هل السنة وحي كالقرآن ؟ (مهم) للشَّيخ عبدالسلام الشويعر

[@walid88220]

♕وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ♕

[@أسفار]

صرح الأئمة الأربعة بوجوب اتباع الرسول والسنة النبوية وأن منهجهم هو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في حياتهم وبعد وفاتهم، ١- الإمام أبو حنيفة يقول ١- (إذا صحّ الحديث فهو مذهبي)، (ابن عابدين في الحاشية 1/63). ٢- إذا قلتُ قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي)، (الفلاني في الإيقاظ، ص 50). ---- ٢- الإمام مالك بن أنس ١- إنما أنا بشر أخطئ وأُصيب فانظروا في رأيي فكلّ ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكلّ ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه)، (ابن عبد البر في الجامع 2/32). ٢- ليس أحدٌ بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويُترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم)، (ابن عبد البر في الجامع 2/91). ----- ٣- الإمام الشافعي ١- ما مِن أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه، فمهما قلت من قول أو أصّلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت، فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو قولي)، (تاريخ دمشق لابن عساكر 15/1 /3). ٢- إذا وجدتّم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت)، وفي رواية (فاتّبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد). (النووي في المجموع 1/63)، وقال: (إذا صحّ الحديث فهو مذهبي)، (النووي 1/63). ------- ٤- الإمام أحمد الذي يقول: (لا تقلّد دينك أحدا من هؤلاء، ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به، ثم التابعين بعد، الرجل فيه مخيّر)، ٢-(الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخيّر). (أبو داود في مسائل الإمام أحمد، ص 276-277) ٣- من ردّ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة)، (ابن الجوزي في المناقب، ص 182). وهذا الموقف من الأئمة الأربعة -ومثلهم كثير من الأئمة- هو نتاج المحبة والطاعة التامة للرسول صلى الله عليه وسلم، فقد كانوا يستشعرون الحرج من احتمال مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم ولو بالخطأ، فلذلك نبّهوا على أنهم راجعون للسنة النبوية حتى لو بعد موتهم! كما فعل ذلك والتزمه المحققون من المذاهب كالإمام أبو يوسف والإمام ابن حجر والإمام ابن عبد البرّ وغيرهم من المحققين في المذاهب. إن الطاعة التامة للرسول صلى الله عليه وسلم هي ما حققت للأمة العزة والقوة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بالتعلم والحث عليه، والعمل وإتقانه، والخلق الحسن والإحسان للجميع

[@walid88220]

@@أسفار لا وجود لشيء اسمه سنة، السنة الوحيدة هي سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا، محمد بلغ الرسالة ومات وما على الرسول الا البلاغ

[@أسفار]

@@walid88220 كونك غير مسلم لا يعنيني.. كنت اتحدث عن المنتسبين للاسلام و هذا كلام يجعلك جربوع صحراوي .. فلا يعنيني قولك التافه 🌹

[@NidhalKcm]

محمد ؟!! هكذا مجردا كأنه صديقك ألا تستحي ، ثم يا فهيم كيف ستطبق شرائع الدين بغير سنة النبي ؟ كيف ستصلي أو تحج ؟ ​@@walid88220

[@SaadMuslim20]

​@@أسفاربارك الله فيك ❤

[@islamhamdane]

اللهم فقهنا في الدين

[@habdoulelmon3em658]

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ذو الجلال والإكرام الحي القيوم ان يعطيك خير الدنيا والآخرة وان ييسر عليك ويرزقك من حيث لا تحتسب

[@خوخمشمش-ف1ض]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آل مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ , وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ , اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

[@رياحينالجنة-ب4ت]

سبحانه وتعالى ماشاء الله ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،، قال سبحانه وتعالى: "يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ"

[@منهجالسلفالصالح-خ2ل]

جزاكم الله خيرا. اللهم ارزقنا العمل بكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.

[@MazenArafat]

اسعدك الله و هدانا واياكم ❤

[@SaadMuslim20]

بارك الله فيك ياشيخ ❤

[@mohalanyze3590]

بسم الله الرحمن الرحيم قال الله سبحانه وتعالى((وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) من يعتقد بأن كلام النبي عليه السلام او كلام الرسل او الملائكة عليهم السلام او احد من خلق الله سبحانه وتعالى مثل كلام الله سبحانه وتعالى ((وحي)) فقد اشرك بالله العظيم. لكن اذا النبي عليه السلام وانا وانت اذا قرانا القران فأننا لا ننطق عن الهواء ان هو الا وحي يوحى. قال الله سبحانه و تعالى ((قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)سورة الكهف وقال تعالى عن الوحي(( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)سورة النجم فمن اعتقد بأن كلام احد من الخلق مثل كلام الله (وحي) فقد اشرك بالله العظيم

[@عبدالرحمنعبداللهمحمداحمدعبدالر]

والشؤال هل كلام النبي نطق بالهوى ام ماذاتقصد

[@mohalanyze3590]

@@عبدالرحمنعبداللهمحمداحمدعبدالر اقصد بأن النبي عليه السلام يتكلم مع الناس ومع المؤمن والكافر كلامه ذاته ليس وحي وإنما إذا (نطق) بالقرآن هذ هو الوحي من الله سبحانه وتعالى إذا قلنا كلام النبي كله وحي اشركنا بالله العظيم. قال الله سبحانه وتعالى (( قل إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَٰلِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا)) (110)سورة الكهف صدق الله العظيم. أنما (حصر) بشر مثلنا ليس إله كلامه وحي لا إله إلا الله ع م ع

[@bashaahmed8488]

اخواتى السنه فى النهايه هى اجتهاد بشرى ولا ترتقى لمنزله القران من اجل المعاملات من ما ينفع ومنها ما هو لاينفع فى المعامله

[@OmarOmar1985-p5y]

قبحك الله ايها الجاهل اتجعل غير النبي صلّى اللّه عليه وسلم في مقام النبي صلّى اللّه عليه وسلم

[@fajer_alqarnei]

عندما نقول بأن أوامر ونواهي وأفعال الرسول في الدين وحي، نقوله من منطلق انه وحي من الله أي ان اساس افعال النبي في الدين وحي والله تعالى لنبيه

[@mcora537]

ما ينطق عن الهوى هو القرآن....هناك وحي واحد القرآن....لا وجود لوحي حسن واخر حسن لغيره .صحيح ....هناك كتاب واحد انزل على محمد هو القرآن

[@Malk-ml5mh]

ماينطق عن الهوى هو النبي صلى الله عليه وسلم

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

هذا الشيخ لا يفرق بين القول والنطق الله لم يقل وما يقوله النبي وحي يوحى وانما قال وما ينطق عن الهوى اي لا ينطق بالقرآن عن هوى نفسه وانما وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وشديد القوى هو جبريل وعلى فهم هذا الشيخ ان كل ما يقوله النبي وحي او حتى ليس وحي وانما صحيح أذا لماذا قال الله له يا أيها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم هنا النبي حرم من عند نفسه وليس من عند الله فلذالك اعترض عليه الله ولم يرضى على تحريم النبي من عند نفسه لان التحريم من خصوصية الله لا يجوز لأي أحد ان يحرم شيئا لم يحرمه الله بنص حتى وان كان نبي...

