اللهم صلِ على محمد وال محمد الخالقين الرازقين ومشيئة رب العالمين ❤
@user-gw6ce5bd3g4 ай бұрын
قال امير المؤمنين علي عليه السلام امانة اطالبكم بها يوم القيامة اذا سئلتم من هو علي قولو هو نور مخلوق و عبد مرزوق
@falah35274 ай бұрын
جزاكم الله خيرا❤
@user-dc9ds4zf4q4 ай бұрын
اللهم صل على محمد وآل محمد
@user-mn4bb6ig7k4 ай бұрын
اللهم صل ع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم
@user-sm9lc4kj5p4 ай бұрын
بارك الله فيك شيخنا
@user-jz6gp3im9v4 ай бұрын
جزاك ربي خير الجزاء
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
جزاکم مولای صاحب الامر خیرا لمعاضدتکم الحق
@user-ry2de3df4i4 ай бұрын
الف رحمة على والديك أجبت عن سؤال طالما فكرنا به وقد حسمت الأمر بكل وضوح وسهوله جزاك الله خيرا
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
الحمدلله رب العالمین زاد المولی فی توفیقکم وبصیرتکم
@RibUru-wz6hi4 ай бұрын
قال علي ابن موسى الرضا عليه السلام كلمة لا إله إلا الله بشرطها و شروطها وانا شرط من شروطا
@talibtalib54574 ай бұрын
شرطها هنا الولاية
@0-g_4 ай бұрын
جزاك الله خير مولاي❤
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
مولانا ومولاکم الحجة بن الحسن صلوات الله علیه
@0dov4 ай бұрын
لافرق بينه وبينهم الا انهم عباده وخلقه
@user-gh4fh9od8d4 ай бұрын
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك شيخنا ✋🧡
@a.b-dx7zz4 ай бұрын
بارك الله فيك شيخنا❤
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
وبارک بکم وکثر امثالکم
@user-jz6gp3im9v4 ай бұрын
شيخنا شكد تنحب واخلاقك راقية وكلامك يدخل القلب ادعو ربي انه ينور بصيرتك ويزيدك علم ويثبتك على الايمان
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
شکرا لطیبکم کل مالدی اشکر مولای صاحب الامر علیه فانه ولی النعم وشکرا لدعائکم لانی بحاجة الیه دوما
@user-gs5dv5lj9r4 ай бұрын
احسنت بارك الله فيك يحفظك
@user-nx8hl2et6z4 ай бұрын
قال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم لم يعرف الله الا انا وعلي والبقية بين متعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
هذا مضمون جامع لعدة احادیث
@alaaalshammri-rf7kf4 ай бұрын
اللهم صل على محمد وال محمد ٠ بارك الله فيك شيخنا الفاضل
@الشيخ11834 ай бұрын
حاشا الله
@user-rb4rr4nx8n4 ай бұрын
موضوع جدا دقيق وحساس يجب الحذر منه+ شكرا شيخنا الكبير وفقك الله وحفظك❤
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
خادم صغیر للموالین لساداتی وائمتی علیهم السلام شکر الله معاضدتکم للحق
@ddm96854 ай бұрын
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرحتهم
@rafidah_224 ай бұрын
طيب الله انفاسك شيخنا احسنت 🌹
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
احسن المولی لکم
@user-sq6zy4sr6v4 ай бұрын
الله الله ابدع ياشيخ روحي لك الفداء على هذه الكلام الذي لا. يوصف الا عن محمد وال محمد واحسنت واجدت ويجعلها في ميزان حسناتك ياحبيبي ياشيخ نورتنا بهذا الكلام الشييق
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
روحی وارواح العالمین لمقدم امام زماننا الفداء احسن المولی صاحب الامر لکم احمد مولای صاحب الامر علی النعمة
@user-sq6zy4sr6v4 ай бұрын
@@mahdi-almorshed ياربي يحفظكم شيخنا الجليل ويجعلنا واياكم من جنده المخلصين بحق محمد وال محمد
@mustafaahmed-br3jj4 ай бұрын
🎗☘️لااله الاالله الواحد الذي ليس كمثله شيء☘️🎗من نظر في الله كيف هو هلك ☘️🎗 إن الله عزوجل يقول : وإن الى ربك المنتهى ،فاذا انتهى الكلام الى الله فاانتهوا ☘️🎗 تكلموا في خلق الله ولاتتكلموا في الله فاان الكلام في الله لايزداد صاحبها الا تحييرا وجنونا ☘️🎗 تكلموا في كل شيء ولاتتكلموا في ذات الله ☘️❤🎗 ياايها الناس من قل ذل ومن جاد ساد ومن كثر رأس ومن كثر حلمه نبل ومن فكر في ذات الله تزندق ☘️🎗
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
احسنتم بارک الله فیکم شکرا لسماعکم الحدیث والمقطع کاملا
@mustafaahmed-br3jj4 ай бұрын
@@mahdi-almorshed بل شكرا لكم ولتنبيهكم لنا ونشكرالله لتوفيقكم لطريق محمد وآل محمد عليه السلام☘️.
احسن المولی صاحب الامر لکم وکثر امثالکم المسلّمین لآل محمد
@aldoora76824 ай бұрын
الامام الصادق عليه السلام والصلاة يقول ( من تفكر في ذات الله فقد تزندق ومن تفكر في الاء الله فقد وفق
@user-wj1jw2lt1o4 ай бұрын
أحسنت والاء الله هم آل محمد
@lx86644 ай бұрын
بارك الله بك شيخنا الكريم الله يحفظك بحق صاحب الزمان عليه السلام
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
وبارک المولی صاحب الامر بکم
@user-in4ev2df5o4 ай бұрын
قال الإمام الصادق ع نحن عباد الله وخلقه وقولو فينا ما شئتم .
@ahmeaabas63584 ай бұрын
اللهم صل على علي امير المؤمنين آيتك الكبرى والنبأ العظيم
@user-ee9xp4ls4m4 ай бұрын
وفقكم الله لكل خير شيخنا العزيز 🎋🌷🎋
@user-ms5om3op5o4 ай бұрын
الف رحمة على روح امواتك.... شكرا لهذه المحاضرة التي وضحت الأشكال عندي
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
الحمد لله رب العالمین موفقین ان شاء الله
@user-rq9cg1vq8f4 ай бұрын
لا اله الا الله
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
آمنا بالله
@user-ps5ur5nn2z4 ай бұрын
احسنتم..نحب هاكذا.محاضرات..مميزه.❤
@shibly.zahraun4 ай бұрын
احسنت شيخنا الفاضل وجزاك صاحب الأمر صلوات الله وسلامه عليه خير الجزاء
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
احسن المولی صاحب الامر لکم وبارک بکم بالخدمة
@user-se5fx5cb4p4 ай бұрын
❤❤❤
@buno0or6574 ай бұрын
قال رسول الله صل الله عليه وعلى اله وسلم : " لا تسبوا عليا فأنه كان ممسوسا في ذات الله عزوجل" 🙌
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
لسان العرب ج1 157 الماسُ، خفيف غير مهموز، و هو الذي لا يلتفِتُ إلى مَوْعِظةِ أَحد، و لا يَقبل قَوْلَه. يقال: رجل ماسٌ،
@gdz31874 ай бұрын
نعم محمد وآل محمد هم ذات الله، ولكن هل يعني أنهم الله؟ (لا)، هذا كفر إذا قلت هم الله.. ولكن محمد وآل محمد هم ذات الله، تقريبي (مجازي)، هم يد الله، هم عين الله، هم وجه الله. أراد الله تعالى أن يقرّب محمد وآل محمد إليه
@MohammedNBomi4 ай бұрын
اعوذ بالله بأن نغلو في محمد و آل محمد و نجعلهم في مقام الله عز و جل و ان محمد و آل محمد محتاجين لله بل خلق مما خلق و احصى الله فيهم كل شيء و هم عباد الله و خلقه و الله سبحانه وتعالى المعبود وحده لا شريك له و محمد و ال محمد هم الوسيله اللهم صل على محمد وآل محمد ❤
@alitaqi63054 ай бұрын
ممكن ان نطلق عليهم انهم ذات الله بمعنى انهم ذات مخلوقة خلقها الله ونسبها إليه تشريفاً لها كما في قوله يا من دل على ذاته بذاته يعني دل على ذاته البحتة بذاته المخلوقة التي نسبها اليه تشريفاً لها التي هي عبارة عن محمد وآله والدالة على الذات البحتة بالضبط مثل معنى نفس الله كما في الزيارة (السلام على نفس الله تعالى القائمة فيه بالسنن) او وصف عيسى بانه روح الله فالله لا يوصف بالنفس والروح فهو خالق النفس والروح وانما المعنى انهم نفس او روح او ذات خلقها الله بنفسها ونسبها اليه تشريفاً لها
@user-gt2ug4fc2i4 ай бұрын
وله المثل الاعلى ، هم محمد وآل محمد
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
یبدو انک اما لم تسمع المحاضرة کاملة او لدیک ارضیة فی ذهنک لا تحاول الانتزاع منها بتسلمیک لحدیث اهل البیت علیهم السلام حبیبی ذات الله لیست اسم حتی یضاف الی الله تعالی کروح الله هذه تخاریج اصولیه لان اهل الاصول لایسلمون لحدیث اهل البیت علیهم السلام الذات هی المعبود . .....
