هل لله يد حقيقية كما يزعم ابن تيمية وأتباعه ؟_Dr. Mohammed Abu Assi

نبذة عن أ.د محمد أبوعاصي
الأستاذ الدكتور محمد سالم أبو عاصي
من مواليد مصر عام 1962م هو شيخ أزهري تلقّى تكوينه العلمي في الأزهر وتخرّج منه، تخصص في علوم القرآن وتفسيره، واهتم بعلم الأصول، من كتاباته في هذا الشأن: تفسير آيات الشرط في القرآن الكريم، التعليل في القرآن والسنة، دعوى تاريخية النص القرآني، مقالتان في التأويل
مؤهلاته العلمية:
-حائز على إجازة (ليسانس) من كلية أصول الدين - جامعة الأزهر - القاهرة 1986م.
-ماجستير من كلية أصول الدين - جامعة الأزهر 1990م.
-دكتوراه من كلية أصول الدين - جامعة الأزهر بمرتبة الشرف الأولى مع التوصية بطباعة الرسالة 1993م.
-عمل كمدرس مساعد بكلية أصول الدين جامعة الأزهر القاهرة 1992م - 1994م.
-أستاذ مدرس في كلية أصول الدين جامعة الأزهر القاهرة 1994م - 1999م.
-مدرس بكلية الشريعة والقانون بمسقط - سلطنة عمان - 1997م.
-أستاذ مساعد - مشارك - بكلية أصول الدين بالقاهرة والشريعة والقانون بمسقط 1999م.
-رئيس قسم أصول الدين بكلية الشريعة والقانون بمسقط 1999م - 2003م.
-أستاذ بكلية أصول الدين - جامعة الأزهر بالقاهرة 2004/8/22م.
-أستاذ بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة قطر.
-أستاذ زائر بالجامعة الإسلامية العالمية بالهند 2002م.
-عضو لجنة الندوات العلمية بكليتي أصول الدين - القاهرة - والشريعة والقانون بمسقط 1999م-2003م.
-عضو لجنة البحث العلمي بكلية الشريعة والقانون بمسقط 1999م - 2003م.
-عضو لجنة الشريعة - بمجمع اللغة العربية بالقاهرة.
-عضو لجنة موسوعة الفرق الإسلامية بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
-عضو المجلس الأعلي للشئون الإسلامية.
-عضو اللجنة العلمية الدائمة لترقية الأساتذة.
شيوخه:
نشط لطلب العلم منذ صغره، فقرأ على كثير من كبار علماءالأزهر قراءة حرة خارج الدراسة النظامية من عيون كتب التراث، وأجازه كثيرون منهم:
-الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم.
-الشيخ العلامة أحمد فهمي أبو سنة أستاذ علم أصول الفقه بكلية الشريعة.
-الشيخ عبد العال عطوة أستاذ الفقه الحنفي بكلية الشريعة.
-الشيخ عبد الجليل القرنشاوي أستاذ الأصول بكلية الشريعة.
-الشيخ أحمد الكحيل أستاذ النحو والصرف بالأزهر.
-الشيخ محمد أبو النور زهير أستاذ الأصول.
-الشيخ مصطفى عمران أستاذ علم الكلام والمنطق والمعقولات بالأزهر.
-الشيخ إبراهيم خليفة أستاذ التفسير بالأزهر.
-الأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي.
-الشيخ الإمام محمد الغزالي.
-الأستاذ الدكتور نور الدين عتر.
وغيرهم كثيرون.
اهتماماته:
يهتم الأستاذ الدكتور محمد سالم أبو عاصي بالعمل على نهضة التعليم الشرعي في العالم الإسلامي، فهو مع تدريسه بالجامعات العربية المختلفة، وحضوره المؤتمرات العلمية، يهتم بالتدريس الحر في المرابع العلمية المختلفة، لاسيما الجامع الأزهر، فدرس فيه كتباً عديدة منها:
-نزهة النظر شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر للحافظ ابن حجر العسقلاني.
-شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب للعلامة جمال الدين ابن هشام المصري.
-شرح السلم المنورق في فن المنطق للعلامة عبد الرحمن الأخضري.
-شرح الخريدة البهية في العقيدة للشيخ أحمد الدردير.
-اللباب في شرح الكتاب في الفقه الحنفي.
-شرح مختصر المنار في أصول الفقه.
-شرح كتاب اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية للدكتور البوطي.
وغير ذلك من كتب التراث والمعاصرين التي تساهم في تخريج طلاب العلم على خير ما يكون.
ومن مؤلفاته:
-المستصفي في علوم القرآن.
-أسباب النزول تحديد مفاهيم ورد شبهات.
-التعليل في القرآن الكريم.
-علوم القرآن عند الشاطبي من خلال كتابه الموافقات.
-لا يأتون بمثله .. دراسة في إعجاز القرآن.
أوراق أصولية.
-فتاوي الشيخ بخيت المطيعي (جمع وتحقيق).
-لا ريب فيه .. نقض أوهام حول القرآن.
-مقالات في التأويل معالم في المنهج ورصد للانحراف.
-أضواء علي تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة.
-فهم جذور البيان للشيخ غزلان.
-النبأ العظيم .. حقائق وتجليات.
-المدخل لقرءاة بدع التفاسير.
-من مواطن الزلل في تفسير القرآن.
هذا بجانب العديد من المقالات ، والمحاضرات ، والدروس العلمية التي يلقيها في الجامع الأزهر الشريف ، ومسجد الإمام العيني ، ومضيفة الشيخ العدوي ، وغير ذلك
يمكنكم متابعتنا علي الصفحة الرسمية علي الفيس بوك
www.google.com....
وعلي جروب مدرسة الإمام البدر العيني
/ 434. .

[@SAUDIAJ]

اهل السنة يثبتون صفات الله التي اثبتها لنفسه بدون تشبيه ولا تعطيل ولا تأويل ولا كيف ليس كمثلة شيئ وهو السميع البصير قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ

[@ibraheemmohamd7273]

نعم، صدقت.. وأيضاً دليل على من يريد تشبيه لليد فالرد عليه من القرآن الكريم.. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.. تدبر سياق الآيات التاليه.. فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (12) ۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ (14) فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15)

[@jmalebrahim986]

كلام متناقض كلمه وبيرددوها كل الوهابيه بدون علم ولا عقل قمة الجهل

[@saud9418]

الأصل في الكلام الحقيقة ، القائل بالمجاز هو المطالب بالدليل على النقل على الأصل.

[@alaaadel8900]

*اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ نُورِ الْأَنْوَارِ وَسِرِّ الْأَسْرَارِ وَسَيِّدِ الْأَبْرَارِ، وَزَيْنِ الُمرْسَلِينَ الْأَخْيَارِ وَأَكْرَمِ مَنْ أَظْلَمَ عَلَيْهِ اللَّيْلُ وَأَشْرَقَ عَلَيْهِ النَّهَارُ، وَعَدَدَ مَا نَزَلَ مِنْ أَوَّلِ الدُّنْيَا إِلَى آخِرِهَا مِنْ قَطْرِ الْأَمْطَارِ ،وَعَدَدَ مَا نَبَتَ مِنْ أَوَّلِ الدُّنْيَا إِلَى آخِرِهَا مِنَ النَّبَاتِ وَالْأَشْجَارِ صَلَاةً دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ اللَّـهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ.*

[@fawzyhamoda1718]

ما رأيت كذبا ككذب هذا المتأزهر !! يقول : إن الشيخان ابن باز وابن عثيمين قالا في حديث الصورة : إن الله خلق آدم على صورة الله لكننا لا نعلم الكيفبة ! وهذا والذي رفع السماء بلا عمد كذب صراح ! فما قال واحد هذا الهراء الذي يستشنعه المسلم ولو كان أضغاث أحلام ! إنما قالا : معناه أن الله خلق لآدم سمعا كما أن للرحمان سمعا ، وخلق له بصرا كما أن للرحمان بصرا ، يعني جعل له من صغاته ، وإن كانت صفة الخالق أعظم من صفة المخلوق . فالمخلوف يوصف بأنه حي ، والله تعالى حي ، لكننا نعلم بالضرورة أن حياة المخلوق ليست كحياة خالقه سبحانه وتعالى . فرحم الله الإمامان الجليلان ، وعامل هذا العاصي بما يستحق .

[@JoHan-hk6fc]

حتي ابوالحسن الاشعري رجع عن هذا القول.. لكنهم. الله يهديهم يارب

[@muhammedhussain9338]

نثبت الصفة دون تشبيه أو تعطيل، مثال لله يد، يده تليق بذاته سبحانه و تعالى، فلا نعطل الصفة و ننفيها و نقول لا ليس لله يد، إنما هي دلالة القدرة، أو نشبه لانه ليس كمثله شئ،

[@بحثوتدريب]

يد تليق بذاته لكن لا تعلم كيفيتها صح ؟؟؟

[@sea3704]

ويحك ... 👈 هل جاء نص واحد ، آية، حديث ... يقول صراحة :( لله يد)؟ لا و الله، و لا قالها الصحابة، و لا قالها جمهور التابعين ... 🔥 فلتمر النص كما جاء ، من غير قطع لفظ عن سياقه و لا تغيير في إسناده... 🔥 لقد جاءت يد الله مضافة لاسم الجلالة، و جاء الخبر عن يد الله او بواسطتها... لكن: لم يسق نص بغرض الإخبار عن الله بان له يدا.