[@Ishak777-u9r]

عادلتم قول الله مع قول بشر. فبأي حديث بعد القرآن نؤمن؟

[@bibito65]

هم يؤمنون بالقرآن و مثله معه اي صحيح البخاري

[@nashaatbindiyan4745]

@@bibito65 وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ .سورة الأنعام...الوحي هو واحد وهو القران

[@bsbhayet]

جزاكم الله خيرا

[@jamalalajmi23]

أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21) إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ (22) لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (23) وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ ۙ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (24) لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (25) قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (26)

[@أسفار]

صرح الأئمة الأربعة بوجوب اتباع الرسول والسنة النبوية وأن منهجهم هو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في حياتهم وبعد وفاتهم، ١- الإمام أبو حنيفة يقول ١- (إذا صحّ الحديث فهو مذهبي)، (ابن عابدين في الحاشية 1/63). ٢- إذا قلتُ قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي)، (الفلاني في الإيقاظ، ص 50). ٢- الإمام مالك بن أنس ١- إنما أنا بشر أخطئ وأُصيب فانظروا في رأيي فكلّ ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكلّ ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه)، (ابن عبد البر في الجامع 2/32). ٢- ليس أحدٌ بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويُترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم)، (ابن عبد البر في الجامع 2/91). ٣- الإمام الشافعي ١- ما مِن أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه، فمهما قلت من قول أو أصّلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت، فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو قولي)، (تاريخ دمشق لابن عساكر 15/1 /3). ٢- إذا وجدتّم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت)، وفي رواية (فاتّبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد). (النووي في المجموع 1/63)، وقال: (إذا صحّ الحديث فهو مذهبي)، (النووي 1/63). ٤- الإمام أحمد الذي يقول: (لا تقلّد دينك أحدا من هؤلاء، ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به، ثم التابعين بعد، الرجل فيه مخيّر)، ٢-(الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخيّر). (أبو داود في مسائل الإمام أحمد، ص 276-277) ٣- من ردّ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة)، (ابن الجوزي في المناقب، ص 182). وهذا الموقف من الأئمة الأربعة -ومثلهم كثير من الأئمة- هو نتاج المحبة والطاعة التامة للرسول صلى الله عليه وسلم، فقد كانوا يستشعرون الحرج من احتمال مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم ولو بالخطأ، فلذلك نبّهوا على أنهم راجعون للسنة النبوية حتى لو بعد موتهم! كما فعل ذلك والتزمه المحققون من المذاهب كالإمام أبو يوسف والإمام ابن حجر والإمام ابن عبد البرّ وغيرهم من المحققين في المذاهب. إن الطاعة التامة للرسول صلى الله عليه وسلم هي ما حققت للأمة العزة والقوة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بالتعلم والحث عليه، والعمل وإتقانه، والخلق الحسن والإحسان للجميع

[@ابوحسن.الشهري1]

جزاك الله خير والله صاااادق

[@cali3624]

جزاك الله خير

[@scholar151]

سبحان الله وبحمده

[@موسى-ل6د]

حفظك الله تعالى يا شيخ

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

قال الله المص ١ كتاب أنزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين ٢ اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون هنا يحذرنا الله ان نتبع غير القرآن ولا ان نتخذ من دونه اولياء فكل شيء يعتبر من دونه سنة وغير سنة...

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

@@Nur_ElIslam كتابة الآيات هكذا ليس فيها حرج لاننا نكتبه بلغات عديدة ليست عربية ولا اشكال في هذا اهم شيء المقصد...

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ٣١ آل عمران اكمل الآية الثانية لكي يتضح المعنى اكثر التي تقول قل اطيعوا الله والرسول فإن تولوا فأن الله لا يحب الكافرين ٣٢ آل عمران اي ان الذي يطيع الرسول برسالة الله وهي القرآن يحببه الله والذي يتولى ويترك القرآن وراء ضهره فأن الله لا يحب الكافرين والآن أسالك على حسب هذه الآية التي انت ذكرتها هل الله يحببنا اذا اتبعنا النبي بالروايات والاحاديث من القال والقيل أم اذا اتبعناه بالقرآن الجواب موجود مع السؤال لا يحتمل شرح وتبرير بهذا ام بهذا... ام اذا اتبعناه بالقرآن

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

@@Nur_ElIslam استاذ بشيرا ونذيرا بالقرآن يبشر الناس بالجنة ويحذرهم من النار سوف اشرح لك ماذا تعني لي السنة وماذا تعني للتراثيين النبي محمد كونه بشر قل انما انا بشر مثلكم فهو مكلف من قبل الله مثلنا فكلما الله يكلف المؤمنين بتكليف يجب أن يفصله وإلا لا يجوز أن يكلف من دون تفصيل فكل أمر كان النبي يستجيب له وخاصة الشعائر كان الناس المقربين منه يقلدونه على اساس انه افضل من ينفذ أوامر الله فهو لا يأتي بتشريع من عند نفسه ويضيفه إلى تشريعات الله لانه ليس مساعد لله وانما هو رسول الله اي ان واجبه الاصلي تبليغ رسالة الله إلى الناس ومثلما قال الله وما على الرسول الا البلاغ وليس من واجبه التفسير ولذالك هو لم يفسر اكثر من ٢٥ آية لان القرآن فيه انباء غيبية مذخورة للمستقبل نعود لأصل الكلام فتقليد الناس لصلاته وللحج وللصيام هو يتعلم من القرآن ويعلم الناس ولا يخرج عن القرآن ولذالك الله يقول وأن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا اليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ٧٣ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ٧٤ أذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ٧٥ ألأسراء وقال فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون إلا كما يعبد أبائهم من قبل وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص...١٠٩ هود وقال ايضا ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون..١١٣ هود فافعال النبي هذه تسمى سنة وليس الروايات والاحاديث التي كتبت بعد وفاته بمئتي سنة ومن ثم يجب أن نعلم أن ضروريات الدين كلها موجودة بالقرآن لان به ختمت النبوة فليس من العقل والمنطق ان الله يتكلم عن البعوض والجراد والقمل ولا يتكلم عن كيفية أقامة الصلاة او الحج اوالصيام ولا يفصل فيها لان هذه الامور يجب أن تحدث بيننا نحن البشر مثلا هل يجوز أن أعقد معك عقد للعمل ولا افصل لك ماهو العمل لا يجوز هذا نعود لسنة التراثيون اولا هم يعتقدون ان كل قول للنبي هو وحي من الله وهذا غير صحيح ويعتقدون ايضا إن كل ماقيل عن النبي من قبل الناس فهو دين يجب أن يتعبد به الناس ولذالك الناس هجروا القرآن وكذالك لا يعتقدون وهذا كفر والحاد بآيات الله ان القرآن غير مفصل والسنة تفصله وغير مبين والسنة تبينه وغير كامل والسنة تكمله وغير تام والسنة تتمه وهذا غيض من فيض وهو طعن بكتاب الله والسبب الحقيقي الذي اودعهم في هذا لأنهم لم يفرقوا بين مقام النبي عندما يتصرف تصرف من عند نفسه والله يذكر هذا بالقرآن لانه من القصص وبين مقام الرسول الذي ينطق بإرادة الله ولاضرب لك مثالا على مقام النبي هو عندما قال الله له يا أيها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم هنا لا يجوز أن يخاطبه في مقام الرسالة اي يا أيها الرسول لان الرسالة هي كلام الله ومراده وليس اجتهاد النبي الخاص به كونه بشر...