@alitaqi63054 ай бұрын
@@mahdi-almorshedاخي نعم انا اقر بان الله عزوجل ذاته تختلف عن اهل البيت ،اما وصف اهل العصمة بانهم ذات الله فأسألك يا شيخنا ألم تقرأ قول امير المؤمنين بأبي هو وأمي عندما سئل ما النفس اللاهوتية الملكوتية؟ قال عليه السلام: (فهي ذات العليا وشجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوى، من عرفها لم يشق أبدا، ومن جهلها ضل وغوى). فهل الله ذاته البحتة هي عبارة عن شجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوى وهل يمكن ان تعرف، قطعاً لا جل ربي وعلا اذاً ما المقصود من قوله ذات الله العليا واضح القصد انها ذات خلقها الله عزوجل ونسبها اليه تشريفاً لها التي هي عبارة عن اهل البيت كما في الزيارة (السلام على نفس الله العليا، وشجرة طوبى، وسدرة المنتهى، والمثل الأعلى)
@sherko89494 ай бұрын
نعم تقول هم ذات الله العليا وليس هم ذات الله لان ذات الله معروفة بالله اما ذات الله العليا هي معروفة بالعليا
@alitaqi63054 ай бұрын
@@sherko8949 نعم هم ليسوا الذات البحتة وانما ذات مخلوقة ولا اشكال ان قلت هم ذات الله وانت تقصد المخلوقة العليا فهذا هو معنى الدعاء في قوله يا من دل على ذاته بذاته يعني دل على ذاته البحتة بذاته العليا المخلوقة وانا اخالف سماحة الشيخ حفظه الله عندما قال ان معنى يامن دل على ذاته بذاته هو ان ذات الله هي التي خلقت اهل البيت وهذا كلام غير صحيح الذات منزهة عن المباشرة الله خلق اهل البيت بانفسهم لا بذاته البحتة ودليله قول الصادق عليه السلام (خلق الله المشيئة بنفسها) وهم سلام الله عليهم المشيئة التي خلقت بنفسها لا بذاته، جل ربي وعلا ان يباشر فالمباشرة صفة المخلوق كما يقول الصادق عليه السلام وكذلك قول الامير عليه السلام (وتنزه عن مجانسة مخلوقاته) واهل العصمة من جملة مخلوقاته التي تنزه عن مباشرتها ومجانستها فخلقهم بنفسهم لا بذاته كما يقول الشيخ ،والله عزوجل جعلهم ذاته العليا التي دلت على الذات البحتة في قوله يا من دل على ذاته بذاته.
حينما نرجع لكلام أمير المؤمنين في خطب أخرى أيضا، نفهم عبارة "يا من دل على ذاته بذاته"، يا من دل على ذاته بذاته اي ما من دل على نفسه بنفسه اي على وجوده بوجوده لمن تفكر في ذلك وفي آياته في خلقه، بقطع النظر عن أدلائه اي ادلاء دينه من المعصومين لمعرفة الله، ومن معرفة الله مما دلونا عليه (عليهم السلام) ان تعرف أنه لا يمكن إدراك ذات الله، ومما دلونا عليه (عليهم السلام) ان تعرف ان الله بذاته اي بنفسه اي بحقيقته دل على ذاته وحقيقته في صنعه وفي الاشياء الاعتبارية التي اوقعها والتي ضربها اهل البيت لنا امثلة والتي اومؤوا الينا بأن نتفكر فيها وفي الصنع والخلق كله... اي بألوهيته بوجوده دل وجوده، وكل مخلوق لا يمكن له ان يدرك ذات الله ولا حتى المعصوم بنص المعصوم ليس نقصا في المعصوم بل كمالا في الله المطلق الذي ليس ككمال مخلوقاته وكماله عين ذاته سبحانه كصفاته الذاتية. قال أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام: "خَلَقَ اللهُ تَعَالَىٰ الْخَلْقَ فَعَلَّقَ حِجَاباً بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، فَمُبَايَنَتُهُ إِيَّاهُمْ مُفَارَقَتُهُ إِنِّيَّتَهُمْ ..(إلى أن قال) ... أَسْمَاؤُهُ تَعْبِيرٌ، وَأَفْعَالُهُ تَفْهِيمٌ، وَذَاتُهُ حَقِيقَةٌ، وَكُنْهُهُ تَفْرِقَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ. ...(إلى أن قال)... ...(إلى أن قال)... بِتَشْعِيرِهِ الْمَشَاعِرَ عُرِفَ أَنْ لاَ مَشْعَرَ لَهُ، وَبِتَجْهِيرِهِ الْجَوَاهِرَ عُرِفَ أَنْ لاَ جَوْهَرَ لَهُ، وَبِإِنْشَائِهِ الْبَرَايَا عُرِفَ أَنْ لاَ مَنْشَأَ لَهُ، وَبِمُضَادَّتِهِ بَيْنَ الأُمُورِ الْمُتَضَادَّةِ عُرِفَ أَنْ لاَ ضِدَّ لَهُ، وَبِمُقَارَنَتِهِ بَيْنَ الأَشْيَاءِ الْمُقْتَرِنَةِ عُرِفَ أَنْ لاَ قَرِينَ لَهُ. ...(إلى أن قال)... ضَادَّ النُّورَ بِٱلظُّلْمَةِ، وَالْوُضُوحَ بِالْبُهْمَةِ، وَالْجُمُودَ (الْيُبْسَ) بِالْبَلَلِ، وَالْخَشِنَ بِٱللِّينِ، وَالْحَرُورَ (وَالْحُرُورَ) بِٱلصَّرْدِ، مُؤَلِّفٌ بَيْنَ مُتَعَادِيَاتِهَا، مُقَارِنٌ (مُقَارِبٌ) بَيْنَ مُتَبَايِنَاتِهَا، مُقَرِّبٌ بَيْنَ مُتَبَاعِدَاتِهَا، مُفَرِّقٌ بَيْنَ مُتَدَانِيَاتِهَا، دَالَّةٌ بِتَفْرِيقِهَا عَلَىٰ مُفَرِّقِهَ، وَبِتَأْلِيفِهَا عَلَىٰ مُؤَلِّفِهَا، شَاهِدَةٌ بِغَرَائِزِهَا أَنْ لاَ غَرِيزَةَ لِمُغْرِزِهَا، دَالَّةٌ بِتَفَاوُتِهَا أَنْ لاَ تَفَاوُتَ فِي مُفَاوِتِهَا، مُخْبِرَةٌ بِتَوْقِيتِهَا أَنْ لاَ وَقْتَ لِمُوَقِّتِهَا، حَجَبَ بَعْضَهَا عَنْ بَعْضٍ لِيُعْلَمَ أَنْ لاَ حِجَابَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا. جَعَلَهَا - سُبْحَانَهُ - دَلاَئِلَ عَلَىٰ رُبُوبِيَّتِهِ، وَشَوَاهِدَ عَلَىٰ غَيْبَتِهِ، وَنَوَاطِقَ عَلَىٰ حِكْمَتِهِ، ...(إلى أن قال)... وَأَلَّفَهَا لاَ بَشَيْءٍ، وَقَدَّرَهَا لاَ بِٱهْتِمَامٍ، لاَ تَقَعُ الأَوْهَامُ عَلَىٰ كُنْهِهِ، وَلاَ تُحِيطُ الأَفْهَامُ بِذَاتِهِ، لاَ يُشْمَلُ بِحَدٍّ، وَلاَ يُحْسَبُ بِعَدٍّ ...