@@yrbsqr مهو يا اثول الرسول صلى الله عليه وسلم أشار على جهة بيت عائشة رضي الله عنها وليس البيت نفسه ولا ليش ما طلقها سبحان الله فيكم غباء ما شفته عند اي مله
@1313-h3oАй бұрын
أشار نحو مسكن عائشه و ليس على جهة بيت عائشه @@osm31i
@suadalzahawi6090Ай бұрын
@@1313-h3o نو البيت اي الجهة التي فيها البيت وليس أشار الى البيت! يعني تريد تفهمنا ان النبي اللي مات ودفن في بيت عائشة مات ودفن في بيت تخرج منه الفتن؟!!! ما لكم كيف تحكمون ، اليس فيكم رجل رشيد؟
@osm31iАй бұрын
@@1313-h3o ((نحو )) مسكن عائشة وليش ما جاوبت على السؤال إذا يعرف انه راح تخرج الفتنه من بيتها وأنها منافقه حاشاها ورضي الله عنها ليش ما طلقها ؟ وليش تزوجها من الأساس ؟ مو النبي يعرف الغيب المطلق ؟ ما تفكرون انتم؟؟
@1313-h3oАй бұрын
@@osm31i تزوجها حتى تكون فتنه للناس حتى يشوفك تتبع الشيطان ام تتبع النبي صلى الله عليه وآله؟
@TOTTOT1107Ай бұрын
و من هنا حقيقي خرجت الفتنة و أولها ما حدث ما سيدنا علي و أبنائه رضي الله عنهم أجمعين و الى الأن انتشار فتنة الشيعة و ما يحدث في العراق و ايران و أفغانستان و بالأخص الجزء المجاور لايران كلهم يتكلمون فارسي و هم شيعة ايضا
@user-cw7ge1hu1r2 күн бұрын
صدق رسول الله والان اهل الفتنه هم فيها
@tokaatef6990Ай бұрын
عليه افضل الصلاة والسلام
@user-xu3li2tr9bАй бұрын
اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمَّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميد مجيد
@e4h.Ай бұрын
قَامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطِيبًا، فأشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ، فَقالَ: هُنَا الفِتْنَةُ - ثَلَاثًا - مِن حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 3104 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه مسلم (2905) باختلاف يسير
@e4h.Ай бұрын
هذا الاصل يا كارهي العتره👍
@CR-yz8uzАй бұрын
الله يهديك للاسلام
@user-gv3xd7zv2v20 күн бұрын
تعلم الفرق بين جملة " نحو بيت عائشة " وجملة " الى بيت عائشة " ثم حاول مرة اخرى يا شعشوع.
@AboFahad-kx4tv8 күн бұрын
طيب اين قبر النبي صلى الله عليه وسلم اليس في قبر عائشه
@khalid11almaei789 сағат бұрын
@@e4h. كارهين العتره هم الشيعه فالعتره هم امهات المؤمنين بنص القرآن والسنه بالدرجه الأولى وهل الكساء زء اضافته السنه اما بيت ام المؤمنين فهو من جهة الشرق من حيث وقوف النبي صلى الله عليه وسلم وهذا البيت نزل فيه الوحي ودفن فيه
@hussainabdulla127Ай бұрын
مشرق المدينة نجد
@hamadalothman963529 күн бұрын
هذا الي ودك يكون ياعدو الإسلام
@hussainabdulla12729 күн бұрын
@@hamadalothman9635 ادرس الجغرافيا حتى تعرف الشرق من الغرب
@sabahhhh_hhАй бұрын
سبحان الله العظيم الذي أشار عليهم كلهم الروافض
@m_ahialyАй бұрын
و الفتنة المقصود بها الدجال الذي سيخرج من خرسان
@muathieАй бұрын
لا يا عزيزي يقصد الفتنة الكبرى التي بسببها استشهد عمر وعثمان وعلي والحسين والحسن
@moussabakro8988Ай бұрын
كانت مشرق بعدين انزاحت للشمال
@2k_r2Ай бұрын
بلضبط😂😂😂😂كذب و افتراء والله دين وهابي
@user-uf1py2kv9rАй бұрын
@@2k_r2اضحك ولا لا تضحك أنتم الفتنة التي قصدها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا كفار
@fazobel7172Ай бұрын
جغرافيا هذي الدول هي شرق الكرة الأرضية 🌎
@2k_r2Ай бұрын
@@fazobel7172 واو صرت تتفلسف من عندك
@fazobel7172Ай бұрын
@@2k_r2 كل العالم يعرف هالشي !!! الكرة الأرضية فيها شرق و غرب و الدول اللي ذكرها الشيخ كلها تقع في الشرق ، مش روسيا كانت تسمى المعسكر الشرقي قديما إيام الاتحاد السوفياتي؟
@user-sx3hk9if2sАй бұрын
اعتقد انه يقصد الامارات او فارس او الاثنتان
@raadjaber5721Ай бұрын
الرسول صلّى اللهُ عليه و على آلهِ و سلّم أشارَ لجهة المشرق و كان يقصد الشام لأن معاوية بن أبي سفيان هو الفتنة و قد ظهر من المشرق…
@user-my7iy6gd5nАй бұрын
