回光火候四階段

回光返照的火候可以分四階段：
修持三寶的4個階段2010/11/08三寶共修
有一位道親 談到說 平常身心調適得不錯 ， 只有在老公碎碎唸（嘮叨），就情緒失控煩躁不安
這是一個普遍性的問題
用三寶 但無法控制
人生中都會碰到夫妻、親子 、工作…情緒控制不住
我們修持三寶到達一個階段就可以避免情緒失控但是大部分人沒有到達這個階段一般人
很容易陷入思想混亂 、情緒失控
暴怒、憂傷、焦慮、煩躁
這是情緒失控
要不然就是思想混亂 想些什麼自己都不曉得 頭腦像電腦的亂碼
頭腦亂了思想混亂情緒失控
這是 很多人的困擾
一不小心就掉到這裡面
我們修持三寶可以 讓自己 控制情緒、整理思緒
頭腦很清楚了，有條有理，情緒不會失控
大部分人到這裡就停止沒有再進一步修持
修持的深度不夠到這裡就停住了不修了
反正情緒已控制住 思想整理好了 心情平靜
頭腦清楚 就開始不修持了
還是去做日常生活中覺得該做的事
去追求認為該追求的東西
然後當外境又惡劣的時候又回到思想混亂情緒失控
又開始修持又調到這裡能控制情緒
又停止了
很容易在這裡拉鋸
一般人根本沒辦法控制，嚴重的精神錯亂去看精神科
有的就是情緒失控，事情過去以後要經過好久才能慢慢恢復
身心疲憊，每下愈況如不解決，生命品質、心靈品質、生活品質越來越下降
修道人很容易解決情緒問題，但很容易又掉下去因為沒有乘勝追擊， 沒有一門深入
既然有效就像吃這個藥既然有效
比方說 咳嗽吃這個藥不咳了
咳很少 就不吃了
因為不喜歡吃藥因為吃藥不舒服
但沒有吃到斷根
很容易病又再發作
病癥解除後沒有調理到斷根
這是大部分的人在修持上的問題
我們道親很容易在 情緒失控這種情況下就要修行
情緒控制住就停止了因為終究生活 欲望的追求享受才是最重要的 大部分的人生觀是這樣
要不然就是做事最重要 如果到達能整理思緒控制情緒這個階段
不能就此停止 要繼續往下修持
這只是修行第一個階段
要進入第二個階段
第二個階段進入調柔寂靜沈靜柔和內在沈靜心很靜
不止情緒控制住而已會非常沉靜越來越靜內心非常沉靜
別人看你的感覺是非常的溫和柔和不是剛強暴躁
所以沈靜柔和第二個階段
進入沈靜柔和進入這個階段就不再會回到 焦慮這個狀況
最多又有思想、有情緒 有一點不安
不會不至於到達焦慮慌亂
不安再修持以下就回到沈靜柔和
簡單的說從安心到不安，不會退到焦慮煩躁這個程度
所以修行要進入下一個階段一定要能夠保持沉靜柔和的狀態
到達這個狀態以後還要繼續往前繼續往前就會有禪悅法喜非常的快樂 法樂現前 這是第三個階段
一般人快樂都是欲望得到滿足才快樂我們從來不了解什麼叫法樂
但知道什麼是快樂重視的是快樂管他法樂還是欲樂 快樂就好
但是我們要了解快樂是一種心理現象心靈的活動快樂是心裡快樂
但我們總認為這種快樂是借助於環境環境好就快樂環境不好就不快樂所以有錢就一定快樂也許有錢會暫時快樂但很多有錢人不見得快樂所以可見有錢不見得快樂
有婚姻就快樂?但別人有沒有婚姻以為就覺得我沒有婚姻而不快樂等到結婚以後 後煩惱的不得了所以這種欲樂都是暫時的
我們修持可以法樂現前
不管外面的環境怎麼樣心靈的快樂本質會發動
這叫法樂現前心靈的本質有一個特質就像眼睛的特質看得到，心靈的特質就是快樂喜悅禪悅法喜這是心靈的本質我們如果要仰仗 外界環境符合我的意思才快樂
那這輩子就苦惱了
第一個環境很難符合你的意思
第二個符合你的意思後過不了多久又不滿意覺得沒什麼了
比方一個女孩子男朋友噓寒問暖關心備至
剛開始很感動過幾個月就覺得很煩一天到晚問東問西 煩死了
所以想要仰仗環境如我的意才會快樂，就像一個人不起來走路
仰仗別人過來扶他才可以走路那就中風了
如果仰仗環境外界的因素才可以快樂
那就是心靈的中風
身體中風要人家扶才能走 還走得很慢
環境一改變人家手一撤掉你就倒了
所以人的快樂應該是內發的不管環境怎麼樣
就像佛經裡面講的菩薩就算在地獄的烈火中烈火都會變成蓮花
祂還是身心安樂這就是所謂法樂現前我們修持三寶可以到達這個狀況
不管環境怎麼樣把身心安頓在法樂之中安頓在禪悅法喜 這是別人沒辦法剝奪的內在的喜樂
叫法樂現前那到這裡就停止了嗎?不是還要往前走法樂現前不是光在那邊快樂就好了
樂完又慢慢退回調柔寂靜心情很沉靜人很柔和又退回整理思緒控制情緒又退回 再往後退退回思想混亂情緒失控
所以不能停止
停止就會往回走因為大環境是這樣
如果活在極樂世界那沒關係不用修
問題是修行是為了對抗與宙黑洞向下沉淪的力量
整個社會會讓你進入這個狀態
