《金剛經》講記【全集】聖嚴師父經典講座 提供

《金剛經》(1)緒論、說法對象.(2)要義.(3)思辨形式.(4)無相離相.(5)功德. -- source of video: 聖嚴師父經典講座 -- 2014 06 14 上傳完成. 後記：感謝 Eva he 提供本次講座的筆記全文(余如雯女士整理)： www.zhljs.com/s...
另金剛經講記全文(韓友揚上傳提供)：
github.com/Han...
聖嚴法師其他系列的《心經》講解：↓
• 《心經》與生活、生命、人生的實踐與超越【全3...
(《心經》與生活、生命、人生的實踐與超越【全3集】聖嚴法師主講 )
• 聖嚴法師【 心經講解 】法鼓山大法鼓.- 華...
( 聖嚴法師【 心經講解 】法鼓山大法鼓(0911、1043、1109、1123~1140).- 華視 陳月卿 訪談 )
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[@楊喵-n7d]

每次去農禪寺，看到聖嚴法師曾說過：虛空有盡，我願無窮。我每次都會感動地落淚⋯聖嚴法師的肉身雖離我們而去，但是他的精神與佛法一直與我們存在，我們也要完成自己心中的法鼓山。

[@rayson0101]

这应该是我看过最好的金刚经讲解了，几年来也看了大概有十次左右，每次看每次有不同的开悟。感恩聖嚴法师开示，感谢分享视频的施主。功德无量啊

[@黃騰盛]

一天誦讀一遍更能深入智慧如海了義第一義蹄勇猛精進無漏無生忍

[@李李-v7y]

师父泄露天机后离开了我们，民妇相信是菩萨化身来人间一趟点化人民的。

[@黃騰盛]

不客氣。

[@陳春福-c3y]

聖嚴師父開示，每次講經都深入而淺出，而且幽默，風趣，但卻能聽得懂

[@gold6917]

聽聖嚴大師的聲音，内心平静慈悲。

[@李玉霞-r2c]

師父的金剛經-次又-次聽百聽不厭，感謝師父的教誨，阿彌陀佛合十。

[@ChanChan-lt4ei]

❤❤❤😂😂😂🎉🎉🎉 2:48 2:49 2:50

[@peterliu2179]

真心感恩我的启蒙恩师- 圣严大法师，能把深奥法理用简明的方式开示出来，那是因为圣严大德高僧，勤奋，严谨，精进研究佛法，经，律已达到相当高度，融汇，提炼，归纳成了他自己的认识，知识了。加上，他老人家，具有高僧大德的大慈悲，及其高智慧，我真的万分感激🙏，能有此机缘通过圣严法师开示来接触佛法，彻底改变了我和我们全家，🙏🙏🙏 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨

[@TheCYH99]

阿彌陀佛

[@jbaoer8953]

🙏当代真正的大德!🙏🙏

[@ok123538]

南無阿彌陀佛 願 所有一切有情眾 聽了皆能開大智慧 福慧圓滿 感恩法師說法 南無阿彌陀佛

[@TheCYH99]

善哉，南無阿彌陀佛！

[@楊閔琇-b2y]

感恩師父的慈悲心讓我們衆生能了解(金剛般若波羅密經)的義議真論述說.非常感恩師父啊弟子愚笨.感謝師父的恩惠愍心惠賜弟子要銘心永記耶

[@maggiezhang7992]

圣严法师讲的太好了 这么幽默的讲法 第一次听 感恩师父！

[@jayee4667]

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 感恩法师解说！

[@sunnyngwahsun]

感谢你们製作的ppt讓我们更容易理解🎉

[@alanlee6762]

感 恩圣严法师。讲的太好了

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@Aaaaaashuanghorlee]

頂禮法師慈悲的講解金剛經，功德無量，南無阿彌陀佛🙏

[@TheCYH99]

感恩法師慈悲，南無阿彌陀佛！

[@mcphang4336]

感恩圣严法师🙏🏻

[@陳雪馨]

感恩師父

[@cindy67328]

無限感恩禮敬尊威的聖嚴大法師

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@smallmilly]

感恩師父，阿彌陀佛

[@sauwanho815]

milly Chen 我很想求一本金刚经，不知何地有？感恩師父，阿弥陀佛。

[@sibylyeh1061]

阿彌陀佛 願師父早日乘願再來利益更多眾生～

[@TheCYH99]

阿彌陀佛

[@xiaoqingling1500]

阿弥陀佛

[@thebigbull4614]

阿彌陀佛

[@lindasu6876]

阿弥陀佛

[@陌上聽風來]

阿彌陀佛 願師傅早日乘願再來利益眾生...

[@joeli2404]

感谢聖嚴法師慈悲開示，阿彌陀佛🙏🙏

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@beebeeooi3400]

感恩师父🙏🙏🙏

[@黎家源-t2v]

我特别喜欢金刚经

[@nathon2244]

sadhu sadhu sadhu🙏🙏🙏🙏 善哉！善哉！善哉！

[@卓明賢-c7m]

最近聽完蔣勳講金剛經後，正在練習每日抄金剛經，又因緣具足聽到聖嚴法師說金剛經，滿心歡喜，實在感謝大師及一群菩薩心人錄製在網路上流傳，讓我們這些平凡百姓時時可以學佛，稍稍破除我執，可以利已也利他🙏

[@lindatan9963]

感恩分享 感恩圣严法师慈悲开示 南无阿弥陀佛

[@TheCYH99]

南無阿彌陀佛

[@陳麗敏-c4u]

讀頌“無量壽經” 和聽“無量壽經”好幾年了 第一次聽“金剛經”，是另一種層次 感恩法師慈悲 阿彌陀佛 :)

[@小醜魚-e5e]

我很感恩師父給我法

[@李李-v7y]

师父泄露天机后离开了我们，民妇相信是菩萨化身来人间一趟点化人民的。

[@ing1332]

生動、有趣 ! 長知識，感恩 !

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@aznliquid]

圣严师傅真是被成佛耽误的单口相声大师。阿弥陀佛，感恩开示。

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@佐藤杉本]

至心頂禮師父 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

[@TheCYH99]

南無阿彌陀佛

[@Grace-lu6di]

非常感恩

[@郭晓晓-k8o]

希望更多的人了解佛，心乱的时候可以多听佛经。今年2月份的时候我生了一场大病，无法起 床，在我生活最难熬的时候，得到了很多人的帮助很感谢你们。首先要感谢我的父母，他们一 直鼓励我，不计代价的托关系找了很多人帮我治疗。也感谢老君殿的道长为我忙里忙外的，亲 自到我家给我算命，做法化解。算到事业感情方面确实都很对，算出今年年初会有一场大病， 但是可以好的。鼓励我让我不要担心。还要感谢永缘寺的大师，让我第一次接触到了佛经，从 一开始完全听不懂，也看不懂，一听就困，到现在可以静下心来听，听进去后全身都很放松， 也很有精神。之前喜欢化妆用化妆品，现在就算不化妆，气色也很好，病情也慢慢变好起来， 到现在基本完全康复了。我自己的亲生经历觉得佛经真的很好，所以推荐大家，如果心烦的可 以多听佛经。 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

[@vicky2367]