😂😅هههههههههههههه
@user-yf4ti2gt8vАй бұрын
والصين أيضاً
@user-cj7hl9xz6yАй бұрын
اشار الى نجد والحجاز ( السعودية) وقال من هنا يطلع …… اكمل الفراغ ؟
@user-yw7lh1di7mАй бұрын
هل العراق جهة المشرق سبحان الله العراق هي شمال السعودية يا شيخ والمشرق هي الإمارات وقطر ان كنت لا تعرف علمناك
@yassafifyАй бұрын
نعم شرق المدينه المنوره
@user-yw7lh1di7mАй бұрын
النبي أشار إلى بيت عائشة وقال من هنا تخرج الفتنة ثلاث مرات حديث صحيح
@salemalsabah7138Ай бұрын
بيت عائشه هو بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم. وفعلا سالوا النبي من احب الناس اليك قال عائشه ومن الرجال ابوها.
@neena-vz1jhАй бұрын
قال الخطابيُّ رحمه الله: "نجد من جهة المشرق، ومَن كان بالمدينة نجدُه باديةُ العراق ونواحيها، وهي مشرقُ أهلِ المدينة".[فتح الباري(13/7)] وعن سالمِ بن عبد الله بن عُمر أنه قال: يا أهلَ العراق، ما أسألَكم عن الصَّغيرة، وأركبَكم للكبيرة! سمعتُ أبي عبدَ الله بن عمر يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الفتنة تجيء من هاهنا) وأومَأَ بيده نحو المشرق، (من حيث يَطلع قرنا الشيطان). [رواه مسلم (2905)، وانظر صحيح البخاري(3105)]
@user-yw7lh1di7mАй бұрын
@@salemalsabah7138 ما قلته أنا هو حديث البخاري ، وأنا أسائلك يا اخي ماذا فعلت عائشة بعد موت النبي خرجت بجيش جرار بدون محرم وقد خالفت بذلك صريح القران والرسول وقاتلت علي بن أبي طالب ومات بسببها آلاف المسلمين وايضاً خالفت شرع الله حيث كانت تأمر بإرضاع الكبير وهذا بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أليست كل هذه الأفعال وغيرها هي الفتنة ، إذا لم تكن هذه الفتنة فكيف تكون اترك العاطفة واحكم بعقلك
@khaledel-gendy2757Ай бұрын
@@user-yw7lh1di7m اولا انا عايز اقولك انت اللي فكر بعقلك واترك العاطفة وكلام المعممين المضل واقرأ وستجد الحق انتم الذين تطعنون بشرف النبي بطعنكم في زوجته وهذا امر كبير اترضي ان يطعن احد في زوجتك او امك طبعا لا فما بالك بالرسول وثانيا خروج السيدة عائشة كان لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان، حتى ينكفَّ أهل الفتن، ويحدث الصلح بين المسلمين وثانيا السيدة عائشة خرجت الي العراق وكان علي في المدينة حينها فسؤالي هنا كيف خرجت الي العراق لمقاتلة علي وعلي كان في المدينة وثانيا اما خروجها بدون محرم فاني اقول لك عذرا لقد كذبت في تلك النقطة او لا تعلم لان السيدة عائشة خرجت بمحرم وكان محرمها عبد الله بن الزبير ابن اختها (لم يرد في شيء من صحيح الأخبار أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قاتلت عليا، أو دعت إلى قتاله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "فإن عائشة لم تقاتل، ولم تخرج لقتال، وإنما خرجت لقصد الإصلاح بين المسلمين، وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين، ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى، فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبُلَّ خمارها. وهكذا عامة السابقين؛ ندموا على ما دخلوا فيه من القتال، فندم طلحة والزبير وعلي رضي الله عنهم أجمعين، ولم يكن يوم الجمل لهؤلاء قصد في الاقتتال، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم، فإنه لما تراسل علي وطلحة والزبير، وقصدوا الاتفاق على المصلحة، وأنهم إذا تمكنوا طلبوا قَتَلَة عثمان، أهل الفتنة، وكان علي غير راضٍ بقتل عثمان، ولا معينا عليه، كما كان يحلف فيقول: والله ما قتلت عثمان، ولا مالأت على قتله. وهو الصادق البار في يمينه، فخشي القتلة أن يتفق علي معهم على إمساك القتلة، فحملوا على عسكر طلحة والزبير، فظنَّ طلحة والزبير أن عليا حمل عليهم، فحملوا دفعا عن أنفسهم، فظن علي أنهم حملوا عليه، فحمل دفعا عن نفسه، فوقعت الفتنة بغير اختيارهم، وعائشة رضي الله عنها راكبة: لا قاتلت، ولا أمرت بالقتال. هكذا ذكره غير واحد من أهل المعرفة بالأخبار" انتهى من "منهاج السنة" (4/ 316-317).)