[@muhammedhussain9338]

@@بحثوتدريب نعم بالتأكيد، نثبت أن لله يد، و لكن دون تشبيه او تكييف ، فهي تليق به سبحانه و تعالى، ليس كمثله شئ سبحانه

[@ZaidZaid-rq8gh]

اليد ليست من الصفات حتى نثبتها او ننفيها... لا تخلط بينها وبين صفات الله

[@ZaidZaid-rq8gh]

@@sea3704 صدقت...لم يقل بذلك احد من علماء السلف الصالح

[@JoHan-hk6fc]

العجز عن الادراك ادراك والبحث في ذات الله اشراك.. الستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه.. الله حي ونحن احياء.. لكن ليست حياتنا.. فكل صفات الله قل هذا.. الله يسمع ويري ويتكلم لكن كيف لا اعلم.. ليس كمثله شئ.. اللهم ردنا إليك مردنا جميلا

[@hamzihamarneh169]

جزاك الله خيرآ احسنت قولا

[@JoHan-hk6fc]

@@hamzihamarneh169 وفيك بارك. اسف علي، بعض الاغلاط في الكتابه .مثل الله حي ونحن احياء ولكن ليست حياتنا مثل حياة الله

[@mahmoudkhalil748]

ماهو ده التفويض ياحبيبي فى السلفيه قالوا باليد وقالوا بالجلوس و الاستواء وقالوا بالاعلن فأنت جاي تمثل ع مين

[@JoHan-hk6fc]

@@mahmoudkhalil748 امثل اه.. تفويض اه.. نقر من صفات الله ما اقرها الله لنفس.. تحت ليس كمثله شئ.. لله يد لكن ليست كيدنا.. الله يتكلم ليس، مثلنا... لله صفات لكن ليس كمثله شئ.. الرحمن علي العرش استوي دي من اقوال السلف.. ولا دا قرآن.. اذا نصف الله بما وصف به نفسه بدون تشبيه ولا توصيف ولا تخيل.. تقول ليس كمثله شئ.. ثم. تقول الصفه.. هدانا الله واياك الي، ما يحب ويرضي.. ولا الله لا يحب 🤔🤔..اه رأيك..مشكلة المعطله انهم بيشغلوا عقلهم لحد ما يعطل فيصل بهم للتعطيل..

[@mahmoudkhalil748]

@@JoHan-hk6fc طب إيه رئيك فى حديث رئيت ربى على صوره شاب امرد وصححه إبن تيميه وابن القيم من بعده لاء أللى فسر فأنت بأعيننا بأن العياذ بالله ربنا له مليون مليون عين الوهابيين مجسمه مهما فتوا وقالوا

[@قناةأدهمالعمري]

جزاك الله خيرا وبارك فيك شيخي العزيز ونفع بك الإسلام والمسلمين

[@محمدحسن-م2م8م]

الحمد لله الذى القى بغض اهل البدع والهوى فى قلبى. رحم الله شيخ الإسلام وناصره ابن تيمية وابن عبدالوهاب وابن عثيمين وابن باز والشيخ الألبانى ممن سار على نهج السلف وسلك مسلكهم.

[@ukkufff8878]

ومن قال لك أن الضال يطمئن قلبه لأهل الهدى؟

[@ALREHAILI.]

أنت على خير بإذن الله يا محمد حسن

[@חמזהאבואלעז]

اعلم أن هناك من الأمة أعلم ممن ذكرتهم وأنا أسير على نهجهم ، فلا تجعل ممن ذكرتهم علماء الأمة وممثلوا أهل السنة والجماعة ، اجعلهم علماءك وممثلوكَ .

[@hamedelagroudy6948]

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ . اليد في اللغة يد حقيقية ليست كيد المخلوقين فالله قال ليس كمثله شئ وهو السميع البصير . فعليك انت ان تثبت ان اليد المرادة ليست اليد الحقيقية . ثم انك كأشعري تثبت لله 7 صفات منها السمع والبصر والحياة فلم تثبت هذه الصفات ولا تأولها مع العلم أن قولك في الصفات السبع هو نفس قول ابن تيمية في صفة اليد لكن ابن تيمية قاعدته مطردة في كل الصفات وانت عملت قاعدتين بالهوي واحدة ل 7 صفات والاخري للباقي . فعليك انت ان تاتي بالدليل ان اليد المرادة ليست حقيقية وليس العكس هذا تدليس وهذا تفسير الطبري للاية السابقة :ـ القول في تأويل قوله تعالى : قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) يقول تعالى ذكره: ( قَالَ ) الله لإبليس, إذ لم يسجد لآدم, وخالف أمره: ( يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ ) يقول: أي شيء منعك من السجود ( لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) يقول: لخلق يديّ ; يخبر تعالى ذكره بذلك أنه خلق آدم بيديه. كما حدثنا ابن المثني, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, قال: أخبرني عبيد المكتب, قال: سمعت مجاهدا يحدّث عن ابن عمر, قال: خلق الله أربعة بيده: العرش, وعَدْن, والقلم, وآدم, ثم قال لكلّ شيء كن فكان. وقوله ( أَسْتَكْبَرْت ) يقول لإبليس: تعظَّمت عن السجود لآدم, فتركت السجود له استكبارا عليه, ولم تكن من المتكبرين العالين قبل ذلك ( أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ ) يقول: أم كنت كذلك من قبل ذا علوّ وتكبُّر على ربك .

[@OmarOmar-ym3jt]

یا آخی الکریم اقرآ عقیدة الآشاعرة عن کبار علمائهم .... ولیست عقیدتهم کما یکتب عنهم السلفیة خاصة المعاصرة .

[@user-jihad_1]

اهل السنة يثبتون ما أثبت لنفسه .. وهناك احاديث دالة على ذلك ... رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وسلفنا الصالح..

[@fawzyhamoda1718]

نعم ، نقول : إن الله تعالى أستوى على الحقيقة ؛ لأن الأصل أن يحمل الكلام على الحقيقة ، ولا يصرف عن الحقيقة إلى المجاز إلا لصارف . أما هذه الهرطقة الفاسدة ، فليست من العلم في قبيل أو دبير . والسلف اثبتوا معنى الاستواء -وهو العلو - وفوضوا الكيفبة ، إذ ليس كمثله شيء سبحانه جل ذكره . أما أنتم أيها الأشعرية فزعمتم أن لازم الإثبات التشبيه ، وهذا إنما يرجع إلى فساد في التصور ! وإلا فإذا سألت أحدكم فقلت له : أأنت حي ، فلابد أن يقول : نعم أنا حي ، فهل تنفون لأجل ذلك صفة الحياة عن الله تعالى لأنه يلزم من ذلك تشبيه الخالق بخلقه في فساد تصوركم ؟! أم تقولون : إنه لا يلزم من الإثبات تشبيه كما يقوله السلف ؟!

[@Mohammed-Ali-Salama]

(نسوا الله فنسيهم)... هل ستثبت لله نسياتا ليس كنسيانا أم ستؤول؟

[@Mohammed-Ali-Salama]

@حمزة كردية يعني أولت يا حمزة ومش هقولك يا جاهل

[@hussainnaser1175]

@@Mohammed-Ali-Salama هل الى الله حبل يليق بجلالة ؟؟

[@somaa1401]

@@Mohammed-Ali-Salama لا تاويل النسيان هو الترك اما ان يكون عن عمد وارادة وهذا ثابت في حق الله والبشر كذلك واما يكون عن غير عمد وبدون ارادة وهذا منفي عن الله وثابت في حق البشر اذن النسيان ثابت لله من وجه دون اخر مثل الجبار والمتكبر والقهار كلها ثابتة لله على الوجه الحسن الكامل الجميل

[@mouradboufis8930]

اللهم ارحم علماؤنا و مشايخنا الأجلاء و جازيهم حسن الجزاء واسكنهم فسيح جناتك يارحيم الدنيا والآخرة

[@omom9989]

رحم الله ابن تيمية

[@ابوعبدالله-م8غ5ي]

الله له يد اثبتها في كتابه ولاكن لم يذكر لنا كيف هي فنقول مثل ماقال سبحانه وتعالى ولا ننفي شي اثبته الله لنفسه ولا نشبهه بشي لم يذكره الله فأين التناقض

[@alaaelgharib5381]

اليد في اللغة لها معاني كتيرة منها الجارحة ومنها الفضل والقوة وغيرها ، تمسك الوهابية بلفظ اليد وانها هي الجارحة فقط ، مع ان لو قولنا ان اليد هي الفضل دى لفظ حقيقي عند العرب ومفهوم بينهم ، جاء القرآن بلفظ اليد واليدان والايدي وكل لها معني في سياقه ، لما ربنا قال( وقالت اليهود يد الله مغلولة ) بالتاكيد مستحيل ان معتقد اليهود وقتها ان يؤمنون بأن الله اله له يدان وجاء اخري وجعل القيود في يده ! لكن مرادهم هي صفة البخل عن الله معاذ الله فكان رد القرآن عليهم بل يداه مبسوطتان بمعني الجود والكرم ، تقوم حضرتك تقول ان له يدان وتزود من عندك يدان حقيقيتان ! اي عقل واي منطق واي تذوق لغوي واي فهم للنصوص