祈願 平安 心安

[@apple-qh3sn]

南無觀自在菩薩 南無觀自在菩薩 南無觀自在菩薩

[@judylee4631]

法师功德无量🙏

[@takfahlee6510]

Nil

[@takfahlee6510]

Yes

[@陳淑玲-p4g]

感恩師父。

[@TheCYH99]

師父慈悲教化，眾生受益無邊；一心信願持名，南無阿彌陀佛：

[@KCECC-ActiveHealthyAgeing]

Thank you for removing the advertisements

[@TheCYH99]

Amituofo

[@張宏誠-u6u]

一心頂禮南無金剛經。

[@茜妞]

感謝🙏 分享佛法的智慧 讓 愚昧的自己離開煩惱！

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@xianxingc]

顶礼圣严大法师

[@jayee4667]

随喜功德，善哉善哉！

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@hannahjordan9271]

讲的好棒👍👍👍🍵

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@岑靜林]

阿彌陀佛受教

[@CindyOu]

講得非常好

[@妙音-e9j]

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@TheCYH99]

南無阿彌陀佛

[@bqjoe7439]

开听第三遍了。

[@普济-i5w]

阿弥陀佛🙏。 法崋经上佛义一佛乘，如何现在还大小乘之解？ 如是心有高下之相故。 口说“大乘”心里不明发智慧心，如何是大？又更何解自长大？ 金刚经佛陀与需菩提开示。需菩提于经中：“尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“稀有！世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。” 这里大声闻需菩提发菩提心了。不在是大小之说了。已经是入佛种智的大菩萨了。需菩提从是解空第一。不会有什么会在让其因而流泪。 所以强调是因这圣深智慧未体悟。喜极而涕泪。也名“觉有情”。 这部份我没听有哪位出家人这样为人解说过。这是不是一味着？还愿在修行的大众好好体悟。佛说的一直是一佛乘，发菩提心。从烦恼里生出的智慧功用。需菩提从大啊罗汉直接发心无上乘。佛也没把功夫藏起来。只是世人不解经中义理。 只听闻只有佛能度大声闻众。今已得闻经中同见。如是如是。 开悟发心不在佛处而在汝自。佛在然灯佛所实无所得故。

[@TheCYH99]

善哉分享，阿彌陀佛！

[@TheCYH99]

惠能和尚聽聞禪宗五祖弘忍大師講述《金剛經》至「應無所住而生其心」，豁然大悟曰：「何期自性，本自清淨！本不生滅！本自具足！本無動搖！能生萬法！」五祖弘忍大師由此成熟因緣，將衣缽傳予惠能，稱曰「禪宗六祖惠能」。

[@王正亚]

阿弥陀佛 功德无量

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@蘇學習]

「給人一些因緣，助成他人好事。」 一般人有一種不耐他榮，嫉妒的毛病， 因此見人積極向上，不但不能歡喜助人， 還有可能在旁邊說風涼話或從中破壞。 學佛者應該要用正向的行為， 來轉變這樣無明的業識種子， 師父說， 給人因緣就是一帖對治嫉妒的良藥; 給人因緣也是一種菩薩心腸的慈悲。 請問如果給人因緣助他（新竹某國中退休女數學老師顏智和台東告高中畢業66年次楊斐雯）成功 而他卻是極度忘恩負義 過河拆橋 只要利的人 請問又如何 謝謝

[@斉藤童画]

参考になった。 ありがとうございました。😀

[@TheCYH99]

透過翻譯，知道您說話的內容。歡迎來到我的視頻，大家相互交流，開發心靈的園地。聖嚴法師是留日博士第一人，他無數的嘉言法語，留給後人無盡的靈思，開啟了許多心靈的智慧。阿彌陀佛。

[@xiaoqingling1500]

🙏🙏🙏

[@許春枝-m4d]

@@TheCYH99 /

[@許春枝-m4d]

/

[@TheCYH99]

@@許春枝-m4d 阿彌陀佛！

[@biaoke666]

智慧到彼岸

[@TheCYH99]

善知識啟人妙智慧，阿彌陀佛！

[@jetli4696]

凡所有相，皆是虚妄

[@kaeric5707]

聖嚴法師是近代的有德高僧。

[@buddismjingangshan2605]

南無阿彌陀佛 Namo Amitobha Buddhaya

[@TheCYH99]

南無阿彌陀佛

[@buddismjingangshan2605]

@@TheCYH99 祝福法喜充滿

[@huongquan259]

🙏🙏🙏

[@TheCYH99]

阿彌陀佛

[@許饒順-t1q]

A中國政府: 『再怎麼住宅資源困難，都會想辦法，讓每個人都有地方安置，不致露宿、凍死街頭；再怎麼糧食困難，也會發糧票，讓人不會餓死；疫情再怎麼嚴重，也會想辦法救您......等，雨露均沾!』 這就是人世： 『【社會團體共助主義與資本個體自爽主義】，不同體制與人民，同體國難共助差異偉大所在!】 中國國度樂土: 『也是讓人類實踐與觀摩，【奉行共產社會體制的天堂神國、佛國(高智慧的理天)，前身與適應學習運作，虛擬實境學習的人國與絕對保護!】』

[@素真王-x1m]

說話不能傷人

[@zoehuang4167]

口业

[@TheCYH99]

累劫流轉路艱辛，自性相隨迷更迷；聲聲彌陀入我心，喚醒夢中舊時人。 以上是五個多月前於「南無阿彌陀佛 Namo Amitabha 12小時 憶佛念佛 長時薰修」影片中回應一網友的感言。

[@洪雪芬-m2x]

聖嚴法師

[@李美華-p6q]

人 我

[@06許忱晞]

TheCYH99

[@VoidraMusic]

TheCYH99 別攻擊禪宗!

[@TheCYH99]

「喚醒夢中舊時人」之「舊時人」，即暗指禪宗所謂的「父母未生前」之「本來面目」也 。而「舊時人」亦可於禪宗公案中見之 ，有一句話：「不逐四時凋(老子語)，不改舊時人」，可讓人深醒(悟)體會 。

[@游文揚-x4f]

清淨信!才是真信。阿彌陀佛

[@TheCYH99]

心淨國土淨，阿彌陀佛！

[@appearzlightmoon6606]

無住非等於無知無覺🙏 練心觀照 自由無自我 因緣有消極:等待 積極的:促成

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@appearzlightmoon6606]

@@TheCYH99 🙏🙏🙏

[@luyangli4771]

圣严法师好可爱啊

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@ezensim9594]

道可道，非常道；名可名，非常名。

[@TheCYH99]

道也者，不可須臾離者，可離非道也。

[@cctmbpw2]

ezen sim ，云何是道，法在那里，名为何物？

[@robertli0507]

道教跟佛教差異很大, 不能用道教的觀點來解釋佛教

[@yudhirambawe9936]

Subtitle please . Budha Dharma for all human . For peace in human life and all

[@TheCYH99]

Amitabha

[@AllenYang-zf9qk]

that's really difficult 🌝🌝

[@黃陳玉蘭-w6k]

聖嚴佛咅薩他l來到世間就是如來的到達給•苦難的世閒凡夫開識宣陽佛法讓痛苦傷心的人感動

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@普济-i5w]