(إلى أن قال)... مَنَعَتْهَا مُنْذُ الْقِدْمَةَ، وَحَمَلَتْهَا « قَدُ » الأَزَلِيَّةَ، وَجَنَّبَتْهَا « لَوْلاَ » التَّكْمِلَةَ ( يعني نَفَتْ عَنْهَا « لَوْلاَ » الْجَبْرِيَّةَ)، إِفْتَرَقَتْ فَدَلَّتْ عَلَىٰ مُفَرَّقِهَا، وَتَبَايَنَتْ فَأَعْرَبَتْ عَنْ مُبَايِنِهَا، بِهَا تَجَلَّىٰ صَانِعُهَا لِلْعُقُولِ، وَبِهَا احْتَجَبَ عَنِ الرُّؤْيَةِ وَٱمْتَنَعَ عَنْ نَظَرِ الْعُيُونِ، وَإِلَيْهَا تَحَاكَمَ الأَوْهَامُ، وَفِيهَا أُثْبِتَتِ الْعِبْرَةُ، وَمِنْهَا أُنِيطَ الدَّلِيلُ، وَبِالْعُقُولِ يُعْتَقَدُ التَّصْدِيقُ بِاللهِ... (الخ)". انتهى. هل فهمتم الآن أكثر، معنى يا من دل على ذاته بذاته؟! بقطع النظر عن كونه عز وجل بخلقه بذاته للمعصومين انفسهم (دون حركة ولااضطراب ولا همامة) بخلقه للمعصومين انفسهم دل على ذاته ووجوده. الذين عرفونا عليه، فمجرد خلقه لهذه المخلوقات الطاهرة بذاته، قد دل على ذاته، فدل على ذاته بذاته، دل على نفسه بنفسه. يعني مش الأئمة عليهم السلام ذات الله. يعني اعرف وجود الله بالله نفسه. وهو مما دلنا عليه اهل البيت عليهم السلام لمعرفة الله، فقد روى الشيخ الصدوق في كتابه التوحيد فقال: حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن جعفر أبو الحسين الأسدي، قال: حدثنا الحسين بن المأمون القرشي عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام بن الحكم، قال: قال لي أبو شاكر الديصاني: إن لي مسألة تستأذن لي على صاحبك، فإني قد سألت عنها جماعة من العلماء فما أجابوني بجواب مشبع، فقلت: هل لك أن تخبرني بها فلعل عندي جوابا ترتضيه فقال: إني أحب أن ألقى بها أبا عبد الله عليه السلام، فاستأذنت له فدخل فقال له: أتأذن لي في السؤال؟ فقال له: سل عما بدا لك، فقال له: ما الدليل على أن لك صانعا؟ فقال: وجدت نفسي لا تخلو من إحدى جهتين: إما أن أكون صنعتها أنا أو صنعها غيري، فإن كنت صنعتها أنا فلا أخلو من أحد معنيين: إما أن أكون صنعتها و كانت موجودة، أو صنعتها وكانت معدومة، فإن كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنت بوجودها عن صنعتها، وإن كانت معدومة فإنك تعلم أن المعدوم لا يحدث شيئا فقد ثبت المعنى الثالث أن لي صانعا وهو الله رب العالمين فقام وما أحار جوابا. وقد علق الشيخ الصدوق بعد هذا الحديث تعليقا جميلا يستحق القراءة فقال: " القول الصواب في هذا الباب هو أن يقال: عرفنا الله بالله لأنا إن عرفناه بعقولنا فهو عز وجل واهبها، وإن عرفناه عز وجل بأنبيائه ورسله وحججه عليهم السلام فهو عز وجل باعثهم ومرسلهم ومتخذهم حججا، وإن عرفناه بأنفسنا فهو عز وجل محدثها، فبه عرفناه، وقد قال الصادق عليه السلام: (لولا الله ما عرفنا ولولا نحن ما عرف الله) ومعناه لولا الحجج ما عرف الله حق معرفته، ولولا الله ما عرف الحجج". انتهى قول الصدوق. وهذا موافق لأحاديث أهل البيت عليهم السلام العديدة وحتى في الأدعية عنهم عليهم السلام كما في الدعاء المعروف: "اللهم عرفني نفسك، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني". (بحار الأنوار). فقد دل الله على ذاته بذاته في نهاية المطاف، على نفسه بنفسه، على الوهيته بوجوده.
@alamami4 ай бұрын
احسنت ولكن اذا اخذو الروايه على ضهرها وقاسوها بروايه اخرى على ضاهرها كذلك فا هنا يكون اكثر من رد عليهم رد نقضي ورد حلي ((فا النقضي يكون ان في روايات عن ال محمد قالت ان خلقه ومخلوقاته دلت عليه فا هل هنا خلقه ومخلوقاته يكونون هم ذاته لانهم دلو عليه وزياره تقول من دل على ذاته بذاته تتكلم عن نحو المطلق أي ان في دلاله مطلقه دلت على الذات الالهيه فا اذا اخذوها على ضهرها فا نكون نحن كذلك ذات الله وبهذا تكون طامه كبراء يكون وحده وجود وموجود لأن ذات حقيقه كما قال الصادق عليه السلام))(( واما ان يقولون فإن المعرفه غير الدلائله ولدي بحث كامل في الفرق بين المعرفه وهي من ال محمد ودلائله على الذات هي من الله لأن كل ما هو ظاهر لنفسه أو لغيره ،إنما هو ظاهر بالله ، فهناك من هو ظاهر بذاته ، وهو الله رب العالمين ، وهناك من هو ظاهر بغيره ، وهو سائر الموجودات الإمكانية، ولا يمكن أن يكون الظاهر بغيره ، أظهر من الظاهر بذاته . 🛑👈و هذا هو الدليل ما ورد فـي قول أمير المؤمنين عليه السلام : (ما رأيت شيئاً إلا ورأيت الله قبله وبعده ومعه وفيه) بيان.أي ضهرت قدرته الله وحكمته وتدبيره فيه فيكون هو الله الظاهر بذاته ، وكل شيء ظاهر به تبارك وتعالى . فكيف نرى الظاهر بالغير ، ولا نرى الظاهر بالذات ؟! (((الضهور لا بمعنى ضهور الله أي ضهر بحقيقته لنا او انه ضاهر بحقيقته لا بمعنى : باعتباره عز وجل النور الظاهر لكل شيء ، وفي كل شيء ، والمظهر لكل شيء ، مما جعل الأشياء كلها تهتدي إليه ، وتتعرف عليه ((👈 بيَن مولانا امير المؤمنين عليه السلام واشار الى هذا في قوله عليه السلام: ان الله أَقَامَ مِنْ شَوَاهِدِ الْبَيِّنَاتِ عَلَى لَطِيفِ صَنْعَتِهِ، وَعَظِيمِ قُدْرَتِهِ، مَا انْقَادَتْ لَهُ الْعُقُولُ مُعْتَرِفَةً بِهِ، وَمُسْلِّمَةً لَهُ، فا إن عرفناه بعقولنا فهو عز وجل واهبها، وإن عرفناه عز وجل بأنبيائه ورسله وحججه عليهم السلام فهو عز وجل باعثهم ومرسلهم ومتخذهم حججا، وإن عرفناه بأنفسنا فهو عز وجل محدثها، فبه عرفناه، ( هذا بحثي مقتصر من بحثي المطول الذي يريد ان يتعب لاجل محمد وال محمد فاليبحث في دينه ولا يأخد دينه من شخص غير المعصوم
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
احسنتم النقل للروایات المناسبة لاشباع الموضوع واثرائه بالکلام النوری واحسنتم الشرح والتوضیح بارک الله بکم وکثر امثالکم 🌹
@mohamedsbj93924 ай бұрын
@@alamami أحسنتم بارك الله فيك
@mohamedsbj93924 ай бұрын
@@mahdi-almorshed أحسن الله إليكم وفيكم بركة يا شيخ 🙏🌹🌷⚘️
@asilsajd49114 ай бұрын
احسنت شيخنا .....في الزيارة الجامعة ( السلام على الادلاء على الله ) وفي دعاء الصباح يا من دل على ى ذاته بذاته .