[@ابوعبدالله-م8غ5ي]

@@alaaelgharib5381 وفقنا الله وإياك الى الحق شكرا على الرد هذا قول الحنابلة اما الوهابية فهم حنابلة في موضوع الاسماء والصفات يثبتون ما اثبته الله فيكتابة بدون تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل ويمررونها كما هي فأذا سألتهم عن اليد يجيبونك بكلام الله او بما ورد عن سنه رسول الله بلا تأويل فيقولون نعم له يد كيف هي ؟ لا نعلم فالصفه معلومة والكيف مجهول ولا يأولون ولا يعطلون كلام الله

[@alaaelgharib5381]

@@ابوعبدالله-م8غ5ي شكرا علي ردك ، الوهابية ليسوا حنابلة في لا في الفروع ولا في الأصول، الحنابلة مفوضة أثبتوا الصفة وفوضوا المعني فيها لله وان لا يعقل لله كيفا اصلا لان الكيفية من لازمها البينة الجسمية والله منزه عن الشكل والهيئة والتصور ليس كمثله شيء ، الحنابلة الأصليين أقرب الناس الي الأشاعرة وبينهم اختلاف في مسائل، لكن الوهابية مختلفين تماما هم ليسوا حنابلة حتي وان ادعوا ، الوهابية ياسيدي عندهم المعني الظاهر مراد عكس الحنابلة ، الوهابية أثبتوا لله كيفا والحنابلة يقولوا أنه لا يعقل لله كيفا اصلا ، اما رواية الكيف مجهول في الرواية المنورة الضعيفة عن مالك والرعاية الاصح والكيف غير معقول از الكيف عنه مرفوع ،الحنابلة يؤمنون بأنه لا كيف ولا معني اقروها كما جاءت فهم مفوضة ، اما الوهابية أثبتوا المعني الظاهر الجارحة وهربوا الي الجهل بالكيفية

[@mohamedfarrag4408]

اذا اعذرنا الوهابية لما أثبتوا لله ما جاء في القرآن الكريم لكن الطامة الكبري والضلال المبين أنهم اثبتوا. لله أن له قدم علي الحقيقة يضعها يوم القيامة في النار لتنزوي واثبتوا له الساق وأن يده به أصابع خمسة يحمل عليها السموات والأرض والجبال والأشجار ويهزها يوم القيامة ويقول أنا الملك وأن الكرسي موضع قدمه وأنه سبحانه وتعالي عما يقولون الله عندما يجلس علي الكرسي يسمع له اطيط كأن الله سبحانه له ثقل كل هذا الضلال البعيد أثبتوا لله بأحاديث احاد ظنية الثبوت عن النبي قال الامام مالك وأبو حنيفة والنووي وابن حجر امير مؤمنين في الحديث وجل أئمة التفسير أن الحديث الاحاد لا يفيد العلم اليقيني بل هو ظني الثبوت أي احتمال ولو بنسبة لم يقله الرسول تخيل عقيدة تبنى علي ظن وإن الظن لا يغني عن الحق شيئا أرأيت ضلال اعظم منها والكارثة أن هؤلاء الوهابيين اتباع ابن تيمية المجسم يصفون من خالف هذة العقيدة الفاسدة أنهم ضالون متي سيرجعون هؤلاء عن ضلالهم قبل أن يلقوا الله بهذا الضلال المبين

[@mohamedfarrag4408]

أيها المجسمة أن كان الله اثبت لنفسه اليد ولم يتبين لنا اهو علي الحقيقة ام علي المجاز لأن الأمر لو كان واضح ما كان الاختلاف إذن اما كان لهؤلاء أن يأخذوا بالمذهب الأحوط وأن ينزهوا ربهم عن مشابهة خلقه لانه سبحانه أخبرنا بأنه ليس كمثله شئ ولكن ابن تيميه المجسم أضل كثير والذين يثقون في علمه أن كل ما أثبته الله في الكتاب والسنة فهو علي الحقيقة كثير من اتباع ابن تيمية لا يعلمون مقالة الكفر الذي نطق بها ابن تيمية فهو القائل انا لا انفي عن الله كونه جسم ولا أثبته أرأيت فتنة وضلال اعظم من هذه المقالة هذا الرجل هو الذي أدخل التجسيم في عقيدتنا كما ادخل بولس الرسول التثليث في عقيدة النصاري

[@يحيىالشهري-ض9ف]

لا تضيع وقتك ، لله صفات الكمال والجمال ، صفات تليق بجلاله وعظمته ، أثبتها الله لنفسه ، واثبتها له نبيه صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )

[@khaledkhalid9801]

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : أنَّ يهوديًّا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا محمد، إنَّ اللهَ يُمسك السمواتِ على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبالَ على إصبع، والشجرَ على إصبع، والخلائقَ على إصبع، ثم يقول: أنا المَلِكُ. «فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بَدَتْ نواجِذُه»، ثم قرأ: {وما قدروا اللهَ حقَّ قدره وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ}. [صحيح] - [متفق عليه يامن تترك المحكمات وتتبع المتشابهات اتدعي علم فوق علم الله ورسوله ذلك دليل لمن كان له قلب او القي السمع وهوا شهيد ومن اراد ان يتبع هذا المخرف فكل انسان الزمناه طائره في عنقه

[@Hashem-p1m]

هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان له لحيه !!!

[@mohammedattia2289]

قال جدك الجعد بن درهم : إن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً ، ولم يكلم موسى تكليماً.

[@alisuleman8630]

حتى كلامك هذا وتهجمك ليس على ظاهره .... لان الجعد ليس جده على الحقيقة وانما لمعنى مجازي تقصده انت وهذا هو التأويل الذي تنكرونه

[@بحثوتدريب]

اعوذ بالله من جهلك

[@حمزةالمالكي-ث8ح]

قال الشيخ ابن تيمية: حكى غير واحد إجماع السلف أن صفات الباري جلا وعلا تجري عل ظاهرها، مع نفي الكيفية والتشبيه عنه، وذلك أن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، يحتذى حذوه ويتبع في مثاله، فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية، فكذلك إثبات الصفات إثبات وجود لا إثبات كيفية، فنقول: إن لله سبحانه وتعالى يدا وسمعا، ولا نقول: إن معنى اليد القدرة، ومعنى السمع العلم.

[@Hamad825]

هذا كذب على السلف وعلى الإجماع

[@onemandream3559]

لو كان ابن تيمية رحمه الله امامك لما صمدت امامه خمس دقائق والله لكان مسح بك المجلس

[@ukkufff8878]

شيخ الإسلام تقي الدين السبكي مسح بأفكار ابن تيمية المبتدعة الأرض في زمان كان فيه ابن تيمية حيا

[@onemandream3559]

@@ukkufff8878 روح عمي روح

[@ukkufff8878]

@@onemandream3559 أخرستك وأفلستك

[@onemandream3559]

@@ukkufff8878 الله يهديك

[@ukkufff8878]

@@onemandream3559 ادعو لنفسك ثم لي هكذا السنة

[@الهروبمنالمجهول]

روح طبق السنة وبعدين تكلم على شيوخك

[@علىعبدالله-ر1خ]

وهل هناك نص يقول انها غير حقيقية

[@misterulibka3966]

" ليس كمثله شيء "

[@سومرسومر-ت1ذ]

اكمل الاية (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) هل يمكنك أن تنكر صفة السمع والبصر لله من أنكر صفة لله أثبته الله لنفسه أو أثبته رسوله فهو مكذب لله ورسوله وكافر اشاعرة كلاب هدا الخنزير لحية ماعنده جاي يتشدق ويحكي

[@misterulibka3966]

@@سومرسومر-ت1ذ هل عند اعتقادك عدم إكمال الآية يعتبر إنكارا و كفرا ؟ لو نعم أنت في مشكلة كبيرة. أنا جئت بمكان مطلوب من الآية. في منهجكم خلل كبير. تذمون و تكفرون العلماء !!! و أنتم بطلاء في نت فقط. لو أنتم على حق كما تقولون لما لا تخرجون للمناظرة مع شيوخنا و أن تدلل علميا و يرى الناس جميعا ؟ لا تستطيعون !!! تعلمون الكتابة في النت فقط و بكلام فاحش هل هذا أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه رضي الله عنهم؟

[@سومرسومر-ت1ذ]

@@misterulibka3966 لا عندي اعتقاد انكم تدلسون وتلبسون الحق بالباطل لكنك لم تكمل الآية لأنك ستوقع نفسك في التناقض من هم علمائكم يازنديق وان كانوا علمائك على هذا المعتقد فأنت واياهم في الزندقة متساوون

[@مقدادالعراقي-ز7ك]

رحم الله ابن تيميه شيخ السلام

[@islamisthetruereligion5286]

ذات الله حقيقية أم لا ستقول حقيقية إذن صفاته أيضا حقيقية كاليد 😘

[@abdoatta2090]

ومن قال لك ان اليد صفه يا عابد الجسم القدره والاراده والسمع والبصر معاني صفات معاني يا مشبه يا مجسم انما اليد والساق والوجه أبعاض واجزاء تستخدمها العرب صفات اذا صرفت عن ظاهرها 😂😂

