HQ Speech at St. Mary's Orthodox Cathedral Puthiyacavu, Mavelikara

[@mariajose9895]

Deus abençoe todos vocês

[@annethomas471]

Good message Acha! Thank you Acha 🙏🙏🙏

[@lalymathew6800]

Good message Acha 🙏✝️

[@lalygeorge4680]

ആമേൻ 🙏🏻

[@thengingalwilly1493]

Amen🙏🙏

[@sabu235]

✨The sermon is good...Hmm 😊🙏✨

[@melaniamoldovan1268]

Te rog tradu nustiu limba voastră în română 💙💛♥️👏👏👏

[@joshinjohnbejoy5560]

I hope you can use Google translate on this english text to understand.

[@melaniamoldovan1268]

@@joshinjohnbejoy5560 nustiu engleza mulțumesc 💙💛♥️

[@joshinjohnbejoy5560]

@@melaniamoldovan1268 Slavă tatălui fiul și duhului sfânt, Unul Dumnezeu Amin. Încă o șansă ne-a fost acordată gratuit de către Domnul Pur să ne închinăm lui. În acest moment trebuie să ne reamintim că în aceste vremuri continuăm să vedem simbolurile sfârșitului acestei lumi. Tremur când îmi aduc aminte de cuvintele Domnului că, când se va apropia vremea, slava lui Dumnezeu va trece din inimi, mănăstiri și biserici. Poporul lui Dumnezeu este condus în rătăcire de spiritul dezbinărilor care provoacă dezbinări, dezacorduri și lupte între noi și de gândul periculos că tot ceea ce facem este în numele lui Hristos. Pentru a dobândi discernământul trebuie să avem înregistrarea Trupului și sângelui Domnului Isus Hristos de la nivelul cel mai fundamental. 1:46 Dar doar a lua parte și a le consuma în Euharistie nu este suficient. Dacă ar fi așa, am spune o mare împărăție a lui Dumnezeu chiar aici. Când sângele Mielului și cuvântul mărturiei (Apocalipsa 12:11), ambele se amestecă împreună, intrăm în experiența lui Dumnezeu. Experiența lui Dumnezeu trebuie să crească în continuare în biserică. Experiența lui Dumnezeu are și o ierarhie. Un acolit trebuie să aibă o experiență mai înaltă a lui Dumnezeu decât un membru care stă în afara celei mai sfinte sfinte din biserică. Un diacon trebuie să aibă mai mult decât un acolit și un preot trebuie să aibă mai mult decât toți și un episcop trebuie să fie cel cu cea mai înaltă experiență. Aceasta este o ierarhie spirituală și este legată de autoritate. În timpul rugăciunii husoyo (parte a sfintei liturghii în care preotul se roagă rugăciunea de iertare a păcatelor), preotul se roagă, „prin autoritatea lui Isus Hristos, vi se dă iertarea păcatelor”. Ce este această autoritate? Este creșterea în Experiența lui Dumnezeu bazată pe iubirea lui Dumnezeu. Nu este o putere lumească asupra nimănui sau a nimic, așa cum sugerează conotația actuală a cuvântului. Cuvântul Autoritate folosit în liturghie este total diferit de înțelegerea noastră comună a cuvântului.

[@joshinjohnbejoy5560]

@@melaniamoldovan1268 Credem că este suficient să învățăm cuvintele pe de rost, dar ne lipsește Rhema. S-ar putea să le fie acordat celor smeriți chiar și un slujitor în casa noastră și astfel de oameni sunt adevărații teologi. Sfântul Grigore de Nissa spune că „un teolog adevărat este acela care trăiește conform principiilor Domnului Isus Hristos”. Problema noastră este că știm totul, dar nu avem experiență. Pentru a înțelege ce ne lipsește, așa cum a făcut bogatul de la Isus, trebuie mai întâi să ascultăm glasul Domnului. „Și când a auzit acestea, s-a întristat foarte mult, căci era foarte bogat. ” (Luca 18:22-23, KJVD). Există un sens dincolo de cuvintele literale aici și trebuie să trecem la Rhema pentru a obține înțelegerile adecvate. Iată cine este omul bogat? A fi bogat este problema fundamentală aici? Se spune că Avraam însuși avea o mare bogăție. Dar când s-a îndepărtat de locul său și de Loth, i-a spus lui Loth să aleagă orice parte pe care o preferă Loth. Acest lucru s-a întâmplat pentru că nu a considerat ca fiind al lui orice i-a dat Dumnezeu. Nu a luat-o niciodată de la sine înțeles. Felul lui de a gândi era că „totul este darul Domnului și dacă așa vrea să mi le ia, atunci așa să fie”. Avraam era un om atât de bogat, sărac cu duhul. Aceasta este o condiție în care ne golim de sine pentru a fi umpluți de Dumnezeu. Spre deosebire de acesta, care ia bogăția lumească drept refugiu și trăiește numai prin ea, nu va intra în împărăția cerească. Dar bogăția nu este doar bani, aur și bunuri, ci orice este ceea ce iubim mai mult decât o face Dumnezeu proprietatea noastră privată și o închinare care îl înlocuiește pe Dumnezeu și este cea mai murdară formă de neascultare față de prima poruncă.

[@joshinjohnbejoy5560]

09:25 Avraam a spus: Să mergem, să ne închinăm și să ne întoarcem? Existau rituri liturgice pe atunci? Nu. Deci, ce fel de închinare a menționat Avraam în timp ce urma să urce pe muntele Moria? Acesta este primul caz când cuvântul închinare este folosit în Biblie. Issac avea probabil 20 de ani când a fost dus la sacrificiu. Avraam nu pune la îndoială porunca lui Dumnezeu. Avraam a dat prioritate lui Dumnezeu chiar și asupra fiului pe care l-a primit la bătrânețe. Este exact ceea ce Avraam a înțeles ca fiind închinare. Condiția în care Avraam a înțeles că nu prin Issac l-a cunoscut pe Dumnezeu, ci prin Dumnezeu l-a cunoscut pe Issac, astfel încât să acorde prioritate lui Dumnezeu însuși, ea însăși este închinarea. 11:30 Eu sunt Domnul vostru Dumnezeu, fr citează prima poruncă. Nu ar trebui să existe alți zei. Oricare ar fi faptul că acordăm mai multă importanță decât adevăratul Dumnezeu este un alt zeu împotriva căruia suntem avertizați. Situația noastră actuală este rezultatul, deoarece există unele locuri în care am prioritizat ceva în fața lui Dumnezeu și l-am compromis pe Domnul Isus ca singurul salvator al lumii. De aceea trebuie să credem continuu în inimă și să mărturisim pe gură. Trebuie să spunem că credem în Dumnezeu tatăl, Dumnezeu fiul și Dumnezeu duhul sfânt pe de rost și credem sincer în crezul nostru. Este rugăciunea rugăciunilor. Trebuie să ne deschidem inimile și gura pentru a ne mărturisi cu îndrăzneală credința în părțile liturghiei unde trebuie. Sunt acele vibrații care purifică aerul bisericii.