الوصية الواجبة حق مشروع : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين . العلماء حين يسألون عن حق الأحفاد في تركة جدهم المتوفى بعد أبيهم فريقان : ( فريق) يقطع بأنه لا ميراث ولا حق للأحفاد في وجود الأعمام إلا إذا كان الجد قد أوصى لهم . و(فريق) يتكلم عن انعدام حقهم في الميراث ويقولها على استحياء كأن في التشريع نقص .. ويستأنف الكلام مبشرا السائل بأن القانون المصري وبعض القوانين العربية قد أوجبت وصية للأحفاد الذين لم يوص لهم الجد ).. وهنا يتوهم المستمع بأن في التشريع نقص إذ لم يرد حق للأحفاد..وهذا غير صحيح بالمرة... فمراعاة مقاصد الشرع ووجوب رعاية اليتيم بل ونصوص القرآن الكريم . أقول وبالله التوفيق . أن الوصية الواجبة مستنده الى كتاب الله تعالى إذ يقول سبحانه وتعالى في سورة البقرة : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين .) لفظ كتب يعني فرض ... فأما الوالدان فتم نسخ الوصية لهم إذ تحددت أنصبتهم بالميراث . وأما الأقربون فلهم الوصية . المكتوبة والمفروضة على المورث بلفظ( كتب) وهو ذات اللفظ الوارد في الحج وصوم رمضان والجهاد ( كتب عليكم ) يعني( فرض )عليكم فقد اوجب الشرع الحكيم الوصية للأقربين . وأولهم وأولاهم الأحفاد وهم أبناء الإبن أو أو أبناء البنت المتوفى حال حياة الأب ...ونلاحظ في الآية الكريمة( كتب عليكم) ...( الوصية ) فإذا عاند الجد أوكابر أو نسي أو جهل .ولم يقم بما فرضه الله عليه .أي لم يقم بكتابة وصية لأحفاده اليتامي .. وهى حقهم بنص القرآن الكريم .فقد فرضها اللع تعالى ومن ثم وجب على ولي الأمر ايجابها غلى الناس ( بالقانون ) تنفيذا لما كتبه الله وفرضه على المؤمنين. لذلك فالوصية الواجبة التي نص عليها القانون المصري والتي تستند إلى آراء بعض التابعين وإلى رأي للعلامة ابن حزم والشيخ العلامة الأزهري / علي الخفيف فقيه الشريعة والقانون والشيخ عبد الوهاب خلاف المحدث الأصولي،و الفقيه، الفرضي، عضو مجمع اللغة العربية في القاهرة، وصاحب المؤلفات الكثيرة خصوصًا في علم أصول الفقه . والامر بالوصية شريعة . وكما قال ابن خلدون (الشريعة تقوم بالملك )... وقد أقرتها المحاكم الشرعية في العصرالذهبي للملكية في مصر. عصر تمكن الفقهاء المجتهدين. وقد قننها المشرع المصري في الأربعينات .والوصية الواجبة تنم عن فقه من وضعوا القانون وإرادتهم تطبيق ما كتبه وفرضه الله تعالى وهو الوصية للأقربين . فالوصية هنا منفذه لما فرض شرعا . والقول بخلاف ذلك يفتن الناس عن دينهم وهو مخالفة صريحة لكتاب الله الذي اوجب الوصية للأقربين وأقصد هنا الأحفاد الذي قد يكون والدهم هو المتسبب في مال أبيه ( جد الأحفاد) الذين يريد بعض من غاب عنهم أضرار حرمان الأحفاد من العلماء أو بعض الأعمام الطامعين حرمانهم .. وأخيرا.. أليس الجد يسمى شرعا أبا ( ملة أبيكم إبراهيم ) ( واتبعت ملة ءابائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ) ..وفي الحديث الشريف الذي رواه الإمام البخاري في كتاب الفتن.. قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي: ( إن ابني هذا لسيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ) . وورد ايضا فس سنن النسائي قول رسول الله صلى اله عليه وسلم عن الحسن أو الحسين ( إن ابني هذا قد ارتحلني فكرهت أن أعجله. حتى يقضي حاجته. ) .. وكيف يرث الجد حفيده . ولا يكون لهذا الحفيد نصيب في جده ؟! والقاعدة أن التوارث مزدوج . وكل من حرم أبناء الأبناء متذرعا بالإجماع فقد عرض الناس للفتنة في دينهم.. وراجعوا تعليقات المؤمنين على كل عالم يخرج عليهم بأن الأحفاد ليس لهم حق في تركة جدهم . ستجدون الفتنة في الدين . تسبب بها من يحفظون ويقلدون ولا يفقهون مقاصد الشرع وتغيب عنهم كليات الدين . وهؤلاء العلماء .أقلهم قسوة من يناشد الأعمام أن يتصدقوا على أبناء أخيهم حين توزيع تركة أبيهم وجد الأيتام. باعتبارهم ممن حضر القسمة !! وأقل العلماء فقها وأشدهم غلظة ، من يتهم من يجادله بأن هذه أحكام تعبدية ولا يحق لأحد المجادلة فيها. ويقهر السائل أو السائلة . ومن مدعي العلم في مصر ممن غزو الفضائيات وهو أصلا غير عالم ولا فقيه .. يقول أنه لا يعترف بقانون الوصية الواجبة لمخالفته للشرع بزعمه . وهذه الفتوى تمسك بها بعض مدعي السلفية المعاصرة، فأكلوا حقوق أبناء إخوتهم بالتحايل عليهم واستيقاعهم تنازلات عن حقوقهم في تركة الجد.. مستندين الى آراء شيوخ الفضائيات . وقد بينت ورددت عليهم والحمد لله .فقد درسنا الوصية والمواريث وأصول الفقه في كليات الحقوق على أيدي كبار الفقهاء وتعلمنا على أيدي كبار العلماء والفقهاء والمربين. والله تعالى أعلم ...كتبه /علي محمد سلطان. المحامي بالنقض والمحكمة الدستورية العليا. مصر .