[@islamisthetruereligion5286]

@@abdoatta2090 الضحك لا يزيد في حجتك بل يبين للمتابع مقدار عقلك فقط وإفلاسك من الرد العلمي ولمزي بالمجسم ستسأل عنه. فالجهمية لمزوا الإمام أحمد بالمجسم ويشرفني أن أكون على خطى السلف 👌

[@abdoatta2090]

@@islamisthetruereligion5286 ولمزنا بالتعطيل والتجهم ستسأل عنه فالمجسمه كفروا الامام ابن حبان وقتلوا القشيري والرازي لعن الله المجسمه عموما فان كنت لست منهم فما يضرك لعني لهم بل وجب ان تلعنهم معي اخوان اليهود ولم تجب عن سؤال العرب لا تستخدم لفظ اليد في وصف شئ الا اذا ارادت المجاز ونحن نقول اليد صفة الله واليد مشترك لفظي يتغير معناه بتغير المضاف اليه فلما اضيفت لله غيب الغيوب فوضنا معناه بعد ان قطعنا بنفي العضو والجارحه انت الان قلي ما معني اليد لله؟؟ اهي العضو والجارحه ام شئ اخر فان سكت فانت مفوض فعلام مجسمة عصرنا يبدعون الساده الاشاعره ائمة الدين؟؟

[@هانيكفافي-ل7غ]

الأصل في اللفظ أنه يحمل على الحقيقة مالم يكن هناك قرينة تصرفه عن الأصل

[@sea3704]

يحمل اللفظ على ظاهره المناسب للخالق ام للمخلوق؟ إن تعلق الامر بالخالق فظاهره مخالفة ما يناسب ظاهر المخلوق بقرينة قوله تعالى : ( ليس كمثله شيء) ، (قل هو الله احد) ... ( لا تدركه الأبصار و هو يدرك الابصار...) 🔥فالله ليس كخلقه، ليس ذا مقدار، حجم، مساحة ، ابعاض .... 🔥هو غني عن المكان غير متحيز. 🔥غني عن الحركة ، التي الانتقال من مكان مخلوق إلى آخر. 🔥غني عن الزمان المخلوق. أي؛ لا يحكمه زمان و لا مكان . 👈 عندما يقول ( الرحمان على العرش استوى ....) نعلم انه استواءه هو فعل فعله في عرشه، اي تم له مراد من عرشه. 🔥ما هو هذا المراد؟! هنا يفوض مالك و غيره. و لكنهم ينفون كل كيف لاستواء الله !! الكيف مرفوع !! غير معقول !! فالله فوق الوهم و الخيال ...!! هكذا تعامل السلف و كبار العلماء قبل ابن تيمية مع النصوص التي تتكلم عن الله . 🤔لكن ابن تيمية توهم كل موجود ذا: حجم، مقدار، مساحة، ثقل، تجوز عليه الحركة.... فهو عنده جسم لا كالاجسام !!! لذلك: تصور استواءه جلوسا، استقرارا، علوا حسيا .... 🔥 لكنه اظطرب لا حقا، خاصة في النزول ...!!! فقال: ينزل دون ان يخلو منه العرش و دون ان يحل في سماء الدنيا...!! فقد خالف ظاهر النزول المناسب للأجسام المتحيزة، لكنه طلب العلو بهذا الظاهر... و هذا كيل بمكيالين متخالفين ؟! 🤔 ثم هو كغيره يجعل الله في جهة عدمية، في مكان عدمي ... و هذه سقطة فظيعة من ابن تيمية !! 🔥 فالمكان العدمي إن كان موجودا حقيقة فهو مخلوق لله، فصار الله داخل احد خلقه و هو ما فر منه اولا. 🔥 و إن لم يكن المكان العدمي موجودا حقيقة، فهو عدم، و العدم : - امر ذهني فقط . اي موجود في الاذهان فقط. - هو شيء لا يميز بالحس و لا يشار إليه بالإصبع. و هذا خلاف تقرير ابن تيمية، من تجويز الإشارة الحسية إليه و إلى كل جزء منه. فظهر بهذا فظاعة الوهم الذب وقع فيه ابن تيمية و من تبعه ...!! ولا مفر لهم مع هذا كله، من التفويض!!

[@Hamad825]

واضح أنك لم تدرس اللغة ولا الحقيقة ولا المجاز ولا سمعت عن فن في اللغة اسمه علم الوضع المعاني تؤخذ من المحسوسات أو القياس عليها والله لا ينتهي إليه الحس ولا يجوز قياسه على المحسوسات وإلا كفرت وشبهت الخالق بالمخلوق بإجرائك عليه الظاهر من اللفظ‼️ ومنشأ هذا الفهم السقيم هو الجهل باللغة ونقل آراء المجسمة بلا فهم لها ( نقل بلا عقل )

[@هانيكفافي-ل7غ]

@@Hamad825 قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

[@Hamad825]

@@هانيكفافي-ل7غ إذن كيف تحمل اللفظ على الظاهر‼️ هذه الآية نص في عدم إجرائها على الظاهر وأنت تجريها على اللفظ الظاهر وتردد الآية التي هي عليك لا لك كالأعاجم الذين لا يفقهون من اللغة شيئاً‼️ قلتها وأكررها كلامكم يفضحكم فادرسوا اللغة قبل أن تقعوا بالكفر من حيث لا تعلمون وترددوا مثل هذا الجهل المركب. أنت فضحت نفسك أكثر بأنك لم تدرس حتى الدلالات ولا تفرق بين النص والظاهر والمؤول ( تعلم قبل أن تتكلم ). فالسلف على عدم إجرائها على الظاهر وأنها من المتشابه وأنت تجريها على الظاهر ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ( نقل بلا عقل ).

[@هانيكفافي-ل7غ]

@@Hamad825 اسمع يا من تهرف بما لا تعرف. أولا الأصل في الكلام الحقيقة وليس المجاز كما هو متقرر عند علماء اللغة والأصوليين ولايجوز العدول عن الأصل إلا بقرينة ثانيا. السلف الصالح وهم القرون الثلاثة الأولى التي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينقل عن واحد منهم ماتقول فهم أعلم وأفصح وأبلغ وأفهم لنصوص القرآن فليسعك ما وسعهم ثالثا أهل السنة يثبتون لله ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله من غير تمثيل او تشبيه او تكييف او تجسيم مثل قوله تعالى يد الله فوق أيديهم نقول أن لله يدا حقيقة تليق بجلاله وكماله لا تماثل ولا تشبه أيدي المخلوقات ونثبتها له سبحانه كما أثبتها الله لنفسه من غير تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تجسيم ولا تشبيه أجب على السؤال التالي ماذا تقول في قوله تعالى بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء

[@الطبالإسلامي]

كل يوم يخرج لنا مبتدع مثل هذا المسكين يحاول جعل الصفات الثابته في القرآن العظيم (تشبيه بالمخلوقات الناقصة) وبالتالي يجد نفسه ينفيها ويعطلها رغم أنفه. لكي يتخلص من جهله فلا مناص له إلا تعطيل الآيات رغم أنفه مسكين والله ناقشوا كل أمر الا الخالق فكل من تكلم فيه هلك بسوء الخاتمة

[@Walid_salah_abdallah]

الحمدلله علي وجود ابن تيمية في فترة من الزمان حجة وبرهان عليك ....يد الله فوق أيديهم

[@malcolmx6371]

هل المكان فى الكون؟ الارض كلها فى قبضته و السموات مطويات بيمينه فمستحيل ان يكون الله تعالى داخل هذا الكون لكن الفوقية لا تعنى انه فوق داخل هذا الكون و الله لا متناهي و الكون متناهى فلا يمكن ان يكون داخله لكن الخلل ممن ربط الفوقية بأنه داخل الكون واذا كان الكون كله فى قبضته فالكون اصلا ليس معيار للمكانيه فى حق الله

[@الراحمونيرحمهمالرحمن-ز4ث]

لله درك دكتور سالم أبوعاصى

[@yasertayeh3005]

طيب انا اسأل سؤال ما تفسيرك لهذه الايه الكريمه 'قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ (٤٦)' [سورة طه] كيف الله سبحانه وتعالى وكيف يرى

[@MosqueMissions]

انت لا ينبغي عليك بين اثبات الصفة وكيفيتها هل لديك دليل شرعي يخبرك انه من شروط الايمان بالصفة معرفة كيفيتها؟

[@Sa-ber]

إللي فهمته إنك معترض علي قول - له إستواء حقيقي - له يد حقيقية - نزول حقيقي - إثبات المعني الظاهر علي حقيقته وتستدل بعدم ذكر حقيقي أو حقيقية في القرءان الكريم ( وهذا لايعتبر دليل ) ثم هو لم يتقول كما تدعى هو يثبت لله جل جلاله ماأثبته في كتابه كما يثبت بأن الله جل جلاله ليس كمثلة شيء

[@abomohemed5734]

لم اجد كلمة حقيقية ولا حقيقي في الواسطيه

[@نعيمعبدالغفار]

رحم الله شيخ الإسلام بن تيمية قلما يجود الزمان بأمثال هؤلاء الأعلام

[@الفقيرإلىاللهعزوجل-ق3خ]

فين اللحية يا من تدرس العقيدة ؟

[@الفقيرإلىاللهعزوجل-ق3خ]

@هيثم حمدي الازهري haitham hamdy هههههههههههههه

[@ahmadghodieh4620]

انا مش عارف ليش بتلف ودور ربنا بقول شيء انت بدك تفهمو عكيفك وتقعد تفسر في انا اقدم النقل وانت تقدم العقل يعني لما ربنا يقلك اليه يصعد .. اليه يصعد انتهى لا هو فكل مكان ليش لانو انا هيك بدي الفرق واضح وصريح بلاش اامنتم من في السماء واضحة يا اخي ... الرحمن على العرش استوى الله يخبرنا هذا كلامه استغفر الله !!! بدك تفسر عكيفك شو فرقت عن محمد هداية الجنة في الارض يخي في السماء قال اهبطو منها جميعا لا الجنة في الارض مش فاهم ليش هذا العناد ونفسي افهم ما هو مبناه يعني مثلا السلفين بشكل عام او الوهابية او الي بدك تسمي سمي يخاف ان يقول شيء على الله فمن خشيته يحاول قدر الامكان عدم الاسهاب في التفاعل مع النص الصريح ... اما انت فما العلة !!!