爭鬥、不友善、猜忌、欺騙...讓你進入這種思想混亂情緒失控的狀況 大到政治人物小到自己的小孩都不能信任不知道他在想什麼控制他們的力量太多了思想混亂
再來情緒失控所以這是一個向下沉淪的力量
你必須要節節深入到這裡法樂現前還不夠還要進入最後階段最後階段叫元神發動
我們有元神我們說抱元守一
元神就是我們的本性我們的本性進入我們的身體 投胎以後就不動了
再來就是識神動 胡思亂想、分別心
元神是有大智慧大能力但不動等到死的時候才動動了以後馬上投胎轉世去了
所以等到元神動的時候就表示你要死了
如果你人還活得好好的元神還發動那這個人就是良知良能全面啟動就會有大智慧 可以應付所有的變化就有大能力可以天行健君子以自強不息到這裡就不用再往前進你就不斷的自強不息沒有休息不斷自強不息這個就是恆不休息發一
發一崇德老前人陳大姑法號「不休息菩薩」
大家要知道這個典故來由 八地菩薩恆不休息
菩薩有很多層次到了八地最後階段
恆不休息 因為他元神已經發動了不需要休息
一般人要休息才能走更遠的路
元神發動以後不需要休息勞而不倦再怎麼勞動都不會疲倦
一般人不是整天活得好疲憊生老病死越來隨著年歲的增長越來越疲憊
現在很多年輕人、青少年整天就一副累癱的樣子
坐在哪裡連坐好的能力都沒有
大人強打起精神更累因為不是真的有精神而是強打起精神來
這就表示我們 元神沒有發動一直在耗電 沒有充電
元神發動以後你就是發電廠源源不絕
就像不休息菩薩一樣恆不休息 所以這是我們修行的次第節節深入
我大概把它分成4個階段到這裡不是停了到這裡七八九十沒有停止
恆不休息不可測度深不可測
所謂孟子說的「聖而不可知謂之神 」不可測度沒辦法了解 但我們一般人都修到能夠控制情緒就很高興了等到情緒失控再來控制一下哪一天業障現前的時候就控制不住了
沒有功力、沒有火候
所以既然有辦法控制情緒就有辦法進入調柔寂靜
就有辦法把自己調到心境非常柔軟非常寂靜
再來就是法樂現前很快樂就算很窮、生病還是很快樂
最後元神發動恆不休息
好!講到這裏 希望 大家來分享修行修持三寶的經驗這四個階段自己有過哪些體驗
謝謝大家分享
修持三寶不一定要有覺受
重要的是人生方向的改變，身心品質的提升
重點不再修行的過程
就像去醫院看病，重點不在看病過程有什麼感受
而是醫療後身體有沒有變好
同樣的經過三寶修持後，整個生命品質是不斷往上的
也許緩慢也許快速，不管怎樣一定是向上的不要追求修持的時候有什麼感覺
有感覺不見得好，沒感覺不見得壞
重要的是結果，效果怎樣?回顧自己人生，好像和以前完全不同生命成長就跟樹木成長一樣 不是立竿見影的馬上看得到效果都有問題，像抗生素、類固醇吃了馬上有效，但不是固本培元自己的感覺以外還有親戚朋友 覺得你不一樣了也許修道 你自己沒什麼特別感受可是別人覺得你不一樣了千萬不要說修道沒什麼感覺有感覺沒感覺不重要，最怕感覺太強烈
見鬼見神、見佛見仙看到光，全身一直動...很容易走火入魔最好平平靜靜成長樹慢慢成長，不要一棵樹一直在動，手舞足蹈
＜玄關呼吸插電充電＞
玄關呼吸插電充電
我們三寶修持的第一堂課其實就是呼吸 觀察自己的呼吸我們每天都在呼吸 因為呼吸可以融化到生活裡面去這樣修行才不會間斷 一般人不會注意到自己的呼吸 你吸氣知道自己在吸氣吐氣知道自己在吐氣 這種一呼一吸都專注就是所謂惟精惟一的功夫 當你專注在呼吸的時候你的心就離玄關不遠 因為我們鼻孔呼吸都會經過玄關靠近玄關 吸進去到這裡 空氣不是從鼻孔直接進入肺 會經過玄關這個管道 然後進一步吸氣從玄關吸進去 觀想從玄關吸進去這時候就不只是空氣從鼻孔進去 無量的佛光會從玄關灌注而入 這就是所謂充電 到佛堂來插電可以充電 開始充電補充能量 但最好不要說一個禮拜來充半天而已那充電量不夠就算手機也要兩三天充一次充電 然後意念凝聚在玄關吸氣的時候觀想從玄關吸進去 吐氣的時候觀想從玄關出來 這時候通天竅就真的跟天通了管道打通了 天地之間不是空無一物也不是看不到的仙佛菩薩 天地之間充滿了什麼所謂空間能量這是物理學的說法 所謂無量佛光這是佛家的說法 所謂浩然正氣這是儒家的說法 所謂太初有道這道便是光這光與神同在是基督教的說法 所謂澆灌天光迴光返照這是道家的說法 都是告訴我們宇宙之間不是空無一物 看起來雖然看不到但是道無所不在 這個道是很實質的可以充實你的生命 可以帶給你體力上的能力能量心靈上的智慧慈悲 都可以透過這個很簡單的修持 通天竅打開以後就可以讓你生命中最美好的東西 生理上的心理上的都可以全面開發 很簡單就是觀察呼吸 再進一步觀察從玄關吸進去從玄關出來 好現在來進行修持