هل النبي ﷺ دعا على العراق ؟

Рет қаралды 22,522

عائشة ayishah

Күн бұрын

Пікірлер: 68

@osm31i Ай бұрын

سبحان الله وهذي الدول هي التي يكثر فيها الشيعه

@osm31i Ай бұрын

@@yrbsqr مهو يا اثول الرسول صلى الله عليه وسلم أشار على جهة بيت عائشة رضي الله عنها وليس البيت نفسه ولا ليش ما طلقها سبحان الله فيكم غباء ما شفته عند اي مله

@1313-h3o Ай бұрын

أشار نحو مسكن عائشه و ليس على جهة بيت عائشه @@osm31i

@suadalzahawi6090 Ай бұрын

@@1313-h3o نو البيت اي الجهة التي فيها البيت وليس أشار الى البيت! يعني تريد تفهمنا ان النبي اللي مات ودفن في بيت عائشة مات ودفن في بيت تخرج منه الفتن؟!!! ما لكم كيف تحكمون ، اليس فيكم رجل رشيد؟

@osm31i Ай бұрын

@@1313-h3o ((نحو )) مسكن عائشة وليش ما جاوبت على السؤال إذا يعرف انه راح تخرج الفتنه من بيتها وأنها منافقه حاشاها ورضي الله عنها ليش ما طلقها ؟ وليش تزوجها من الأساس ؟ مو النبي يعرف الغيب المطلق ؟ ما تفكرون انتم؟؟

@1313-h3o Ай бұрын

@@osm31i تزوجها حتى تكون فتنه للناس حتى يشوفك تتبع الشيطان ام تتبع النبي صلى الله عليه وآله؟

@TOTTOT1107 Ай бұрын

و من هنا حقيقي خرجت الفتنة و أولها ما حدث ما سيدنا علي و أبنائه رضي الله عنهم أجمعين و الى الأن انتشار فتنة الشيعة و ما يحدث في العراق و ايران و أفغانستان و بالأخص الجزء المجاور لايران كلهم يتكلمون فارسي و هم شيعة ايضا

@user-cw7ge1hu1r 2 күн бұрын

صدق رسول الله والان اهل الفتنه هم فيها

@tokaatef6990 Ай бұрын

عليه افضل الصلاة والسلام

@user-xu3li2tr9b Ай бұрын

‏اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمَّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميد مجيد

@e4h. Ай бұрын

قَامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطِيبًا، فأشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ، فَقالَ: هُنَا الفِتْنَةُ - ثَلَاثًا - مِن حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 3104 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه مسلم (2905) باختلاف يسير

@e4h. Ай бұрын

هذا الاصل يا كارهي العتره👍

@CR-yz8uz Ай бұрын

الله يهديك للاسلام

@user-gv3xd7zv2v 20 күн бұрын

تعلم الفرق بين جملة " نحو بيت عائشة " وجملة " الى بيت عائشة " ثم حاول مرة اخرى يا شعشوع.

@AboFahad-kx4tv 8 күн бұрын

طيب اين قبر النبي صلى الله عليه وسلم اليس في قبر عائشه

@khalid11almaei78 9 сағат бұрын

@@e4h. كارهين العتره هم الشيعه فالعتره هم امهات المؤمنين بنص القرآن والسنه بالدرجه الأولى وهل الكساء زء اضافته السنه اما بيت ام المؤمنين فهو من جهة الشرق من حيث وقوف النبي صلى الله عليه وسلم وهذا البيت نزل فيه الوحي ودفن فيه

@hussainabdulla127 Ай бұрын

مشرق المدينة نجد

@hamadalothman9635 29 күн бұрын

هذا الي ودك يكون ياعدو الإسلام

@hussainabdulla127 29 күн бұрын

@@hamadalothman9635 ادرس الجغرافيا حتى تعرف الشرق من الغرب

@sabahhhh_hh Ай бұрын

سبحان الله العظيم الذي أشار عليهم كلهم الروافض

@m_ahialy Ай бұрын

و الفتنة المقصود بها الدجال الذي سيخرج من خرسان

@muathie Ай бұрын

لا يا عزيزي يقصد الفتنة الكبرى التي بسببها استشهد عمر وعثمان وعلي والحسين والحسن

@moussabakro8988 Ай бұрын

كانت مشرق بعدين انزاحت للشمال

@2k_r2 Ай бұрын

بلضبط😂😂😂😂كذب و افتراء والله دين وهابي

@user-uf1py2kv9r Ай бұрын

@@2k_r2اضحك ولا لا تضحك أنتم الفتنة التي قصدها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا كفار

