتابه من المحكمات ، فهي وحدها فقط العلم .

[@احبالعلماءواهلالعلم]

هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويرويه للصحابو بلفظ النبي صلى الله عليه وسلم. هل انت بهيمة يا هذا او برأسك شيئ​@@touamiabdou8548

[@خالدمحمد-ه4ص2ب]

@@touamiabdou8548 ⚠️ هؤلاء الرواة هم بأنفسهم من نقل الينا القرآن أيضا.. أفلا نصدقهم..! سبحان الله الأشاعرة والماتوريدية حاطبوا ليل ينقلون أحاديث قدسية ومكذوبة يكررها كبار مشائخهم.. لأنها توافق اهواءهم..! ويأتون على الأحاديث الصحيحة فيتركونها ولا يكترثون لها لأنها لا توافق عقولهم ضعيفة الإيمان

[@اليوسيابوعمْر]

@@touamiabdou8548 يا هذا هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سنداً ومتنا ، ولم انقص منه ولم ازد شيئا حتى تقول لاتلعب بدينك ، بل أنت ياهذا لا تلعب بدينك و تنكر قول الله تعالى فيما أثبته لنفسه في القرءان الكريم وفيما ورد في السنة المطهرة .

[@engabdulahi2515]

(وكلم الله موسى تكليما) ما هذه ؟؟ أهذه ظنية أيضا بالنسبه لك ؟؟؟​@@touamiabdou8548

[@Mh.Arnold]

حفظ الله شيخنا سالم الطويل ووليد سعيدان

[@علىبناسماعيل-ج9ل]

ضلت الاشاعرة عن الحق ضلالا بعيدا

[@ابومحمدمحمد-س5ذ]

ولم ار ضلالا الا انتم

[@saleh4877]

​@@ابومحمدمحمد-س5ذلنا سلف كبار ولله الحمد وسلفكم الخرا الرازي ههههههههه تفضل......قال الإمام المبجل أحمد بن حنبل في رده على الجهمية والزنادقة: أما قولهم: إن الكلام لا يكون إلا من جوف، وفم، وشفتين، ولسان، وأدوات، أليس الله قال للسماوات والأرض: {ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين} [فصلت:11]، تراها أنها قالت بجوف، وفم، وشفتين، ولسان، وأدوات؟! وقال: {وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن} [الأنبياء: 79]، أتراها سبحت بجوف، وفم، ولسان، وشفتين؟! والجوارح إذ شهدت على الكفار، فقالوا: {لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء} [فصلت: 21]، أتراها أنها نطقت بجوف، وفم، ولسان؟! ولكن الله أنطقها كيف شاء، وكذلك الله تكلم كيف شاء، من غير أن يقول بجوف، ولا فم، ولا شفتين، ولا لسان. اهـ. وقال الإمام السجزي في رسالته إلى أهل زبيد، في الرد على من أنكر الحرف والصوت: وهذه القضية توجب أن يكون كلامه حرفا وصوتا، وكذلك كلام المحدث، إلا أن كلامه معجز، ولا انتهاء له، وأزلي، وكلام المحدث غير معجز، وهو متناه، وعرض لم يكن في وقت، ولا يكون في وقت، وكلامه سبحانه بلا أداة، ولا آلة، ولا جارحة، وكلام المحدث لا يوجد إلا عن أداة، وآلة، وجارحة في المعتاد، وقول الأشعري: "لما كان سمعه بلا انخراق، وجب أن يكون كلامه بلا حرف، ولا صوت"، مغالطة، وبناؤه لا يقتضي ما قاله، وإنما يقتضي: أن سمعه لما كان بلا انخراق، وجب أن يكون كلامه من غير لسان، وشفتين، وحنك، ولو قال ذلك لاستمر، ولم يقع فيه خلاف، وإنما موه وغالط، ويمر ذلك على من قصر علمه. اهـ. وقال في موضع آخر: وأما الصوت: فقد زعموا أنه لا يخرج إلا من هواء بين جرمين، وذلك لا يجوز وجوده من ذات الله تعالى، والذي قالوه باطل من وجوه: ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر سلام الحجر عليه، وعلم تسليم الحصا في يده، وتسبيح الطعام بين يديه، وحنين الجذع عند مفارقته إياه، وما (جاء) لشيء من ذلك هواء منخرق بين جرمين؟ وقد أقر الأشعري: أن السماوات والأرض {قالتا أتينا طائعين} حقيقة لا مجازا. اهـ. وقال الإمام المقدسي في (الاقتصاد في الاعتقاد) في إثبات أن كلام الله بحرف وصوت: وروى عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تكلم الله بالوحي، سمع صوته أهل السماء، كجر السلسلة على الصفوان، فيخرون سجدا". وذكر الحديث. وقول القائل: بأن الحرف والصوت لا يكون إلا من مخارج، باطل ومحال، قال الله عز وجل: {يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد}، وكذلك قال عز وجل إخبارا عن السماء والأرض أنهما {قالتا أتينا طائعين}، فحصل القول من غير مخارج، ولا أدوات. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كلمه الذراع المسمومة. وصح أنه سلم عليه الحجر. اهـ.

[@نمرالوادي-ج8ي]

🤔 نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 العبد على ثلاثة أصناف 🔴 الصنف الأول ١- أما أن يكون عبداً لله رب العالمين وحدة لا شريك له موحداً مخلصاً لله لا ينتصر إلا لله وكل همه الحق الذي يحبة الله ويرضاه وأن خالف هواه ويكون متجرد للحق غير مستكبر عليه كما قال الله تعالى عن المشركين الأولين (( انهم إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون )) أي لا تصرفون اي عبادة مثل الدعاء والأستغاثة والسجود والركوع والطواف والذبح والحلف والاعتقاد بالقول والعمل والقلب لغير إله واحد لذلك استكبروا وهم يعلمون أن الله سبحانه وتعالى الواحد الأحد وهو خالق كل شي في الوجود قال الله عز وجل (( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ )) 🔴🔴🔴 الصنف الثاني ٢- وأما أن يكون عبداً لعبد مثله كما هو حال الفرق الظالة وعلى رأسها الشيعة والصوفية والاباضية بجيمع فروعها والأحزاب السياسية والدينية والطرق والطوائف وغيرها من الأديان الأخرى التي يستعبدون العباد بأسم التقرب والتعبد للمعبود الذي يؤمنون به أو بأسم المصالح الدنيوية حتى أصبح أمر رئيس الطريقة أو الحزب أو الفرقة من الأمر المقدسة التي لا تقبل النقاش لذلك حرم الله تعالى التحزب والتشيع في الدين حتى لا يستعبد الناس بعضهم البعض قال الله عز وجل (( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )) ورأس العبودية هو تقديم طاعة الرب سبحانه وتعالى على طاعة العباد والاستسلام ﷲ عز وجل والخضوع له وإتباع ما أمر به واجتناب مانهى عنه دون إخفاء للحق أو أستكبار عليه 🔴🔴🔴 والصنف الثالث ٣- وأما أن يكون عبداً للهوى كما هو حال الكثير من البشرية قديماً وحديثا لا يحتكم إلا لمزاجة وهواه وشهواته وهي القياس الأول في عقيدته وقراراته وحياته قال الله تعالى (( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ )) نسأل الله أن يرينا الحق حق ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه 🌹 والحمد لله رب العالمين 🌹

[@Nasser_Aqrab]

كلام الاول فيه شبهات كثيرة ! يجب الرد عليها ! جعل اهل السنة وهابية وجمعهم مع الكرامية !! وجعل عقيدة اهل السنة التي هي اتباع الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح تفكير وطريقة تفكير ! ! واطال الكلام في باطله بلا رد !!

[@عيدروس-ش9ح]

لانه صوفي شيطاني قبوري لا يريد الحق وانما يريد الضلال ونشر الخزعبلات ... هذه اخطاء العباسيين جلبوا هؤلاء الموالي العبيد ونشروهم في كل مكان وعربوهم .. انظر النتيجة لهذا النسل الوبش المخلوط النتن

[@an7_1980]

الأشعري اهطل اهبل كلامه يرد عليه

[@أبودانيالالزهراني]

سبحان الله

[@amma4611]

سبحان الله آحاديث النبي كالصاعقة على أقوال الاشاعرة العقلانين

[@sea3704]

آه لو عرفت قول السلف ... 👈 السلف كفروا و ضللوا و فسقوا من قال بحدوث كلام الله. - كلام الله عند السلف من علم الله الازلي القديم، بدليل القرآن، الذي وصف كلامه بالعلم. فهو ازلي قديم، غير محدث و لا مفعول !! هكذا قال السلف !! - و الحادث هو انكشافه للمخاطب به ! 👈 الكشف عن كلام الله، هو فعل لله. موسى سمع كلام ربه القديم. - خلق الله في موسى سماع كلام ربه، و لم يخلق الكلام ! 👆 اما عند الوهابية، فكلام الله محدث !! و يزيدون : محدث في ذات الله !! 🔥 و كلاهما باطل عند السلف!