@ahmed-ahmethingram4 ай бұрын
السلام على الادلاء على مرضاتة
@ahmedhedya43214 ай бұрын
اعلي الله مقامك سيدنا وأطال الله عمرك وزادك الله علما ورضى عنك الله وارضاك وجزاك الله عنا خير الجزاء عندى سؤال ماذا تقول في كتاب الهفت الشريف
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
من کتب الغلات الخطابیه والنصیریة الملعونین علی لسان امام زماننا صلوات الله علیه
@0-g_4 ай бұрын
الحلقه المنتظره
@madarairaq75614 ай бұрын
المنتظرة
@Heba1l4 ай бұрын
شيخنا الكريم ذات الله بمعنى تقريبي وليس ذات حقيقيه والمعاني التقريبية هم أهل البيت عليهم السلام من نگول ذات الله روح الله معاني تقريبه لأن مانعرف كنه الله الله لاتحده ذات
@zahraazahraa5044 ай бұрын
حديث الإمام الصادق (عليه السلام) : « بنا عُرِف الله وبنا عُبِد الله ، نحن الأدلاّء على الله » في دعاء الصباح يا من دل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسه مخلوقاته الذات مخلوقه فا الله لا تحده ذات وكل الكلام بالمعنى التقريبي وفي زياره الجامعه أيضا موجوده السلام على الإدلاء على الله
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
ذات الله غیر مخلوقة یازهراء وغیر مسموح لنا الحدیث عنها لو سمعت المحاضرة وکلام العترة
@zahraazahraa5044 ай бұрын
@@mahdi-almorshed شيخنا في دعاء الصباح موجود يا من دل على ذاته بذاته وفي قول الإمام الرضا (عليه السلام) يقول نحن الإدلاء على الله وفي زياره الجامعه الصغيره السلام على الإدلاء على الله هنالك قول النبي محمد صلوات الله عليه يقول لا تسبوا عليا فإنه كان ممسوسا في ذات الله عز وجل فأهل البيت عليهم السلام ذات الله ونفسه كلها بالمعنى التقريبي لأن الله لا تحده ذات وفوق الذات وفوق الاوهام كما في قول الإمام المعصوم من توهم الله فقد كفر شيخنا في بدايه المحاضره تكلمت عن الغلو والغلو هو أن نقول أهل البيت هم الله وانا لا اقول بذالك بل هم عباد مخلوقون ولكن لا فرق بينهم وبين الله إلا أنهم عباده وخلقه الله فوق الاسماء وفوق الصفات
@user-ye5vb7bt3f4 ай бұрын
اللهم صل على محمد وال محمد الاوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بأفضل بركاتك والسلام عليهم ورحمة الله وبركاتهاللهم صل على محمد وال محمد الاوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بأفضل بركاتك والسلام عليهم ورحمة الله وبركاتهعن الامام الصادق عليه السلام ليس منا من لم يؤمن برجعتنا، الهدايه- الشيخ الصدوق- الصفحة ٢٦٦
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
احسنتم
@ahmedhedya43214 ай бұрын
محمد وآل محمد هم حجب الله اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهدين وسلم تسليما كثيرا
@yh56wz4 ай бұрын
وايضاً لو لم نسلم على انهم ذات منسوبه الى الله كما في الحديث الشريف لا هي هو ولا هو غيرها نقع في اشكال يا من دل على ذاته بذاته اذا دل على نفسه بنفسه وقعت عليه الفاعليه والمباشرة والمعالجة وايضا لم يتنزه عن مجانسه مخلوقاته على عكس الرواية الشريفه
@user-dc4rt8ps5l4 ай бұрын
لعد شلون
@yh56wz4 ай бұрын
@@user-dc4rt8ps5l السؤال موجه لكم اخونا الكريم مو اني الي اجاوبه
@alamami4 ай бұрын
كلامك خاطا جداً وجعلت مغالطه في الربط بين الفاعليه )(ولمباشره ولمعاجله ولمباينه)وكذلك شرح خطا لقول المعصوم في صوره الانزعيه لا هي هو ولا هو غيرها ((وكذلك ربطك في المجانسه خأطا ارجعتها للفاعليه وهي رجوعها بالاصل يكون للتجلي وضهور ولمباشره وليس للفاعليه لأن الفاعليه فعلت بغيرها ولم تفعل بنفسها فا هي بالاصل متنزها عن المجانسه وشرح طويل لا يقتصر بكلامه وكلمتين
@user-ve6ue9rn6u4 ай бұрын
دل على ذاته بنفس تلك الذات لأن تلك الذات و هي ذات الله هي من خلقت محمد و آل محمد لأن بحب روايات الكيفية في الكافي الشريف بحسب كلام الأئمة سنقع في حيرة و بحسب المسميات سنعبدهم من دون الله ذات الله معناها حقيقة الله أي أنهم هم الله و يجب أن نجعل هذه القاعدة هي الأصل و هي عن أهل البيت صلوات الله عليهم(إجعلوا لنا ربا نؤوب إليه و قولوا فينا ما شئتم و لن تصلوا). يا إخواني يا حبايبي أنتوا. أنتوا إخواننا حبايبنا إنتبهوا عظموا أهل البيت شديد التعظيم و أنهم يخلقون و يرزقون و... و... و... لكن الحدود يجب أن تكون موجودة بحسب الحديث 👆🏼
@yh56wz4 ай бұрын
@@user-ve6ue9rn6u اني وين احجي وعبيس يحجي وين
@user-xk1nw7qv7w4 ай бұрын
مقصره
@user-ux9ys7px3o4 ай бұрын
هم ذات الله ليس في العبادة بل في تنفيذ مشيئة الله سبحانه وتعالى على الارض فهم موكلون من قبله بالتصرف عنه بما يشاء ويامر وتصريف الامور من قبل ان يخلقون الكون بامره ومشيئته
@zaidzaiode38974 ай бұрын
ذات اللة هي اكبر من الاكوان كلها بما فيها ذات اللة هي اللة تعالى اللة علوا كبيرا ليس كمثلة شيء وهو العزيز الحكيم وكل من في السموات والارض لة عبدا وكل اتية يوم القيامة فردا
@Al-i20074 ай бұрын
يا من دل على ذاته بذاته ذات الله محمد وآل محمد
@user-jm4sv2hl9v4 ай бұрын
نعم هما البيان هما الايام صلاة علي والصبر هو محمد
@shirinealroufaii87214 ай бұрын
اني اعبد الله سبحانه وتعالى ورسولي ونبي محمد صلى الله عليه واله وسلم واعشق علي عليه السلام هو امامي وسيدتي فاطمة سيدة نساء العالمين وأولادها المعصومين عليهم السلام حجج الله وندعو الله ان يخلصنا من هذه المتهات وانحراف الامة والله ينقذنا دخنا صرنا نشك الله لا يوفق كل من يحاول ان يحرفنا عن الجادة دخيلك يا اللهي
@user-zj7yu2et4s4 ай бұрын
السلام عليكم اولا شيخنة لكريم الفاضل.. الشكال الي طلع من امير القريشي بس هو مو يكول آل محمد هم ذات الله بمعنى حقيقة الله هو يقول بمعنى الذات لا تحيط الله بل الله خالق الذات كما نقول علي يد الله علي روح الله نقدر القول علي ذات الله وليس بمعنى هو حقيقت الله ارجو تشاهد الفيديو الامير القريشي حتة ردك يكون اوضح بما احنة من طلابكم انتم الاثنان ارجع اكرر هو يقول الذات مخلوقة الله اخلق هذا الفض.... وانت تقول حسب بما يقولون علم الكلام او علم الفلسفة هذا مو حجة علينة احنة ك متمسكين بل عترة... ولاشكال الذي يطرح هل الله محيط بل ذات دمتم في رعاية الله
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
علیکم السلام ورحمة الله وبرکاته حبیبی انا لا اقصد بهذا الفیدیو احدا بل انا اجبت علی سوال طرحه علی الکثیر هنا فی القناة وفی اتصالات شخصیة لحدوث شبهة عندهم وانا لم اعتمد علی قول الکلامیین او الفلاسفة بل قلت بان معنی الذات حتی فی اللغة التی نتکلم نحن بها ایضا تعنی الحقیقة وکذلک فی الروایات ثم القول بان آل محمد ید الله عین الله جنب الله روح الله فهذه وردت فیها نصوص معصومیة معتبرة ومحکمة ولیست روایات متشابهة وهی اسماء وصفات واما تسمیتهم بالذات فلم یرد فیه نص محکم وما استدل به ببعض النصوص فهی یمکن القول عنها بانها من الروایات المتشابهه فیجب الرجوع فیها الی الروایات المحکمة وما ذکرته فی المقطع فانها روایات محمکة ترفع عنا الشبهة والاشکال ثم مخلص البحث هو نهی الائمة عن الولوج فی مثل هذه البحوث التی تودی الی الزندقة کما فعلت بابی الخطاب وبالنصیریة الملاعین اسال مولای صاحب الامر السداد لی ولکم وتجنب ما لم یرضه عنا
@rafal95434 ай бұрын
انتبهت اغلب بالتعليقات مامكملين محاضرة كامله فقط ياخذون بداية اشكال وحديث الصباح ويردون.... اتمنى الكل يكمل محاضره
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
احسنتم هذه هی المشکلة واضحة وللاسف للتعصب للفکرة الموجودة فی اذهانهم
@lntj224 ай бұрын
20:40 كلمة الذات هي صفه وصفت الله والله تعالى خالق الصفات كيف اصبحت الذات هي حقيقه الله واثبت الصفه على الله وهي في الأصل صفه ؟.