[@hail.khaled]

آية قرآنية صريحة يادكتور اصبحت تحرفها معنوياً لتناسب عقلك وتفكيرك وتسقط على الآخرين رب العالمين هو من يحدد ( اليد ) جل جلاله وليس انت وطالما رب العالمين سبحانه ذكر اليد بشكل صريح فلماذا التأويل والفلسفة الضائعة

[@mouradlakal4044]

و الشيخ السبكي لمن قرأ عن سيرته فقط تراجع قبل موته عن عقيدة الشعريه المبتدعه

[@أغاريدالحقيقة]

نعم قد يكون تراجع عن العقيدة الشعرية التي ابتدعتها لكنه لم يتراجع عن العقيدة الأشعرية التي كان عليها فشتان بين الشعرية والأشعرية

[@AtefOmar-ss5gb]

وهل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او الصحابه ان اليد مأولة

[@mohamedelsalmawy]

رخم الله شيخ الاسلام ابن تيمية وجزاه الله عنا خير

[@mohammedattia2289]

( إن الله خلق آدم على صورة الرحمن ) الحديث جاء من ثلاثة طرق : الطريق الأول: أخرجه عبدالله بن أحمد في السنة ( 498 ) , وابن أبي عاصم في السنة ( 529)،والحارث في مسنده (24)،وابن خزيمة في التوحيد (44) ، و الآجري في الشريعة ( 725 )(3/1152)،والطبراني في الكبير(13404)، والدارقطني في الصفات ( 50 ) ,والحاكم في المستدرك(3296)،وال بيهقي في الأسماء والصفات ( 432 )،وابن بطة في الإبانة(2573) كلهم من طريق جرير بن عبدالحميد عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت , عن عطاء , عن ابن عمر مرفوعا بلفظ : ( لا تقبحوا الوجه , فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن). الطريق الثاني: أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ( 45) من طريق سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت , عن عطاء مرسلا بلفظ : ( لا تقبحوا الوجه , فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن) الطريق الثالث : أخرجه عبدالله بن أحمد في السنة (1243) وابن أبي عاصم في السنة ( 533 ) وابن بطة في الإبانة(2575) من طريق عبدالله بن لهيعة عن أبي يونس سليم بن جبير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قاتل فليجتنب الوجه , فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن ). والدارقطني في الصفات(51)من طريق ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة.

[@OmarOmar-ym3jt]

ابحث عن صحة هذه الاحادیث . والضمیر فی « علی صورته » یعود علی الانسان .

[@mhhgmhgghrrirkrodn9817]

لحيتك فين ياشيخ فهيم

[@بحثوتدريب]

يا رجل تركت كل العلم ومسكت باللحيه ، ما اتفهك

[@fallenangel8785]

لما نقول عليكم أنكم بتتمسكوا بالمظهر وبتتركوا الجوهر ..تزعلوا

[@obeidkhaled4495]

الكيف غير معقول أى موجود لكن غير معلوم لنا

[@MosqueMissions]

هل تنكر النصوص الصريحة بوجه الله في اكثر من موضع ونحن لا نعرف كيفيته ام تقوم بتأويلها من عندك

[@أحمدسعيد-و7س]

يا دكتور الله وصف نفسة بأنة له يد فنقر بذلك والنبي صلي الله علية وسلم وصف الله ان له إصبع

[@saidazizi3144]

الا لعنة الله على الكاذبين

[@بحثوتدريب]

هل تقصد ان هذا الرجل بالفيديو من الكاذبين ؟

[@islamisthetruereligion5286]

@@بحثوتدريب سفيه

[@أبوخالدالمصري-ع7م]

رحم الله ابن تيمية وأعلي درجته في عليين

[@Cappuccino99]

رحمه الله غور يلا ف داهيه يا مجسم

[@أبوخالدالمصري-ع7م]

@@Cappuccino99 التجسيم كفر بالله عز وجل اما أنا أؤمن بما أخبر الله عن نفسه من صفات وبما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل والله المستعان

[@Cappuccino99]

@@أبوخالدالمصري-ع7م هو يا ابني الجمله العريضه دي انتو حافضينها اكتر من الفاتحه وتختمها بلا تشبيه أو تمثيل أو تعطيل . ما انا قلتلك خليك ف الحويني والعدوي اللي الشيخ محمد سالم ابو عاصي كان هينكحه

[@ahmedasem8391]

@@Cappuccino99 العدوي اللي أبو عاصي كلمه وقال إن حديث (إنما الأعمال بالنيات) متواتر فالشيخ العدوي قال (أنت لا تفقه شيئا في الحديث) ؟ 😂

[@zizouredha1187]

@@Cappuccino99 الحكواتي هذا يقف امام ابن تيميمة الذي كلامه واستدلاله قرآن وسنة

[@MosqueMissions]

ماذا تقول في ورود وجه الله. كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ

[@hail.khaled]

للاسف هذا الدكتور يحاول يكون وسطياً وهو غير ذلك بل متطرف ويسئ لعلماء المسلمين

[@JoHan-hk6fc]

الاستواء معلوم.. الكيف مجهول.. السوأل عنه بدعه.. رحم الله الامام مالك امام دار الهجرة..لاتقدم العقل علي، النقل.. رحم الله سيدنا وامامنا علي رضي الله عنه وارضه.. قال لو كان الدين بالعقل لكان المسح علي الخف من اعلي وليس من اسفل.. الدين سهل ..لكن دخول الفلسفات العقليه يدخل فيما ليس لك به قدرة.. كل حواسك لها منتهي.. سمع بصر شم.. وايضا علقاك العجز عن الادراك ادراك والبحث في ذات الله اشراك.. هدانا الله واياكم الي، ما يحب ويرضي

[@JoHan-hk6fc]

للتصحيح ..بعض اغلاط الكتابه.. لو كان الدين بالعقل لكان المسح علي الخف من اسفل وليس من اعلي.. ايضا كل حواسك لها منتهي سمع بصر شم.. ايضا عقلك عقلك له منتهي

[@alialzahrani4084]

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية...

[@ZaidZaid-rq8gh]

لكل عالم هفوه... ومحمد بن عبد الوهاب اخذ هفوات ابن تيمية وبنا عليها مدهبا

[@alialzahrani4084]

@@ZaidZaid-rq8gh أفضل بلاد المسلمين في هاذا الوقت هي التي اخذت بفكر محمد بن عبد الوهاب.المملكه العربيه السعوديه .. الأمن والأمان... الاقتصاد ممتاز... التنميه موجودة... التعليم لرجال والنساء... رواتب ممتازه

[@ukkufff8878]

@@alialzahrani4084 رضت عنهم أمريكا فصار لهم كل ذلك ولماذا باقي بلدان المسلمين محاربة من أمريكا والغرب الكافر؟!