阿弥陀佛🙏。 2：22：02， “若菩萨心住于法而行布施。 如人入暗，即无所见。” “若菩萨心不住法而心布施。 如人有目，日光明照。” 这里“菩萨心”能清净的心。 有住就是污染，像一般的心今天有事要做。晚上班要扣钱？等下喝茶还是咖啡？吃面还是麦当劳？老婆等下会不会最后一秒叫我送她去公司？女儿今年会考不知要不要请课外补习？ “菩萨心”这里是，不起心相。该做什么能做什么而已。 如果您能做到这样，您做的什么事都是“心不住”。只是一心明照一一把事做好。 🙏愿大众都能得到圣严师父开示金刚经的利益。

[@TheCYH99]

感謝分享，阿彌陀佛！

[@普济-i5w]

@@TheCYH99 阿弥陀佛 🙏远的不说了。 佛与众生只隔着心。 红尘法界只在心转间。 但不是马上能成佛。 感受到心能净的清凉。您就知道一切都能舍得了。没比这更真贵的。

[@普济-i5w]

@@TheCYH99 🙏

[@普济-i5w]

阿弥陀佛🙏。 什么是心？心是相是名相。 一切的见闻觉知都是心相。 闻者，见者，知者，觉者都是心相。 众生心如是。可是明明就是我见到，我闻/听到，我知到，我觉得。 有什么不对？ 没什么不对的。只是这样的用心，还可以更好些发力。 如果心的功能上也要加个我？那么就等于“有所住心”！ 听/闻，见/视线，识/知，分别/觉得。都是心的基本功能。 我们的心如果只是观着这四处。 就能发现观的时候，观能同时洞察四个功能其实出入同一处。 而当您把心的功能当成是自己。 那么颠倒就成立了。 要清楚见，闻，觉，知是随着缘聚缘散的您把自己住到心的功能上。不就轮回六趣了？这样不是颠倒吗❓ 自心不明也难怪会自性被迷。 不能自救了。 观一切的出入，只是出入。现在活着的还有个人身。这身也就是心所生相。不是真如自性。 好比空有是不异的。因太空有其空量所以能容日月星辰。 心也是如此。禅坐只是帮助暂时从身心静下。以方便洞察，见闻觉知是出入同一处。什么是本能。当您想与不想时，都还在运作的都是本能。 “本能不需要加个我”是苦的。 本能本来就是自己的一部分。但不要把自己当成是功能的一部分。随着喜欢不喜欢来来往往。不知为何？ 而观切好是不动的。心没有形态但又能生种种相。而真正的我不只是功能。应该是整个心和能观到心的全部。那才是真如本性。 观世音菩萨： 大智慧能发于心。 于心又无际可寻。 心能成就一且义。 无过去亦无今来。 观世音就是这么贴切的意义。 说了这么多都只是相。 听得再多也不是您的。 因为听者还未找到心。 说者无法可说。闻者无法可闻。 就是以上的意义。

[@曹永信-c8l]

不住是在心理該做的事也要做謝謝

[@JUNO8511]

有yt真好，即使大師圓寂，也能聆聽聖教🙏🙏🙏

[@zhengzhiyin903]

🙏🙏🙏🙏

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@郭秀霞-j4n]

南無阿彌陀佛！

[@TheCYH99]

南無阿彌陀佛

[@dreamsylvia]

南無阿彌陀佛🤍

[@TheCYH99]

南無阿彌陀佛

[@郭秀霞-j4n]

#無所住，法師開示得很好，感恩師父，感謝製作這視頻的大德，很用心，功德無量，南無阿彌陀佛！

[@Davidsdady]

把生活過好，吃的健康、睡的好，家庭和諧，這已經有功德的人才有的福報。 所謂：貪、噌、痴，意謂著妄想強求功碌名利、求之不得而怒、是非顛倒的愚昧，所以身邊許多羨慕你們、怨恨你們、是非顛倒影響你們的眾生，其實他們也在受苦。 我們人可以認真過好每一天的生活，負責把工作做好，孝順父母友愛兄弟姐妹，已經是不可思議功德，不需要因眾人愚昧而苦。

[@TheCYH99]

所言極是，阿彌陀佛！

[@文沙]

w w w w 沟沟录了 . vvvvvvv_acvvvcc cc v vvvwwcw2wwwwwwwwwwwwww awww wa

[@judyzhao7110]

+1🙏🙏🙏

[@葉昇驊]

@@judyzhao7110 a r face

[@纯鹿人-s3x]

哎呀，有人见不得你吃得健康，睡得好😂

[@PeaceChu-w2x]

聖嚴師父是我此生中最尊敬的修行長老，很懷念您;我相信在另一個平行宇宙中您仍然是一位受千萬人尊敬的聖者。

[@VincentWaiMingNg-ie7tu]

❤100%同意。可惜未有因緣能在法師在世時，親受他的教益。

[@twgreenplus]

有多重宇宙，無平行宇宙，平行宇宙是在誤導眾生，佛說三千大千世界，那來的平行宇宙？

[@PeaceChu-w2x]

@@twgreenplus 你太執著了

[@twgreenplus]

眾生無明習氣著相

[@許碧玥-j2x]

《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。 「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」 「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。 （不論是”無住生心”或是”離相布施”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。） 「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。 （很多人都解釋錯誤） 所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。 《入楞伽經》卷九云： 世諦一切有， 第一義諦無， 而實體無相， 是第一義諦。 見於虛妄法， 是故說世諦， 因於言語生， 無如是實體。 略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。 大乘起信論云 二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。 這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。 （第六意識是斷滅空） 學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。 阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。 佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」 馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下： 《大乘起信論》 若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。 這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。 但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。 「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。 問：妄想無性，要如何除呢？ 答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。 《楞伽經》卷一 「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」

[@williamwilliams4275]

唸《金剛經》一年，感覺很奇妙，而且，世尊所說是真實不虛，此經所得功德不可思議! 而且每次誦經，總感覺有天人善護，不可思議啊！🙏🙏🙏

[@kwjan1615]

南無觀世音菩薩, 孝順父母, 禮敬師長, 持五戒十善. 布施固定10%財富 善哉善哉善哉 🙏感謝分享. Diamond Sutra is great. 金剛經是一部很棒的佛經. 祝各位福慧增長

[@歇即菩提-知一切法皆]