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

@@Nur_ElIslam آيات الوضوء واضحة بالقرآن وكما قال الله يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم الى الصلاة فأغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤسكم وارجلكم إلى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر أو جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فأمسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون..

[@jamalalajmi23]

ساء ما قالوا و ماخرج من افواههم من مكر للمؤمنين

[@riyadlakrid3349]

قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ

[@saadiramdane7401]

هذه عن القرآن، والله اعلم

[@saadmed1994]

الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعلمه جبريل عليه السلام وماينطق عن الهوى ان هو الاوحي يوحى القران وأمور العبادات

[@fawaz.a.a368]

السنة ليست وحي بلا فلسفة

[@omali7612]

إذا كانت ليست وحى فماذا تكون؟

[@OmarCsc-iu8hq]

وهل الوحي يصحح؟

[@سبيلعبدالحق]

كتاب الله دقيق كدقة خلقه.لا ترادف ولا اعوجاج...النطق يختلف عن القول...الرسول نطق فقط ما كان يوحى اليه من الكتاب والكفار كانوا يقولون افتراه اما النبي لم يكن ناطق بل كان يقول مربي ويفعل معلم لكن ليس وحيا اذا اخطىء عاتبه الله من مقام النبوة..يايها النبي ...النبي طبق ما انزل عليه واجتهد في الحلال

[@yahyamosaad7538]

الجواب : أولاً : ما المقصود بالوحى فى الآية " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى " وهل الوحى عائد على القرآن أم على كل قول وفعل وتقرير كما زعموا ؟ بحسب ترتيب سور القرآن .. كلما ذكر كلمة وحى جاء بعدها كلمة القرآن أو الكتاب [ وليس السنة أو أقوال النبى كما زعموا ] الأنعام ١٩ { قُلۡ أَیُّ شَیۡءٍ أَكۡبَرُ شَهَـٰدَةࣰۖ قُلِ ٱللَّهُۖ شَهِیدُۢ بَیۡنِی وَبَیۡنَكُمۡۚ وَأُوحِیَ إِلَیَّ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ .. } يونس ١٥ { وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَاتُنَا بَیِّنَـٰتࣲ قَالَ ٱلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ لِقَاۤءَنَا ٱئۡتِ بِقُرۡءَانٍ غَیۡرِ هَـٰذَاۤ أَوۡ بَدِّلۡهُۚ قُلۡ مَا یَكُونُ لِیۤ أَنۡ أُبَدِّلَهُۥ مِن تِلۡقَاۤىِٕ نَفۡسِیۤۖ إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا یُوحَىٰۤ إِلَیَّۖ إِنِّیۤ أَخَافُ إِنۡ عَصَیۡتُ رَبِّی عَذَابَ یَوۡم عَظِیمࣲ } يوسف ٣ : {نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَیۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ بِمَاۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلۡغَـٰفِلِینَ } الكهف ٢٧ { وَٱتۡلُ مَاۤ أُوحِیَ إِلَیۡكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَـٰتِهِۦ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلۡتَحَدࣰا } العنكبوت ٤٥ { ٱتۡلُ مَاۤ أُوحِیَ إِلَیۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ } فاطر ٣١ { وَٱلَّذِیۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ هُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِعِبَادِهِۦ لَخَبِیرُۢ بَصِیرࣱ } الشورى ٧ { وَكَذَ ٰ⁠لِكَ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ قُرۡءَانًا عَرَبِیࣰّا لِّتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَا وَتُنذِرَ یَوۡمَ ٱلۡجَمۡعِ لَا رَیۡبَ فِیهِۚ فَرِیقࣱ فِی ٱلۡجَنَّةِ وَفَرِیقࣱ فِی ٱلسَّعِیرِ } وأخيراً : { قُلۡ إِنَّمَاۤ أُنذِرُكُم بِٱلۡوَحۡیِۚ .. } لاحظ الإنذار يكون بماذا الأنعام ١٩ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِ والشورى ٧ قُرۡءَانًا عَرَبِیࣰّا لِّتُنذِرَ ثانيا : : إذا كان الأمر كذلك وأنه لا يوجد قول ولا فعل ولا تقرير إلا بوحى ، فلماذا يعاتبه الله فى بعض الآيات .. هل يوحى الله إليه أن قل أو افعل كذا ثم يعاتبه ؟! أمثلة ذلك : " " ما كان لنبى أن يكون له أسرى حتى يثخن فى الأرض " " عفا الله عنك لما أذنت لهم .. " " عبس وتولى .. " ثم إذا كان كل قول وفعل وتقرير بوحى من الله فما معنى الاستغفار له ﷺ تأمرنى بشىء ثم إذا فعلته تقول لى انت مخطئ واعتذر !! " وَٱسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا " " ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر .. " " فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَار " " فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا " ثالثا : نزل القرآن تبيانا لكل شئ فكيف تتهمه بالنقص وأن السنة جاءت لتكمله [ السنة جاءت لتطبقه واقعا عمليا وليس لتكمل نقصا فيه ] انتبه جدا لهذه الكلمة السنة هة التطبيييييق العملى للقرآن " وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ " " أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن فى ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون " " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الأسلام دينا " رابعاً : ما أشبه " كل قول وفعل وتقرير " بكلمة النصارى المسيح هو الله ، فأولائك غالوا فى رسولهم وهؤلاء غالوا وكبرت الكلمة " كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً " هل تصورت هذه الكلمة [ كل قول وفعل وتقرير ] يعنى : لا يقول النبى ﷺ كلمة حتى يحدث stop ⏸️ للمشهد ثم ينزل الوحى فيتكلم ! لا يخطوا خطوة حتى يحدث stop ⏸️ للمشهد ثم ينزل الوحى فيتحرك ! لا يقر شيئا حتى يحدث stop ⏸️ للمشهد ثم ينزل الوحى فيقرر ! إذا كان تصورك هذا صحيحا فأنت تتصور إنساناً آلياً - robot وليس نبيا بشرا ، فلا تردد كلاما بدون أن تعقله .