@aliabass45434 ай бұрын
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب نريد حلفه عن الارجاء ومن هم المرجئه وكيف حذر ائمتنا عليهم السلام من الارجاء حتى وإن كانت مختصره
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
ان شاء الله مع العلم هناک محاضرات عن الموضوع علی القتاة
@aliabass45434 ай бұрын
@@mahdi-almorshed بحثت ولم اجدها ماهو عنوانها لو سمحتم
@user-mj4zr6yw7d4 ай бұрын
على كلامي بكل سهولة
@mohamedsbj93924 ай бұрын
في احاديث اهل البيت عليهم السلام، حذر أهل البيت عليهم السلام أشد التحذير ونهوا وحرموا بأن نقول فيهم ما لم يقولوه في أنفسهم بكل شدة، ولعنوا وتبرؤوا ممن تجاوز بالقول فيهم ما لم يقولوه في أنفسهم، وحرموا بأن نقول بشيء في دين الله لم نأخذه منهم. قال الإمام الصادق (عليه السلام): "أما إنّه شرّ عليكم أن تقولوا بشيء ما لم تسمعوه منّا". ( الكافي: 2/402). عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَال :َ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَنْ هَتَكَ سِتْرَنَا وَجَحَدَنَا حَقَّنَا وَأَفْشَى سِرَّنَا وَنَسَبَنَا إِلَى غَيْرِ جَدِّنَا ، وَقَالَ فِينَا مَا لَمْ نَقُلْهُ فِي أَنْفُسِنَا . (الكافي ج 1). عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ : يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ كُونُوا النُّمْرُقَةَ الْوُسْطَى ، يَرْجِعُ إِلَيْكُمُ الْغَالِي وَيَلْحَقُ بِكُمُ التَّالِي . فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ سَعْدٌ : جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا الْغَالِي ؟ قَالَ : قَوْمٌ يَقُولُونَ فِينَا مَا لَا نَقُولُهُ فِي أَنْفُسِنَا فَلَيْسَ أُولَئِكَ مِنَّا وَلَسْنَا مِنْهُم. (الكافي ج 2). وعَنِ ابْنِ مَيَّاحٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام أَنَّهُ قَالَ لِبَعْضِ شِيعَتِه : اعْمَلُوا بِمَا نَأْمُرُكُمْ بِهِ تَكُونُوا لَنَا شِيعَةً ، وَلَا تَقُولُوا فِينَا مَا لَا نَقُولُ فِي أَنْفُسِنَا فَلَا تَكُونُوا لَنَا شِيعَة (مستدرك الوسائل ج 8 ) وعن أبي الربيع الشامي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: ويحك يا أبا الربيع لا تطلبن الرئاسة ولا تكن ذئبا "ذنبا" ولا تأكل بنا الناس فيفقرك الله . ولا تقل فينا ما لا نقول في أنفسنا فإنك موقوف ومسؤول لا محالة فإن كنت صادقا صدقناك وإن كنت كاذبا كذبناك (الكافي ج 2 ) وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : لعن الله المغيرة بن سعيد ، إنه كان يكذب على أبي فأذاقه الله حر الحديد ، لعن الله من قال فينا ما لا نقوله في أنفسنا ولعن الله من أزالنا عن العبودية لله الذي خلقنا وإليه مآبنا ومعادنا وبيده نواصينا . (رجال الكشي).
@user-ve6ue9rn6u4 ай бұрын
أها فهمت الآن أصبحت الصورة (يا من دل على ذاته بذاته) أي أنه دل على ذاته بنفس تلك الذات لأن ذاته هي من خلقت محمد و آل محمد!!! عجيب ❤️❤️
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
احسنت
@user-vp3iq5fe9k4 ай бұрын
شكرا لك يا شيخ على الرد و الحمد لله لما سمعت ردك على هذا الموضوع إرتحت كثيرا لأنه أصابني شك في هذا الموضوع لما سمعته و قد دخل الشك في قلبي من سماع هؤلاء المتكلمين و أدخلوا الشك في قلبي حتى تركت التفكير في هذا الأمر لاكن لما سمعت ردك تبين الحق .
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
الحمد لله رب العالمین زادکم مولای صاحب الامر بصیرة ومعرفة بآل محمد
@mohammadbaker59244 ай бұрын
ليس عباده الى أل محمد وانا الطاعه لهم
@baqerismaelmousa4 ай бұрын
انا لست من متابعي القريشي بالاصل انا في الحقيقة متابع لسماحة الشيخ الغزي .. واقول لك يا شيخ مهدي لقد اخطأت في فهم مراد القريشي ... القريشي لا يقصد بالذات (حقيقة الله التي نهينا عن التفكر بها ) بل انه يقول ببساطة الله منزه عن وصفه بان له ذات لانه اعظم من هذه الكلمة (الذات ) بالظبط كما ننزه الله عن الاين والكيف كذلك هو يقول يجب ان ننزهه عن الذات واذا لم نفعل نكون قد وصفنا الله بشيء والله عند الائمة لا يوصف .... بعد ذلك يبني على هذا الامر فيقول بما ان الله لا يوصف بالذات اذا ما معنى الذات التي وردت مضافة الى الله في بعض الاحاديث والادعية كدعاء الصباح ... يقول هذه الذات هي نفسها نفس الله وكلمة (نفس) وكلمة (ذات) بمعنى واحد وقد وصف امير المؤمنين في زياراته انه نفس الله ... وبالتالي فذات الله ونفس الله بهذا المعنى هي تدل على غير الله فذات الله غير الله بمعنى الاسم غير المسمى الاسم او صفة النفسية او الذاتية هي بالاصل محمد وال محمد ... اصلا القريشي يتفق معك بما طرحته في عدم الخوض في الله ولكن الخلاف هو خلاف لفظي فقط انت تقصد بذات الله (الذات الاولى كما عبر شيخنا الغزي حفظه الله في حلقات اعرف امامك شؤون عقيدة التوحيد ) حقيقة الله التي نهينا عن التفكر بها اما القريشي فيقصد بالذات النفس المضافة الى الله (نفس الله القائمة فيه بالسنن ) فاذا يا شيخ يجب ان تثبت ان لفظة ذات الله تطلق على الله بمعنى حقيقة الله التي نهينا عن التفكر بها لا بمعنى نفس الله لكي ترد على القريشي ... تقبل تحيات اخيك الزهرائي وفقكم الله لمرضاته ... واتمنى ان اسمع ردا على ما ذكرته في التعليق
@Zakiaghadir-qq2me4 ай бұрын
الغزي كل كلامه تسقيط للعلماء ويستعمل الكلام القبيح ويقول العيب حشمنا امام اصدقاءنا كنا نود نحاول ان نعرفهم عن اهل البيت عليهم السلام ولكن امثاله ممن يقدحون في الشيعة وغيرها من يسبون رموز السنة ٱذونا كثير نحن المستبصرين في الدول السنية
@readfadal21674 ай бұрын
@@Zakiaghadir-qq2me الغزي دجال ومنحرف عقائديا وسلوكيا وهو كذاب ومدلس واذا تتبع كلامه تجده كله كذب وانحرافات عقائدية
@saadraad6254 ай бұрын
الذات بمعنى التقريب
@a.b-dx7zz4 ай бұрын
لا اخي ما يصير هيج
@user-fm5tw4zb2r4 ай бұрын
ألديك قول عن المعصوم بأخذ الذات من ناحية التقريب؟
@hussenosama11714 ай бұрын
شنو تقريب؟
@p92v4 ай бұрын
قال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام أنا وجه الله هل يعني أن وجه الله هوه علي؟؟ لا بل هذا معنى تقريبي @@user-fm5tw4zb2r
@ali-lx2lk4 ай бұрын
تقريب للكلاوات
@user-xv3lt4nh3v4 ай бұрын
إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ لَيُسَمُّونَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ تَسۡمِيَةَ ٱلۡأُنثَىٰ أَلَكُمُ ٱلذَّكَرُ وَلَهُ ٱلۡأُنثَىٰ تِلۡكَ إِذٗا قِسۡمَةٞ ضِيزَىٰٓ إِنۡ هِيَ إِلَّآ أَسۡمَآءٞ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَٰنٍۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهۡوَى ٱلۡأَنفُسُۖ وَلَقَدۡ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلۡهُدَىٰٓ أَمۡ لِلۡإِنسَٰنِ مَا تَمَنَّىٰ فَلِلَّهِ ٱلۡأٓخِرَةُ وَٱلۡأُولَىٰ وَكَم مِّن مَّلَكٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ لَا تُغۡنِي شَفَٰعَتُهُمۡ شَيۡـًٔا إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ أَن يَأۡذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرۡضَىٰٓ إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ لَيُسَمُّونَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ تَسۡمِيَةَ ٱلۡأُنثَىٰ وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغۡنِي مِنَ ٱلۡحَقِّ شَيۡـٔٗا فَأَعۡرِضۡ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكۡرِنَا وَلَمۡ يُرِدۡ إِلَّا ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا ذَٰلِكَ مَبۡلَغُهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱهۡتَدَىٰ قوله تعالى تلك اذا قسمه ضيزى لا يقصد منه ان له الذكر ولهم الانثى وليس العكس كما قالوا بل معناه ان له الذكر وان له الانثى ايضا فبعدها بقليل قال فلله الاخره والاولى فالاخره هو الذكر والاولى هي الانثى والاخره كما ورد في الروايه هو امير المؤمنين حدثني عبيد بن كثير قال حدثنا احمد بن صبيح حدثنا الحسين بن علوان عن سعد بن اصبغ عن علي عليه السلام في قوله تعالى وان الذين لا يؤمنون بالاخره عن الصراط لناكبون قال عن ولايتي.... انتهى فالاخره هو امير المؤمنين ومن لا يؤمنون بامير المؤمنين هم عن الصراط لناكبون فالاخره هو الذكر وهو امير المؤمنين القلم والاولى هي الانثى الالهيه هي فاطمه الزهراء وهي النور الظلي الانثى الالهيه ورحم الوجود فالاخره والاولى والذكر والانثى هم النفس الواحده وزوجها هما علي وفاطمه هما النور والنور الظلي هما الاسم المكنون والاسم المخلوق هما الاسم المكنون المنفرج بين الكاف والنون الذي انبثق من الاسم الغامض المكنون الذي تكون منه الكون قبل ان يكون فلله الذكر والانثى فللنور علي وفاطمه فللنور البحران اللذان من التقاء مرجهما يخرج اللؤلؤ والمرجان يعني يخرج الملائكه فالذين لا يؤمنون بالاخره الذكر العلي العظيم يسمون اللؤلؤ والمرجان تسميه الاولى الانثى الالهيه فاطر السماوات والارض فالذين لا يؤمنون بالاخره فلانهم يجهلونه ولا يعرفونه حق معرفته لا يؤمنون به ومن لا يعرف علي فلانه من الاساس لم يعرف فاطمه ففاطمه هي الدليل لمعرفه علي ففاطمه هي ذاته الانثى التي تدل على ذاتها الذكر ففاطمه الانثى الالهيه هي النفس الالهيه الملكوتيه الكليه قوه لاهوتيه وجوهره بسيطه حيه بالذات((حيه بالنفس الواحده)) اصلها العقل منه بدت وعنه دعت واليه دلت وعودها اليه اذا اكملت وشابهت ومنها بدت الموجودات واليها تعود بالكمال وهي ذات العليا وشجره طوبى وسدره المنتهى وجنه الماوى من عرفها لم يشقى ابدا ومن جهلها ظل وغوي فمن لا يؤمن بالاخره ((علي)) فلانه لم يؤمن قبلها بالاولى ((فاطمه)) يعني من لم يعرف علي فلانه لم يعرف قبلها فاطمه والتي هي الدليل اليه يا من دل على الذكر بالانثى يا من جعل الانثى دليل للذكر يا من دل على علي بفاطمه يا من جعل فاطمه دليل الى علي فالملائكه هم اللؤلؤ والمرجان ومن لا يعرفون الانثى يزيلونها عن مرتبتها ويرتبون ((يسمون)) اللؤلؤ والمرجان فيها فهم انزلوا بذلك مرتبه الانثى ورفعوا فوقها مراتب اللؤلؤ والمرجان وذلك لانهم انشغلوا بهذه الحياه الدنيا فاعرضوا او تولوا عن معرفه ذكر الله وذكر الله هو امير المؤمنين عليه السلام فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياه الدنيا افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسيه قلوبهم من ذكر الله علي بن ابراهيم قال نزلت في امير المؤمنين عليه السلام.... انتهى ومن يعرض عن معرفه ذكر الله فانه لن يهتدي لزوج ذكر الله والدليل اليه ولن يهتدي لزوج ذكر الله والدليل اليه لان السبل اليها لن يهدوه اليها فزوجه هي السلام والائمه من ولدها هم سبل السلام فمن لا يعرض عن ذكر الله فالائمه سيهدونه لزوجه السلام وليلته ليله القدر وهي ستهديه لزوجها وذاتها الذي ذوتها بالنهايه الذين يسمون الملائكه تسميه الانثى هؤلاء هم المقصره والمغالين فالمغالي هو الذي يعطي للشيء قيمه اعلى من قيمته الحقيقيه وهو من يرفع من مرتبته اقل فيجعل مرتبته اعلى او مساويه لمن مرتبته اعلى فهذا غالوا بمرتبه اللؤلؤ والمرجان الملائكه فجعلوها فوق مرتبه الانثى الالهيه والحجه عليهم لجهلهم بحقيقه مرتبه الانثى ومرتبه ابناءها اللؤلؤ والمرجان يعني بالنهايه فان المغالين والمقصرين هم الذين ازالوا هذا وهذا عن مراتبهم فرفعوا الملائكه اللؤلؤ والمرجان عن مراتبهم وجعلوها فوق او مثل مرتبه امهم والحجه عليهم لانفتانهم بهم فالمغالين بالنهايه يدخلون في مجموعه الذين ازالوهم عن مراتبهم التي رتبهم الله فيها فمنهم من هو لباس للنور ومنهم من هو النور ومن لا يعرف من هو النور منهم ومن هم لباس النور و من لا يعرف من هو النفس الواحده ومن هو زوجها فانه بالتاكيد سينتهي به الحال لان يخلط بين المراتب فيرفع من مرتبته ادنى ويدني من مرتبته ارفع فيكون بالنهايه من الغالين او من المقصرين ومن من ازالهم عن مراتبهم التي رتبهم الله فيها
@user-qw4ti3ew4r4 ай бұрын
اللهم صلي على محمد وال محمد. صعب مستصعب احسنت النشر موفق ابو علي
@user-xv3lt4nh3v4 ай бұрын
وانت اهلا للاحسان اخي الغالي هو في احلى من الصعب المستصعب
@ehsanrifai38644 ай бұрын
أللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم، برايي موالاة ال البيت عليهم السلام والبراءة من أعدائهم بعد الله هي نجاة لكل مسلم وهذا يكفي طبعا الوضوء، الصلاة والصوم وماحللوا لنا وماحرموا. نجاة كل مسلم. الله يرحمنا بهم دنيا وآخرة ❤
@rosirosae35084 ай бұрын
❤😍💐🌿
@ehsanrifai38644 ай бұрын
@@rosirosae3508 🌹❤🥰
@haydarhaydar48174 ай бұрын
لا إله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون .اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الخالقين الرازقين وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين. بارك الله فيك شيخنا الفاضل ورحمة الله تعالى على والديكم يحقظك مولانا صاحب الزمان صلوات الله وسلامه عليه وعلى ابائه الطاهرين
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
احسنتم حیاک الله اخ حیدر
@noor_alzahra3f34 ай бұрын
السلام عليكم ، شيخنا الفاضل سوف أنقل مافهمته من الشيخ أمير القريشي عن موضوع المحاضرة ( محمد وآل محمد هم ذات الله ) الرواية التي تقول ( يامن دل على ذاته بذاته ) يعضدها الدعاء الذي يقول ( السلام على الادلاء على الله ) هم الوحيدون الذين أدلوا على الله ، هل نقول أن أهل البيت ذات الله ؟ إن قلنا الذات بمعنى الله فهذا كفر ! وإن قلنا الذات بمعنى تقريبي مثل ( هم يد الله هم لسان الله هم عين الله على عباده ) هذا لا إشكال فيه وايضا لانقول أنها ذات منفصلة بمعزل عن الله لأن هذا يعتبر تفويض ملعون بمعنى أن الله خلق الخلق وتركهم دون أن يتدخل ، واعطى مثال على أن الذات هي معنى تقريبي للنفس" فـ يبقى المعنى هو تقريبي لا بمعنى أنهم الإله كما نقول أن محمد هو نفس علي أو العكس . واستدل برواية في كتاب بحار الأنوار تتكلم عن دعاء يقول فيه ( السلام على نفس الله تعالى القائمه فيه بالسنن ...) إذن هل نستطيع أن نقول السلام على ذات الله ؟ قال بمعنى أنهم الله هذا كفر ، أما بمعنى تقريبي مثل ما نقول انهم يده ولسانه نعم . أما بالنسبة لي فـ انا اقول كما قال الحجة ابن الحسن عجل الله فرجه في دعائه : ( لا فرق بينك وبينهم إلا أنهم عبادك وخلقك ) وهذا الموضوع لا داعي لأن يسبب هذه الفروقات بيننا ونحن شيعة رافضة وأنعم علينا الله بهذه النعم اننا لم نكن من المقصرين في حق محمد وال محمد صلوات الله عليهم .