【心經簡說】 『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。』 觀自在菩薩「行」甚「深」境界，「般若」是梵語，古印度語，中文義是智慧，在這裏指的是出世間之見性智慧，「波羅蜜多」也是梵語，波羅義為彼岸，蜜多義為到，合之即指到達脫離生死輪迴之彼岸時，「照見」指智慧的應用，「五蘊」就是身心和合，即根身世界為色蘊(凡有所緣含其相待之空無)→領受→想像→行思→識別。觀自在菩薩行甚深境界證悟萬法唯自心所現，離開自心性本體別無他法可得，從心現境、境即是心，達境唯心，五蘊離覺皆空無自性之見性智慧，到達脫離生死輪迴之彼岸時，智慧的觀察覺照，了知五蘊諸法，都是如幻空無自體(無自主性、無實我)，因為皆是依吾人「當下這一念心性」(心經的「心」是指心性，不是指心臟)，靈覺空性自藏識本體因靈知的關係，而所緣生之心內虛假幻影，五蘊之心內影像空無實體，其體就是你的覺性本體；所以一切種種諸法、生老病死、喜怒哀樂等諸相皆是自心，會相歸性，必無心生取捨或心生喜懼，不自心幻現還復擾亂自心，即能在一切境界之中獲得自在，而度一切苦厄。大乘入楞伽經云：「若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相。」心鏡若無影焉有？因緣相待相奪、互奪雙亡各無自性。楞嚴經云：「色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。」「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死循環與五蘊身心從何而來？自變自緣；自己「靈知的空性」把境相變現出來，然後自己再去追逐攀緣執著依自心所現之相。如果能了知種種諸法皆是自心，而不自心還取依自心所現之相，狂心息滅則生死輪迴盡。 楞伽經云：佛地無生。唐•永嘉禪師云：「體即無生，了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡，緣生虛相，生是幻生本「無生」，了悟解脫也就沒有遲與速之分別了，當下即是，不應世間更在虛空之外。楞嚴經云：妙覺湛然徧周法界，含吐十虛寧有方所！古云：一悟無生，智同諸佛。達摩血脈論云：「佛是西國語(古印度語)，此土云覺性，覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。」衆生本佛，奈何日用而不知。「生滅身中有不生滅性」，回憶從小生長之往事歷歷在目，那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別，如今肉身外表卻已容皺衰老髮白，而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。外在會生老病死腐化的色身不是永恆存在，內在那個無相的知覺性才是你自己的(那個默念者)。 『舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。』 「舍利子」是尊者名。色不自顯由空所顯，色相若無何以顯空！若色若空、受想行識皆唯靈覺空性。依他緣起空無自己的體性如幻，當下即是真空圓成性。幻「色」心內虛影「不異」靈覺「空」性，幻色心內虛影即是靈覺空性；感「受」之心內虛影不異靈覺空性…靈覺空性即是感受之心內虛影「想行識亦復如是。」例如當你想到紅色100元紙鈔時，紅色紙鈔即浮現在你的腦海，此時紅色紙鈔幻色妙有心內虛影，與你的靈覺空性是合在一體的不是二分的。凡夫執色有，小聖執空無，權教菩薩執色空為二；這即示性相圓融色空不二之理。 『舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。』 諸法空相(靈知的空性體、真空妙有；達境唯心)，即衆生當下這一念心性。此空性靈知所以能現相學習記憶並且能起作用生萬法；也就是說此空性本身就能見聞嗅嘗覺知能看能聽，不是死板板的空性。所有之起心動念、凡有所緣皆是依吾人當下這一念心性所變現的、心內之虛幻影像，所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心，那麼就本無一切生滅、垢淨、增減等二元相對境界差別之相，寂靜一味，唯一自性如如體昭然顯現；「影像」本無非，乃因心執而非。 『是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。』 衆生一直在追逐攀緣執著依自心，所緣生之妙有心內虛假幻影並對其大作文章(既由心生也由心滅、幻生幻滅、妙有得之而不有)，故經文對覺性空性本體靈知所生之一切，一連串告之「無」，無並不是沒有(心內虛影)，不執著之意。 是故「空」中(覺性為「靈知的空性體」畢竟空性)，無實在之五蘊(色受想行識)，亦無實在之六根六塵乃至十八界都是依自心性本體所生之心內虛假幻影，凡夫衆生因為六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法。法塵：過去經歷往事憶想之影像、記憶的感覺)，而所生之六識(世間假名知識見解)，知識見解就是領解分別，領解分別以後就會產生愛取有，喜歡的就多貪愛一點，得不到或討厭的就生瞋恨，痴迷執著在愛恨二元虛幻分別生滅之中。六根六塵亦名十二處，十八界即六根六塵六識，即眼界、耳界…色界、聲界…眼識界、耳識界…，經文取頭之眼界與尾之意識界，其他的用乃至兩字超越過去。唐朝有一禪師問其師父言：我明明有眼睛耳朵，經文為何要說無眼耳鼻…？楞嚴經云：「則諸已死尚有眼存，應皆見物，若見物者云何名死？」是知能見聞動作，必是汝本心不是汝肉身也。 『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。』 這是講小聖緣覺聖者所修之十二因緣，此即說明生死輪迴之過程。十二緣起流轉之理為無明(沒有保持一真無二之公正平等覺，即自心幻現還復擾亂自心。)緣行→行緣識(善惡之業識)→識緣名色(心識無形稱名、色是指肉身，即指胚胎。)→名色緣六入(眼耳鼻五官逐漸形成)→六入緣觸(母體生出與外面接觸)→觸緣受(苦樂憂喜之感受)→受緣愛→愛緣取(財色名利)→取緣有(今生之業因必有來生之果報)→有緣生→生緣老死。這十二條循環不息，則形成三世輪迴的現象，故名凡夫衆生之流轉門，緣覺聖者欲了生死而得解脫，必須先將生死根本之無明迷惑滅盡，無明盡故行盡，行盡故識盡，如是乃至老死盡，故名緣覺之十二因緣還滅門。小聖羅漢觀察人有生老病死，而知生滅無常根本是「苦」，復觀苦乃由貪瞋痴等煩惱之惑，縱身口意造殺盜淫等諸業「集」積而來，欲解脫證不生不滅之寂「滅」果，必先修習斷此集因之「道」法。但在畢竟空性裏萬法皆是心內之虛假幻影。 『無智亦無得。』 告之在修行的菩薩，無能證之智也無所證之空理可得，能所雙泯，都是自性靈知所生幻心的作用，本自空性。 『以無所得故。』 六祖壇經云：本來無一物，何處惹塵埃…妙性本空，無有一法可得。華嚴經云：如來深境界，其量等虛空…知一切法皆是自心而無所著…如影普現心水中…真如體性無生。金剛經云：一切法皆是佛法。所以重點就在於是否對於依自心性本體，所生之心內虛假幻影產生執著；以「無住」為本，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心。佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大，覺性空性頻率周遍宇宙無所不在，心住相所見就不大，取一則漏萬，空性頻率就不能廣大周遍，勿執則全是。楞嚴經云：「狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。」六祖云：不離見聞緣，超然登佛地。一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」，空性體裏的靈知再怎麼滅也滅不了，所以對靈知所生之一切當下無心(不感興趣隨緣)，便是究竟，衆生諸佛更無有差別。覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」之境也。大乘心地觀經云：若能觀心體性空，惑障不生便解脫。大寶積經云：真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。 『菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』 「菩提薩埵」是印度語，略稱菩薩，依此般若畢竟空性的妙慧，了知種種諸法皆是自心，以無著無礙故，到達不生不滅「心境一如」究竟涅槃(圓寂)的境界。一切諸佛皆依此般若畢竟空性的妙慧得阿(無)耨多羅(上)三(正)藐(等)三(正)菩提(覺)。「無上正等正覺」即是衆生本具當下這一念心性。 『故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。』 此乃顯現吾人自性之德，本性才是最高至上的可貴之體，才是無等等咒。靈障的感受來自於自己的靈覺性本體，不要自己畫鬼，結果被自己所畫的鬼嚇出病來，亦只是自心在鬧鬼。 『故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』 「揭諦」義為去、度也。重言「揭諦」表自度，又能起靈知的妙用度他。「波羅揭諦」波羅義為到彼岸，謂度到彼岸去。「波羅僧揭諦」僧義為衆，謂大衆同度到彼岸去。「菩提」即無上佛果、正等正覺。「薩婆訶」速疾成就之意

