Islam Ibn Ahmad - Croire au Dajjâl (Faux Messie) : cela fait-il partie de l'Islam ?

[@baytalhadith3077]

Voici le lien de l'article PDF se trouvant directement sur le site internet : www.islamibnahmad.net/wp-content/uploads/2015/10/Le-Miraj-dans-les-textes.pdf

[@pafadnamousmane1022]

je ne suis pas d'accord avec vous quand comparez la transmission de l'histoire de dajal avec la transmission du Noble Coran et vos arguments ne sont pas convaincants en tout cas moins convaincants que que ceux qui soutiennent le contraire .Et mettre le coran qui est la source principale au même niveau que d'autres sources et traiter d'apostat les gens est simplement en soit un égarement.

[@biwa9490]

moi j veut savoir une chose le dajjal faire partir des piliers car lui il dire ne pas croire au dajjal tu es mecreant c est quoi tt ses histoires

[@Raska31]

aller jusqu'à rendre quelqu'un qui ne croit pas dans le dajjal apostat je trouves que tu vas loin malgré que je respectes ton point de vue

[@baytalhadith3077]

raska man Salam 'alaykum. Sans vouloir vous offenser nullement, mais il n'est pas exagéré d'avoir ce type de position étant donné que, dans les fondements de l'Islam, il est connu que celui qui nie le Mutawâtir (notoire) a apostasié. Or, si la croyance au Dajjâl relève du Mutawâtir, comme le démontre ici Shaykh Islam Ibn Ahmad, il est en totale cohérence avec ce qu'il développe. Le contraire aurait été surprenant d'ailleurs... BHP

[@baytalhadith3077]

1. "Le Havre du Savoir" n'est pas la référence absolue à laquelle tout doit être confronté pour juger de sa véracité. 2. Abû Hanîfah, qui a rédigé le premier épître de 'Aqîdah, mentionne un exemple de Mutawâtir comme relevant de la 'Aqîdah car il est considéré Qat'î ath Thubût et Qat'î al Wurûd. Il mentionne ainsi l'exemple du Mash sur les Khuff. En effet, le Masḥ sur les Khuf est une Sunnah prophétique qui a été rapportée par environ 80 Ṣaḥâbah, il s’agit donc d’une Sunnah Mutawâtirah dont la non reconnaissance constitue un égarement. Aussi, notons que celui qui ne reconnaît pas le Mutawâtir est, chez les musulmans, considéré normalement comme un apostat. Mais si dans ce cas-ci on parle seulement d’égarement, et non d’apostasie, c’est parce que les savants précisent que ces 80 Ṣaḥâbah qui rapportent cette Sunnah ne le font pas tous de manière authentique et qu’ils ont divergé sur ce qui détermine un Ḥadîth Mutawâtir (nombre de rapporteurs exigé...). Ainsi, certains savants disent qu’il n’y a que quarante Ṣaḥâbah qui la rapportent, d’autres quatre, etc. Or, même avec un chiffre important de 80 ou 40 personnes, on peut encore se poser la question de savoir pourquoi des centaines d’autres Ṣaḥâbah ne rapportent pas cela ce qui laisse place à une forme d’incertitude. 3. Un grand nombre de savants précisent que, dans les Usûl, le fait de nier le Mutawâtir rend incroyant. Or, nous n'avons jamais parlé de Ijmâ' (consensus). C'est vous, seul(e), qui en parlez. Ainsi, il y aurait Ijmâ' sur le fait de nier un élément « ma’lum min ad din bi ad darura » et un grand nombre de savants sont d'avis que que la réfutation d'un Hadith Mutawâtir rend incroyant. Evidemment, il y a des conditions avant d'appliquer un tel statut et son application au cas par cas n''est nullement du ressort du premier musulman venu... Le reste est un copier-coller du site internet que vous citez, donc sans grand intérêt ici... Où est notre mensonge ? Si le Hadith du Dajjâl est Mutawâtir alors, soit l'information est « ma’lum min ad din bi ad darura » et il y a Ijmâ' sur le statut de l'acte et de son auteur, soit l'information n'entre pas dans cette catégorie et un grand nombre de savants sont d'avis que la réfutation d'un Hadith Mutawâtir rend incroyant son auteur. En d'autres termes, pour un grand nombre de savants, comme cela est connu dans les Usûl, nier l'existence du Dajjâl alors que cette information relève du Mutawâtir, rend incroyant. Qui a donc menti ? Celui qui accuse de mensonge ou celui qui est injustement accusé alors qu'il n'a JAMAIS parlé de consensus ? Il faut craindre Allah avant de parler et parler avec science.

[@lesjardinsdesvertueux7946]

Voici le passage se trouvant entre 1:57 et 4:30 pour ceux qui aimeraient le lire dans de meilleure condition, In Sha Allah. Titre : Le Coran mentionne-t-il le Miraj (l'Ascension) lors du voyage nocturne ? Corps : Dans cette intervention Sheikh Islam évoque en arabe le (Miraj) uniquement, c'est à dire l’Ascension, et non (Al Isra), c'est a dire le voyage de Makkah vers Al Quds. Il fait donc clairement la distinction entre le premier qui n'est pas mentionné dans le coran (de manière directe) et le second qui est en revanche une évidence du texte coranique. Veuillez noter que le français n'étant pas la langue maternelle de sheikh islam, il s’avère quelorsqu'il n'a pas le mot exact pour traduire un concept arabe, il utilise un terme s'en rapprochant, et ici il traduit le terme "Miraj", certes approximativement, par "voyage nocturne". Ceci pouvant prêter a confusion pour ceux qui ne comprennent pas l'arabe et ou qui ne connaissent pas la définition du "Miraj" précisément, nous préférons vous renvoyer vers son article complet traitant cette question. Toutefois rappelons avant de refermer cette page que le seul terme que Sheikh islam cite dans cette intervention est celui d'Al miraj, et à aucun moment il ne cite le terme Al Isra qu'il ne nie absolument pas comme étant cité dans le coran. Il suffit de le réecouter pour s'en apercevoir. L' article semble comme étant diffusé sur son site officiel. www.islamibnahmad.net/

[@baytalhadith3077]

Oui, voici également le lien de l'article PDF se trouvant directement sur le site internet : www.islamibnahmad.net/wp-content/uploads/2015/10/Le-Miraj-dans-les-textes.pdf

[@heydragon283]

je pense que le Dajal existe personnellement,on le verra au jugement dernier

[@MrEapi]

je pense que l'imam en question qui utilise des hadiths jugés très faibles par les savants et parfois inventé de toutes piéces est sans aucun doute Hassan Iquioussen ! Certes, cet imam prône de bonnes choses mais beaucoup de ses références sont fantaisistes ^^