[@amma4611]

@@sea3704 تفرد الاشاعرة بإثبات الكلام النفسي لله سبحانه ويقولون إن كلام الله أزلي وكله واحد فالأمر والنهي والخبر كله واحد ولا يثبتون كأهل السنة أن الله يتكلم متى شاء بحرف وصوت بل كلامه سبحانه عندهم صفة قديمة لا تجدد لها الاشاعرة يقولون : القرآن عبارة عن كلام الله أو حكاية عن كلام الله ليس كلام الله الحقيقي والقول الكلام المحدث كقول من قال : ان الله لم تيكلم إلا مرة واحدة كذلك ينكر قول من قال : إن الله تكلم مرة بعد مرة لأن كل ذلك يوجب حدث الكلام وقد بين تعالى ذلك بقوله { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم } [ ابراهيم : 4 ] فأخبر تعالى : أنه أرسل موسى عليه السلام إلى بني إسرائيل بلسان عبراني فأفهم كلام الله القديم القائم بالنفس بالعبرانية وبعث عيسى عليه السلام بلسان سرياني فأفهم قومه كلام الله القديم بلسانهم وبعث نبينا صلى الله عليه وسلم بلسان العرب فأفهم قومه كلام الله القديم القائم بالنفس . وقال ابن تيمية ( مذهب السلف والفقهاء والجمهور أن الكلام اسم للفظ والمعنى بطريق العموم فإذا قيل تكلم فلان كان المفهوم منه عند الاطلاق اللفظ والمعنى جميعا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (( إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به )) ... فالكلام إذا أطلق يتناول اللفظ والمعنى جميعا واذا سمي المعنى وحده كلاما أو اللفظ وحده كلاما فإنما ذاك مع قيد يدل على ذلك وقال ابن تيمية رحمه الله ( قول السلف : القرآن كلام الله غير مخلوف قصدوا به إبطال قول من يقول إن الله لن يقم بذاته كلام ؛ ولهذا قال الائمة كلام الله من الله ليس ببائن منه ... وقول السلف : منه بدأ لم يريدوا أن فارق ذاته وحل في غيره فكيف يجوز أن يفارق ذات الله كلامه أو غيره من صفاته ؟! بل قالوا منه بدأ أي : هو المتكلم به ردا على المعتزلة والجهمية وغيرهم الذين قالوا : بدأ من المخلوق الذي خلق فيه وقولهم إليه يعود أي : علمه فلا يبقى في المصاحف منه حرف ولا في الصدور منه آية وقال ابن تيمية : ( قال وكيع ابن الجراح من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن شيئا من الله مخلوق وقال أحمد بن حنبل كلام الله من الله ليس ببائن منه . هذا معنى قول السلف : القرآن كلام الله منه بدأ ومنه خرج وإليه يعود ... وليس معنى قول السلف والائمة ومنه بدأ أنه فارق ذاته وحل في غيره ؛ فإن كلام الله اذا تكلم به لا يفارق ذاته ولا يحل في غيره . فقد بين في غير موضع أنه منزل من الله فمن قال انه منزل من بعض المخلوقات كاللوح أو هواه فهو مفتر على الله مكذب لكتاب الله متبع غير سبيل المؤمنين { قل نزله روح القدس من ربك بالحق } روح القدس جبريل فبين أن جبريل نزله من الله لا من هواه ولا من لوح . وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل حتى إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون : يا جبريل ماذا قال ربك ؟ فيقول : الحق فيقولون الحق ، الحق . - الدرر السنية المبحث الثالث : صفة كلام الله - قوقل

[@sea3704]

@@amma4611 👈 هاك قول السلف بتكفير و تفسيق و تضليل من قال بان كلام الله محدث، او مفعول أو مخلوق. 🔥 قال اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة: أخبرنا أحمد بن عبيد قال أخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن زهير قال سمعت محمد بن يزيد قلت لوكيع يا أبا سفيان إن هذا الرجل رأيته عندك يزعم أن القرآن مخلوق فقال وكيع: من قال إن القرآن مخلوق فقد زعم أن القرآن محدث ومن زعم أن القرآن محدث فقد كفر.اهـ. 🔥 قال ابن كثير في البداية والنهاية : وروى البيهقي من طريق اسماعيل بن محمد السلمي عن أحمد أنه قال: من قال القرآن محدث فهو كافر. اهـ. 🔥 جاء في " سير أعلام النبلاء في ترجمة الإمام ابن خزيمة إثباته هذا المعتقد : القرآن كلام الله تعالى ، وصفة من صفات ذاته ، ليس شيء من كلامه مخلوق ولا مفعول ولا محدث. فمن زعم أن شيئا منه مخلوق أو محدث أو زعم أن الكلام من صفة الفعل، فهو جهمي ضال مبتدع ، وأقول : لم يزل الله متكلما والكلام له صفة ذات. اهـ. 👆 فالوهابية خالفوا السلف، و قالوا بحدوث كلام الله !! 👈👈 الحادث عند السلف هو انكشافه، و وصوله للمخاطب فقط !! 🔥 قال الحافظ ابن حجر في الفتح : وأخرج ابن أبي حاتم من طريق هشام بن عبيد الله الرازي أن رجلا من الجهمية احتج لزعمه أن القرآن مخلوق بهذه الآية ( وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) فقال له هشام محدث إلينا محدث إلى العباد، وعن أحمد بن إبراهيم الدورقي نحوه. 🔥 ومن طريق نعيم بن حماد قال: محدث عند الخلق لا عند الله ، قال وإنما المراد أنه محدث عند النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه بعد أن كان لا يعلمه، وأما الله سبحانه فلم يزل عالما. 🔥 وقد نقل الهروي في الفاروق بسنده إلى حرب الكرماني ‏:‏ سألت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يعني ابن راهويه عن قوله تعالى ‏( وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) قال ‏:‏ قديم من رب العزة محدث إلى الأرض. 👆 فانظر مدى انحراف السلفية المعاصرة عن السلف !!

[@محمدخليفه-ش1ع]

​@@sea3704ماضر السحاب نبح الكلاب

[@amma4611]

@@sea3704 كلام الله أزلي كما ان أسماءه وصفاته ازلية كما ان ذاته جلا في علا أزليه وكذلك كلامة أزلي يتجدد يتكلم كيف شاء اذا شاء متى شاء والقرأن كلامه حروفه ومعانيه كلها ازلية وكلم الانبياء في قت دون وقت والانبياء عليهم السلام سمعوا كلام الله بحرفه وصوته وينزل كل ليلة الى سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له هل من تائب فاتوب عليه وكل سنة يتجلى في يوم عرفه ويباهي بهم ملائكة والانبياء سمعوا صوت الله بحرفه وصوته و جاء في أخر آيتين من صورة البقره انك ما تقرأ من حرف الا أتيته فالله متكلم كيف شاء متى شاء اذا شاء سبحانه وتعالى .

[@raadsaa4755]

لا شئ اجمل واريح واسعد من انك تكون من اهل السنة والجماعة..فرق الضلال يسموهم الوهابية

[@endlesscaravan]

﴿ قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾ [ طه: 46] ضع الف خط تحت إنني , إنني أي الله سبحانه وتعالى

[@touamiabdou8548]

هذا لا يكون إلا وحيا أو من وراء حجاب ، وكل ذلك كلام، لا يلزم أن يكون بصوت كما في الوحي ، ولو كان بصوت وجب أن يكون من وراء حجاب ، لأن الله تعالى بنص القرآن الكريم لا يكلم البشر خارج الطرق الثلاث في الآية : ﴿۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن یُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحۡیًا أَوۡ مِن وَرَاۤىِٕ حِجَابٍ أَوۡ یُرۡسِلَ رَسُولࣰا فَیُوحِیَ بِإِذۡنِهِۦ مَا یَشَاۤءُۚ إِنَّهُۥ عَلِیٌّ حَكِیمࣱ﴾ [الشورى ٥١] .

[@mohanadworld8509]

@@touamiabdou8548 الكلام لا يكون الا مسموع بلغة العرب

[@touamiabdou8548]

@@mohanadworld8509 أنت ما تفهم ! اقرأ الآية جيدا لتعرف أن كل الصور الثلاث لاتصال الله تعالى بالبشر المذكورة فيها سماها الله تعالى كلاما ! فالوحي أي الإلهام كلام ، إرسال الملائكة بالوحي هو كلام ولهذا سمي القرآن كلام الله تعالى ، لأنه وحي وصل الرسول ص عن طريق جبريل ، ومن وراء حجاب هو كلام لأنه صوت صادر منه . هل فهمت ؟! افتح عقلك وافهم ما ت

[@anahady8550]

​@@mohanadworld8509والحديث يقول فيناديهم بصوت

[@touamiabdou8548]

@@mohanadworld8509 هل فهمت الآية ؟ لا تتكلم من رأسك وأنت لا تعرف أبسط قواعد العربية !

[@YulcuAbdullah]

احسنت نعم الاصل أن نعتقد أن لله كلام ولا نتجاوز

[@saleh4877]

بل كلامه بحرف وصوت واما الكلام النفسي فهو للنفسيات فقط

[@YulcuAbdullah]

@@saleh4877 ها وقعتم فى الكيف لا بد من الوقوف والتفويض احيانا خصوصا إذا كانت المسئلة متعلقة بذات الله عز وجل

[@خالدمحمد-ه4ص2ب]

جاء في كتاب صيد الخاطر ص 195 لإبن الجوزي رحمه الله - قدم إلى بغداد جماعة من أهل البدع الأعاجم، فارتقوا منابر التذكير للعوام، فكان معظم مجالسهم أنهم يقولون: ليس لله في الأرض كلام! وهل المصحف إلا ورق وعفص وزاج (اي حبر) ؟! وإن الله ليس في السماء! وإن الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟ "٣: كانت خرساء، فأشارت إلى السماء.. وهنا نص الحديث الذي يثبت تلفيقهم وكذبهم وأن الجارية لم تكن خرساء... عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجارية: "أين الله؟ " قالت: في السماء، قال:"من أنا"؟ قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها فإنها مؤمنة". رواه مسلم "٥٣٧" المصدر كتاب صيد الخاطر (ص 195) لإبن الجوزي رحمه الله

[@fabyabgd7197]

قال الله لموسى: " يا موسى إني اصطفيتك على الناس "، يقول: اخترتك على الناس ، برسالاتي" إلى خلقي, أرسلتك بها إليهم = وبكلامي"، كلمتك وناجيتك دون غيرك من خلقي. =

[@abobkr4641]

#ذكاء_إمام_: من طرائف الإمام ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-: أنه لما كان الحافظ ابن عساكر -وهو أشعري- يمر به فيسلم عليه، لا يرد ابن قدامة السلام عليه، فسئل؛ أي ابن قدامة عن سبب امتناعه عن ذلك فقال: "إنه يقول بالكلام النفسي، وأنا أرد عليه في نفسي"!. طبقات السبكي (184/8). قلت: الأشاعرة يقولون كلام الله بلا #حرف_وصوت؛ وهو معتقد #باطل، بل الله يتكلم بما شاء، كيف شاء، متى شاء، بحرف وصوت لا يماثل كلام المخلوقين!. يحيى عدنان البدارنه

[@ترياق]

جميل

[@saleh4877]

هههههههههه أسعدك الله

[@oummohammed779]

