هل صحيح أن حواء كانت سبباً في أكل آدم من الشجرة ؟

[@cj79Bob]

اخى كيف تشرح تكملة الاثر حينما قال الله فى الاثر فَإِنِّي أَعْقَبْتُهَا أَنْ لَا تَحْمِلَ إِلَّا كُرْهًا ، وَلَا تَضَعَ إِلَّا كُرْهًا . وَدَمَّيْتُهَا فِي الشَّهْرِ مَرَّتَيْنِ و اية لا تزر وازرة وزر أخرى، خصوصا ان هبوطهما من الجنة كان للخلافة وليس كعقاب لان لأنهما تابا، فاكيف تشرح العوبة بالام الحيض والولادة خصوصا انها تاتى للحيوانات أيضا؟ و كيف والمرأة تؤجر على الالم و قد تكون شهيدة لو ماتت فى الحمل، و الحيض مستمر و اذا كان عقاب فهو عقاب مستمر الاستمرارية فى العقاب معناه عدم رضا الله عن العبد، و الحيض شئ مستمر، فهل يرضى الله عن النساء عند سن اليأس؟ خصوصاً ان بنت سيد الخلق و السيدة مريم كان ياتى لهم الحيض والولادة؟ و هما من سيدات اهل الجنة

[@abuomairemranamer]

لا تنافي بين توبة الله على العبد و امتداد آثار عقوبته في الدنيا قطع يد السارق مثالاً

[@cj79Bob]

@@abuomairemranamer اخى الكريم اعجبنى منطقك حينما قولته فى السارق، ولكن هذا ايضا على السارق، بمعنى ان عقوبته على نفسه، وليست على غيره، اما مع حواء العكس بعض الشئ، عقوبتها على نفسها و على غيرها أيضا، و لازال الاشكال موجود عندى لانه هناك أية تقول لا تزر وازرة وزر اخرى لاننى نشرت نفس هذا الاثر و قالت لى فتاة فى التعليقات نفس ما قولت و لم اعرف كيف ارد، ام انك تقصد انه لا باس بان تمتد العقوبة للذرية و لا يعنى ان هذه الذرية مغضوب عليها او ملومة؟ بمعنى انه من الممكن ان يعاقب اب بمرض، و هذا المرض ينتقل للابن؟

[@abuomairemranamer]

هل آثار العقوبة بعد قطع اليد هي عقوبة أم ابتلاء ؟ هي ابتلاء سببه عقوبة يؤجر عليه المرء إن صبر . كذلك ما يصيب بنات حواء . هو ابتلاء لهن سببه عقوبة الله لأمهن . أيضا ، هبوط آدم و زوجه من الجنة عقوبة سببها المعصية و إن كان هو هابط لا محالة لأجل اختبار الدنيا و إنما جعلت المعصية سبباً . و إن تاب الله عليه و على زوجه إلا أنه بقي في الأرض ابتلاءا له و لنسله يكدون فيها و منهم من يجوع و يقاسي الأمراض إلخ و أما الزعم أن ابتلاء الله الناس بفعل غيرهم هو ظلم فهذا قول من لا يعرف الواقع ولا القرآن . و إنما الآية التي ذكرت في المجازاة و المعاقبة لا الابتلاء و قد بينا * أن التوبة لا تدرأ بالضرورة آثار العقوبة * الله قد يبتلي عباده بغيرهم و ذنوب غيرهم لكن لا يعاقبهم بها

[@usmisteconsavatour7185]

يا أخي أوافقك في أن عقوبة حواء عليها السلام بالحيض لا يعني أن بناتها أيضا تم معاقبتهم بهذا بل هو إبتلاء كما أن وجودنا في الأرض إبتلاء رغم أن طرد أدم وحواء عليهم السلام في الأصل هو عقوبة . فلا أرى أي إشكال في هذا لكن هل هو من إسرائيليات أو لا هنا يحتاج كلام ولم أفهم لماذا رفضت أن يكون من إسرائيليات مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج .والسلف رحمهم الله كانوا يحدثون ببعض القصص من الإسرائيليات والتي قالها عنها النبي صلى الله عليه وسلم لا تصدقوهم ولا تكذبوهم . يعني تكذيب بهذه القصص خطأ وأيضا تصديقها خطأ إلا إذا كانت جائت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهل عندك روايات عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا . وهذا ليس معنى أننا نرفض كلام السلف رحمهم الله حاشا . بل نقول أن قد تكون بالفعل تلقونها من الإسرائيليات وهذه القصة بالفعل موجودة في سفر التكوين . فأنا لا أرى أي إشكال لو بالفعل كانت من بقايا الحق الذي من كتبهم لكن لا يعني أن كل من لا يصدقها أنه ضال

[@abuomairemranamer]

عبء الإثبات عليك في أن تثبت أنها من الإسرائيليات لا أن أثبت أنا أن قول صحابي ليس مشتهراً بالأخذ عنهم 'ليس' من الإسرائيليات #المشرف