@fazobel7172 Ай бұрын

جغرافيا هذي الدول هي شرق الكرة الأرضية 🌎

@2k_r2 Ай бұрын

@@fazobel7172 واو صرت تتفلسف من عندك

@fazobel7172 Ай бұрын

@@2k_r2 كل العالم يعرف هالشي !!! الكرة الأرضية فيها شرق و غرب و الدول اللي ذكرها الشيخ كلها تقع في الشرق ، مش روسيا كانت تسمى المعسكر الشرقي قديما إيام الاتحاد السوفياتي؟

@user-sx3hk9if2s Ай бұрын

اعتقد انه يقصد الامارات او فارس او الاثنتان

@raadjaber5721 Ай бұрын

الرسول صلّى اللهُ عليه و على آلهِ و سلّم أشارَ لجهة المشرق و كان يقصد الشام لأن معاوية بن أبي سفيان هو الفتنة و قد ظهر من المشرق…

@user-my7iy6gd5n Ай бұрын

😂😅هههههههههههههه

@user-yf4ti2gt8v Ай бұрын

والصين أيضاً

@user-cj7hl9xz6y Ай бұрын

اشار الى نجد والحجاز ( السعودية) وقال من هنا يطلع …… اكمل الفراغ ؟

@user-yw7lh1di7m Ай бұрын

هل العراق جهة المشرق سبحان الله العراق هي شمال السعودية يا شيخ والمشرق هي الإمارات وقطر ان كنت لا تعرف علمناك

@yassafify Ай бұрын

نعم شرق المدينه المنوره

@user-yw7lh1di7m Ай бұрын

النبي أشار إلى بيت عائشة وقال من هنا تخرج الفتنة ثلاث مرات حديث صحيح

@salemalsabah7138 Ай бұрын

بيت عائشه هو بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم. وفعلا سالوا النبي من احب الناس اليك قال عائشه ومن الرجال ابوها.

@neena-vz1jh Ай бұрын

قال الخطابيُّ رحمه الله: "نجد من جهة المشرق، ومَن كان بالمدينة نجدُه باديةُ العراق ونواحيها، وهي مشرقُ أهلِ المدينة".[فتح الباري(13/7)] وعن سالمِ بن عبد الله بن عُمر أنه قال: يا أهلَ العراق، ما أسألَكم عن الصَّغيرة، وأركبَكم للكبيرة! سمعتُ أبي عبدَ الله بن عمر يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الفتنة تجيء من هاهنا) وأومَأَ بيده نحو المشرق، (من حيث يَطلع قرنا الشيطان). [رواه مسلم (2905)، وانظر صحيح البخاري(3105)]

@user-yw7lh1di7m Ай бұрын

@@salemalsabah7138 ما قلته أنا هو حديث البخاري ، وأنا أسائلك يا اخي ماذا فعلت عائشة بعد موت النبي خرجت بجيش جرار بدون محرم وقد خالفت بذلك صريح القران والرسول وقاتلت علي بن أبي طالب ومات بسببها آلاف المسلمين وايضاً خالفت شرع الله حيث كانت تأمر بإرضاع الكبير وهذا بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أليست كل هذه الأفعال وغيرها هي الفتنة ، إذا لم تكن هذه الفتنة فكيف تكون اترك العاطفة واحكم بعقلك