كفاكم اسئلة عن الله اين الله...هل يتكلم...الله هو الله هذا الجواب على كل الاسئلة و كل ما يتعلق بالله احساس في الذهن و القلب .لا تسأل .لان الجواب يفوق قدراتنا العقلية.الله هو الله

[@theislamicsense8341]

القواعد والاعتقاد الثلاثة في كلام الله ١. الله متكلم بما شاء، كيف شاء ، متى شاء. دليل. (آيات الكلام في القرآن). طيب، عرفنا أن له الكلام، فما حقيقة ذاك الكلام؟ ٢. كلام الله بحرف وصوت. ●لا أقول "ا ل م" حرف. سماه النبي "حرف". ●الحروف المقطعة. فسموه "حرف" وهو قرآن. ●أبشر يا محمد .. لن تقرأ بحرف منهما.... وصوت: ● وناديناه. ولا يكون النداء إلا بالصوت. ●وقربناه نجيا. والمناجاة لا يكون إلا بالصوت. ●فيناديهم الله بصوت يسمعه... ا ٣. كلام الله قديم النوع، حادث الآحاد قديم النوع،: باعتبار اصل القدرة عليه، كلام ذاتية. وإلا لوُصف بصفة النقص وهو الخرس. حادث الآحاد: آحاد الكلام وأفراده فحادثٌ متجدد، فسوف يتكلم يوم القيامة بكلام لم يتكلمه اليوم. __-_-_-_-_-_-_ تعليقي: ١. أظن أن محل الإشكال بين المذاهب العقدية هو أ. مصدر التلقي. ب. أصول ومنهج الاستدلال الفقهي والاستنباط.، كالمنهج في فهم النص؛ كالاعتماد على علم الكلام، وكتقديم العقل على خالص النقل واقتحام النص وجبره بالعقل الخ.

[@يوسفنصريعقوب]

كلامك كله استنتاجي اي باستنباط العقل وانت من اشد المحاربين للعقل في العقائد فتقول لا يكون الا بصوت فمن قال ذلك فهو استنباط من عندك والمخالف له دلائل من الكتاب والسنة والواقع عكس كلامك فاصبحت العقيدة بالتشهي وحسب مايؤدي كل شخص اليه اجتهاده فلا تلزم احد بتحليلك للنصوص وشرحها بفهمك والكلام كله مكرر والعلماء اشبعوه بحثا ولكل مسالة اعتراض ويطول الكلام ورحم الله من فوض وسلم وارتاح من قياس المخلوق على الخالق وهو مذهب السلف والامر الاخر بقولك ان لو لم يكن متكلم فيتصف بالضد وهو الخرس وهو نقص ولكن الخرس نقص في حق المخلوق لانه محتاج للكلام للتعبير عن ذاته ومحيطه وقضاء مستلزماته في المحيط الذي يعيش فيه فالخرس آفة لها نتائج سلبية على المخلوق بالطعام والمرض والبيع والشراء وغيرها فتتعطل جميع اموره بسببها لذلك كانت نقص بحق المخلوق كالعقم نقص بحق المخلوق ولكن الخالق لا يحتاج الى التكاثر فلا يتصف حاشاه بالعقم وهو منزه عنها فتكون نقص بحق المخلوق ولا تجوز بحق الخالق والكلام الذي هو خطاب لنا لا يحتاج له الخالق بل المخلوق ليعرف به ماهو مطلوب منه والله قادر على ايصال مايريد للمخلوق لو بالالهام كبقية الحيوانات بلا لغة او كلام فلماذانعتبر ان الله يتصف بضدها فهو قياس الخالق على المخلوق ويفضي لفساد الاعتقاد ببقية الاطلاقات على الله ولكن نقول بها لورود النص ولا نقيسها بتاتا غلى ما نعرفه من المخلوقات فلا تدركه العقول والابصار والبصائر

[@AmerAmer-tl2wq]

التجديد الذي ادخله المتكلم السعيدان في العقيدة بداعي انه احتاج له كي يرد مذهب المبدعه في حد زاته جريمة كبيرة اقحمت في العقيدة. ومذهب الأشاعرة كله مبنى على التنزيه في ردهم على المعتزلة وغيرهم من المتكلمين واصله التفويض الذي هو مذهب السلف وهي نفس القائدة التي يبني عليها السعيدان كلامه حتى يجعل من مذهبه مذهبا متميزا فلنتقي الله ايها المسلمون

[@ibrahimalawady]

@@يوسفنصريعقوب عااااااااو ، ياناااس يا هوووو خذوا صاحبنا لأقرب مستشفى مجانين عاجل لا تتأخروا عليه ..

[@ibrahimalawady]

@@يوسفنصريعقوب يعني الآن الله تعالى لا يحتاج للسمع لأنه مستغني عن المسموعات لأنها وأصحابها مخلوقون مفتقرون ..هههههههه ههههههههههههه هههههههههههههه ههههههههههههههه ههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه

[@ibrahimalawady]

@@يوسفنصريعقوب ما كان الله تعالى مستغني الخلق أصلا فهو سبحانه قبل وجود الخلق وبعد وجودهم على ماكان سبحانه فلماذا خلقهم !!! ثم الإنسان بحاجة للقوة حتى يحصل بها رزقه ويدفع الآفة عن نفسه أما الله تعالى لا يحتاج للقوة لأنه ... سبحانك ربي كيف البدعة تجعل أصحابها حمقى ونوكى ، واأسفي على هؤلاء البلهاء.

[@IssaRafii10]

حجة الأشاعرة ضعيفة جدا !

[@issamqalajy5342]

😂😂😂اين قرإت حجج الاشاعرة

[@saleh4877]

​@@issamqalajy5342في تيزك يا اصغري....عليك أن تعرف أن تعملقكم بالعلماء لاينطلي على العقلاء...ستبقون أصاغرة لاسلف لكم...

[@THINK_diff.]

قال شهر ! ما هذا إستخفاف بالعقول ! شرحها بالشهر ! نعوذ بالله منهم

[@THINK_diff.]

أنا لا ادري أأموت اليوم هذه الثانية أو غدا ! ثم يقول شهرا لنتمكن من شرحه؛ بل يريدون تضليل الناس و تلبيسهم و إستعانتهم بالشيطان ليعلمهم كيفية تضليل الناس !, ليس إلا هروبا من الحق و التشبث في الباطل بأي حجةٍ

[@ibrahimalawady]

أحسنت وصدقت

[@deebhalabi8804]

لا تحضر دروس الشيخ يا اخي فانت ممنوع من الفهم لان مذهبك بفهم سلف الامة يعني تقلد دون تفكير ولا فهم .. ممكن لو تكرمت تنمقل لي بالسند المتصل قول السلف كلام الله قديم النوع حادث الافراد ؟؟

[@ibrahimalawady]

@@deebhalabi8804 يعني هو النبي أو الصحابة أو التابعين شرحوه في شهر هههههههههههه ثم أنك تنكر اتباع سلف الأمة المشهود لهم بخيرية العلم والعمل بالنص القطعي ، فهل بلغ الجهل بكم هذا المبلغ ؟!! ومن سيحضر درس شيخك هيان بن لكع ، تركناه لكم ، تنعموا بعلمه العظيم الجوهر والعرض والمقولات العشر والمنطق والفلسفة وتعمقوا فيها أكثر فأكثر ، هذا الكنز نحن لا نريده أبدا ولا نرفع له رأسا ، ونعم هناك من أهل السنة من يتعلمه لكن لا يطغى على جانب الأثر العلم الحقيقي..

[@ibrahimalawady]

@@deebhalabi8804 والمشكلة نحن نقلد الصحابة والتابعين وأتباعهم وأنتم تقلدون قرود اليونان والرومان والمتفيهقين من المتأخرين كابن فورك والإيجي والسنوسي ومن على شاكلتهم

[@المعلوممنالدينبالضرورة]

كلام الشيخ سالم الطويل وليد سعيدان يستدلون أية قرانيه فالحمد لله الدليل واضح ولله الحمد

[@عبداللهناصر-ر8خ]

هناك يوجد اختلاف بين رأي الأمّة وبين تخبطات الأشعرية الصوفية في صفة الكلام ونسبتها لله عز وجل فالأمّة يصفون كلام الله كما وصفه الله عز وجل عن نفسه بينما الأشعرية الصوفية الدراويش يصفون الكلام بانه كلام بينه وبين نفسه أي كلام نفسي وكما نحن نصف أحدهم بقولنا أنه يهذي بينه وبين نفسه وهكذا وصف جنوني كجنونهم في مراقصهم .

[@80jassim]

انت غبي لاتفرق بين الاشاعرة والصوفية فالاشعرية عقيدة يمكن ان يتمذهب بها الصوفي وغير الصوفي والتصوف سلوك يمكن ان يتمذهب به الوهابي المجسم و(الاشاعرة والحنابلة) السنة ولو انصفت وقرٲت قليلا لعلمت ان اكثر الصوفية القدماء من الحنابلة ومن اتباع الامام احمد بن حنبل

[@غريب-س2ه]

كذبت .لانك جاهل لا تفهم معنى الكلام النفسي الذي قصده الاشاعرة انه كلام قائم بالنفس اي انه ازلي ليس حادث او مخلوق .وليس كما تفهم او يفهم الاغبياء انه يحدث نفسه .