@lntj224 ай бұрын
احسنت اخي الكريم
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
شکرا یا نور الزهراء علی التوضیح وشکرا علی الاعتقاد الصحیح الصائب ولکن یبقی الابهام فی ان (نفس اللله ) هل تعنی ذات الله ؟ وبالذات عندما تقید ب (القائمة فیه بالسنن)؟! احسنتم کثیرا
@noor_alzahra3f34 ай бұрын
@@mahdi-almorshed احسن الله إليك، النفس والذات اعتقد انهما شيئين متقاربين فلو قلنا أن محمد وال محمد صلوات الله عليهم ذات الله أو نفس الله بالمعنى التقريبي اي ان الله هو اعطاهم هذه الصفات حتى يقربهم منه أكثر تقريب ممكن فـ اعتقد أنه لا بأس به
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
علی قولکم شیئین متقاربین فهل هما شئ واحد ؟؟؟ 😀 لیسا بشئ واحد @@noor_alzahra3f3
@user-zt8cv2ql4j4 ай бұрын
بارك الله بك شيخنا وجزاك الله خيراً لدي سؤالين يستحقان محاضرة هل كلمة الرب لها معاني كثيرة مثل ماذكر مثل الامام و المربي و المالك و الحاكم أم لها معنى واحد وهناك رواية عن أمير المؤمنين عليه السلام يقول فيها أنا رب الأرض وهناك رواية عن الصادق عليه السلام قولوا فينا ماشئتم ولا تجعلونا أرباباً مثل ماتفضلت بَه أرجو التوضيح و السؤال الثاني هل كلمة ألاله أيضاً لها معاني كثيرة أم لها معنى واحد فقط و هو أله كل المخلوقات أرجو الاجابة عليهن وإن شاء الله يجعلك من الراجعين في زمن الظهور❤
@313Aos4 ай бұрын
ياعلي
@samiosa25024 ай бұрын
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قال لا تسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله لا فرق بينك وبينهم إلا أنهم عبادك وخلقك هم مشيئة الله وإرادة الله وقدرة الله ونفس الله وذات الله كيف تنكر يا شيخ مهدي المرشد
@user-ye5vb7bt3f4 ай бұрын
عن الامام الصادق عليه السلام ليس منا من لم يؤمن برجعتنا، الهدايه- الشيخ الصدوق- الصفحة ٢٦٦
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
احسنتم
@zahraa_l99l4 ай бұрын
شيخنا نحن نقول هم ذات الله ليس بمعنى انهم الله والعياذ بالله بل نقول بمعنى انهم(ذات الله مثل عين الله وجه الله والخ.. فهل لله عين ووجه ونفس ؟! كذلك الذات هل لله ذات ) امير المؤمنين يقول في دعاء الصباح (يا مَنْ دَلَّ عَلى ذاتِهِ بِذاتِهِ) والمعصوم يقول في الزيارة الجامعة (السلام على الادلاء على الله)
@6ekc4 ай бұрын
عزيزتي الإمام نهى عن هالشي انتو بأي حق تتقولون ع الإمام وبدون دليل ومصدر ورواية ؟ روحو تقولو ع الإمام جزاكم جهنم بحق الخالقين الرازقين
@user-mo9kk3jr9f4 ай бұрын
@@6ekcيامن دل على ذاته بذاته هاي الجزئية من الدعاء وين انوديها
@h_us4 ай бұрын
الأنبياء يدلون على الله العقل يدل على الله هل هم ذات الله؟@@user-mo9kk3jr9f
@zahraa_l99l4 ай бұрын
شنو بأي حق غير ذكرت قول الامام قابل جايبة شي من جيبي اذا قلت الله عنده ذات يعني اكو شي يتحكم به فلذلك اهل البيت نهونا عن التفكر بذات الله .اما احنه من نقول هم ذات الله مو بالمعنى الي قاله الشيخ بانهم هم الله لا بل هم الدالين على الله @@6ekc
@h_us4 ай бұрын
@@zahraa_l99l "إذا قلت الله عنده ذات يعني أكو شي يتحكم بيه" 😂😂 الإمام يكول لله ذات يعني الإمام كافر! مو الشيخ وضح وقال ذات الله حقيقته
@user-bq4rf7vu4r4 ай бұрын
يا علي ابن ابي طالب 😢
@mohamadalifouani4 ай бұрын
الذات في كنهها هي هي لا يدانيها مخلوق مهما علا شأنه.. سادات الخلق وعلة الايجاد هم مخلوقون ولسان الروايات واضحة بذلك... الله تعالى هو هو لا مثيل له ولا ند ولا ذاتية بينه وبين خلقه انتهى.
@lntj224 ай бұрын
36:20 قرنت الذات مع حقيقة الله والذات هي ذات مخلوقه .
@hassanboss48374 ай бұрын
اذا تنزه عن مجانسة مخلوقاته فكيف دل على ذاته غير بواسطة واهل البيت يقولون نحن دلائل الله وقالوا بنا عرفوا الله
@MAHDI313-gs4nh4 ай бұрын
سلام عليكم توضيح لشيخ لعلا التبس علية الأمر. اول من طرح هاذي الفكرة شيخ القريشي وكان قصدة ذاته الله هي الي تدل على الله وذالك قولهم عليهم السلام في زيارة جامعه؛ السلام على الادلاء على الله، فهم ذاته التي يدلون عليه. ليس بمعنى انهم الله لا الله شيء وهم شيء وهو دائماً يركز على هاي نقطة ولا احد ينكر انهم داليين على الله وذاته المخلوقه* الي هم محمد وال محمد ذاته الاولى المتصلة بذات الله سبحانه وتعالى فهم مشيئة الله المتصلة، لا المنفصلة، لأن سيصبح تفويض مستقل عن الله وهاذا تفويض ملعون برواياتنا ملخص الموضوع نحن نقول اهل البيت ذاته المخلوقة لا نقصده هم الله والعياذ بالله من هاذا القول وأيضاً كما شرح الشيخ الفاضل انهَ الذات تفيهمية نرجوا الاطلاع على بحثه kzbin.info/www/bejne/mafYo6ihhZZmiZIsi=drUJLteP9iLs_GPV
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
شکرا علی التوضیح عزیزی اشکرک علی الرابط ربما ساشاهده علی الفرصة ولکن یبقی التساول ماهو الداعی لتسمیة آل محمد بذات الله حیث هم لم یسموا انفسهم بهذه التسمیه ؟؟ حتما هناک حکمة وبحسب الزیاره سموا انفسهم بالادلاء علی الله واما مافی دعاء الصباح (دل علی ذاته بذاته ) الباء للواسطة تعنی بواسطة ذاته ولیست ذاته ای ان الذات خلقت الادلاء علی الله وتنزه عن مجانسة مخلوقاته ویبقی السوال باننا لماذا نسمی آل محمد بما لم یسموا به انفسهم ؟ ولهذا تری ان البعض سمی الشخص المذکور بانه ذات الله !!! وعندما سالوه ماهو دلیلک ؟ قال لانه هو الذی دلنی علی آل محمد وهو الذی دلنی علی الله !!! مع هذا الم یتبین بعض الحکمة من سبب وفرة الروایات التی تمنعنا من الولوج فی الحدیث عن ذات الله ومن عدم تسمیة انفسهم بهذه التسمیة ؟؟ علی کل حال شکرا لکم یامـــــــهدی
@yh56wz4 ай бұрын
السلام على ذات الله محمد و ال محمد شيخنا راجع حديث الصورة الانزعية نحن لا نقول هم ذات الله بمعنى حقيقه الله نقول انهم ذات مخلوقه منسوبه الى الله كما نقول عن عيسى روح الله وغيرها انت تتكلم عن شيء وكلامنا عن شيء
@a.b-dx7zz4 ай бұрын
يحيه❤❤
@mahdi-almorshed4 ай бұрын
اذن لا تقول بانهم ذات الله لاتسم آل محمد مالم یسموا بهم انفسهم آتنا بنص من زیاراتهم قالوا فیه ماسلمت به علیهم ؟
@lntj224 ай бұрын
احسنت الله لايعُرف بكلمة واحدة الا وهي "الذات" .