[@歇即菩提-知一切法皆]

【金剛經簡說示要】 「金剛」能壞一切物，但不為一切物之所壞，以喻靈覺空性能顯現一切相，但不為一切相之所壞。金剛經從頭到尾都在闡述覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」(一真、入不二法門)之境也。覺性為「靈知的空性體」(畢竟空性)。空性裏有靈知，靈知的當下即是空性本體，但並不是滅了靈知所生之一切以後才有空性可得，靈知所生之諸法不礙空性，空性也不礙靈知所生之諸法。例如當你站在台北101大樓頂樓之觀景台觀看整個台北市，所有之美景盡收眼裏，這整個美景亦是依你心性本體所生之心內虛幻影像。所以，心與物、緣起之幻色心內虛影與覺性空性是一體的不是二元分開的；故佛云：「天上天下唯我獨尊。」經云：「天地與我同根，萬物與我同體。」大寶積經云：「真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。」金剛經裏須菩提尊者問佛如何降伏其心，佛只回答：如是降伏其心。重點就在「如是」二字，心念當下平息如是放下，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心，大寶積經云：「於一切法心無所住。」因為種種諸法即是自心。金剛經云：「應無所住(空性體)而生其心(卻靈知)。」無所住是不取法相即不執有，生其心是不取非法相即不執空。無所住而生其心，是明空不離有，猶言色不異空，空不異色，不離不異；雖生而無住，是明其生(幻生)即「無生」，即是不住於生心。又云：『凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。』凡所有相皆是心內之虛假幻影；「若見諸相」妙有心內虛影等諸相並不是沒有，所以才說若見諸相。「非相」若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相，若能如此即見到了自性如來，如其本來『靈知的空性體』如者如如不動之覺性空性本體，來者空性體所生靈知的妙用。金剛經云：「一切聖賢皆以無為法而有差別。」那『一真絕待無為』用於何處？就是用於覺性空性靈知所生之一切，也就是對靈知所生之一切執著的程度而有所分別。梁武帝問達摩何謂聖諦第一義？達摩云：「廓然無聖」。在廓然無際的虛空(喻空性平等)裏，無所謂神佛鬼之分別，都是自心幻現還復擾亂自心。 金剛經云：「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」如來所說般若波羅蜜，在畢竟空性裏，並無般若波羅蜜之相可得，所以說即非般若波羅蜜，但又因此空性體靈知，般若波羅蜜之妙有心內虛假幻影宛然存在，所以說隨俗是名(世間的假名知識見解)般若波羅蜜。以明假名心內虛假幻影不礙空性，但不可執以為實，亦不必壞其假相。因此「即非」(空性體、真空)的必然「是名」(卻靈知、妙有)；「是名」的必然「即非」。文殊般若經云：「佛告文殊師利，當云何住般若波羅蜜？文殊言：以不住法為住般若波羅蜜。復問：云何不住法，名住般若波羅蜜？文殊言：以無住相，即住般若波羅蜜。」又金剛三昧經云：「如來所說法，悉從於無住，我從無住處(覺性)，是處禮如來。」 金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」經云：『外實無有色，唯自心所現。』萬法皆是心內之虛假幻影，種種諸法即是自心。凡夫終日向外馳求，迷於事相，執著色聲之塵相，顯然是自心還取依自心所現之相並對其大作文章。想借外覓以求內在之真我，猶如人行邪道，這樣是不能見到自性如來的。唐•永嘉禪師云：「覓則知君不可見，不離當處常湛然」。萬法唯自心所現，心外無法，心外無境。一切外覓之有為法既由心生也由心滅，就如同依自心性本體所生之心內夢幻影像，就像下雨時水上引起剎那即滅之浮泡，也如同晨間之露水太陽一出來就蒸發了，亦如同閃電旋生旋滅。應作「從心現境、境即是心」，達境唯心，「心境一如」(一真、不二)之照觀，勿自心幻現還復擾亂自心。 一開始佛陀從著衣、次第乞食，奔走塵勞，如同凡夫而不住佛相，示現一真法界平等無二、無你我分別取捨之相，因為一切相皆是依自心性而所變現的；日常生活中之食衣住行皆是覺性空性本體所生靈知的妙用。金剛經云：「如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。」楞嚴經云：「自心取自心，非幻(覺性空性)成幻法。」占察善惡業報經云：「妄心，不了法界一相故。」有我相意謂執著會生滅之五蘊色身為實我(自我感覺良好)，有我相便有對待之人相，人不止一為衆生相，執我之見念念相續不斷即壽者相，但不管幾相，四相皆由一個心所生，也就是說一切種種諸法皆是自心；都是以心看心，全是虛幻的空性。楞嚴經云：「當度衆生，滅諸度相，迴無為心，向涅槃路，名救護一切衆生離衆生相回向。」以所度之衆生妙有相空故，能度之心必回一真無為妙性，此即為「回向」之真義也，非現今流於口號形式之回向法(法會或有特定人事另論)。金剛經云：「菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量！」以十方虛空比喻「空性」之廣大，不住(執著不捨之意)相而行布施，離相歸性其福德之大，猶如無有邊際之虛空一樣的不可思量。金剛經云：「知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法(空法)！。」船筏原為過渡，既渡則捨筏；以喻佛法為度生死，生死未度不可無法，既達彼岸，法亦當捨，此以示法不可執之意。佛云︰「法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法？」一切法本來是無法的，為了要度眾生，所以要假設種種法來對治眾生之種種心病；如果眾生心中無病，則一切法本來也就無須假設。「佛說諸法空，為破一切有，若有執於空，諸佛所不化。」金剛經云：「須菩提！於意云何？須陀洹(初果)能作是念，我得須陀洹果不？……實無有法名阿羅漢(四果)，世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢，即為著我、人、眾生、壽者。」即一真、不二，不住相之義。金剛經云：「是實相者，則是非相，是故如來說名實相。……離一切諸相，即名諸佛。……一切諸相，即是非相。」非相即畢竟空性，離一切諸相，空有兩邊不住，還我自性如如之本來，如來性空無以為名，因非虛妄之故，假名之為實相。佛經中常云佛性空寂，但恐人誤會佛性空無枯寂，故又名其為「實相」。「靈知的空性體」，空寂性體「無實」，但卻靈知所以也「無虛」，不是死板板的空性，正是佛性之真實相狀。『有意離相非實相，對境無心即佛心。』金剛經云：「受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」『身從無相中受生，猶如幻出諸形象，幻人心識本來無，罪福皆空無所住。』因讀誦此經識自本性，了知罪福性空故，永嘉云：「了則業障本來空，未了應須還宿債。」金剛經云：「如來有肉眼…天眼…慧眼…法眼…佛眼不？如來有……過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」眼雖分五，照共一心，人人盡有五眼，人人皆得成佛，凡夫為迷所覆只有肉眼，名雖有凡聖，性體則一。眾生心念遷流，剎那不停，所以有過去現在未來三際之相，離相而會歸於本無可得之畢竟空性。金剛經云：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。……佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？。」離言法性，但有所說法、有所得皆是執情未忘，能所未破，自心取自心之故也。金剛經云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相(空性靈知)。……須菩提！若有人言，如來若來若去若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。」空性法身本徧一切處，來去坐臥都只不過是性空如幻，那裏有來去之相可得！金剛經云：「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」真空妙有之「一合相」之相，亦不應住著。 對於「心內之虛幻影像」可能不太好懂，在這裏可以用一個比喻，大家都有做過夢，在夢中的時候，不管是做好夢時很歡喜，或是做惡夢時很害怕，卻都感覺到那麼真實，但大家都知道夢幻之境是自己做的，不是別人做的。反觀我們現前生活也是這樣子，所以古代祖師教我們，用夢境的觀念去作體會就很容易明白什麼叫「色不異空」，幻「色」心內虛影不異覺性「空」性；一切種種諸法皆是自心，故古云：「睡時一小夢，人生一大夢。」「影像」本無非，乃因心執而非。境本非善以順己之情便名為善，境亦非惡以違己之情便名為惡，不待眼見違順之相，但耳聞善惡之名便生喜怒，是故執相計名也。