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

هل تستطيع أن تجيب على هذه الاسئلة لاختبار معتقدك واذا تهربت من الاجابة فأن إيمانك فيه خلل هل القرآن يهدي من دون سنة ام لا يهدي وهل القرآن فيه تبيانا لكل شيء ام يحتاج لسنة تبينه وهل القرآن تام وكامل ام يحتاج لسنة تكمله وتتمه وهل القرآن مفصل تفصيلا ام يحتاج لسنة تفصله وهل الريب موجود بالقرآن أم بالسنة وهل الحق المطلق موجود بالقرآن ام بالسنة وهل النبي مساعد له الحق بالتشريع وبالتحريم ام هذه خصوصية رب العالمين والنبي مبلغ فقط وهل قول النبي من عند نفسه كقول الرسول من عند الله وما الفرق بينهما وهل سيحاسبنا الله يوم القيامة على القرآن أم على السنة وهل اذا وصلنا قولا للنبي يختلف عن القرآن ويعاكسه نأخذ به ام نضرب به عرض الحائط أيا كان قائله وهل اذا وصلنا قول للنبي يتفق مع القرآن ويمثل روحه هل نحن بحاجة ماقاله النبي من عند نفسه عن ماقاله الله ام نحتاج الأصل المحفوظ وهو قول الله وهو موجود في القرآن ولا تنسوا القاعدة اذا حضر الماء بطل التيمم من خلال اجوبتك على هذه الاسئلة سيتضح معتقدك هل انت من اهل القرآن أم من اهل القال والقيل ويجب عليك ان تعيد حساباتك بمعتقداتك... ويوجد على كل جواب صحيح آيات كثيرة تدلل على الجواب الصح وكل من يمتنع عن الاجابة فأن ايمانه فيه خلل يجب عليه ان يعيد حساباته وكل من يحتاج آية على الاجابة الصحيحة فاليطلبها مني وانا ازوده بها ...

[@عدالةالارض]

أولا ينبغي التفريق بين السنة والحديث حتى يمكن التفريق بين الوحي الذي من عند الله والذي ليس من عند الله .. *الفرق بين السنة والحديث* . القرآن يسمي نفسه حديثا في عدد من الآيات ويتساءل مستنكرا : فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ؟!. ويسمي نفسه كلاما : حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ . اي أن الحديث هو نفسه الكلام . ويسمي القانون الإلهي الثابت سنة : سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا . اي أن السنة شيء مختلف عن الحديث والكلام، والقرآن يفعل ذلك جرياً على عادة العرب ولسانهم. والأصوليون في المذاهب الأربعة أيضا يميزون بين السنة والحديث. ثانيا السنة العملية التي نزلت مع وحي القرآن هي كذلك وحي مثل إقامة الصلاة وأركان الحج والعمرة وإقامة الزكاة كلها جاءت كا سنن عملية تلقاها الرسول صلى الله عليه وسلم كما تلقى وحي القرآن أما الحديث اي كلام النبي فتصنف في مقام النبوة وينبغي التفريق بين مقام الرسالة ومقام النبوة فالأول وحي والثاني إجتهاد النبي بدليل أن الثاني ينطوي عليه الكثير من الأحاديث الموضوعة والمكذوبة وغيرها لأن إذا ما دخل في مقام الرسالة والبلاغ (الوحي) نكون قد إتهمنا الوحي بالتقصير والإهمال وهو ما يتنافى مع منطق العقل ومنطق الدين

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

لا توجد آية واحدة يقول الله فيها اتبعوا او اطيعوا النبي بالروايات والاحاديث ولكن توجد آيات كثيرة تحث على اتباع وطاعة الرسول ومقام النبي يختلف عن مقام الرسول لانه عندما يخاطبه في مقام الرسالة اي يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وليس من واجب الرسول الشرح لكل الناس وانما واجبه الاصلي كونه رسول هو التبليغ وما على الرسول الا البلاغ والدليل ان الرسول لم يفسر القرآن لانه اذا فسره لا يستطيع احد من بعده التدبر والتعقل والتفكر والله يريد من الناس أن تتدبر وتعقل وتفكر ولانه للناس كافة إلى يوم القيامة وليس لمن سبقنا فقط ولا يوجد شيء اسمه الوحي الثاني لان الرسول مأمور بتبليغ اي وحي من الله لا يوجد الا وحي واحد من الله إلى الرسول وبلغه كاملا وعصمه الله من ان يترك جزأ منه لا يبلغه وان كان كلاما ضد النبي وليس معه من مثل اعتراضات الله على البعض من تصرفات النبي.ص.المذكورة بالقرآن وان اقوى اتباع لسنة النبي هي التمسك بالقرآن لان سنة النبي هي القرآن بدليل ان النبي اهتدى بالقرآن وليس بالسنة عندما قال الله له وكنت ضالا فهدى هذا دليل على أن النبي اهتدى بالقرآن وليس بالسنة وهذا اقوى اتباع له والله يقول تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون وكذالك قال آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير البقرة اي سمعنا لهذا القرآن واطعنا وقال الله وأن كادوا ليفتنونك عن الذي أحينا اليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ٧٣ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ٧٤ أذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ٧٥ ألأسراء وقال فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون إلا كما يعبد أبائهم من قبل وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص...١٠٩ هود وقال ايضا ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون..١١٣ هود ...