[@ukkufff8878]

@@alialzahrani4084 ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم فلما اتبع أتباع ابن عبد الوهاب ملة اليهود والنصارى في تجسيم الله رضت عنهم اليهود والنصارى فعمهم الأمن والازدهار الاقتصادي

[@alialzahrani4084]

@@ukkufff8878 فقال: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُواا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ [الأنعام:82] عندما اتبعنا كلام الله... رزقنا الله من واسع رزقه

[@bigadwaleed6937]

هل الرسول ص لم يعلم هذا العلم وانت علمته

[@batarbatar-vy1wj]

رحم الله الأمام حسن البنا الذي حسم هذا الخلاف القديم الجديد بكلام يكتب بماء الذهب ، فقال في الأصل العاشر : ( ومعرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام، وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة وما يليق بذلك من التشابه، نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل، ولا نتعرض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء، ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) (آل عمران:7) ==================

[@ahmedelbaana9653]

الله يرحم التقارب في الماضي والحاضر مع الروافض. جماعه كانت نشأتها علي آلامه شؤم

[@kareemserag1728]

مامعنى الأية " لما خلقت بيديّ"..اذا كانت اليد للقدرة فما معنى يديّ؟؟؟؟ واذا سألتك وانت عندك كل علوم الاشاعرة والماتوريدية التي في الدنيا. أين ربك؟ فلن تجيب

[@francaisavechalim2278]

و إذا لم أجب او لم أعرف أين الله ماءا يترتب عن ذلك ؟ مع العلم أني سأقول لك في السماء ليس بتحديد المكانك لكن بمعنى العلو و السمو إليه يصعد الكلم الطيب لكن ليس باىضرورة ان تلزم بعذا مكان و إلا فقد قلت بتحديد ابعاد و حيز له سبحانه و تعالى الله عما يصفون

[@هيثمزهرة-د4م]

يا شيخ هداك الله وايانا إلى الحق اذا كان مؤسس الأشاعرة (ابو الحسن الأشعري )تاب ورجع عن هذا المعتقد ورجع إلى مذهب السلف وألف كتاب (الإبانة ) فلماذا أنتم تصرون على هذا المعتقد ولا تتوبون منه كما تاب مؤسسة

[@ماليفيهاش]

امك تابت ؟ وليس امة بكاملها

[@هيثمزهرة-د4م]

@@ماليفيهاش هذا من اخلاقك

[@ماليفيهاش]

@@هيثمزهرة-د4م جتك نيلة

[@هيثمزهرة-د4م]

@@ماليفيهاش حاول ترد بالدليل وليس بقلة الأدب أين الدليل من الكتاب والسنة أين كلام الأئمة الأربعة أين كلام ابو حنيفة يكفر من قال أن الله ليس فى السماء ولا أنت تبع أتباع كل ناعق تردد مالا تفهمة

[@RORO.GOOD.]

@@ماليفيهاش رد بالدليل وليس بالهوى

[@mohseneltaip526]

وماذا عن إن يوما عند ربك كألف سنه مما تعدون

[@hussainnaser1175]

حركة الملائكة تنسب الى الله فهيا تنزل بالامر وتعرج في يوم مقدارة الف سنة مما نعد كقول الله يعرج الملائكة وروح في يوم مقدارة خمسين الف سنة

[@Danyal_mohand]

يا أشعرية هل شعرتم أنني ... رمد العيون وحكة الأجفان أنا في كبود الأشعرية قرحة ... اربو فأقتل كل من يشناني ولقد برزت إلى كبار شيوخكم ... فصرفت منهم كل من ناواني وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها ... فوجدتها قولا بلا برهان والله أيدني وثبت حجتي ... والله من شبهاتهم نجاني والحمد لله المهيمن دائما ... حمدا يلقح فطنتي وجناني أحسبتم يا اشعرية إنني ... ممن يقعقع خلفه بشنان أفتستر الشمس المضيئة بالسها ... أم هل يقاس البحر بالخلجان عمري لقد فتشتكم فوجدتكم ... حمرا بلا عن ولا أرسان أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم ... وكسرتكم كسرا بلا جبران

[@الخطيبالحنفي]

نفعنا الله بكم مولانا

[@alaaelgharib5381]

جزاكم الله كل خير علي التوضيح مولانا دكتور محمد سالم ابو عاصي ، لفظ اليد هو لفظ توقيفي واضح في لغة العرب مفهوم وقتها ، الوهابية متمسكين باثبات اليد وانها هي الجارحة، اليد في اللغة لها معاني كتيرة عند العرب وهي القوة والفضل وغيرها لكن عند الوهابية هي الجارحة فقط ، والاستواء عند العرب ورد بمعاني كتيرة منها القدرة والقوة وعلاقة التدبير والتمكين والعلو والجلوس لكن ع الوهابية متمسكين بالجلوس لهوي في نفوسهم لأنهم مجسمة

[@يحيىالشهري-ض9ف]

أدلة الوهابية أيها المعطل من الكتاب والسنة، يثبتون مأثبته لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم

[@karimbenmahmoud7308]

هذه أخلاقكم الطعن واللمز في أهل السنة لا عجيب فبئس القوم أنتم

[@Hamad825]

آثرت أن أنشر ردي على أحد المجسمة هنا على العام حتى تعم الفائدة . فوالله لو كانوا يفهمون كلام العرب لخجلوا مما سطروه هنا وغير هنا من ردود فضلاً عن افترائهم على السلف ولكن : وكم عائباً قولاً صحيحاً وآفته من الفهم السقيم قلت له كلامكم يفضحكم وهذه مشكلة النقل بلا عقل ( يستوعب مايقوله ويقرره ) فهم يفضحون أنفسهم بأنفسهم في عدم التفرقة بين الطين والعجين ودلالة النص والظاهر ويقذفون الكلام جزافاً كالإسهال دون أن يمرروه على عقولهم . فقوله تعالى ( ليس كمثله شيء ) تسمى دلالته عند علماء الأصول ( نصًّا ) والنص يقدم على الظاهر باتفاق العلماء ومحاوري ما زال يتمسك بالظاهر لأنه كما يقول إخواننا المصريون : ( حافظ مش فاهم ) . فهذه الآية ( ليس كمثله شيء ) صرفت كل آيات وأحاديث الصفات عن ظواهرها لأن المعاني تؤخذ من المحسوسات أو القياس عليها والله لا ينتهي إليه الحس ولا يجوز قياسه على المحسوسات وإلا كفر وشبه الخالق بالمخلوق كما ذكرت له سابقاً وهو مضطرب يقول لا تشبيه ثم يقول يد حقيقية وليست معنوية ( معنى من المعاني ) فما هذا التخبط والتخليط فهم لا يعرفون مايثبتون … اليد لم يثبتها أحد من أهل السنة كركن من الأركان أبداً. يثبتون كل لوازم الجسمية لله ومشابهته للحوادث ثم يقولون بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف⁉️ والله لو خرجت العرب من أجداثها لصعقت من هذا البهتان والغباء ويكررون باللاواعي نثبت بلا كيف أصلاً ليس لله كيف حتى يعقل فالكيف فرع الجسمية والله ليس بجسم حتى تكون له كيفية تجهلها أيها المجسم . هذا أولاً . ثانياً : ذكرت لهذا المجسم وهو يكرر كالبغبغاء أن الأصل في الكلام الحقيقة دون أن يفهم ما يقال له فهو يكرر كلام حفظوه له باللاواعي من عقله الباطن لأني قد أجبته في ردودي السابقة عن الصارف للنصوص عن ظواهرها صراحةً وضمناً بل أنه قد أتى بالصارف من غير أن يدري ويشعر وأكرر أن : القرينة التي صرفت النصوص عن ظواهرها قبل الاجماع وبقية الأدلة هو قوله تعالى ( ليس كمثله شيء ) أكرر القرينة التي صرفت النصوص عن ظواهرها قبل الاجماع وبقية الأدلة هو قوله تعالى ( ليس كمثله شيء ) لكنهم يريدون في كل جزئية تكرار الصارف وأن الصارف هو عينه القرينة وأن ردي هنا في البند ثانياً تكرار لما قررته في أولاً ولكن ياليتهم يفقهون أو يفهمون . هم لو يعرفون معنى الوضع عند العرب لما قالوا أن لله يداً حقيقية فهم يجهلون كيف توضع المعاني عند العرب وكيف تؤصل الحقائق فضلاً عن النقل إلى المجاز والاستعمال والإهمال . فقطعاً لن يستوعبوا ذلك لأننا نحتاج لمناقشة كبيرهم الذي حفظهم وحشى أمخاخهم بالتجسيم دون أدنى عقلٍ أو معرفة من لغة العرب . ثالثاً : مَنْ مِنَ السلف قال إن لله يداً حقيقية‼️ من أين أتوا بهذا الافتراء⁉️ إلا أن يكون أسلافهم اليهود والنصارى والكرامية ومن تابعهم على عقائد التجسيم كأبي يعلى الفراء وابن تيمية ومن على شاكلتهم ممن ليسوا بسلف أصلاً . ولو تتبعوا تأويل ابن عباس لآيات الصفات لخجلوا من كذبهم على السلف إلا أن يكون ابن عباس عندهم ليس من السلف فهذا كلام آخر. ليتهم يرجعون لتأويلات ابن عباس لـ ( يد الله فوق أيديهم ) و ( بل يداه مبسوطتان ) بل وحتى و ( السماء بنيناها بأييْدٍ ) ويعرفوا السر الذي ضمنه الصحابة بالرسم العثماني في كتابة كلمة ( بأييْدٍ ) . رابعاً : غباؤكم وتدليسكم يظهر جلياً في بتر الآيات والنصوص عن سياقها. ولو قرأ العربي الجاهلي الذي لم تبلغه دعوة الإسلام قوله تعالى ( يد الله فوق أيديهم ) و ( بل يداه مبسوطتان ) في سياقها الكامل دون بتر لفهمها بعيداً عن تنطعاتهم والعجيب أنهم يقولون نحن لا نقلد بينما لو دخل ابن تيمية جحر ضبٍ لدخلوا معه وهم يكررون كلامه بلا فهم متنطعين بأنهم يثبتون بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف وإثباتهم كله تشبيهٌ بتمثيلٍ بتجسيمٍ هداهم الله وإلا أخرسهم وكفى المؤمنين شرّ معتقداتهم وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.