@yh56wz4 ай бұрын
@@mahdi-almorshed نعم راجع حديث الصورة الانزعية
@yh56wz4 ай бұрын
@@mahdi-almorshed شيخنا الحبيب يا من دل على ذاته بذاته كلها في محمد و ال محمد تدبر في هذا الحديث الشريف في غاية المرام للسيد هاشم البحراني ( فهما حجاب خالق الخلائق اجمعين ومقام رب العالمين ) و تدبر في حديث الصورة الانزعية ولو قلنا ان الذات المحتجبه ب الف حجاب هي التي دلت على نفسها ف وقعت عليها الفاعليه والمباشرة وصارت مخلوقه
@gunk40ify4 ай бұрын
قول ان لله ذات كفر لكن نقولها لضيق العبارات فقط اي بمعنى تقريبي
@user-lq7vt7pk3v4 ай бұрын
كمل وتنزه عن مجانست
@hyctik10014 ай бұрын
سلام عليكم شيخنا الفاضل هل غسل الجمعة واجب
@yildizlarstar78694 ай бұрын
واجب وتوجد روايات تؤكد.ذلك فان احببت سانشرها لك
@rosirosae35084 ай бұрын
🥀اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد الطيّبين الطاهرين وعجّل فرجهم والعن أعداءهم من الأوّلين والآخرين🥀
@ehsanrifai38644 ай бұрын
كنت عم دور ع تعليقك ووجدته اختي الكريمة الغاليه my friend ❤
@rosirosae35084 ай бұрын
@@ehsanrifai3864 🥰❤🌿
@rosirosae35084 ай бұрын
@@ehsanrifai3864 🥰💐🌿
@user-sz9dt6xs2y4 ай бұрын
يا شيخ هذا تفكيرك اصولي بحت رسولنا الكريم صلى الله علیه و آله وسلم ⚔️ (يا علي لايعرفك الا الله وانا ولا يعرفني الا الله وانت)
@alraafidi3134 ай бұрын
والذي نفسي بيده، لولا أن يقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم، لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر بأحد من المسلمين إلا أخذ التراب من أثر قدميك يطلبون به البركة.
@c42o4 ай бұрын
يا شيخ هل الذات هيه الله ام الذات منفصله عن الله ............................... وهل الذات هيه صفة ام غير صفة
@Fatima13564 ай бұрын
سؤال مهم
@karlus.4 ай бұрын
شيخنا الكريم نطالب منك محاورة في هذا الموضوع مع الشيخ امير القريشي و شكرا لكم
@Hayder6414 ай бұрын
يروى عن امير المؤمنين : هي ذات الله العليا وشجرة طوبى وجنة المأوى (شرح الزيارة الجامعة الكبيرة للشيخ الاوحد)
@a.b-dx7zz4 ай бұрын
اخوان جزاكم الله خير الي يعتقدون اهل البيت ذات الله خلي يرد عله هذا تعليقي ودز اله معرفي بالتلي نتناقش بهذا المضوع نحن لدينا ادله تقول انهم ليسوا ذات الله❤❤
@70hassan074 ай бұрын
أنأ كنت قديما أشبه العلاقة بين محمد وآل محمد صلوات الله عليهم والله تعالى كالشيء وظله، فإن حركة ظل اليد مثلا من حركة اليد نفسها، وان غابت اليد يغيب ظلها، ولا يمكن تصور ظل اليد بدون اليد نفسها، وبهذا تكون الظل دالة على وجود اليد، وحيث ان الله لا يوصف ولا يتصور ولا يرى، فإنا نرى الظل فقط، وهم محمد وآل محمد صلوات الله عليهم، ومعنى أن نراهم، أي نرى ما هو مسموح لنا من رؤيته ومعرفته، والا فحتى هم محجوب عنا معرفتهم الحقيقية، وما أوتينا من العلم الا قليلا. لذلك فمن أدعى ان محمد وال محمد صلوات الله عليهم هم الذات الإلهية فقد صغر عظمة الله تعالى، عيون أخبار الرضا (ع): عن محمد الحميري عن أبيه عن ابن هاشم عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: من قال بالتشبيه والجبر فهو كافر مشرك ونحن منه برآء في الدنيا والآخرة، يا ابن خالد إنما وضع الاخبار عنا في التشبيه والجبر الغلاة الذين صغروا عظمة الله تعالى، فمن أحبهم فقد أبغضنا ومن أبغضهم فقد أحبنا، ومن والاهم فقد عادانا ومن عاداهم فقد والانا، ومن وصلهم فقد قطعنا ومن قطعهم فقد وصلنا، ومن جفاهم فقد برنا، ومن برهم فقد حفانا، ومن أكرمهم فقد أهاننا ومن أهانهم فقد أكرمنا، ومن قبلهم فقد ردنا، ومن ردهم فقد قبلنا، ومن أحسن إليهم فقد أساء إلينا، ومن أساء إليهم فقد أحسن إلينا ومن صدقهم فقد كذبنا، ومن كذبهم فقد صدقنا، ومن أعطاهم فقد حرمنا، ومن حرمهم فقد أعطانا، يا ابن خالد من كان من شيعتنا فلا يتخذن منهم وليا ولا نصيرا
@ajmiutube4 ай бұрын
وما هو دور القران الكريم في دفع هذه الشبهة ...؟!
@user-bd2gj8tx7k4 ай бұрын
الجماعة جعلوا هذا القرآن مهجورا !
@lntj224 ай бұрын
القرآن لازم ترجع لتفاسيره +كلام اهل البيت عليهم السلام قرآن أيضا
@ajmiutube4 ай бұрын
ليس حصرا وانما لبلوغ الكمال ...انته تريد ان تكون غواصا تستخرج الؤلؤ والمرجان من دون ان تفقه السباحة وهيهات ثم هيهات من ذلك @@lntj22
@talibtalib54574 ай бұрын
دايكلك بالقران (ليس كمثله شيء) واهل البيت شيء محدودين ومجسمين مداتسمع
@user-ge6zj4uu5p4 ай бұрын
انا متوقف في هذا أرجعه لهم عليهم السلام
@user-jm4sv2hl9v4 ай бұрын
فسبحان من داله على ذاته بذاته فمحمد نعم
@linaahmade42734 ай бұрын
للأسف لا اتفق معك وفي الحقيقة صدمت لأنك حتى الان لا تعرف من هم آل محمد ارجع إلى القران وليس للروايات ستعرف الحقيقة مثال بسيط من سورة آل عمران الاية 30 ( بسم الله الرحمن الرحيم ان الله يحذركم نفسه ) وعندما تحدث مع النبي موسى وعندما قال النبي عيسى عليه السلام تعلم ما بنفسي ولا اعلم ما بنفسك هل الله له نفس ؟! لان احبك في الله أقول لك ذلك وإلا كل نفس بما كسبت بسم الله الرحمن الرحيم وان اعبدوني هذا صراط مستقيم