[@ATTAHAMID-c9s]

القران بلغ من الله لرسول عن طريق الوحي السنة اذا فرضنا انها كلام الله فكيف وصلت الى رسول الله اذا كان الاثنين مصدرهما واحد و هو رب العزة جل و علا فلماذا الاول بلغ عن طريق وسيط و الاخر لم نعرف كيفية و صوله لرسولنا الكريم ما سبب اختلاف طريق التبليغ لكلاهما و لماذا الاول متميز عن الاخر بكثير من الميزات ك الحفظ من التحريف التعبد به و جوده في كتاب بعيدا عن الاخر الامر يحتاج لكثير من البحث نسال الله ان يهدينا و يهدي الجميع لطريق الحق

[@raad4400]

للأسف لازال الكثير من يسمون بالمشايخ ينشرون الجهل والضلال ولايتدبرون في كتاب الله مجرد نقل بغير عقل يقول لاينطق عن الهوا ان هو الى وحي يوحى وهذا يدل على القرآن فقط وهو من عندالله بدون زيادة او نقصان او نسيان او خطأ مثل مانقول الناطق الرسمي لوزارة كذا مثلا او الناطق الرسمي للدولة كذا يقول مايأمر به بدون زياده او نقصان وكذالك رسول الله الناطق بإسم الله لكلام الله وقول الله وماينطق وليس مايقول

[@عبدالرحمنعبداللهمحمداحمدعبدالر]

اذاقلت بانك لاترى ان السنة وحي فكيف اقررت بان القران وحي والوسيط بينناوبين رسول الله هم الصحابه ومن تبعهم من حملة وحفظة الشريعه اليس تشكيكنا في السنه يلزم منه التشكيك في القران والناقل واحد ؟؟؟؟؟

[@SaadMuslim20]

كلامه جميل ومفهوم للشخص العاقل والي قرأ القرآن اذا كان الله عاتب الرسول في صورة التحريم لانه حرم اشياء على نفسه من أجل ارضاء زوجاته في قوله تعالى ( ياايها النبي لم تحرم ماحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم) لماذا لم يعاتب الله النبي لتعليمه الناس الحديث؟ مع انه ٩٩ ٪ من المسلمين ياخذون الحديث؟ أيضا كيف الله سبحانه وتعالى يرسل رسول والرسول يعلم الناس شيء ليس من عند الله هل الله لايعلم ان الرسول بيعلم الناس أشياء خطأ حاشاه؟ قال تعالى ( واطيعوا الله واطيعوا الرسول) طاعت الرسول واجبه قال تعالى (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو) القرآن نقله الرسول إلى الصحابه وثم نقل لنا الحديث نقله الرسول لصحابه ثم نقل لنا الإثنين نقلوا بنفس الطريقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[@mlmlmlolo7205]

ماهذه الهرطقه ؟ هل السنه وحي ؟ ان كانت وحياً فإن الطعن في حديث واحد وتحويله وتنقيحه من صحيح الى ( ضعيف موضوع لا اصل له منكر ) هو طعن في الوحي وبالتالي يترتب عليه التكفير أليس كذلك ؟ وبالتالي فإن الالباني وباقي المحققين طعنوا في الوحي … الرسول مات ولم يكتب حرفاً واحداً مما تدّعون بأنه ( سنه او احاديث )

[@elakermizoubir3818]

النطق هو نقل قول فالقرآن هو قول الله عندما نقرأ آية نقول قال الله و الرسول نطق بالقرآن عن قول الله لهذا قال الله و ما ينطق عن الهوى تخص القرآن فقط و ليس السنة و الأحاديث لماذا لا تقولون في الأحاديث قال الله اذا كانت وحي

[@HocineAbdelmoumene-pk1ns]

والله ستسألون يوم القيامة عن إفترائكم الكذب على الله ، ربي إني برئ مما يقولون ، ربي إني صدقت بكتابك فقط فأكتبني من الموحدين

[@juventustorino4543]

السنة ليست وحي من الله ،، لو كانت السنة كلام الله لماذا لم يكتبها في المصحف وهو محفوظ ،، وتترك السنه لتصلنا غير محفوظه بدليل الأحاديث الإسرائيلية وضعيفة . ولماذا لو سنة وحي لم يذكرها الرسول عليه الصلاة وسلام كلها علي عامة الناس مثل وحي القران ؟

[@omali7612]

ماذا تكون السنة

[@omali7612]

هل تصلى عدد الركعات والسجدات والاذكار فى الصلاة من اين جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@mouadsadik2047]

​@@omali7612أتفق معك أن السنة تساعدنا على فهم القرآن لكن لا يجب أن نقدسها و نجعلها في مقام القرآن حاشا

[@SaadMuslim20]

​@@omali7612 ❤

[@OmarCsc-iu8hq]

سيرة نبوية

[@MazenArafat]

كلامك لا غبار علية .. لكن هذا ينطبق بوقت الرسول علية الصلاة و السلام .. و ليس بعدما نقلة فلان و فلان و دخل المكذوب و الضعيف و المتناقض ... وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ..

[@Malk-ml5mh]

الي نقلوا لك القرآن هم نفسهم الذين نقلوا السنة

[@MazenArafat]

@@Malk-ml5mh اخي المسلم ... القران تم نقلة بالتواتر الشفهي و الكتابي و لا توجد اي حقبة سوداء او انقطاع فيه على عكس الحديث .. و كما ان الله هو من تكفل بحفظة و نقلة لنا و سيتم محفوظ ليوم الدين .. اما الحديث فلم يحفظ بل على العكس تماما .. فسيحاسبنا الله على القران و ليس الحديث .. تقبل مروري

[@MazenArafat]

@@Nur_ElIslam اخي المسلم.. على ماذا اتقي الله؟ ولم اتكلم عن سنة الله .. انا تكلمت عن الحديث.. لان الحديث غير معصوم من الاخطاء و فية اساءة للرسول عليه السلام... وهو عبارة عن تاريخ وروايات واسرائيليات و تحريف و المكذوب و الصحيح.. لكن حتى الصحيح ليس بصحيح ١٠٠% .

[@MazenArafat]

@@Nur_ElIslam اخي العزيز .. ممكن ان يكون في احاديث صحيحة لكن بالتاكيد ليست 100% ... و لكن الوضوع الاساسي .. هو ان التشريع و الاحكام فقط من القران .. اما الحديث فلا ياخذ منه اي تشريع او تحريم ...

[@MazenArafat]