@khaledel-gendy2757 Ай бұрын

@@user-yw7lh1di7m اولا انا عايز اقولك انت اللي فكر بعقلك واترك العاطفة وكلام المعممين المضل واقرأ وستجد الحق انتم الذين تطعنون بشرف النبي بطعنكم في زوجته وهذا امر كبير اترضي ان يطعن احد في زوجتك او امك طبعا لا فما بالك بالرسول وثانيا خروج السيدة عائشة كان لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان، حتى ينكفَّ أهل الفتن، ويحدث الصلح بين المسلمين وثانيا السيدة عائشة خرجت الي العراق وكان علي في المدينة حينها فسؤالي هنا كيف خرجت الي العراق لمقاتلة علي وعلي كان في المدينة وثانيا اما خروجها بدون محرم فاني اقول لك عذرا لقد كذبت في تلك النقطة او لا تعلم لان السيدة عائشة خرجت بمحرم وكان محرمها عبد الله بن الزبير ابن اختها (لم يرد في شيء من صحيح الأخبار أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قاتلت عليا، أو دعت إلى قتاله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "فإن عائشة لم تقاتل، ولم تخرج لقتال، وإنما خرجت لقصد الإصلاح بين المسلمين، وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين، ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى، فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبُلَّ خمارها. وهكذا عامة السابقين؛ ندموا على ما دخلوا فيه من القتال، فندم طلحة والزبير وعلي رضي الله عنهم أجمعين، ولم يكن يوم الجمل لهؤلاء قصد في الاقتتال، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم، فإنه لما تراسل علي وطلحة والزبير، وقصدوا الاتفاق على المصلحة، وأنهم إذا تمكنوا طلبوا قَتَلَة عثمان، أهل الفتنة، وكان علي غير راضٍ بقتل عثمان، ولا معينا عليه، كما كان يحلف فيقول: والله ما قتلت عثمان، ولا مالأت على قتله. وهو الصادق البار في يمينه، فخشي القتلة أن يتفق علي معهم على إمساك القتلة، فحملوا على عسكر طلحة والزبير، فظنَّ طلحة والزبير أن عليا حمل عليهم، فحملوا دفعا عن أنفسهم، فظن علي أنهم حملوا عليه، فحمل دفعا عن نفسه، فوقعت الفتنة بغير اختيارهم، وعائشة رضي الله عنها راكبة: لا قاتلت، ولا أمرت بالقتال. هكذا ذكره غير واحد من أهل المعرفة بالأخبار" انتهى من "منهاج السنة" (4/ 316-317).)

@khaledel-gendy2757 Ай бұрын

@@user-yw7lh1di7m اما بالنسبة لرضاع الكبير فانا متأكد بانك لم تسمع لنا ردا علي تلك الشبهة إن امرأة أبي حذيفة أتت رسول الله و قالت: يا رسول الله، إن سالما يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه حتى يدخل عليك. فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت ترى أن رضاع الكبير يحرم، وأنه ليس خاصا بسالم مولى أبي حذيفة، وهذا اجتهاد منها ـ رضي الله عنها ـ فإن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال صلى الله عليه وسلم: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر. متفق عليه. وليس في دخول أحد بسبب الرضاع على عائشة ـ رضي الله عنها ـ طعن عليها أو عيب، ولم ينقل عن أي صحابي إنكاره على أم المؤمنين ما ذهبت إليه في مسألة رضاع الكبير من جهة الشك أو الريبة أو الاتهام، وإنما يروج مثل هذه الشبهة السخيفة أهل البدع الذين من امتلأت قلوبهم بغضا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجرت ألسنتهم بسب الصحابة وأمهات المؤمنين والطعن فيهم اما اذا كان طعنك كيف تجعل السيدة عائشة رجلا كبيرا يمس ثدي امرأة لا تحل له فانا أقول في ذلك ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين امرت برضاع الكبير لم يرد عنها انها قالت بالتقام الثدي او ان يمس الرجل ثدي المرأة بل قالت ما نقلته عن رسول الله فقط حتي طريقة الرضاعة ((أما زعمهم أن رضاع سهلة لسالم مولى أبي حذيفة فيه شيء من مخالفة ما جاء في القرآن، من حيث غض البصر عن غير المحارم، والاحتجاب عنهم، وأن إتمام عملية الرضاعة بينهما كان فيه شيء من الإباحة الجنسية الممقوتة في دين الإسلام - ليس له أي وجه من الصحة والصواب. ويرد على هذا الزعم المفترى، بما ورد من آثار تبين الصفة والهيئة التي تمت بها عملية الرضاع من سهلة، وذلك بما أخرجه ابن سعد عن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه، قال: كان يحلب في مسعط[4]، أو إناء قدر رضعة فيشربه سالم كل يوم، خمسة أيام، وكان بعد يدخل عليها، وهي حاسر[5]؛ رخصة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لسهلة بنت سهيل[6]. وقد نقله الحافظ ابن حجر عنه في الإصابة[7]. وأخرج عبد الرزاق فيمصنفه عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يسأل، قال له رجل: سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلا كبيرا، أأنكحها؟ قال: لا، قلت: وذلك رأيك؟ قال: نعم. قال عطاء: كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها[8]. والملاحظة في هذه الرواية أنه فأسقتني ولم يقل أرضعتني، والسقيا لا تلزم التقام الثدي، فدل ذلك على أن الرضاع لا يشترط فيه التقام الثدي.