[@essamsoliman2858]

نثبت لله ماثبته لنفسه واثبته له رسوله من غير تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل ليس ممثله شيء

[@abdallaazzam907]

كلام متهافت يا دكتور حتى أنك تضطر لاستخدام أوصاف مكانية لتصف بها عدم جريان الزمان والمكان على الله بالله عليك ما معنى قبل الزمان أصلاً قبل تستخدم للزمن وما معنى خارج المكان هي يعنى مكاناً آخر

[@ahmedradwan2220]

جهل مطبق، وهو يعلم أنه جهل. ومن قال لك يا أبا عاص أنها ليست حقيقية؟ عمن قلت هذا؟ لاتفتري وتكذب، بل الأصل أن أهل الإسلام يثبتون الأسماء والصفات لله تعالى كما أخبر هو عن نفسه وكما أخبرنا بها نبينا صلى الله عليه وسلم. وقال الإمام مالك رحمه الله :الاستواء معلوم (أي معلوم معناه من العلو والارتفاع) والكيف مجهول

[@waleedtaha5130]

أين الله يا اشاعره

[@abdallaazzam907]

أين مذهب السلف الذى أحال المعنى الظاهر ثم تنكر على ابن تيمية قوله يد حقيقية طيب مهو الطبيعي ناخد بالظاهر

[@abomohemed5734]

هناك من يريد ضرب اهل السنة ببعضهم احذرو وعلى الجميع التلطف في العبارة وعدم النبز والشتم والتنقص اختلاف بأدب

[@taharbara4635]

السلام عليكم اخوكم من الجزائر، يا أخي الفاضل نتكلم بكل أدب من أنت من علم إبن تيميه رحمه الله يعني كلام يدني الجبين لهذا الدكتور أنت تتكلم عن شيخ الإسلام إبن تيميه ما ماذا جرى لك هل تعقل ما تقول عجيب أمرك سبحان ربي لا أله إلا أنت سبحانك

[@hail.khaled]

في الاسلام لايوجد سلفيين او وهابيين او غيرها ولكن وين اللي يفهم الغالبية يميز نفسه ويسقط على الآخرين ،

[@بحثوتدريب]

بلا موجودون السلفيه الوهابيه

[@mkh5522]

يعني تريد ألله يوضح لك اكثر إنت فقط ، يعني ينزل كتاب خاص لك ويقول لك إن لي يد حقيقية ، عايز كده يعني ، تمام يعني ما يكفيك علم الله عز وجل وخبره للبشرية انه مستوي على عرشه عز وجل كما يليق به سبحانه وكذلك اليد والأصابع والقدم ، فإن كان عقلك لا يتقبل هذا الخبر ، فهات المانع الذي تحس به وهات البديل المقبول شرعا وعقلاومنطقا ، و إنتظر الى يوم القيامة وستعلم حق اليقين وعين اليقين.

[@mohammedattia2289]

قال ابن عبد البر وأهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يُكيفون شيئًا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة، وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيئًا منها على الحقيقة، ويزعمون أن من أقرّ بها مُشبه، وهم عند مَن أثبتها نافون للمعبود، والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله، وهم أئمة الجماعة. والحمد لله" التمهيد (7/145). ويقول -حاثًا على ترك الجدال المذموم في أسماء الله -تعالى- وصفاته-: "ونهى السلف -رحمهم الله- عن الجدال في الله جل ثناؤه في صفاته وأسمائه، وأما الفقه فأجمعوا على الجدال فيه والتناظر؛ لأنه علم يُحتاج فيه إلى رد الفروع على الأصول للحاجة إلى ذلك وليس الاعتقادات كذلك؛ لأن الله -عز وجل- لا يوصف عند الجماعة أهل السنة إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو أجمعت الأمة عليه، وليس كمثله شيء فيدرك بقياس أو بإمعان نظر، وقد نهينا عن التفكر في الله وأمِرنا بالتفكر في خلقه الدال عليه" جامع بيان العلم (2/92)

[@محمدفتحى-ض3ر6غ]

رحم الله شيخ الإسلام بن تيميه..وجزاه عنا وعن الإسلام خيرا..

[@فتحيعزي-ط8ز]

إستعرف ان ابن تيمية خاطئ

[@anydoctorandbye2227]

المعنى الظاهر غير مراد دا كلام النبى ولا مين من الصحابة؟

[@mohamadadnan8714]

رحم الله ابن تيمية لم يزد ولم ينقص وإنما أثبت ما أثبته الله لنفسه وأثبت ما أثبته النبي صلى الله عليه وسلم لربه .

[@bigadwaleed6937]

هل الرسول ص كان يعلم هذا العلم ولم يقوله للصحابة

[@Hossam-Legendary]

تعرف تجيب لى صحابي واحد كان بيقول بما تقول به الاشاعرة

[@mahmoudkhalil748]

ومفيش صحابى برضو راح قال وفسر إيه فإنك بأعيننا إن ربنا واعوذ بالله له مليون مليون عين ولا قال إن ربنا له عرش بيقعد عليه ويتكاء أنتم مجسمه من قال بالتجسيم قبلكم

[@user-mohamme_ahdal]

في بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية للهبيد ابن تيمية الوجه السابع عشر أنه ورد من جهة المنازع تشبيه بالمعدوم وذلك أن النفاة كثيرًا ما يصفون أهل الإثبات بالتشبيه والتجسيم الذي هو التأليف ومن المعلوم أنهم أحق بالتشبيه الباطل حيث يشبهونه بالمعدومات والناقصات وهم يجمعون بين التمثيل والتعطيل بينما هو قول المشركين الذين هم بربهم يعدلون وقول الكافرين الذين هم لربهم جاحدون وذلك أنهم يقولون إن كل ما هو عالم بعلم وقادر بقدرة وحي بحياة ونحو ذلك فهو من جنس واحد وهو متماثل لأنه متحيز والمتحيزات كلها متماثلة ويقولون كل ما هو فوق شيء فإنه من جنس واحد متماثل لأنه متحيز والمتحيزات متماثلة ويقولون كل ما له سمع وبصر فهو من جنس واحد وهو متماثل لأنه من المتحيزات التي هي متماثلة وهذا كله قول الجهمية المعتزلة وغيرهم وقد سلك الرازي ذلك في قوله إن الأجسام متماثلة لكن قصده به نفي العلو على العرش ونفي الصفات الخبرية وأما المعتزلة ونحوهم من الجهمية الذين ابتدعوا هذا القول أولاً فمقصودهم به النفي المطلق وكل ذلك بناء على أن جعلوا لله عدلاً وسميًّا وكفوًا في كل ما هو موصوف به حتى إن غاليتهم من الملاحدة والجهمية يقولون كل ما يقال له حي وعالم وقادر فهو جنس واحد متماثل هؤلاء جعلوا لله عدلاً وسميًّا وكفوًا وندًّا في كل ما له من الأسماء والصفات حتى لزم من ذلك أن يكون كل جسم عدلاً لله ومثلاً وكفوًا حتى البقة والبعوضة وأن يكون كل حي عَدْلاً لله وكفوًا وسميًّا وكل ذلك بناء على أن كل ما هو مسمى بهذه الأسماء موصوف بهذه الصفات فإنه جنس واحد متماثل وهذا من أعظم العدل بالله وجعل الأنداد لله ثم إنهم نفوا ذلك عن الله فجحدوه بالكلية وعطلوه فصاروا مشركين معطلين ولهذا جوز الاتحادية منهم عبادة كل شيء وجعلوا كل شيء عابدًا ومعبودًا وجوزوا كل شرك في العالم فجمعوا جميع ما عليه المشركون من الأقوال والأفعال فهذا تمثيلهم وعدلهم بالله وإشراكهم به وتشبيههم إياه بخلقه فيما لله من صفات الإثبات وأما عدلهم وتمثيلهم فيما يصفونه به من السلوب فهم اين قال الكفار والمشركين ما يدعيه ابن تيمية مع انه قبل هذا النص قال : فإنه بمنزلة الشاهد الفاسق الذي قال الله تعالى فيه إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا [الحجرات 6] مع انه يقول : وقد قدمنا فيما مضى أن الله سبحانه لا يوصف بصفة سلب إن لم تتضمن معنى ثبوتيًّا وأما الصفة السلبية التي لا تتضمن ثبوتًا فلا يوصف بها إلا المعدوم وبينَّا أيضًا أن كل صفة تصلح للمعدوم المحض فإنها لا تصلح لله تعالى لأن تلك الصفة لا مدح فيها بحال إذ المعدوم المحض لا يمدح بحال وما ليس فيه مدح فإن الله لا يوصف به سبحانه وتعالى بل له الأسماء الحسنى والمثل الأعلى ولما ذكرناه أيضًا فيما تقدم. مسكين مصدق نفسه لكن كلامه اعلاه هل ورد في القران والسنة او قال به احد من السلف يقول في درء عقله وأما جمهور الأئمة والعقلاء فهي عندهم باطلة وهذا مما يعلم معناه كل من له نظر واستدلال إذا تأمل حال سلف الأمة وأئمتها وجمهورها فإنهم كلهم مؤمنون بالله ورسوله ولم يكونوا يبنون الإيمان على إثبات حدوث الأجسام بل كل من له أدنى علم بأحوال الرسول والصحابة يعلم أنهم لم يجعلوا العلم بتصديقه مبنيا على القول بحدوث الأجسام بل ليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من السلف والأئمة ذكر القول بحدوث الأجسام ولا إمكانها فضلا عن أن يكون فيها أن الإيمان بالله ورسوله لا يحصل إلا بذلك. وهذا القول منه يكرره حين يكون مضطرا ولا يجد ردا ، مع انه لم يقل بقوله هذا احد ممن سبقه لكن الذي يهمنا هنا هي نظرة الحشوي للمعتزلي والاشعري والمفوض والصوفي والجهمي على انه مشرك وكافر ، مع اننا لم نجد في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا عن الصحابة وهم كانوا على الشرك وخصهم الله بالايمان من يقول بما يقوله ويدعيه والصفات مما لم يرد عن الصحابة ولا عن الرسول ولا عن الله ولم ينزل جبريل بأي صفة يدعيها هذا الحشوي ايا كانت وصفات السلب او صفات الاثبات هذه لم تعرف عن الصحابة ولم يحددوا لنا معنى لها ، ولايمكن ان يفرق الحشوي بين صفة السلب وصفة الاثبات فقوله ان الله فوق هذه صفة سلب وليست صفة اثبات والاستقرار مثلها ، لان هذه صفات الاجسام

