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布施真諦,是放下一切虛幻。世出世間一切法,所謂有為法,就是有生有滅,有變化,它是緣生,叫因緣生法,統統要放下。佛法也是因緣生法,眾生有感是因,佛菩薩來應是果。佛法建立在世間,也不離因果,都應當放下。
放下怎麼放法?佛告訴我們,不是事上放下,是心上放下。世出世間法,事有理無,相有性無,與這個相應,就是覺悟,叫佛法,跟這個不相應,就迷惑了,叫世間法。世間跟出世間沒有界限,只是覺跟迷而已,覺了叫出世,迷了就不能脫離六道輪迴,所以叫世間。覺是在心,心覺悟了。
念佛人,往生就圓滿。沒有圓滿之前,我們還有身,在世間怎麼放?事,恆順眾生,心,一塵不染。《妄盡還源觀》四德第一德,隨緣妙用,隨緣是恆順眾生,妙用是一塵不染,放下了,這叫布施。否則,施財,施法,施無畏,都是求世間福報。
施財得財富,施法得聰明智慧,施無畏得健康長壽,沒離開六道,世間事。如果不管施什麼,施財,施法,施無畏,心裡不落痕跡,乾乾淨淨,若無其事,那是真的布施波羅蜜。否則,只有布施,沒有波羅蜜,這個要懂,不圓滿,跟自性不相應。
西方極樂世界何等莊嚴,心不清淨,怎能往生?那不是很多人往生?對,他往生那一念是清淨的,最後一念。平常都不清淨,那個時候清淨,就有資格往生,那個時候不清淨,就沒法子往生。所以清淨心,要在平時練,盡可能去練。
日常生活當中學什麼?不染著。不被境界所染,不執著一切法,世出世間都不執著,要訓練這個,有很好,沒有也很好,不放在心上。心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,功夫純,往生就有把握,品位就高。
品位高也很重要,到極樂世界,就能很快速地通過同居、方便,入實報土。由此可知,這種修行(清淨無染)有真實利益,這個世間幹什麼好事都沒有辦法,好事是要幹,決定不能著相,可有可無,這是真正的大事。
布施確實有後遺症,財布施,得財富是後遺症。怕的是小財可以捨,財一多就捨不得,不肯捨,麻煩就大了。那你就被六道輪迴綁住,阿彌陀佛接引,也沒辦法,拉都拉不去,所以要知道,不能放在心上。
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本文節錄自【淨土大經解演義】219集
依法不依人◇依義不依語
依智不依識◇依了義經不依不了義經
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