@@Nur_ElIslam اخي المسلم ... فهم الاية = كل ما اتاكم الرسول من ايايات بينات للقران الكريم .. وليس الحديث ... اتفضل اخي العزيز فكر بعمق : يستند المسلمون في أحاديث الرسول إلى مراجع كصحيح مسلم والبخاري والترمذي وغيرهم. ولكن لننظر للحقائق التاريخية. انتقل النبي إلى جوار ربه سنة 11 هجرية. البخاري ولد بعد وفاة النبي بـ 183 سنة. مسلم ولد بعد وفاة النبي بـ 195 سنة. النسائي ولد بعد وفاة النبي بـ 204 سنة. الترمذي ولد بعد وفاة النبي بـ 198 سنة. ابن ماجه ولد بعد وفاة النبي بـ 198 سنة. أهم مراجع الحديث ليسوا عربا اي لم يولدوا في أرض الجزيرة العربية أصل ومنبع الإسلام. الفاصل بين وفاة النبي وظهور مؤلفي الأحاديث يصل إلى 6 أجيال وهي حقبة زمنية مفقودة لا أحد يعلم عنها شيئا وغير ثابتة بالأدلة العلمية. - أبو بكر، حكم من 11 - 13 هـ - عمر بن الخطاب، 13 - 23 هـ - عثمان بن عفان، 23 - 35 هـ - علي بن أبي طالب، 35 - 40 هـ - معاوية بن أبي سفيان، 41 - 60هـ - يزيد الأول بن معاوية، 60 - 64هـ - معاوية الثاني بن يزيد، 64هـ - مروان بن الحكم، 64 - 65هـ - عبد الملك بن مروان، 65 - 86هـ - الوليد الأول بن عبد الملك، 86 - 96هـ - سليمان بن عبد الملك، 96 - 99 هـ - عمر بن عبد العزيز، 99 - 101هـ - يزيد الثاني بن عبد الملك، 101 - 105هـ - هشام بن عبد الملك، 105 -مرحبا 125هـ - الوليد الثاني بن يزيد الثاني، 125 - 126هـ - يزيد الثالث بن الوليد الأول، 126 - 126هـ - إبراهيم بن الوليد الأول، 126 - 127هـ - مروان الثاني بن محمد، 127 - 132هـ - السفاح أبو العباس، 132هـ - 136هـ - أبو جعفر المنصور، 137هـ - 158هـ - المهدي، 158هـ - 169هـ - الهادي، 169هـ - 170هـ - هارون الرشيد، 170هـ - 193هـ - الأمين، 193هـ - 198هـ البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وابن ماجه، لم يعايشوا الخلفاء الراشدين والكثير من خلفاء المسلمين ولم يولدوا حتى في الجزيرة العربية. إذن من أين جاؤوا بأحاديث النبي الرسول وما هي مصادرهم ومراجعهم؟ ومن هم شهودهم على كل حديث؟ وأين هي وثائقهم التي خطوها بأياديهم؟ لنفترض أن الرسالة استمرت فقط 10 سنوات، ما يعادل 480 خطبة جمعة. من المفترض أن تكون موجودة في كتب البخاري ومسلم وغيرهم فأين تلك الخطب؟ هل من المعقول ان كتب البخاري ومسلم وغيرهم جاءت بآلاف الأحاديث ومنها الشخصية التي نسبت للنبي ولم تستطع سرد خطب الجمعة؟ - أين كتبة الرسول وأين ما خطته أيديهم؟ - أين ما كتبه صحابة الرسول وآل اابيت؟ - أين الحفظة من الصحابة والتابعين العرب؟ - هل عقد رجال الدين صفقات مع الخلفاء على حساب الدين؟ - هل العهد الأموي كان السبب بحجب تلك الأحاديث أو تزويرها؟ - من أتلف المخطوطات الأصلية للأحاديث والسيرة بدقتها وبشهودها؟ - من له مصلحة بأن يستبعد القرآن ويستبدله بالأحاديث التي تقولت على النبي وجاءت بتحريم ما لم يحرمه الله؟ أيعقل أن أمة الإسلام من بعد وفاة الرسول بأكثر من 6 أجيال، وبأكثر من 183 سنة وبعد أكثر من 24 خليفة للمسلمين، لم يوجد تجميع للأحاديث؟ حتى جاء غرباء من خراسان وبلاد فارس ليعلموا المسلمين عن الرسول وكأنه لم يوجد من آل البيت ولا الصحابة ولا ولا الكتبة وكأن أمة العرب التي خرج الإسلام من رحمها في الجزيرة العربية كانوا كلهم أمواتا... الكثير من مخطوطات وآثار الحضارات السومرية والبابلية والفرعونية لا تزال قائمة إلى يومنا هذا رغم آلاف السنين التي تفرقنا عنهم، رغم أن عهد الرسول جاء بعدهم بفاصل زمني كبير وهو أقرب لعصرنا نسبيا ولكن أغلب وثائقه مفقودة.. هل هناك مؤامرات وسرقات وخيانات تمت على الدين نفسه من أهل الإسلام أنفسهم؟ لم نقرأ أن أحدا من الروم أو التتار أو المغول أو الفرس قد غزا مكة أو المدينة واحتلهما في حين ان خلفاء مسلمين عرب دمروا الكعبة وقتلوا صحابة الرسول وتابعيهم.. المخطوطات الأصلية للأحاديث غير موجودة. فهل هذا يعني أن كل كتب البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وابن ماجه كتب لا يعتد بها وغير موثوقة وربما هي مزورة.. أكثر من 183 سنة مفقودة من تاريخ الإسلام... أين اختفت ؟ بالمختصر ... لو اراد الرسول عليه السلام ان يكتب الحديث = لكان هو اول من قاتل و حارب و حافظ و حرص على ان يكتب الحديث بدون اخطاء و بدون عن عن عن عن فلان و علتان .. و لكان محص و اطلع عليه فبل نشره تماما مثل القران ... ولذلك توجد ايايت كثير للحقيقة تاتي عكس الحديث و ان الرسول قد نهى عن كتابة الحديث ... هدانا الله و اياكم ..

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

هذا الشيخ لا يفرق بين القول والنطق الله لم يقل وما يقوله النبي وحي يوحى وانما قال وما ينطق عن الهوى اي لا ينطق بالقرآن عن هوى نفسه وانما وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وشديد القوى هو جبريل وعلى فهم هذا الشيخ ان كل ما يقوله النبي وحي او حتى ليس وحي وانما صحيح أذا لماذا قال الله له يا أيها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم هنا النبي حرم من عند نفسه وليس من عند الله فلذالك اعترض عليه الله ولم يرضى على تحريم النبي من عند نفسه لان التحريم من خصوصية الله لا يجوز لأي أحد ان يحرم شيئا لم يحرمه الله بنص حتى وان كان نبي...

[@smiliabderrazzak7526]

اين هو الذليل من القرآن الكريم ايها الاستاد. وهل هناك اجتهاد مع وجود النص الالاهي. ان هو الا وحي يوحي . بمعنى واحد تقولون على الله لكذب وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم.

[@smiliabderrazzak7526]

هل الرسول اصلي عليه واسلم كان قراني أو سني ؟.

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

​@@Nur_ElIslam استاذ سوء الأدب ارحم من التقول على الله ورسوله بغير الحق...

[@cherifimahdi2718]

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا..... ولم يقل سنتي او حديثي هدا افترا على الله ورسوله لم ينزل به من سلطان... جتى كلامك لا يفهم ولا يقنع خليط بين الجهل والكدب .....

[@missette3225]

خير الكلا من قل ودل .لا دليل ولا قول واضح .