[@jong-kaefwu3253]

虔誠頂禮, 感恩法師開示, 能夠讓我在無意中找到這個視頻, 機緣殊勝. 感謝製作分享這視頻的大德。功德无量

[@TheCYH99]

法緣隨緣，阿彌陀佛！

[@胖大海-f9x]

欲了解金剛經，必先了解什麼是世尊所說的第一義諦，因為整部金剛經都是在描述第一義諦。 什麼是世尊所說的第一義諦呢?世尊所說的第一義諦指的即是真如實性，也就是大家所熟知的佛性，其實在佛經裏有關於真如實性的異名還有很多，例如實相、無相、一合相等等詞句。 然而真如實性無法用任何的文字語言來作完整的描述，任何有關於真如實性的描述，皆是屬於方便闢喻之說，而這一部金剛經所呈現的，就是有關於真如實性的隱覆之說，整部經文的結構安排得實在非常巧妙，世尊的智慧實在是太不可思議了。 各位有沒有發覺，在金剛經裏面有一個非常特殊的文句結構，並且一直不斷地重覆出現，什麼樣的文句結構呢?那就是:「什麼即非什麼是名什麼」。 是的，大家都非常聰明，已經猜到此種貫穿經文的特殊文句結構，一定有著非常重要且關鍵的意涵。 這一句非常特殊的文句結構，就是用來表達第一義諦真如實性的方便之說，並且此種特殊的文句結構，不可以拆開分別解釋，必須整句一起看，如果強行拆開解釋，那麼將會誤解世尊所要表達的真實意義。 例如：大身即非大身是名大身、莊嚴國土即非莊嚴國土是名莊嚴國土、微塵即非微塵是名微塵等等詞句，皆不可以拆開各別解釋，若拆開各別解釋，將會完全走味，而且變得沒有意義。 世尊所說的經典，皆是建立在真如實性之上，若離開了真如實性，而另有所說法，那就不是世尊所說之法。 例如心經就是建立在第一義諦真如實性之上，經文中的色不異空，空不異色，色即是空，空即是色等等詞句，也都是用來表達真如實性的方便之說，而並非是其表面文字上的意思，大家可以去思考看看。 那麼第一義諦真如實性，對我們有什麼實際的修行意義呢? 要了解這個問題，必須先認識眾生該具備什麼條件，才能夠到達究竟圓滿的彼岸? 阿含經有云：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。這一句經文即充分說明了成就的條件，其中的「梵行已立，所作已作」，即意謂著「因緣具足，功德圓滿」，並且唯有實踐清淨梵行，才能夠積功累德，待得因緣具足，功德圓滿，自可得證，自可解脫，自可得大自在。故曰：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。 因此第一義諦真如實性，對我們實際的修行意義指的即是：佛性在境界中不可思議大功德力的表現，指的即是表現或顯現在境界中無邊無量的種種清淨梵行。 行如是因得如是果，金剛經亦云：修一切善，即得阿耨多羅三藐三菩提。各位說是不是呢?

[@高愛萍]

好

[@mary-t6b2e]

請問什麼是阿耨多羅三藐三菩提

[@黃豐都]

Om

[@魏德和-q4k]

剛開始看起來很有開悟的味道，後來越離越遠。 解脫道入無餘涅槃，並不知道第一義諦是什麼？所以『所作已辨，梵行已立，……』，並非第一義諦。

[@mochen7975]

不太同意“假有”的诠释。说到“虚”与“实”，佛家常说一切都是幻相，说的是“虚”，但我们要学会的是在“虚”中“创造实相”，我们一生都在学习”借假修真“，你要认出你赚的钱是“虚”是“假”，而你赚钱的能力是“实”是“真”。你身边的爱人、亲人、家人都是”假“，而你拥有的”爱人的能力“”包容的能力“是真。 我们要了悟到所有苦难、疾病和痛苦，都是”虚“，你要认出来，学会翻转和”空生妙有“。

[@TheCYH99]

阿彌陀佛！

[@施雲鵑]

一次又一次聽著師父的講解，讓我從深深的我執當中慢慢的清醒！謝謝師父！

[@劉薈-s5c]

感謝聖嚴法師講經，法師非常有智慧，佛學知識深厚，非常受益良多！

[@rufuslu2694]

法師謝謝你曾經講過金鋼經, 即便我的緣分現在才聽到, 但很感謝你的無私奉獻.

[@TheCYH99]

善知識啟人智慧，阿彌陀佛！

[@estherli5535]

尊敬的法师：一口气完整的听了你的二小时55分的金钢经，非常遗憾你绕了一个大圈，回到了原点.初衷是舍弃自我 夺境 夺人 离开 自我中心，但结论是：为得无量功德。这样修佛不就是成了最完全 的自我中心，最大的自私了吗？费解？

[@huihui4299]

感恩圣严法师🌷🌷能够到中年听您讲经，非常感恩。

[@輪子]

@@estherli5535 既然無我，功德歸誰?此為無量功德

[@jenniechen24]

遇到听到一位高僧的说法难得 ，好有福气听到这样的讲解 ！ 感谢！

[@李文冠-v6y]