[@غريب-س2ه]

وقال أبو الحسن الأشعري أيضا في الباب الثاني من كتابه اللمع وهو باب الكلام في القرآن والإرادة: [2] [الله تعالى لم يزل متكلماً وكلام الله غير مخلوق

[@fabyabgd7197]

قال الله تعالى، وكلم موسى تكليما

[@يوسفهيبه-ق1ك]

هذا الكلام الصحيح والحق إن شاءالله الشيخ السعيدان واضح

[@mustafajamal4894]

ليس هناك خلاف على تكليم الله لموسى عليه السلام وتكليمه كان حادثا في حياة سيدنا موسى انما الخلاف في : هل كلم الله تعالى موسى بكلامه القديم الذي هو صفة له أم كلمه بكلام حادث .. ابن قدامة الحنبلي يقول : ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه ، سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة ...انتهى لاحظ ابن قدامة يقول انه تعالى متكلم بكلام قديم. بينما السلفية يقولون ان الله متكلم بكلام حادث

[@ali-wc5sz]

​@@mustafajamal4894 سؤال هل يقدر الله تعالى ان يتكلم كلاما جديدا لم يتكلمه سابقا اليوم او غدا او مستقبلا ؟ لا ننكر صفة الكلام الذاتية لله تعالى منذ الأزل قبل خلق الزمان و المكان و ان صفة كلامه ليست بمخلوقة لاننا نؤمن ان الله واحد احد بذاته و اسمائه و صفاته و كلماته و افعاله

[@mustafajamal4894]

@@ali-wc5sz اذا انت تعتقد ان كلام الله أحاده حادثة ... معنى ذلك انك لا تعتقد ان لله كلام هو له صفة ذاتية . لان الصفات قديمة أزلية وانت لا تعتقد بذلك لان الحادث غير الأزلي . وبالنسبة لسؤالك هل يستطيع الله ان يتكلم بكلام حادث لم يتكلم به سابقا انت كمثل الذي يقول هل الله يستطيع ان يعلم علما لم يعلمه سابقا . والامام احمد من قوله ( القرآن من علم الله ) أي كلام الله من علم الله . وتريد من الله ان تحل به الحوادث لان الكلام الحادث هو حادث والله تعالى لا تحل به الحوادث . هذا أمر خارج عقلي وعقلك . تريد من الله ان يتكلم كما يتكلم البشر يحدث في ذاته كلاما جديدا حادثا .. واليك بعض أقوال العلماء : قال الإمام ابن جرير الطبري: «مَا لَـمْ يَـخْلُ مِنَ الحَدَثِ لَا شَكَّ أَنَّهُ مُحدَثٌ». (التاريخ، ج1/ص28) والحَدَثُ هنا مرادفٌ للحادث والمُحْدَث، وفي هذا إبطال صريح لعقيدة حلول الحوادث بذات الله تعالى. ـ وقال الشيخ ابن بطة العكبري: "كُلُّ مَنْ حَدَثَتْ صِفَاتُهُ فَمُحْدَثٌ ذَاتُهُ، وَمَنْ حَدَثَ ذَاتُهُ وَصِفَتُهُ فَإِلَى فَنَاءٍ حيَاتُه، وتَعالَـى الله عن ذلك عُلوّاً كبيراً‏‏". (الإبانة، ج2/ص183) وهذا يدلّ على الترادف بين الحادث والمُحْدَث، ونصّ صريح من هذا الشيخ الحنبلي على بطلان بدعة حلول الحوادث بذات الله تعالى؟ وقال الإمام إسماعيل بن يحيى المزني: «كلمات الله وقدرة الله ونعته وصفاته كاملات غير مخلوقات، دائمات أزليات، وَلَيْسَتْ بِمُحْدَثَاتٍ فَتَبِيدُ، ولا كان ربنا ناقصا فيزيد، جلّت صفاته عن شبه صفات المخلوقين. (شرح السنة، ص 81 ـ 82) ـ وقال الإمام أبو بكر بن خزيمة: «القرآن كلام الله تعالى، وصفة من صفات ذاته، ليس شيء من كلامه مخلوقا ولامفعولا ولامحدَثا، فمن زعم أن شيئا منه مخلوق أو محدَث أو زعم أن الكلام من صفة الفعل فهو جهمي ضال مبتدع، وأقول : لم يزل الله متكلِّماً، والكلام له صفة ذاتٍ. (سير أعلام النبلاءج18/ص 381)

[@ali-wc5sz]

@@mustafajamal4894 كلام الله صفة لله تعالى ازلية غير مخلوقة يتكلم كيف شاء متى و اين ما شاء جل جلاله و كلامه مسموع ليس بالمخلوق فالكلام لله معلوم و كييفه مجهول و الايمان به حق و الخوض به بدعة (( انت عندما تود ان تقول لي بأني اؤمن بأن كلامه احاد معناها كلامه محدث و مخلوق )) فكلامك مردود عليك لان هذا القاعدة تنطبق على المخلوق لا على الخالق و الله ((ليس كمثله شي)) فالقاعدة عند البشر لا تنطبق على الخالق و لا يطبقها عليه الا من قال ان الخالق كالمخلوق حاشا لله تعالى

[@mustafajamal4894]

@@ali-wc5sz بل كلامك مردود عليك انت تشبه كلام الخالق بالمخلوق بلا دليل انت تثبت ان أحاد كلام الله حادثة والكلام كله مؤلف من آحاد ، معنى ذلك ان كلام الله عندكم ليس قديم ثم تقولون ان كلام الله غير مخلوق . كيف عندكم كلام الله حادث وهو غير مخلوق ، هذا تناقض . تدعون ان لله صفة قديمة اسمها الكلام ثم تقولون كلام الله حادث فماذا بقي من الصفة القديمة اذا كان الله موصوفا بانه متكلم في الازل ولا يزال فكل الطوائف المعتزلة والكرامية وغيرها تثبت ان الله متكلم منذ الأزل فما هو اختلافكم عنهم ؟؟؟؟؟

[@salsalman3816]

جزاكما الله خيرا ياشيخ وليد السعيدان والشيخ سالم الطويل وطول الله في عمركما وجميع اهل السنة والجماعة

[@ehhla3]

الاشعرية يقولون بقول المعتزلة بأن القرأن مخلوق ولكن لا يعلنون هذا صراحة ولكن الصريح منهم مثل سعيد فودة وجميل حليم يعلنونها بصراحة وبدون مواربة وتقية

[@jth6587]

الاخوان هم خليط كبير جدا من الفرق ومنها الاخوان وتجدهم يختلفون عن بعضهم

[@abdellatifbendanoun4482]

الأشاعرة تفلسفوا فضلوا

[@80jassim]

والوهابية اغلقوا التفكر فكفروا ..

[@abdellatifbendanoun4482]

@@80jassim في الحديث، من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما. الفلسفة الإغريقية تعمي العقل وتضلل في العقيدة.

[@abobkr4641]

​@@80jassim ههههههههه تستحق جائزة نوبل في الغباء كونك أغبى أشعري

[@an7_1980]

​@@80jassimيا اهطل تتفكر من فين تترك النصوص البينة والاجماعات عن الصحابة والتابعين تتفكر تشغل مخك اليوناني التقليدي الفاضي مخك تقليد مجرد قمع لزبالات اليونان مانتاش فالح لافي فكر ولا أثر اهطل وشيخك اهبل

[@abourawan.]

​@@80jassim قال نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري : [ حق على كل مؤمن أن يؤمن بجميع ما وصف الله به نفسه ويترك التفكر في الرب تبارك وتعالى، ويتبع حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق ] حسن بطرقه .. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أبصر النبي صلى الله عليه وسلم قوماً يتجادلون فقال لهم : ما لكم ؟ قالوا: نتفكر في الخالق. فقال لهم: تفكروا في خلقه ولا تفكروا في الخالق ، لا تقدرون قدره قال: فنام رسول الله ﷺ حتى سمعت غطيطه، ثم استوى على فراشه قاعدا، قال: فرفع رأسه إلى السماء فقال: سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ثم تلا هذه الآيات من آخر سورة آل عمران حتى ختمها. وقد روى مسلم وأبو داود والنسائي من حديث علي بن عبدالله بن عباس عن أبيه حديثا في ذلك أيضا " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۝ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّار " إذ المقصود بالتفكر في الخلق بلوغ كمال الإيمان بعظمة ربهم سبحانه وليس اتخاذ ذلك مدارا لتعالي بعضهم على بعض مع قسوة في القلب كشأن الفلاسفة .. فأهل السنة الذين نقلوا الاسلام للأمة من بعدهم ليسوا جهلة ولا ناقصي عقل ولكنهم أمةُ أمَنَة . أُمناء فيما نقلوا مما جاء عن الله ورسوله كماهو ولم يفعلوا كما فعل اهل الكتاب من إعمال فكرهم ونظرهم حتى غيروا الملم عن مواضعه وهم يزعمون انهم إنما فعلوا ذلك لإيجاد القبول لظى الناس لكلام الله أما الصحابة ومن تبعهم فلم يتدخلوا فيها بنظر أو ردّ واستحسان أو استهجان مبني على عقل أحد منهم ليغير شيئا من مراد الله بفهمهم لم يفعلوا الا أداء الأمانة كما حُمّلوها فكانوا خير من نقل عن الله ورسوله الى من جاء بعدهم كما أنزلت ، حتى دخلت آراء الفلسفة وعلم الجدل والمنطق الإغريقي ايام المأمون العباسي الذي كانت والدته وأخواله وقضاته ووزراؤه من الفرس الأعاجم فتركوا فهم الصحابة الى أفهام العجم حتى صار الناس فرقاً يتجادلون في الشجرة والحجرة والكلمة يتطاول فيها أحدهم على نظيره وكلاهما على شطط لا يقف عند ما أمره الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بالوقوف عنده ، حتى ادخلوا تفكيرهم ذلكوفي حقيقة ربهم وذاته العلية وصفاته وأسمائه الحسنى بجراءة اهل الضلال من قليلي التقى وغرقوا فيها بعقلهم المخلوق المحدود غير الممدود ولا الموحى إليه ، فقالوا فيها ما يقولونه في غيره يقيسونه على مايعلمون من المخلوق وتفاوتت عقولهم لنقصها حتى خاضوا فيما نهى الله تعالى عنه وتركوا التفكر في آيات الله ومخلوقاته الذي أمروا به ، إذ جعلوا العقل هو الحكم الفصل وهو مخلوق محدود قابل للنقص والزيادة والذهاب حتى لعل المرء بنقص عقله كثيرا قد صار مجنونا ، لأن العقل ليس بمناص كامل للفصل والحكم دون هدى من الوحي من قرآن وسنة تحكم شططه وتوقفه عند الزلل ، بل العقول من المخلوقات كغيرها ومحال عليها ادراك خالقها لأن كل علمها محصور بما يشاهده المرء بحواسه القليلة وبما يحيطه من نواميس المخلوقات من حوله ، ولكنه لا يحيط بربّه تعالى بل الله تعالى محيط بخلقه وقاهر قيوم يعلم سرهم ونجواهم ، أما جهلة هؤلاء المتعالين بعقولهم ويجعلونها حكما على صفة ربهم بينما هم لا يعلمون لو طرق باب دارهم طارق من يكون بتفكيرهم وعقلهم وليس بينهم الا جدار واحد رقيق .. يقف خلف باب دارهم ولا يملكون ان يعرفوه بعقل وتفكر أو يدركوا كنهه حتى تعلمه حواسهم من صوت الطارق او رؤيته ، لم يستطع عقل احدهم ان يعرف مخلوقا رغم قربه منه إلى أن دار في مدار حواسه الخمس القاصرة ، ثم يريد أحدهم بعد ذلك بمجرد فكره وعقله الإحاطة بخالقه وقبول صفة ربه تعالى او ردها بعقله وقياسه على قوانين تحكم المخلوقات ، على خلاف منهج السلف الصالح والقرون الناجية من أهل السنة والجماعة الذين يؤمنون بما وصف الله تعالى به نفسه دون جدل عقيم ويصدقون قول ربهم تعالى لا يدعون تنزيهه مما وصف هو به نفسه ودون تشبيه ولا تمثيل ولا رد لصفة بمقتضى تفكير سقيم لا مدد له من وحي ولا نظر عقلي صرف في ذات الله تعالى فيكونون ممن خالفوا صراحة قول ربهم سبحانه " وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا " قَالَ القُتَيبي رحمه الله : لَا تُتبِعه بِالْحَدسِ والظّن دُون عِلمٍ من وَحْي .