[@alma3rf]

القرأن الكريم هو وحيا لكونه كله ايات بينات يعني القران معجزة وهل السنة معجزاة وهل السنة ايات وهل الله يترك وحيه الى الناس ويتلاعبون في هناك من يقول صحيح وضعيف وغير ذالك ....اتق الله كل الوحيا الذي يوحا في هاذ الكون الى يوثقه الله في كتاب ويرسله الى اهل الارض من طرف رسول ... الرسول صلى الله عليه وسلم هو بريء من اهل السنة والجماعة ...انتم تشترون لهو الدحيث ......انت تكذبون على الله وتقولونا هاذ من عند الله وماهو من عند الله وانتم تكذبون على الله وانتم تعلمون ....هاذ الرسالة الخاتمية واحد هي كتاب الله ختم الله الكتاب ..وانتم تضيفون منهج اخر وتطلق عليه السنة هاذه اكبر جريمة على هاذه الارض انكم تكذبون الله ...هو بقول الرسالة الخاتمية يعني رسالة واحدة وانتم الان اتخذتم من السنة رسالة سماوية حتى الان يعني الله ختم بالكتاب رسالة والسنة رسالة يعني انتم تكذبون الله مباشرة الرسالة الخاتمية هي كتاب الله بيدون كذب ......الدين هو ياخذ بالكتاب فقط لاغير والرسول كان يبلغ ماجاء بيه في الكتاب فقط ونحن وجب علينا ان نتبع الكتاب لا غيره ومن يدعي غير ذالك فهو شيطان

[@omali7612]

السنة تتبع القرآن وهى تفصله وتبين كيفية العمل به ولايمكن ان تكون الاحكام من عند الله والتفصيل من عند بشر مثلا الله امرنا فى القرآن بالصلاة ولم يذكر عددالصلوات ولاعدد الركعات ولااذكار السجود ولا اذكار الركوع ولا ألفاظ التشهد فمن أين جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما قولك كيف يسمح الله بالتلاعب بها فهذا امتحان وابتلاء ولقد سخر الله لها رجالا جمعوها فى كتب صحاح صحيح البخارى صحيح مسلم وغيرها

[@alma3rf]

@@omali7612 الرسول نطعهوا في الصلاة والزكاة والباقي كله في كتاب الله .كل شي فصل الله في الكتاب واكتاب هو يصلح لكل زمان ومكان . هل البخاري ومسلم كان يعلم في السماء الغاز . ....اذا كان الرسول يعلم الغيب كما تدعون. لم يخبرنا بكل شي

[@RH-kg9eo]

السؤال هل الحديث وحي

[@HamidBouzrouata-jx2cj]

نعم هو وحي معناه من الله و لفظه من النبي صلى الله عليه و سلم

[@RH-kg9eo]

@@Nur_ElIslam .ماذا فهمت من الآية انتظر الجواب شكرا

[@RH-kg9eo]

@@Nur_ElIslam شكرا علي الإجابة ممكن اعرف في اي كتب تجد أوامر الرسول عليه الصلاة و السلام ممكن عناوين الكتب او بعظ العناوين و شكرا

[@muaad_alyafi3343]

هذول بيحاسبو قبل الكفار جعلو لله انداد يحبونهم كحب الله

[@RH-kg9eo]

هذا الشيخ لم يقل اي شيء مفيد ركزو جيدا بعقولكم و أنتم تسمعون خطابه هو نفسه لا يدري ما يقول و الله حرام عليكم تضليل المسلمين لقرون طوال السنة ليست بوحي و الدليل هوا آلاف الأحاديث خاطءة و كذلك كيف يعقل أن الأحاديث بدأوا في جمعها 220 سنة بعد وفاة الرسول الأكرم يا ناس استيقضو

[@SaadMuslim20]

كلامه جميل ومفهوم

[@RH-kg9eo]

@@SaadMuslim20 لا بالعكس

[@alma3rf]

انت المشكل ديالك لا تعرف معنى كلمة الوحي ..الوحي هو دايمن ياتي بالنبوة من اجل اني يعرفنا بوجود الله الوحي هو كليمات الله ...هل السنة هي كلمات الله ... ايها الاستاد الوحي هو دايمن يوثقه الله في كتابه وثم يرسل الرسل حتى يعرفه اهل الارض ....الله اوحى الى امي موسى وكما اوحى النحل ..من اخبرنا على ان الله اوحى الى النحل هو كتاب والرسول هو بلغ لنى ذالك الكتاب وثم عرفنا ان الله اوحى الى النحل ....... الله سبحانه وتعالي اوحي القران الكريم الى نبيه محمد بن عبد الله ..نحن الناس عرفنا القران الكريم من خيلالي كتاب الله . . يعني الوحي وثقه الله في كتبه ثم يرسله الى الناس حتى يؤمن به ...ولايمكن ان تكون السنة وحيا لو كانت كذالك لا يترك هاذ الامر الى الناس حتى يتلاعبون فيه ...يجب ان تعلم كل و حي الله هو مثق في كتبه ولا يمكن اي احد ان يحرفه على الاطلاق ..عبر التاريخ ثبت ان الشريعة هي التي كانت تتحرف ....

[@uosuos69]

تأليف 😂 ولف ودوران🎉😅

[@medbachirmcaouri6428]

لاحول ولاقوة الابالله اتقي الله

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

​@@Nur_ElIslamانت لماذا مصر على الاستدلال بآية لا تعرف مقصد الله منها وانا بينت لك سابقا وسابين لك الآنقل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ٣١ آل عمران اكمل الآية الثانية لكي يتضح المعنى اكثر التي تقول قل اطيعوا الله والرسول فإن تولوا فأن الله لا يحب الكافرين ٣٢ آل عمران اي ان الذي يطيع الرسول برسالة الله وهي القرآن يحببه الله والذي يتولى ويترك القرآن وراء ضهره فأن الله لا يحب الكافرين والآن أسالك على حسب هذه الآية التي انت ذكرتها هل الله يحببنا اذا اتبعنا النبي بالروايات والاحاديث من القال والقيل أم اذا اتبعناه بالقرآن الجواب موجود مع السؤال لا يحتمل شرح وتبرير بهذا ام بهذا...