关于螺旋体，球体与天圆地方 时钟，地球，星体，宇宙，轮回的轨迹和DNA的性状早就告诉我们，时间是法的弱作用，空间是法的强作用。 时间在螺旋前进，与空间作用，扭曲了空间，产生立体太极图式的连续气泡状的时空，类似糖葫芦，但是是螺旋线构成的螺旋体，而不是纯球体。 在没有时间作用的空间，或者时间作用不到的层面或者层次，智慧，即意识即心是均匀分布的全息，一点即全部，全部即一点。 心生万法，万法产生时间和空间，时空交错的地方或者层面或者层次，时空互相作用，扭曲成了螺旋状的连续气泡，螺旋状的气泡中的智慧分布，使得智慧扭曲或者成像，构成螺旋状的智慧信息成像，发散出信息，也就是生命体的起源和形成DNA。所谓大道废，仁义出。具有时空性的生命体，实际就是被时空螺旋扭曲的智慧信息成像。平镜会成像吗？净水会成像吗？会，也是真相，真如。只有破碎的镜子或者哈哈镜，或者波澜起伏的水面，才会异象横生。时间对空间和智慧的镜像扭曲，导致了法的不规则，才导致万花筒或者潘多拉盒子被打开，诞生了无穷无尽的义理，科学，生命体，以及万事万物。 而人的意识，从DNA里注定，就是和时间的曲线平行，所以人心中觉得时间信息是直线的。而空间是圆的，圆球，圆的钟，圆的果实，和各种形状的事物，还有有内有外的心和我。 实际上，这都是时间螺旋给人DNA信息的造成的意识幻觉。 而人，或者说人心，人的意识，只是智慧的全息投影在时间螺旋里的弯曲或者螺旋镜像，万物为镜我为相，不经意的顿悟，道出了被时空扭曲的真如，人，意识，人心，我，只是被时空扭曲的真如的相，让人有了心的感觉，自我意识，我和他人，还有内在之分。而真如是无内无外，没有中心和自我感受的明镜。 正因为时空的螺旋性，他周而复始，导致了宇宙的形态和星球的形状，让人类生命和世界周而复始的轮回，生生世世，演绎出不同的世界和无数维度的时空；学过几何的都知道，螺旋体的时空各点的速度和维度都是不同的。而螺旋的前进和后退也是没有的。智慧，真如在时空扭曲下的泡影就是人类和生命世界。 宇宙之前是无穷无尽的寂灭，宇宙智慧的种子醒了，宇宙大爆炸，心生万法，法的强作用产生空间，法的弱作用产生时间。单纯空间是均匀的，而时间是螺旋的。 时空作用扭曲产生螺旋状的气泡，即生命体的世界。 而各种规律无非是智慧和法在气泡中扭曲不规则的表现和幻影，数学则是人类在幻影中找到的影子，勉强能找个北，而科学，则是人类用影子切割泡影的行为。 当人看见世界时，世界总在心中，何故，时空扭曲造成的对真如的扰动，全息投影在螺旋体的人类意识中造成的自我中心和对真如的感性。扭曲了，还是连着的，只是很难看清。瞬间觉悟，电光火石，时空的法螺又旋开了。 是故，佛性，人心，意识，科学，数学，轮回，DNA，自我，都解释清楚了。我还是没成佛，所以我说的是错误的。 李文冠猜想 佛学是破执我，求正见，行正法，生智慧，得自在。 是精神文明建设。 佛是佛法和智慧，拜佛是敬佛礼佛，而不是求佛。求佛保佑是歪曲了佛，是在把自己修行悟道和行善行帮助他人奉献社会的责任义务推给佛，佛不会赐予人世西方极乐，而是引人开悟！ 糊涂的世人包括一些达官贵人，贪官污吏，善男信女，不事修心，却用金钱香纸供奉僧人和泥像金身，这是行贿收买还是做买卖？ 君不闻，君子修心，小人求佛？ 修心即修佛！！！ 破除执念，明心见性，得大智慧大自在即是佛。 懂得得与舍，拿得起放得下，看懂看透看破看开，即是今世的大业！！！救己救人，从此开始。 人的堕落，社会的混乱，从心开始！！！ 佛，是精神文明建设。 萬物有靈，這裡說的不單是神鬼或者靈魂，而是指意識的泛空間均勻分佈。 正常情況下，我們的意識一次只能感知我們的意識在一個球體的內部，而不能同時感知自己的意識在兩個球體的內部。 然而，當意識均勻分佈在兩個球體內的時候，也就是說，兩個球體像我們的大腦左右半球，我們可以同時意識關注到兩個球體的內部，因為兩個球體內部的信息如同兩個大腦一樣，把在他們內部的意識和感覺傳遞給人腦。 這樣人就感覺到了人同時在兩個分開的球體的內部的意識和感覺。 如果有人能同時感知自己在兩個球體的內部，則說明: 1，兩個球體內部都有靈，即意識 2，人同時與兩個球體內部的靈，即意識溝通 3，多維時間和空間的數學矢量疊加事實成立。 4，萬物有靈，即有意識，只是處於不同維度的時空中。 5，通靈者或者觀測者可能會有副作用，即精神分裂症狀或者腦功能失調。 6，時空旅行在人腦中可進行。 7，未完待續 什么叫高维度？不是很高很远的地方。而是我们见不到，无法观察，被我们忽略，无法理解的事件集合。事情就是封闭和待运动的世界，你一想，一做事，世界就随时间运转起来了。 人类是用可见的光声电和觉来感知世界的。 我们的肉身如果是空灵的，我们就可以观察到无数的时空扭转，交叠和变化，当然这都是相。 如果我们脱离了身体，游离虚空，世界将是无穷无尽，什么维度都是从心所欲。 这就是心生万法，心灭法灭。 宇宙就是一个巨大的智慧体。 而我们，只不过是这个智慧体里的浮点，或者像素，看我们的机缘和修行程度了。 有人能看到烟向四面八方扩张，却进入一个点吗？那就是心，万物有灵，时空中意识均匀分布，所以你感觉到了扩散的烟进入一个点，就是人的心连到了宇宙的心，你观察到了宇宙的心收到的烟发散的这一信息，即一事件，从三维空间的球体发散，，到观察到表征为一个点，几个维度了？恐怕是无数维度了。 高维度，低维度，不是物理距离的长短高低，好像要飞越星际才能见到，而是除去蒙昧愚顽，明心见性，自己的本心通透了，宇宙的真相就能看清楚了。 应无所住,而生其心。 也就是一个运动和一个事件，成为宇宙智慧感知的一个信息点 人类的感知是三维的，三维的感知在万物有灵的意识场里，成为一个聚合的点，所以人就观察和感到发散的烟流入了一个点。 很多维了 我们所说的抽象道理，就是宇宙智慧里高维空间的具体的相，而我们低维空间的相，可能就是更低维空间里的抽象。 也就是说在高维度，我们可以看到低维度的抽象事物和道理规律表现为相。 由此而言，高维度里的规律，都是可以供高维度生物和智慧随手操作的。 这也就是缘起性空，心生万法，心灭法灭，应无所住,而生其心。 人类已经生活在高维度里，比如人写字，看电视，只是看到了相，没有看到相成像。如果看到相成像，我们就不用眼睛了，而是用心在观察输入和输出信息。 也就是说我们人类目前的工作是格物致知，而宇宙的智慧是成为一种存在，比如我们看花种，却看不到花种的世界。我们看石头，却看不到石头的世界。

[@Michelle2889]

谢谢

[@qunlin9131]

透彻

[@yiuyiu1948]

🙏🙏🙏法音常聞，智慧增長！發心開示，如雷貫耳，法水入心，滌盡煩惱。虚空有盡，師願無窮！倒駕 航，乘願再來，度盡有情！阿弥陀佛！🙏🙏🙏💖💖💖

[@TheCYH99]

善哉，阿彌陀佛！

[@鄭銘桓-j5b]

金剛經讚！阿彌陀佛​@@TheCYH99

[@eyckchang]