@user-wp9sd1dq5s3 жыл бұрын
قال تعال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين في الايه لم يخص الاحيا ولا الاموات اين الدليل بعدم توريث المتوفي والذي له فرع
@user-uz8ef6qj3h4 жыл бұрын
لكن هل يحق لهم تقاسم الارث مع اعمامهم في حصتهم من االميراث الذي هو اصلا حصة جدتهم (السدس)المستحق لها من تركة ابنها الذي هو والدهم،،،اعني انهم ورثوا في والدهم..ويتقاسمون الارث مع اعمامهم فيما ورثته امهم عن ابنها؟؟؟
@mm007n2 ай бұрын
خلص ماهما ورثوا من قبل لان الجد توفي من قبل والجدة لها السدس او الثلث من التركة ابنها والباقي لهم للأحفاد مو للاعمام بس الجدة لها نصيب من التركة
@user-zr9mb7ik2q9 жыл бұрын
للأسف ؛ كان ينبغي أن يقول حكم الشرع ؛ وليس بحسب القوانين .
@user-zn4pp4ck5c4 жыл бұрын
اولا الدولة المسلمة قوانينها مستنبطة من الشريعة الاسلامية ثانيا لا يرثون فرضا وانما وصية واجبة
@mm007n2 ай бұрын
الأحفاد يرثون لان الجدة لها الربع او الثمن لكن هو في الجد مايرثون اذا الاب مات قبل الجد ولكن انحصل في الجدة مات الاب قبل والدته مثلا في نصيبها من ورثته وتركتها فقط الربع او الثمن يورثه ابناءها الاخرين وليس الأحفاد لانه الزوجة لها الربع والثمن من تركة الزوج وليس الحلال كله وهما فقط ياخذون نصيب أباهم وحصته من جدهم ولكن من دون الجدة لانه أصبحت تركة جدتهم لأبناءها الاخرين دون المتوفي قبل والدته يعني على سبيل المثال لها مليونين مثلا تركة يعادل الربع من اجمالي التركة الثمنية مليون مثلا فايصير المليونين لانصيب لهم منها في شي ولا في الورثة تبعها لأبناءها الاخرين يعني الأحفاد اللي ميت أباهم قبل جدتهم مالهم نصيب في اَي شي يتعلق بجدتهم بأموالها من تركة الجد يعني بحقها هي الربع وليس ورثة الجد لانه تقسمت على الابناء وورثوا وخلص وهذي السالفة كلها على جدان من الاب فقط فبذلك تبين يرثون حصة أباهم من الجد فقط دون الجدة ولو حية العايش ماتورث
@ooplizz84317 жыл бұрын
واذا كان الجدة اخت وحيدة هل يسقط حقها من الميراث
@user-zn4pp4ck5c4 жыл бұрын
ما هو العجين
@user-wp9sd1dq5s3 жыл бұрын
بحسب الشرع يرثون بس انتم لعبتم بالشرع يحجب لوجود الابن الوارث وابن الابن لا يورث كيف لا يورثون وهم من صلب ابنه ياغجر والانسب انه يحل محل ابيه هي الانسب والاعدل من بدعة الوصية الواجبة
@mm007n2 ай бұрын
الإرث على الجدان من جهة الاب فقط والعمات مثل ابو النيران اللي ورث عمته بالمسلسل