@khaledel-gendy2757Ай бұрын
@@user-yw7lh1di7m اما بالنسبة لرضاع الكبير فانا متأكد بانك لم تسمع لنا ردا علي تلك الشبهة إن امرأة أبي حذيفة أتت رسول الله و قالت: يا رسول الله، إن سالما يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه حتى يدخل عليك. فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت ترى أن رضاع الكبير يحرم، وأنه ليس خاصا بسالم مولى أبي حذيفة، وهذا اجتهاد منها ـ رضي الله عنها ـ فإن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال صلى الله عليه وسلم: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر. متفق عليه. وليس في دخول أحد بسبب الرضاع على عائشة ـ رضي الله عنها ـ طعن عليها أو عيب، ولم ينقل عن أي صحابي إنكاره على أم المؤمنين ما ذهبت إليه في مسألة رضاع الكبير من جهة الشك أو الريبة أو الاتهام، وإنما يروج مثل هذه الشبهة السخيفة أهل البدع الذين من امتلأت قلوبهم بغضا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجرت ألسنتهم بسب الصحابة وأمهات المؤمنين والطعن فيهم اما اذا كان طعنك كيف تجعل السيدة عائشة رجلا كبيرا يمس ثدي امرأة لا تحل له فانا أقول في ذلك ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين امرت برضاع الكبير لم يرد عنها انها قالت بالتقام الثدي او ان يمس الرجل ثدي المرأة بل قالت ما نقلته عن رسول الله فقط حتي طريقة الرضاعة ((أما زعمهم أن رضاع سهلة لسالم مولى أبي حذيفة فيه شيء من مخالفة ما جاء في القرآن، من حيث غض البصر عن غير المحارم، والاحتجاب عنهم، وأن إتمام عملية الرضاعة بينهما كان فيه شيء من الإباحة الجنسية الممقوتة في دين الإسلام - ليس له أي وجه من الصحة والصواب. ويرد على هذا الزعم المفترى، بما ورد من آثار تبين الصفة والهيئة التي تمت بها عملية الرضاع من سهلة، وذلك بما أخرجه ابن سعد عن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه، قال: كان يحلب في مسعط[4]، أو إناء قدر رضعة فيشربه سالم كل يوم، خمسة أيام، وكان بعد يدخل عليها، وهي حاسر[5]؛ رخصة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لسهلة بنت سهيل[6]. وقد نقله الحافظ ابن حجر عنه في الإصابة[7]. وأخرج عبد الرزاق فيمصنفه عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يسأل، قال له رجل: سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلا كبيرا، أأنكحها؟ قال: لا، قلت: وذلك رأيك؟ قال: نعم. قال عطاء: كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها[8]. والملاحظة في هذه الرواية أنه فأسقتني ولم يقل أرضعتني، والسقيا لا تلزم التقام الثدي، فدل ذلك على أن الرضاع لا يشترط فيه التقام الثدي.
@2k_r2Ай бұрын
اشار على بيت عائشة يا شيخ
@LUFFE99Ай бұрын
😂😂 الله يشفيك
@2k_r2Ай бұрын
@@LUFFE99 طيب شوف الحديث و قول الله يشفيني
@user-lp6zt2ew6rАй бұрын
بيت عائشة رضي الله عنها يعني بيت النبي صل الله عليه وسلم😁 بس باقي تطعنون بالنبي صراحة عشان تثبتون للعالم انكم اعداء الإسلام.
@2k_r2Ай бұрын
@@user-lp6zt2ew6r طيب الي افهم من عندك انو النبي عنده بيت واحد؟
@user-lp6zt2ew6rАй бұрын
@@2k_r2 انت اذا عندك أكثر من بيت هل يعتبرون بيوتك ولا بيوت زوجاتك؟
@user-yv5tq7pr6d29 күн бұрын
من هنا تأتي الفتنة وقصد المشرق عن نجد أي مكان الرياض هذه الايام ونجد وبلاد الامارات وقطر والبحرين