[@LehajVv]

علماء آخر الزمان...لم يبقى لكم إلا الدخول في أمر الله تعالى

[@عليالخزاعي-ف9و]

السؤال هل كلفنا الله بمعرفه هذا الأمر علينا العمل بما كلفنا الله به من صلاه وصيام وزكاه وجهاد حج وبر الوالدين والحلال والحرام هولا ضيعوا الدين وهم بتجادلو

[@aborjh]

صدقت

[@أحمدالعلي-ح2ع4ل]

نعم كلفنا الله بهذا لمن تخصص في العلم وإذا لم يكن لك تخصص بالفرق والمذاهب فلك ان تستفيد على قدر فهمك وفراغك وليس لك الانتقاد على من أخذ بهذا العلم لأنه من ضروريات العقيده

[@Balady-asSham]

نعم كلفك بمعرفة ذلك، ورسوله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا صفات الله عز وجل أتدري لماذا؟ حتى لا تفتن بفتنة المسيح الدجال إن عشت لوقته، وحتى تعرف كيف تجيب في قبرك : من ربك وفي يوم القيامة حتى تعرف العلامة التي بين المؤمنين وربهم فيعرفونه فيدخلهم الجنة

[@abdelouahadallali7925]

احسنتم الرد حفضكم الله تعالى من كيد الكائدين.

[@طارقمبروكي-غ5ك]

الاشاعرة المعاصرين أعظم من المعتزلة بل هم جهمية هذا العصر.

[@ChakerGa]

بل لو كان الجهم بين أظهرنا لتبرأ من كثير من هذيانهم و كفرهم !

[@MahmoudAbbad-dj9cb]

نعم والله

[@80jassim]

والله انت جاهل دعي اعمی البصيرة .والله لو انصفت لقرٲ وتعلمت لله لا لاجل نصرة اوبا كالوهابية ..بل لتحريت القول ولو رجعت الی اهل السنة الحقيقيون من الاشاعرة وسٲلتهم مباشرة واستعلمت ..لعرفت الحق ان كنت تريد الحق وليس السؤال لاجل المراء والتعالي ..فانصحك قبل موتك ان تعود عن هذا الكلام وتسٲل وتتحری الصدق فوالله اني كنت في بيئة وهابية واصداقئي كانو من الوهابية وتٲثرت بهم ولكن بعد ان تحريت وحكءت القرآن العظيم والسنة الرشريفة وان لا ابخس الناس اشيائهم وان لا اخذ بالظن وان اسٲل اهل الشٱن انفسهم توضح لي وتبين الحق من الباطل والسلام عليكم

[@albalouch8614]

ماهي عقيدة الجهمية في كلام الله تعالى؟ وما هي عقيدة المعتزلة والأشاعرة فيه؟

[@albalouch8614]

​@@ChakerGaالجهم كان ينكر الصفات ولكن من من الأشاعرة أنكر الصفات؟ لو طلبنا منكم تعريف الصفة وضابطها لما رأينا سوى ضراطكم

[@محمد-ب6ح4س]

الفلسفه وعلم الكلام يدخلك في شبهات ولكن ايماننا بالله تبارك وتعالى ايمان غيبي فيجب ان نؤمن بصفاته كما اوردها دون تعطيل او تاويل الله سبحانه وتعالى قال انا الاله وانا الخالق والرازق والسميع والبصير وفي السماء وقال للملائكه وقال لادم وكلم موسى وهذه صفات يثبتها الله لنفسه فبما ان المسلم يؤمن بالله غيبا فلا يجوز له التاويل في صفه لانه لم يراه بل يجب ان يؤمن بالله وصفات كما اوردها سبحانه

[@almothanaaa]

الاشاعرة معاندين

[@80jassim]

الاشاعرة يعانون بالحق ولكن الوهابية تاخذهم العزة بالاثم .فلا يستطيعون الرجوع عن كفرياتهم

[@almothanaaa]

@@80jassim لماذا الاشاعرة لا ينكرون عبادة القبور ولا يامرون بتوحيد الخالق

[@almothanaaa]

@@80jassim لماذا الاشاعرة ينكرون على من ينكر الشرك ولا ينكرون على من يتوسل بغير الله من اهل الشرك من الشيعة والصوفية

[@almothanaaa]

@@80jassim لماذا الاشاعرة انكروا على اهل التوحيد ولم ينكروا على اهل الشرك

[@almothanaaa]

@@80jassim هل الشيعة اقرب الى قلوب الاشاعرة من اهل التوحيد من السلفيين

[@abdulmlkalaamre9284]

"لآ اله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهوعلى كل شيئ قدير " "اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وسلم ورضي الله عن صحابته اجمعين" . "ربِّ اغفرلي وتب عليَّ إنك أنت التواب الرحيم" . "لاحول ولاقوة إلا بالله" . "سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته". "اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار". "ربنا أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا والآخرة ". "ربي اسألك من فضلك ورحمتك فإنه لايملكها إلا أنت" جزاكم الله خيرا.

[@wiamlv2984]

والله الذي يبحث في كلام الامام احمد والشافعي ومالك وتلاميذهم يعلم ان الاشاعرة باطل وهذا يكذب عليهم

[@omaromar-d1q7b]

أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ

[@wiamlv2984]

@@omaromar-d1q7b وين الاشكال عندك !! فرق بين اوحينا و بين كلم الله موسى تكليما وفرق بين لما خلقت بيديييي وبين انا رادوه اليك وجاعلوه

[@omaromar-d1q7b]

@@wiamlv2984 جهل باللغة فبما كسبت ايديكم هل كل لكسب باليد ما تمتسبه القلوب اكثؤ بكثير مما يكسبه الابسان باشياء الاخرى

[@omaromar-d1q7b]

@@wiamlv2984 وهو معكم اينما كنتم اتحداك الا تولها ومن كان في هده اعمى فهو في الاخرة اعمى

[@wiamlv2984]

@@omaromar-d1q7b اثبت جهلكم باللغة اكثر اولا الله قال خلقت بيدي (مثنى ) وقال وقالت اليهود يد الله مغلولة غلة ايديهم بل يداااااه مبسوطتاااان (قدرتاه رحمتاه!!!؟) والقرآن انزل بلسان العرب ولا يعرف عند العرب استعمال صيغة التثنية في المواضع التي ذكرتها باامعنى الذي فهمتموه انتم قال مامنعك ان تسجد لما خلقت بيدي(تثنية) ما الميزة التي عند ادم حتى اسجد الله له ملائكته!!؟ ومن تناقضاتكم تدعون تنزيه الله عن التشبيه لكنكم عطلتم صفات الله بعد ان فهمت عقولكم ان الكيف كالمخلوق فمثلا عند قوله تعالى الرحمان على العرش استوى في سبع ايات تخيلتم ان استواء الله كاستواء المخلوق فقلتم لاا هذا معنى باطل . لكن في الاصل انتم الذي شبهتم في عقولكم ثم عطلتم فتشابه المعنى لا يعني تشابه الكيف فللحمار وجه ولك وجه فهل اذا قلت وجهك ستفهم وجها كوجه الحمار!!؟ولو قلت نزل المطر ونزلت انت فهل ستتخيل نزولك كنزول المطر!!! ووووو هذا بين المخلوق فكيف بين الخالق والمخلوق!!!؟ فهل انت رايت الله وتعلم كيفيته لتنفي صفاته!! فالله استوى استواءا يليق به بكيفية لا يعلمها الا الله وكل ماخطر ببالك فالله ليس كذلك لكن نقول كما قال ونثبت ما اثبت لنفسه من غير تمثيل ولا تشبيه ولاتعطيل ولا تحريف فمن انتم حتى تعرفو الله خيرا من الله الله قال ان في الجنة عنب وقال مالا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لكن سماه عنب فعندما اقول ان في الجنة عنب ستفهم المعنى الذي هو فاكهة وحلوة وووو لكن كل ماتتخيله عن عنب الجنة فليس بذلك. ناهيك عن قولكم مثلا استوى بمعنى استولا فهي كفر بواح فالاستيلاء هو الملك بالقوة فمن كان يملك العرش قبل ان يستولي عليه الله اعوذ بالله وهذا ايضا تمثيل لان صفة الاستيلاء من صفات المخلوقات وبما انك قلت بايت بما كسبت ايديكم فانتم ايضا لكم عقيدة الكسب وخلاصة معناها ان العبد مجبر على افعاله فكيف يحاسبنا الله ويعاقبنا على اعمال هو اجبرنا عليها!!؟

[@آل....يحيى]

الحمد لله رب العالمين على نعمة الإسلام والاعتقاد السليم الموافق لما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة

[@nate-uz4zi]

لا تحط سالم الطويل مع الشيخ السعيدان.. الطويل عنده مسائل تدليس

[@amma4611]