[@اسامهالتابعي-ف6ط]

ههههههههه ههههههههه يا عمنا هو نفهم ان له يد حقيقيه من قوله لما خلقت بيدي لأن الله خاطبنا بالعربيه واللغه تفهم على فهم العرب لأننا نقول له يد ويفهم العرب ايش معنى اليد لاكن لما جاء اهل التحريف وحرفو اليد بالقوه احتجنا نوضح ايش معنى يد وأنها يد حقيقيه تليق بجلالته وعظمته

[@الشيخأحمدالازهري]

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمه واسعه وجعل ما قدمه في موازين حسناته

[@محمدالحفار-ز3و]

لو قابلته عجوز لافحمته. يدعي العلم و ينفي عن الذات الإلهية الوجود، و يجعله شيئا هلاميا لا وجود له. نحن نؤمن بوجود الله و نجهل كيفيته. الله ابلغنا بوجود صفاته و نتخرص القول و ننفي عنه ما اثبته لذاته. سبحان الله. والرد عليه ( لك يدٌ و للكلب يدٌ و للفيل يد تشابهت في الاسم و اختلفت في الكيف)

[@abo_abid]

إذا قلنا أن للنملة يد هل هذا يلزمنا أن تكون كيد الفيل!!؟ ولله المثل الأعلى، إلزامك بإثبات صفة اليد لله بمشابهتها ليد للمخلوقين إلزامٌ غريب ومضحك!! 😂

[@raed727]

قال ابن جرير الطبري وابن عبدالبر رحمهما الله انها صفات حقيقه وقال ابن جرير في تفسيره يد حقيقه فلماذا تدلس وكأن ابن تيميه ابتدع هذا القول ثم انكم تقولون لله ذات فكيف تثبتون الذات أليس هذا تشبيه سامحك الله

[@thefighter4989]

انا ازهري واقول بما يقول به الإمام ابو الحسن الأشعري في كتاب الابانه واقول بكل مايقول به أهل السنة والجماعة،، انت كلام غلط الله نفسه أقر على نفسه كده وفي احادث بتوضح بس انا مش فاضيلك لأن انت بتخبط كتير

[@ضياءالطيب-م7ج]

يا دكتور حقيقية لأن القرآن الكريم نزل بلسان عربى مبين وإلا هل جاءت سماء بكلمة حقيقية وهل جاءت كلمة أرض بكلمة حقيقية

[@mohamedsoltana]

لماذا المعنى الظاهر غير مراد ؟ يا دكتوروووور هل عقلك هو الذي قرر ذلك

[@mohanadworld8509]

بل يداه مبسوطتان !!! كيف تفسر هذا يا معتوه ؟؟؟؟ لم يقل أحد أن يده حقيقية ؟؟؟

[@hichambamoussa8060]

ابن باز لن يقل هذا الكلام مفتري وتلبس على الناس الله خالق ءادم على صورته أي صورة ٱدم.

[@mro3488]

والله مضحك ، جهل يحاولون يتقولون على الله وانهم افضل الفاظ من كلمات الله في كتابه

[@روديناسعيد-ج1ه]

اتقي الله وارجع ادرس من جديد ارجع لكتاب ربك وآياته

[@mohamedatiba]

اتق الله

[@مسلم-ط8ق1س]

له يد تليق به ليس كمثله شيء ، ومعنى استحالة المعنى عندكم ان يد الله لا معنى لها هل هذا كلام يفهمه العرب لذلك لما جاء منكري الصفات قال شيخ الاسلام يد حقيقية بسبب انكار ان لله يد والعرب تفهم هذا لذلك لم يسألوا النبي ﷺ هل له يد حقيقية ام لا لانهم يعرفون لغة العرب ، لذلك قال الامام مالك المعنى معقول اي نعرف المعنى لانها لغة العرب والكيف مجهول اي لا نعرف كيفية صفات الله لاننا لم نره ، وهذا لا يحتاج كبير عقل لمن بصره الله ، فالاسد له يد ولكن ليست كايدينا وكذلك الحصان وكذلك القرد كلها لها معنى واحد وصفات تختلف

[@محمدالراشدي-ح2ه]

جزاك الله خيرا كلام جميل 👍 وشرح واضح

[@ahmedtaha446]

ازاي كلام جميل

[@mahmoudabdelhafez2041]

kzbin.info/www/bejne/nWnIZIR-nJuLh68

[@abo_abid]

{ لقد جاءت رسل ربنا بالحق } ابن تيمية وأصحابه أثبت ما أثبته رسول الله ﷺ ، وأنت وأصحابك نفيتوا مانفيتوا بعقولكم بحجة أنه "لايعقل".

[@bm3574]

هما ال مش فاهمين ولا انتو؟؟!!!! شوف ربنا قال ايه ف كل الآيات ال وردت ويكفيك أن تثبت ماأثبته لنفسه وتنفي مانهاه عن نفسه واتق الله‘ ثم أنكم تعتبرون أنفسكم أهل السنة وما عداكم فلا..وأنتم أبعد عن عقيدة أهل السنة

[@bm3574]

ثم كفاك تقول على العلماء هداكم الله وأصلحكم كما هدى الإمام الأشعري قبل وفاته

[@adm8051]

انا حاسس اني بسمع ابليس يتكلم

[@رايةالعقاب-ذ7ق]

الاشاعرة قوم اضاعوا ربهم ،،،،،،،اما بن تيمية رحمه الله فجبل لا توهنه قرون هؤلاء

[@بحثوتدريب]

كنت اقول نفس كلامك والحمد لله الذي عافانا من اعتقاد ابن تيميه والاشاعره عندي اقرب الى السنه من التيميه والسلفيه المعاصره

[@عبداللهغرجاف]

قال تعالى وما منعك الا تسجد لما خلقت بيدي هذا دليل على ان الله له يد والدليل في الاستواء الله على العرش استوى امنتم من في السماء واليه يصعد الكلم الطيب الله على العرش استوى ما معنى استوى على وارتفع تكذب النصوص من القران يا جاهل

[@yassine_aliouine_arahali]

للاستئناس، فمن أدلة صحة كلام الشيخ محمد سالم أبو عاصي ما نراه في تعليقات الوهابية على المقطع..جهل برأي ابن تيمية وجهل بعقيدة السادة الأشاعرة. اذا كنت تثبت أيها الوهابي أن لله تعالى يدا كصفة، فاليد ليس صفة عند العرب على الحقيقة، فهم اطلقوها حقيقة على جزء من الجسم سموه يدا، ولها إطلاقات مجازية، وهذه الاطلاق معان وليست أعيانا، فمن يقول بأن اليد صفة وهي عين وليست معنى فهو أجهل من توما الحكيم!! والسؤال إذا كنت أيها الوهابي تثبت المعنى الحقيقي العربي لليد وتفوض الكيف، فما هو هذا المعنى الذي تثبته، ونريد معنى تعرفه العرب كما في معاجم اللغة والقواميس!!

[@megashop3930]

صدقت

[@redaalmasry1378]

اسمحلي أقولك بأن جلال العلم والعلماء لا يظهر عليك

[@einokenawy5852]

لاحول ولاقوة الابالله

[@عمرجادابونصار]

طيب من منطقك ليه ربنا يثبت لنفسه اصلا صفة ليست فيه كاليد او العين الخ هتقولى علشان نفهم طبعاً رد مش منطقى لانه كان ذكر القدرة وغيرها عوضاً عنها ، وماترك عباده يختلفون فيها ، واذا لم تذكر حقيقة كما قلت فلم تذكر ايضا استحالة للظاهر، ثم ما دليلك الواضح على تغير هذه الصفه عقلك وفقط ، نحن لا ننفى صفة من صفاته بل نثبتها كما جاءت مع عدم التشبيه ، وإلا فمن تعبد رب نفيتم منه الكلام والسمع واليد والعين الخ فما هذا أيكون هواء ، حاش لله من تزويركم وافتراءكم

[@alaaalwakad3853]

كثير من المسلمين اعتقد ان حبيبنا المصطفي صلي الله عليه وسلم رأي الله وهذا لم يحدث ولم يقله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[@1.إسراء_نبيل]

قال رأيت الله بقلبي