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

@@Nur_ElIslam استاذ انت تسألني هل تؤمن بالاحاديث التي وردت عن النبي لا ائمن ولا اصدق بحديث او رواية يقولها النبي وهي تخالف القرآن لان النبي في كل افعاله واقواله لا يخالف ارادة الله لان مخالفة ارادة الله كفر فهل يجوز لنا ان نكفر نبينا بحجة الدفاع عن الروايات والاحاديث التي يسمونها الناس سنة وهي ليس لها علاقة بالسنة لا من قريب ولا من بعيد فكل قول او فعل جائنا من النبي وله اصل بالقرآن فنحن لا نحتاج ما قاله النبي من عند نفسه عن ما قاله الله لان اصل القول او الفعل موجود بالقرآن ونحن مطلوب منا الايمان بالنص القرآني وليس بالنص المحمدي ولاضرب لك مثالا النبي يحث الناس على القيام بالعمل الصالح ويشرح لهم كيفية ذالك فكل شيء سيقوله لهم يجب أن يكون له اصل بالقرآن ولا يختلف عنه فشرحه ليس دين يجب أن نؤمن به ولكن الآيات التي تعلم منها النبي هذا الشرح هي من تمثل الدين الذي يجب أن نؤمن به لانه محفوض لا يستطيع احد التلاعب به وتغييره يعني مثلا الله يقول لنا ان ٣ + ٤ = ٧ والنبي يقول ان الله يقصد ٢+ ٥ = ٧ فنحن ماذا نقول نقول ان هذا الكلام صحيح سواء قاله النبي ام قلته انت ام قاله اي انسان لانه يتطابق مع قول الله بالمعنى ويخالفه بالمبنى الذي يسمى متن الحديث فبالنتيجة نحن لا نحتاج هذا الحديث لان اصل المعادلة موجود بالقرآن وان الله سيسألنا عليها اي سيقول لنا يوم الحساب ماهو حاصل جمع ٣+٤ ولم يقل لنا كم هو حاصل جمع ٢+ ٥ ونحن سنقول ٧ لأننا علمنا ان حاصل جمع المعادلتين صحيح هذا المثل لتقريب الفكرة يعني انت تستطيع أن تضع بدل المعادلات الرقمية أي حديث اما مثلا صالح الفوزان الذي يأمر بقط رأس المرتد بأعتماده على حديث مكذوب على النبي انه قال من بدل دينه فأقتلوه في البخاري الآن نطبق المعادلة سنكتشف ان هذا الحديث لم يقله النبي لانه يخالف القرآن وبما أننا نؤمن بأن النبي لا يخالف القرآن وان هذا الحديث يخالف القرآن لان الله لم يقل لنا اقتلوا المرتد وانما ترك حسابه ليوم الحساب ولا يجوز قتل اي انسان على اختياره لأي دين او كفره باي دين لان الله لم يأمر بقتل الكافر ومثلما قال الرسول لكم دينكم ولي دين لان الله تكفل بحرية الانسان عندما قال فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر ويحاسبنا الله يوم القيامة على أحد هذين الاختيارين والآن اذكر الآيات التي تتعارض مع الحديث وتخالفه عندما قال الله يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ٥٤ المائدة وقال ايضا ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم آزدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ١٣٧ النساء اين امر الله بقطع رؤوس المرتدين يا صالح الفوزان لماذا تجعل الاهك هواك وتحكم بما لم ينزل من عند الله ماذا تقول لربك يوم الحساب وانت افتيت بالقتل الذي حرمه الله هذه الامور هي التي تدعونا لأن نسحب الناس من الايمان بالاحاديث والروايات والتي لم يأمرنا الله بالإيمان بها وانما أمرنا ان نؤمن بهذا القرآن الذي نطق به رسول الله ولا يستطيع كائن من كان ان يقول لنا ان هذه الآية لم ينطق بها الرسول مثلما يستطيع اي انسان ان يقول لنا انا ان لم اسمع الحديث من فم النبي لا أصدق به لان تصديقي لأي حديث هو ليس تصديق للنبي وانما لراوي هذا الحديث ونحن بالاصل مطلوب منا التصديق بما جائنا به الرسول ولكن ليس من عند نفسه ولكن من عند الله اما بالنسبة للمؤمنين الذين كانوا مع النبي يجب عليهم طاعته بالقوانين التي كان ينضم بها حياة الناس كونه مسؤل عليهم وهذا موجود في كل المزمنة اي مسؤل ينضم حياة الناس وفق دائرة ومساحة الحلال وليس له علاقة بالمحرمات لان المحرمات خاصة برب العالمين لا يجوز لاحد ان يتدخل فيها كان يزيد او ينقص منها وأخيرا اذا كنت تبحث فعلا عن الحقائق وماذا حدث فيها وكيف حدث خلال ١٥٠٠ سنة اطلب مني هذا وانا ادلك عليه فقط تستمع لثلاثون حلقة كل حلقة نصف ساعة سيتبين لك الحق من الباطل وبالتفصيل...

[@مصطفىالملكي-ق4غ]

@@Nur_ElIslam راجع احاديثكم ورواياتكم التي تؤمنون بها وهي تطعن بسيرة النبي وباخلاقه وتخالف ماجاء بكتاب الله والنبي بريء من كل هذا وأكبر دليل على انكم تعبدون أحاديث وروايات البخاري ومسلم من دون الله انكم لا تستطيعون الجواب على هذه الاسئلة ومقدما اقول لك ان عدم الجواب على هذه الاسئلة يقابله عدم التصديق بهذا القرآن هل القرآن يهدي من دون روايات واحاديث ام لا يهدي وهل القرآن فيه تبيانا لكل شيء ام يحتاج لروايات واحاديث تبينه وهل القرآن تام وكامل ام يحتاج لروايات واحاديث تكمله وتتمه وهل القرآن مفصل تفصيلا ام يحتاج لروايات واحاديث تفصله وهل الريب موجود بالقرآن أم بالروايات والاحاديث وهل الحق المطلق موجود بالقرآن ام بالروايات والاحاديث وهل النبي مساعد لله له الحق بالتشريع وبالتحريم ام هذه خصوصية رب العالمين والنبي ينظم الحلال فقط من أجل تسيير شؤن الناس وهذا ليس تشريع دين جديد وواجبه الاصلي هو التبليغ ولذالك هو لم يفسر الا آيات معدودة لا تتجاوز ٢٥ آية من القرآن وهل قول النبي من عند نفسه كقول الرسول من عند الله وما الفرق بينهما وهل سيحاسبنا الله يوم القيامة على القرآن أم على الروايات والاحاديث وهل اذا وصلنا قولا للنبي يختلف عن القرآن ويعاكسه نأخذ به ام نضرب به عرض الحائط أيا كان قائله وهل اذا وصلنا قول للنبي يتفق مع القرآن ويمثل روحه هل نحن بحاجة ماقاله النبي من عند نفسه عن ماقاله الله ام نحتاج الأصل المحفوظ وهو قول الله وهو موجود في القرآن من خلال اجوبتك على هذه الاسئلة سيتضح معتقدك هل انت من اهل القرآن أم من اهل القال والقيل ويجب عليك ان تعيد حساباتك بمعتقدك ولا تنسى قول الله آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير البقرة هذا ايمان الرسول والذين آمنوا معه لا يوجد بهذا الايمان شيء اسمه أحاديث وروايات تسمونها سنة يجب أن تكون الاجوبة بدون شرح ولا تنسى أن الجواب موجود مع السؤال لا يحتاج بحث ولا يتحمل اللف والدوران...

[@alma3rf]

انت واش في راسك النخال السنة هي كلام محمد بن عبدالله البشر ولو كان كلامه صحيح ووحيا كما تدعي الله ارسل رسالة واحد وليس اثنين هل توجد رسالة من غير كتاب الله اتق الله