من هو الشيخ السعيدان ؟ وما هو التدليس الذي دلس عليك به الشيخ سالم الطويل وفقه الله لكل خير

[@محمدخليفه-ش1ع]

تأكد لن يرد عليك،ألقمته حجر هو ومن أيده ​@@amma4611

[@amma4611]

@aaa111mmm يا أستاذ لم تعرفنا بشيخك ( السعيدان ) أما الشيخ سالم الطويل حفظه الله فهو معروف والحمدلله أما سيد قطب وحسن البنا وحزبهم ليسو على منهج السلف

[@user-xw6sx1os6g]

ماهي مسائل التدليس؟؟؟ لاتقول كلام وانت عنه جاهل

[@ahmedelbahli620]

سبحان الله استدلال الشيخ وليد قوي لانه يتكلم بالكتاب والسنة

[@fabyabgd7197]

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيذ الحسن والحسين ويقول اعيذكما بكلمات الله التامات، وقال الله تعالى وكلمته القاها الى مريم ورح منه،

[@عبداللهالزهراني-ز5ذ]

سبحان الله العظيم الا يسع الاشاعره ما وسع الصحابه ويقولون بقولهم وما ثبت في الكتاب والسنه حينما يعطلون الصفات التي يثبتها الله لنفسه أو اثبتهاله نبيه صلى الله عليه وسلم

[@mustafajamal4894]

مخالفة السلفية للسلف في مسألة القرآن القرآن كلام الله تعالى قديم عند السلف بينما عند السلفية القرآن حادث الامام أبو حنيفة قال ( القرءانُ كلامُ اللهِ تعالى فهوَ قديمٌ ..... فلما كلمَ اللهُ موسى، كلمَهُ بكلامِهِ الذي هوَ له صفةٌ في الأزلِ ) اذا تكليم الله لموسى حادث بكلام قديم هو صفة له وابن قدامة أيضا يوافق ابو حنيفة في كلامه ابن قدامة في صفة الكلام من كتاب اللمع : (ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة وسمعه جبريل عليه السلام ومن أذن له من ملائكته ورسله ). وقال ابن حمدان الحنبلي في معتقد الحنابلة في (نهاية المبتدئين) ( والله تعالى قائل ومتكلم وتكلم ويتكلم بكلام قديم ذاتي وجودي غير مخلوق ولا محدث ولا حادث ) لاحظ ان السلفية تخالف ابو حنيفة وابن قدامة وابن حمدان وحتى الامام أحمد أيضا وليس للوهابية سلف ومرجع سوى ابن تيمية في مسألة القرآن .

[@mishaal9991]

ولماذا لم تأتِ بأقوال ابن تيميةوالوهابيةكما تزعم؟

[@mustafajamal4894]

@@mishaal9991 قول الإمام أحمد: رواية السجزي في محنته : [فقال له المعتصم : ما تقول في القرآن؟ فقال الإمام أحمد: كلام اللَّه قديم غير مخلوق،] انتهى . ص459 - كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد العقيدة لاحظ قال الإمام أحمد القرآن قديم . اما ابن عثيمين فقال في شرح العقيدةالسفارينية: [يقول المؤلف ( السفاريني ) : (إن القرآن كلام الله القديم)، يعني الأزلي، أي: أن القرآن قديم بقدم الله عز وجل أزلي.......ولاشك أن هذا القول باطل،،،،،، والصواب: أن الله يتكلم بالقرآن حين إنزاله،... وهذا يدل على حدوث كلامه سبحانه وتعالى بالقرآن، وأنه يتكلم به حين إنزاله] لاحظ السفاريني يقول ان القرآن قديم كما قال الامام أحمد سابقا لكن ابن عثيمين يقول ان هذا القول باطل ..

[@ramimed]

هذا الكلام لا يفهمه هؤلاء السلفية الجدد لأنهم عطلوا عقولهم فاستثقلوا كل تفكير منطقي ولجؤوا إلى الكلام البسيط الذي لايشفي غليل من أراد فهم الأمور على حقيقتها.

[@طالبعلم-ز3س]

لم تفهم كلام الإمام أحمد وكيف رده على المعتصم هو أراد نفي كون القرآن مخلوق بأن صفة الكلام لله سبحانه قديمة متعلقة بذات الرب يتكلم متى شاء وكيف شاء فإذا كان الكلام صفة فأوصاف الله متعلقة بذاته غير مخلوقة ولا يقصد أن القرآن قديم تكلم به في الأزل... وإلا كيف يخاطب نبيه (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك). ولم يخلق النبي صلى الله عليه وسلم بعد ولم تكن الحادثة... وكيف كلم نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج وكيف أجابه النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كلم موسى وكيف أجابه موسى لكن الله يضل أهل البدع من أهل الكلام وغيرهم ويهدي أهل السنة للحق.. نعوذ بالله من بدعة أهل الكلام... لا قرآن يسعدهم ولا سنة بل أشقاهم علم الفلسفة والمنطق عن نور الوحي نسأل الله أن يرد ضآل المسلمين إلى الهدى والطريق المستقيم وأ

[@mishaal9991]

قصة الإمام أحمد بن حنبل مع المعتصم قال عنها الذهبي لم تصح ولم أجد في كلامه عن القرآن أنه قديم. ولم أجد في كلام الإمام أبو حنيفة عن القرآن أنه قديم. بل كلام الإمام أحمد والإمام أبو حنيفة يؤدي إلى نفس المعنى تقريباً لكلام ابن حمدان الحنبلي وابن قدامة وابن عثيمين وابن تيمية. فالسلف لم يقولوا بأن القرآن قديم بل قالوا كلام الله قديم ولذلك أنت توهمت عندما استشهدت بابن حمدان وابن قدامه فهم تكلموا عن صفة الكلام لا عن القرآن فابن عثيمين موافق للسلف ولم يخالفهم. وكلام السفاريني بأن القرآن قديم نعم باطل علما بأن السفاريني له كلام آخر في كتابه الاعتقاد والدرة المضيئة يوافق فيه السلف وهو من متأخري السلف. وأول من قال القرآن قديم هو ابن كلاب وانت تعرف أنه ليس من السلف ولو انتبهت لكلام الشيخ السعيدان لوجدته نفس كلام السلف ابن قدامة وابن تيمية وغيرهم. تنبيه لك يالحبيب اذا وجدت قول لأحد العلماء فيه مخالفة فارجع لشروحه وكتبه فربما اختصر وأجمل ثم فصل في موضع آخر أو استدرك على قوله في كتاب آخر. اسأل الله ان يهدينا جميعاً للحق.

[@AliAlsharif-rn6dv]

قال تَعَالَى(({قَالَ} لَنْ تَرَانِي وَ لَكِن انْظُر إِلَى الجَبَل)) ((إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِم)) ((وَ اللهُ يَقُولُ الحَقُّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيل)) ((وَ إذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ))

[@Mido-b9m]

الغيبيات لا يعلمها الا الله ،والقران واضح ،الجدال الجدال تدخلوا فى أمور ليست لكم اتقوا الله ،واصلحو ذات بينكم،،تعالى: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى? بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ...)، «سورة البقرة: الآية 253». وعندما عُرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء وكان معه جبريل، توقف الوحي الأمين عن الصعود وأكمل رسول الله حتى وصل إلى سدرة المنتهى، وهناك فرض الله عليه الصلوات الخمس، جاء ابن عباس إِلى كعب الأحبار، فقال له حدِّثني عن قول الله تعالى: (عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى? * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى?)، «سورة النجم: الآيات 14- 15»، فقال كعب، إنها سِدْرَة فِي أصل العرش، إِليها ينتهي عِلْم كل عَالِم، مَلَك مُقرب، أو نبي مرسل، ما خلْفها غيب، لا يعلمه إلا الله. وكلام الله لرسوله ثابت في رحلة المعراج إلى السماء، روى البخاري ومسلم،

[@mohth8797]

بدأت اشك في كلام هؤلاء المشائخ الذين يقولون على الله تعالى ويقررون ما يشاؤون بلا دليل !!

[@OsamaAlgamdi-fs4lf]

الاشعاعة ومن ينتسبون لهم يقدمون عقولهم على الدليل ولا يعلمون بأن العقل مخلوق لهو طاقة محددة للعلم بالأشياء ، كما أن اليد والقدم لهما طاقات ، فالعقل له طاقة محددة لا يستطيع تجاوزها ، ومنها كل ما لم يخبرنا الله ورسوله عنه من الأمور الغيبية ، وقد وصف الله ذلك في القران الكريم فقال ( الذين يؤمنون بالغيب ) فمدحهم جل وعلا في الآية الكريمة بأنهم يسلمون بكل ما ورد فيه الدليل من غير معرفة بالتفاصيل. نسأل الله أن يوفقنا لقتفاء الكتاب والسنة. والحمد لله رب العالمين. ​@@mohth8797

[@أحمدالعلي-ح2ع4ل]

اخي لو سلمنا بأن كلام الله نفسي مخلوق على مراد الله فالمخلوق غير معصوم من التغيير وبهذا يثبت تحريف القرآن كما قال الشيعة وغيرهم هداك الله لابد من الرد على هذه الشبه

[@Qais-cu4ks]

الأصول الخمسة عند الصوفية ^^ الكذب السحر الاكل النساء رجل اعمال بشكل شيخ

[@fahedmokhtar523]

تعترفون بأن الحديث في مثل هذا الموضوع فتنه ويمتدح الشيخ الأزهري الشافعي بأنه كان ذكياً وأراد وأد الفتنة فلماذا أنت تثيرها للعامة؟؟؟

[@مسفرحميد-س5ح]

اذا الله سألنا يوم القيامة عن الكلام نقول وجدناه في كتابك(( وكلم الله موسى تكليما)) وفهمناه على لسان العرب من غير تشبيه ….. ،،وانت اذا سألك الله عن هذا الكلام الإنشائي يقول لك من قال لك هذا الكلام بماذا تجيب بالقران ام بالسنة .

