8- خلق الدنيا - عقلة المستوفز - للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

Рет қаралды 4,083

Күн бұрын

• The Four Principles of... / @ibn_arabi - www.ibnalarabi.... * لكي يصلك ما هو جديد - * الاشتراك في القناة * إعجاب👍 Like🌹الاشتراك Share 💝تفعيل جرس🔔التنبيهات -----
قراءة كتاب عنقاء مغرب:
• 1 - فتح الوعاء المختوم...
بالتوازي مع كتاب مواقع النجوم:
• 1- مقدمة الكتاب - مواق...
وكتاب عقلة المستوفز: • 1- مقدمة الكتاب - عقلة...
وكذلك كتاب التدبيرات الإلهية:
• 0- التدبيرات الإلهية ف...
-----
باب خلق الدنيا
ثمّ انصرف النظر والتوجّه الإرادىّ الإلهيّ بعد خلق ما ذكرناه إلى النّفس الّذي هو الملك الكريم
فأوحى اللّه تعالى أن ينحدر بالتدبير في عمق الجسم إلى أقصاه وذلك نقطة مركزه المعبّر عنها بعجب الذّنب الّذي تقوم عليه النشأة
وهو جزء لا يبلى وهو محل نظر العنصر الأعظم الّذي خلق العقل من التفاتته فانحدر الملك الكريم بإذن العزيز العليم إلى أن انتهى إلى المركز فوجد نظر العنصر الأعظم إليه .
وأنّ أمر الكون المدبّر كلّه منه صدر وإليه يعود حكمة بالغة
فأدار كرة الأرض ابتداء وكانت هذه الحركة من هذا الملك بطالع السرطان وهو الملك الكريم الّذي ذكرناه في سماء البروج
وجعل ممّا يلي المركز صخرة عظيمة كريّة وفي نقطة تلك الصخرة الصّمّاء حيوانا في فمه ورقة خضراء يسبّح اللّه ويمجّده وهو الحيوان الأشرف .
ولنا فيه كلام طويل فإنّ مقامه من أعجب المقامات وعمّر هذه الأرض بصنف من الملائكة يقال لهم الناشرات
وقد نبّه الشرع عليها أنّ الملائكة تنشر أجنحتها لطالب العلم وهم هؤلاء فإنّ الأرض إنّما هي لعباده الصالحين وهم العلماء باللّه
وجعل فيها مقدّما من الملائكة عظيما اسمه قاف وإليه ينسب الجبل المحيط بالأرض جبل قاف .
فإنّه مقعد هذا الملك وبيده حكم الأرض وحكم الزّلازل والرّجفات والخسف وكلّ ما يحدث في الأرض منها بيد هذا الملك زمامه
وجعل هذه الأرض محلّ أكثر المولّدات وهي المقصودة من بين سائر الأركان وفيها ينزل الخليفة وعليها ينزل الأمر الإلهيّ .
ولمّا كانت المقصودة لم تتنزّل الكتب إلّا بذكرها
فقال في غير موضع "السَّماواتِ وَالْأَرْضِ" و"السَّماءِ وَالْأَرْضِ".
وقال :" وَالسَّماءِ وَما بَناها وَالْأَرْضِ وَما طَحاها "
وقال :"خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْن " . ِثمّ قال :"ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ ".
ولم يذكر من الأركان غيرها فدلّ ذلك على أصالتها وعلى أنّها المقصودة
ثمّ الكشف يعطى بأنّها هي الّتي خلقت أوّلا .
وأنّها أوّل الأركان خلقها قبل بقيّة الأركان وفيها خلاف كثير بين العلماء وقبل السماوات وما فيها . ومنها يكونون في الجنّة وعليها يحشر الناس
غير أنّ نعوتها تتبدّل فتكون الخاصّيّة في الحشر الساهرة أي لا ينام عليها لهذه الخاصّيّة
وقال :" يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ " والجنّة مبنيّة كلّها وخلقها من نفائس معادنها من اللؤلؤ والمرجان والجوهر والدّر والياقوت والذهب والفضّة والزمرّد والمسك والعنبر والكافور وما أشبه ذلك
وإذا وقفت في الأخبار على أنّ مراكب الجنّة من درّ وياقوت ومرجان وحورها وولدانها وجميع ما فيها فافهم من ذلك ما فهمت .
من "أنّ آدم خلق مِنْ تُرابٍ "، "ومِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ " وأنّك مخلوق "ِمنْ ماءٍ مَهِينٍ "،
فهو تنبيه على الأصل وكما كانت الأرض للجنّة من حيث ما ذكرناه
فمنها أيضا للنار كلّ معدن خسيس مثل الكبريت والحديد والرّصاص والنّحاس والنّار والقطران وكلّ نتن وقذر .
وقد عبّر الشارع فقال: " سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ، ولَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ "
وصبّ في أذنيه الآنك ويجعل لمن كان يسجد اتّقاء ورياء وهو المنافق ظهره طبقة نحاس وقد نبّه بوادي جهنّم بالبيت المقدّس وبطن محسّرا
وبالأرض الملعونة وبشجرة الغرقد فقسم هذه الأرض وفصّلها بين الجنّة والنار فللنار منها جزء وللجنّة منها جزء .
وأخبر ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنّة إلّا أنّها لا تتبدّل بالصفات وقد ذكرنا في كتاب الجنّة ما يشفى .
في ذلك وفي كتاب النار ما يشفى في ذلك فالأصل الأرض خلقها بما فيها في أربعة أيّام وهي أربعة آلاف سنة كلّ يوم من الأيّام ألف سنة عنده فعيّن فيها أماكن الخير وأماكن الشرّ مقدّرة .
ثمّ إنّ اللّه تعالى وتقدّس خلق الأفلاك الثابتة دائرة بالتوجّه نحو الكمال والكائنات يوجدها الحقّ عند دورانها كما يوجد الشّبع عند الأكل
وليس ذلك بمقصود للأفلاك وحلّل في جوف كرة الأرض منها ما حلّل وسخف ولطف فكان ماء نتنا وهو البحر العظيم الّذي يعذّب به أهل الشّقاء وهو ماء أسود وكثيرا ما يظهر آثاره في الأماكن المخسوفة ينفخ له منفس .
فيظهر منه على وجه الأرض ما يظهر ومنه منبع المياه الرديئة كلّها الّتي لا يلائم مزاج الإنسان والحيوانات فدار هذا الماء بالصخرة وصارت الأرض عليه
ثمّ حلّل سبحانه منه ما حلّل ولطّفه ممّا يلي المركز فكان الهواء المظلم وهو اليحموم فدار ذلك الهواء بالمركز الّذي هو الصخرة .
واشتدّت حركة هذا الهواء فامتسك هذا الماء عليه والأرض فوق هذا الماء وتموّج الماء بهذه الريح المظلمة السّموميّة فمادت الأرض
فرأت الملائكة ميد الأرض وقد حصل لهم التعريف من اللّه بأنّها محلّ خلق يخلقون منها على نشأة مخصوصة لا يمكن معها التصرّف إلّا على ساكن
فقالت يا ربّنا كيف استقرار عبادك على هذه الأرض
فأبدى لهم تجلّيا أصعقهم به وخلق من الأبخرة الغليظة المتراكمة الكثيفة الصاعدة من الأرض الجبال فقالبها عليها فسكن ميد الأرض وذهبت تلك الحركة الّتي لا يكون معها استقرار