[@ترياق]

أحسنت

[@saleh4877]

سيقول لك : ننزهك وصرنا نفسيات ندور ربنا المعدوم النفسية 😅

[@BeNice54]

الاشاعرة هم اهل السنة والمجسمة عباد صنم من خيالهم

[@williamisak9056]

انتم أهل الكلام عباد رب مجازي أما أهل السنة فهم أهل الحديث و السلف الصالح والذين إتبعهم بإحسان

[@محمدخليفه-ش1ع]

اذا كانوا اهل سنه محمد صل الله عليه وسلم فلماذا تسموا بالاشاعره؟

[@فوائدوعبر-و7ف]

هناك فرق ممن يمتهنون الطرق الصوفية يأخذون الدولارات من اليهود

[@NoSignal-gk8wz]

الله على السادة الاشاعرة أهل السنة والجماعة ، كلام عميق بعلم لا يقوله الا الراسخون في العلم ، أما الكرامية والوهابية اي كلام وخلاص 🤦🏻

[@خالدالزهراني-ع2س]

أنت مقتنع أن الله سبحانه عاجز عن الكلام؟!!! هذه عقيدة السادة الأشاعرة

[@aborjh]

من نقل الدين لكم ؟ أجب

[@خالدالزهراني-ع2س]

@@aborjh الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم رحمهم الله جميعا

[@علي-ع4ق5ب]

وموسى ومحمد عليهما السلام كلمهما ربهما من وراء حجاب، محمد في سدرة المنتهى وموسى في جبل الطور، العجيب ان الاشاعرة والصوفية والشيعة عندما يتحدثون عن سبب شركهم بال البيت رضي الله عنهم يقولون ان الله قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم "خلقتك من نور وجهي" فكيف عرفوا ان الله قال ذلك وهو لم يتكلم؟؟ فهؤلاء المتناقضين ومهلهلي العقيدة ينطبق عليهم قوله تعالى "ان هم إلا كالانعام بل اصل سبيلا"

[@عليالبلوي-ح1خ]

الله يتكلم بحرف وصوت، سمع كلامه الملائكة.قال تعالى (وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ۚ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) [سورة سبأ 23] وسمع كلامه موسى.قال تعالى (وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا) [سورة النساء 164] وسمع كلامه آدم. قال تعالى: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ) [سورة البقرة 35] وسيكلمه يوم القيامة كما جاء في الصحيح ويقول له يا ادم اخرج بعثا النار من كل مئة تسعة وتسعون ويكلم محمدﷺ كما جاء في الصحيح بقوله. سل تعطى واشفع تشفع. ويكلم عباده في الجنة كما في صحيح البخاري. الى آخره والادلة كثيرة لمن اراد الحق. ومن اتبع هواه لا يكفيه الف دليل.. فالكلام صفة ذات وفعل لله وهو قديم النوع حادث الآحاد. فهو متكلم ازلا وابدا متى شاء وبما شاء وكيف شاء ومع من شاء. هذه عقيدتنا في مسئلة كلام الله..

[@elsayedtawfek7319]

حلقة رائعة ( بارك الله فى علماء اهل السنة وقوى اللهم حجتهم - و اجمعنا بهم فى الجنة ) اللهم امين

[@ترياق]

حفظكم الله

[@AMtrftr2000]

احذرواهذاالضال. اأقصدأول. من. تكلم. بالفيديوا

[@jawadalmansoor577]

الكلام ليس صفة بالصفة هي المتكلم إنما الكلام هو فعل المتكلم فمثلما الخالق صفة والخلق فعل الخالق والرزاق صفة والرزق فعل الرازق وهكذا. ولا يمكن أن يكون كلام الله أزلي وغير مخلوق لان الكلام هو لفظ له بداية وله نهاية وهو عبارة عن احرف واصوات يتبع بعضها بعضا لذلك لا يمكن أن يكون كلام الله أزلي لان له بداية وله نهاية. واما صفة التكلم هي صفة مشتقة من صفة القدرة والقدرة هي الصفة الأولية والتكلم ترجع الى القدرة .

[@Abumahir542]

أتحفنا بالدليل فلسفتك لا تفدنا بشيئ دعها لنفسك ونحتاج الدليل فقط تكلم بالعلم أو اسكت بالحلم

[@dr.imadbreich1716]

من الجهل أن نقول ان الكلام النفسي هو الكلام بالنفس... لا يجوز أن نقول بأن لله عز وجل شيء بداخله أو شيء يخرج منه والعياذ بالله. أما الصوت فممكن أن نفهمه ككلام ولا نعطيه معنى الصوت, وهذا جائز للذين لا يعرفون معنى الصوت. وممكن أن نفهم معنى الصوت بالمعنى المتعارف لدينا وهو إنتقال ذبذبات الهواء من شيء الى شيء أو الى أشياء, وهذا المعنى الحقيقي للصوت هو الذي لا يجوز على الله عز وجل. رب العالمين كما جعل جبريل, عليه السلام, يفهم كلامه الأزلي, أيضا جعل موسى, عليه السلام, ومحمد, عليه الصلاة والسلام, جعلهما يفهمان كلامه عز وجل الأزلي. الحقيقة هي ان كلام الله عز وجل هي صفة ثابتة لله عز وجل, وكلامه لا يشبه كلامنا بانتقال الأصوات والحروف واللغات, ولا كلام الالكترونيات بارسال الشحنات الكهربامغنطسية, ولا كلام الطيور بالألحان ولا يشبه كلام أي مخلوق. القرأن الكريم هو كلام الله الأزلي أفهمه لجبريل, وجبريل أنزله لنا بصفة حروف عربية بينة مخلوقة. وهذا ما يقوله لنا رب العالمين ببداية معظم سور القرآن الكريم: إنا أنزلناه قرآنا عربيا وغيرها من الآيات.

[@farshaji7195]

السلفية المجسمة الغارقة في التشبيه والتجسيم تدعي أن لله يدا ويتكلم مثل البشر والله يقول ليس كمثله شئ وهو السميع العليم

[@naser1301]

يا مجسم ياكذاب من هو الذي قال: "أن لله يد ويتكلم مثل البشر"؟!.

[@MubashshirSanabiliRiyazi]

لا، اتهمت أهل السنة بأنه يمثل كلام الله بالبشر، هذا خطأ، والصحيح أننا نثبت الكلام لله تعالى على ما يليق بجلاله سبحانه من غير كيفية ولا تعطيل ولا تنزيه ولا تشبيه.

[@naser1301]

من هو الذي قال: "أن لله يد ويتكلم مثل البشر"؟!.

[@naser1301]

هل انت إنسان كذاب؟!

[@naser1301]

في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان" أخرجه البخاري، وفي رواية "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم" أخرجه مسلم،.

[@aljknii]

هل هذا جائز ؟ كيف يكون الخوض في ذات الله ماهذا التكبر البشري وسوء الأدب لا يمكن للمخلوق الإحاطة بالخالق

[@الظلالطويل-ظ2ظ]

لماذا أهل البدع؟؟؟ ولماذا لا تكون اجتهادات مقبولة من العلماء المسلمين؟؟؟ وسؤال .. هل سيسألني الله سبحانه وتعالى في قبري أو يوم القيامة إن كان يتكلم أم لا؟؟؟ طبعا لن يسألني عن ذلك إذن .. فهذا الأمر ليس من ضروريات الدين .. التي تدخل وتخرج من الإسلام أو حتى تسيء إليه بالإبتداع لأن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام لم يصرحوا بشي بهذا الخصوص كما تفضل الشيخ السعيدان ولو كان الأمر بتلك الأهمية في الدين لصرح به رسول الله وصحابته فهي نقطة خلاف ترجع إلى الإجتهاد من العلماء الأفاضل .. وكلن يبني اجتهاده على دليله الذي وصل إليه. لماذا التشرذم والتفرق والتشتت بين المسلمين؟ والله شي يوجع القلب

[@محمدفرصادو-م7ق]

اسأل الروافض عما يحدث في غزة

[@samhoucine3927]

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ من وراء حجاب و ليس كيف ما شاء و لا وقت ما شاء فالله أزلي لا يجري عليه زمان

[@salis140]

أهل الفرق الكلامية كالجهمية والمعتزلة والأشاعرة الذين تركوا طريقة السلف من الصحابة ومن تبعهم واتهموهم بأنهم لا يعرفون من النصوص إلا ألفاظها وأما معانيها فما عرفها إلا هم الفرق الكلامية ولكن بتأويلات عجيبة فصرفوا الصفات عن معانيها المرادة وابتدعوا تأويلا لم يسبقوا اليه واتهموا اعلم الأمة - الصحابة - بالجهل وعدم الفقه، وهذا ظلم وافتراء. ثم جنى عليهم هذا التأويل وصرفهم عن فهم النصوص كما أراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وسيندم أحدهم مثل محدثنا هذا كسابقيه من الاشاعرة ممن قال في آخر حياته: (لقد خضت البحر الخضم وتركت أهل الإسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه، والآن إن لم يتداركني ربي برحمته فالويل له - يقصد نفسه- وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي). ويقول آخر منهم: (أكثر الناس شكاً عند الموت أصحاب الكلام). والأشاعرة هداهم الله هم أصحاب كلام. فالرجوع يا من أراد النجاة لمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وطريقة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية الصحب الميامين وعلى فهمهم للنصوص وليس على فهم فرق كلامية فلسفية سلفهم اليونان كأرسطو وإفلاطون ثم فرق بين صحابة كرام نزل الوحي بين أيديهم وعلى لسانهم وأقرهم رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبين فهم فرق لم تنشأ إلا بعد ختم الرسالة واكمال الدين بقرون. فافهموا واعتبروا يا أولي الألباب.

[@KHALILAl-Shehab]

سيقول الله سبحانه يوم القيامة لجهنم (هل امتلئتِ؟) يخاطبها وهو خالقها أعلم بحالها منها خطابا يليق بجلاله وقدرته جل في علاه وبما أن الله يسأل والنار تجيب فهذا خير دليل على إثبات صفة الكلام لله سبحانه..

[@AliNaser-o3f]

أهل البدع وضلال ينفون صفة الكلام الله تعالى والله تعالى يتصف بصفة الكلام

[@Omaraaaals]

4:50 شبهه الكلام النفسي للمخلوق بكلام الخالق النفسي

[@أبوبكرالليبي-ر8ج]

حفظ الله اهل السنه والجماعة

[@Wahab-1dyaa_Teacher.]

ما هذا الكلام الخالي من العقل ؟؟ كيف تكون صفة الكلام ليست صوتا ؟!

[@NorRhazi]

و إذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم ما منكم من احد إلا سيكلمه ربه ليس بينه و بينه ترجمان ( و كلم الله موسى تكليما ) تصريح بالكلام مؤكد ( تكليما ) تأكيد الكلام

[@Wahab-1dyaa_Teacher.]

حتى الشافعي ما سلم من كذبهم ! فالكلام على نية من يسمع ، لا على نية من يتكلم ،

[@Adel-f7n]

صفة الكلام صفة كمال ومن ظن ان الله لا يتكلم حقيقة فهو معطل. ووصف الله بالعجز وبالنقص فربنا جل جلاله يتكلم بما شاء متى شاء كيف يشاء وصفة الكلام صفة ذات من حيث اصلها وصفة فعل من حيث آحادها

[@seemosaad]

ماهو دليلهم على الشجرة التي تحدثت مع موسى 😅

[@eabdallah18]

نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله . 🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔 . 🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔 . 🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔 . والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد والحمد لله رب العالمين

[@mobi1849]

يضرب مثل بالانسان عجب الامر

[@عادلبنعروس-ج8خ]

ما أعظم مذهب السلف الصالح السلفية

[@omaromar-d1q7b]

لَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ هناك قراءتان لهده الاية ادا طبقنا هده الاية على الصفات فالمحكم هو ليس كمثله شيء فالدي يتوقف عند الا الله فهم اهل التفويض وهو السكوت وتفويض العلم الا الله . والقراءة الاخرى هي عدم التوقف عند الا الله وهم اهل التاويل فهم ياولونها لتنزيه الله عن خلقه اي عدم تشبيه الله بخلقه والعلماء يقولونخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد . فالوهابية اتباع ابن تيمية وقرن الشيطان يقولون مثلا جلوس يليق به فاتى بالمتشابه وواوله بصفة مشبهة لخلق الله ومن تم ياتي بالمكم بقوله جلوسا يليق به وهد حسب قول العلماء ضلال وفتنة فالمحكم هو الدي يهيمن على المتشابه وليس العكس ووصفكم الله وصفا دقيقا ابتغاء الفتنة فالوهابية هم شر الخلق اصحاب فتنة خالفو الامة وكفرو اغلبها بهد فنتم اصحاب فتنة وضلال

[@عبدوالفرجاني-ز2ر]

سؤال لمن له علم إذا كان قولي ألم ذلك الكتاب بحرف وصوت، وقال الله ألم ذلك الكتاب بحرف وصوت إذا صفت الكلام عندي هي مثل صفة كلام الله بحرف وصوت فأين نحن من قوله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

[@HakimHakim-gt7fl]

اهل السنة ليسوا بفرقة والحمد لله.

[@فادياليوسف-ض3ل]

بس يا أخي بارك الله فيك الشيخ سالم الطويل بحاجة إلى حلقات للرد على شبهاته بارك الله فيك

[@MmM-f3w1g]

الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام . هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزول

[@طالبعلم-ز3س]

ذكر الجزء وأراد الكل.. مسألة بديهية لغوية وليس الجزء هو الكل

[@MmM-f3w1g]

@@طالبعلم-ز3س ليش الله سبحانه عبارة عن أجزاء؟؟؟؟؟!!!!. لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. على كل حال كلامك هذا يعني التأويل الذي ينكره الوهابية ولايقولون به بل ويكفرون القائل به وهذا مجاز مرسل .

[@علي-ع4ق5ب]

وموسى ومحمد عليهما السلام كلمهما ربهما من وراء حجاب، محمد في سدرة المنتهى وموسى في جبل الطور، العجيب ان الاشاعرة والصوفية والشيعة عندما يتحدثون عن سبب شركهم بال البيت رضي الله عنهم يقولون ان الله قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم "خلقتك من نور وجهي" فكيف عرفوا ان الله قال ذلك وهو لم يتكلم؟؟ فهؤلاء المتناقضين ومهلهلي العقيدة ينطبق عليهم قوله تعالى "ان هم إلا كالانعام بل اصل سبيلا"

[@MmM-f3w1g]

@@علي-ع4ق5ب قطع الله عمرك تجمعنا مع الرافضة على صعيد ثم تفتري علينا من بنات عقلك بأمور لانعتقدها الا قبحكم الله انت وجميع الوهابية الذين لم يقض الله بهدايتهم

[@julienleternele8183]

لا تخلطوا بين كلام الله و كلمات الله كلام الله ما يتكلم به بلا وصف او كيف انما المعنى يصل و كلمات الله هي ما خلق من سماء و فيل و رياح و جاذبية الكلمات هي خلقه و كذلك قوانينه الفيزيائية كلماته و هي لا تتبدل مع الزمن و المكان لا تبديل لكلمات الله و عدد ما خلقه كثير عندنا في الدنيا و الكواكب و المجرات و المخلوقات الاخرى التي خلق في ما خلق من مجرات و كواكب الى درجة ان لو عددت كل ما خلقه فلا تستطيع لكثرتها و لا نهائيتها اذ يقول قل لو كان البحر مداد لكلمات ربي ( اي ما خلقه من اشياء) لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي و لو جئنا به مددا

[@ibrahimkh2987]

كل حزب بما لديهم فرحون . . . وكل يدعي إن مايقوله هو الحق بعينه / مشايخنا جميعهم ماشاء الله لاينطقون عن الهوى ..../ وماسواه باطل .

[@farastajar1639]

الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن ليكلم به البشر ولذالك فالله تعالى يكلمنا علا قدر فهمنا وعلا قدر عقولنا إذا الدخول في هذه المتاهات تثير الفتنة والإنسان ليس مطلوب منه أن يعرف هذه الأمور بل مكلف بما أمره الله

[@عليالزهراني-ش8ف2ص]

اهل السنة حتى شرحهم سهل بسيط واضح .

[@تحتالمجهر-ط8ي]

قبل السادة العلماء ميتولدوا ويكبروا ويختلفوا كان ايه الحال ؟

[@mazen50mf]

حفظ الله الشيخ وليد السعيدان فهو على الصحيح

[@ahmedkhammash3041]

شرح الشيخ وليد السعيدان وتأصيله لهذه لمسألة اوضح الثلاثة جزاه الله خيرا

[@agm894]

والله بعض الناس عنده كلام كثير في الامور الواضحة .. والله ما اثق في علم بعض المشايخ من ازهر .. حفظ الله علماء السنة في مصر..حتى طلابهم هكذا يتلقون العلم ثم يزعجزون في البلاد

[@abuumarumar5642]

آمنة بالله ورسوله عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله محمد رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام أنا أمن فقط بالكتاب والسنة وبما اثبته الله لنفسه نسأل الله العفو والعافيه اللهم آمين يارب العالمين

[@الغريب-ش7ن]

تركتم القرآن وخضتم في متاهات الضلال { ۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن یُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحۡیًا أَوۡ مِن وَرَاۤىِٕ حِجَابٍ أَوۡ یُرۡسِلَ رَسُولࣰا فَیُوحِیَ بِإِذۡنِهِۦ مَا یَشَاۤءُۚ إِنَّهُۥ عَلِیٌّ حَكِیمࣱ } [سُورَةُ الشُّورَىٰ: ٥١]

[@saleh4877]

هذا صحيح في العموم وليس لك الحق في أن تفسر (وحيا) بالكلام النفسي...هذه مشكلتكم تتوهمون العقيدة ثم تطالبوننا بهذا الوهم...كلام الله بحرف وصوت وليس نفسي ي نفسيات هههههههه فقوله تعالى {قال ياموسى} من سمح لك أن تفسر القول بالكلام النفسي ؟!؟!؟!؟

[@الغريب-ش7ن]

@@saleh4877 أعطني الدليل من القرآن الكريم ومتواتر السنة أن الله يتكلم بصوت !!! ثانيا لم اتكلم عن شيء أسمه الكلام النفسي ..هذا مع أهل السنة الأشاعرة ..وليس مع أهل الحق ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )

[@Fahad001-e4i]

@@الغريب-ش7ناول شيء افهم الاية واعرف المقصود من لايكلمه الله الا من وراى حجاب وثانيا ان الله كلم موسى تكليماً وهذا تأكيد الكلام والا كان اكتفت االاية كلم الله موسى وانتهت وثالثا لو اجيب طفل واقوله ان الله كلم موسى تكليما راح يفهم انه كلام وان الله متكلم بدون فلسفه وتعمق بالغيبيات اثبتوا مااثبته الله لنفسه وفقط

[@الغريب-ش7ن]

@@Fahad001-e4i الله متكلم هذا لا شك فيه لكن ليس بصوت شفتين مثل المخلوق ليس فلسفة لكن آيات محكمات ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فافهم هداك الله ( فاستمع لما يوحى ) والوحي كلام الله وما يخلقه من صوت للتعبير عن كلمات معينة هو أيضا كلام الله ووفق مراده خاطبنا الله بقرآن عربي وكلمات تقرب الأمر لفهمنا ...لكن البعض يصر على تخيل الله بشر يتكلم مثل البشر !@ بل تعدو ذلك فصاروا يصفونه بالاعضاء البشرية بل واعتبروه بشرا جسما رجلا ..( رأيت ربي على صورة شاب أمرد ) ( عفيدة أهل الايمان في خلق آدم على صورة الرحمن ) وغيرها من وثنيات ...سلفية وهابية وثنية على سنن الذين من قبلهم من أهل الكتاب

[@Fahad001-e4i]

@@الغريب-ش7ن اهل السنه ماجابو شيء من راسهم كلها من القرآن الكريم والسنة النبويه حنا نقول الله متكلم لكن بِلا كيف زي ماتفضلت نثبت الصفه ونترك الكيفية ولا نقارنها بالمخلوقين الله تعالى يقول انه سميع بصير نثبت صفة السمع والبصر ولكن بدون كيف واخيرا أهل السنة برآء من تمثيل الله بخلقه ، ويعتقدون أنه لا يماثل أحداً من خلقه ، لا شابا أمرد ، ولا شيخا ، بل عندهم أن من شبه الله بخلقه كفر .