感恩聖嚴師父講的淺顯、幽默的金剛經，讓我升起更敬愛佛法的心

[@TheCYH99]

善哉，阿彌陀佛！

[@帥哥韓]

矮無言啊喔啊喔物資喔啊8啊喲阿阿阿唷

[@天人合一-s7x]

师傅讲的佛学的是积极的，向上的，空不是消极，要空烦恼，空执著，空分别，空妄想！

[@TheCYH99]

善哉，阿彌陀佛！

[@zw5378]

没错，总结的很好！佛法是以超越了乐观和悲观的达观态度看人间。

[@路人六丙]

空了。身心靈魂輕盈。。六道在下。。你在上 妄想分別執著。是有。有重量。。無量劫以來。。累世累積的重量

[@Lucky-i6c]

空了还有没有什么积极和消极呢？😅😅😅

[@xiauwen7626]

感恩 師父

[@weichi1964]

聖嚴法師講解的金剛經淺顯易懂，受益匪淺。南無阿彌陀佛 🙏

[@tammychiang4730]

聽到師父的聲音就有安定的力量

[@陳淑惠-i9s]

我也是感同身受

[@jonathanyouth5847]

就算聽不懂，都很愉悅。

[@scf2004tw]

古印度人發明了業報之說，此說非常講邏輯但純屬空想。佛祖悉達多是迷信的，他基本上完全接受當時的印度神話架構，他還教徒弟唸咒，但他的核心教誨是一套從婆羅門教出家人那裡學來的被稱為“禪定”的心理(心靈)修練法，這門水磨工夫非常艱難，練成之後這個人會以一種特殊而且恆定的“無入而不自得”的心靈度過餘生，擁有或恆常處於“這樣的心靈狀態”的人被稱為“佛”或“覺悟者”。心靈來自大腦的生理活動，人死腦死“這個心靈”當然就永遠消失了。悉達多死後三四百年大乘佛教興起，有永存神靈性質的各家佛菩薩滿天，慈悲普渡眾生，但大乘出家人跟小乘出家人一樣每天努力修練禪定，而今天全世界的佛弟子跟悉達多一樣相信印度神話是宇宙真實。 耶穌是個會表演神蹟的猶太教術士，自稱神子，大講博愛。在宗教上，佛菩薩大致相當於神子，慈悲大致相當於博愛。光憑“神力”聚眾的宗教必然會被以“神力”行大愛的宗教取代。“佛菩薩+慈悲”比“神子+博愛”早一百年左右。

[@jeffreyrlin]

頂禮聖嚴師父，南無阿彌陀佛 🙏

[@素真王-x1m]

為人服務

[@petertar01]

宇宙是一個心靈世界，即時空物相亦無亦有(即隱藏可無.顯現能有)圓融具合的虛實世界。時間剎那即永恆但與亦有過去、現在、未來相並存，空間其大無外其小無內，天地萬物由因緣而生滅由因果而輪迴業道，故人有生老病死、物會成住壞空、事會生住異滅。如來心在性在覺受-淨則清明，靈是能在感應-靜則虛空，皆因起心動念亦緣起自性無明生萬相萬物起煩惱。(萬物源於虛空若以現代物理相對論Ｅ＝ｍｃ^２物能互換說明物粒為虛空靈的性能法相，現今科技也證實物粒是由分子構成，分子是由原子(電子、中子、質子)組成，然而又都是夸克粒子組合，最後霍金說明虛空靈能的弦力繞動形成。)然而身者心之器，故人有食需、生活慾望及生老病死離苦等等的煩惱，皆由心不靜淨顛倒迷失智慧起了妄想執著，因此佛以般若波羅蜜智慧教化眾生自我開悟離苦得樂，希望大家能解如來真實義。 常言身者心之器心者身之主，因故我們的色身只是我們的心之體器，甚至財物也是為了生活暫時借用，等到生命終了一切心靈以外的色身及財富都帶不走。人只是空空來空空去暨心來空空去也空空，因此大家要認知-心是假合四大(地、水、火、風)、五蘊(色、受、想、行、識)、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意) 為色身，為借塵識以假修真暨有感受覺開悟心性，即是為讓眾生務實修身養性暨來的。如同中庸告知:「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，曉喻天造生命亦是為以教化覺修真善心性。也可以在孟子盡心章句上：「盡其心(人之神明，所以具眾理而應萬事)者，知其性(心之所具之理)也。知其性，則知天(理之所從以出)矣。存(操而不捨)其心，養(順而不相害)其性，所以事(奉天而不違悖)天也。殀壽(殀短命、壽是年齒久老而死)不貳，修身以俟(等候)之，所以立命(全其天之所付，不以人為害之)也。」清楚知道我們之所以來為的就是修養心性。 中庸:「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」，點出人道修性。即佛法：「明心見性、見性成佛。」，亦如同金剛經須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」，點出性清明即證得果位。所謂心即性體（無形）。道德經：「道大，天大，地大，人亦大。」，皆因性之使然，亦言：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」，自然即天然亦為眾性體之本合。 相即其有形、無形顯現，物以質理量作用，植物有其特質生態，動物有其個性慾命，人使然居全善變－故金剛經：「無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。…不應取法，不應取非法。」，以是義故。即要我們以般若智慧修持清淨心性，如同清靜經：人能常清靜天地悉皆歸。暨可以開悟證道圓融具足證得天地一切成佛。…清淨心性不落因果，即無生滅輪回。

[@TheCYH99]

緣生緣滅，變動不居；韶光易逝，歲月催老；持名念佛，最真最實！

[@karenpoon2476]

頂禮聖嚴法師，感恩感恩，法師説得真的很生動和用例子來説明，現在有些明白但還會再聽多幾次。🙏🙏🙏

[@TheCYH99]

溫故知新，阿彌陀佛！

[@楊雄-u8r]

佛教徒須知～《佛敎敎理中的邪見》 一、 「諸行無常」 佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。 這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序ㅡ定不會前後顚倒；例如牛頓的運動定律：「靜者恆靜，動者恆動」，是以常恆為性；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。 二、「諸法無我」 佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。 這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。 三、「不殺生戒」是邪戒 佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。 為何老子罵説：「聖人不仁」，「絶聖棄智民利百倍」，「聖人不死，大盜不止」，由此可知。

[@TheCYH99]

善哉所言，阿彌陀佛！

[@harryliu3132]

这么短的时间 难把金刚经讲透 实在稀有

[@鄭石川-v6z]

☺❤謝謝你感謝你，佛菩薩聖音 ☺❤，太好太好聽🥰❤❤❤，我尊敬佩服佛菩薩，鞠躬

[@maylanjow8126]

學校裡如果都教這些，人類社會就不會像現在這樣烏煙瘴氣了吧

[@TheCYH99]

主政者的思想與眾生的共業

[@fufuwang8151]

道理是知道的人多，覺悟了的人少。 現代社會是資訊快速傳遞的時代，與佛陀當初的時空背景不同。 影片內有說的句子：應無所住 而生其心。

[@twgreenplus]

​@@TheCYH99共業這兩字，眾生愛亂用

[@TheCYH99]

金剛經講記全文連結： github.com/HanYouyang/Diamond-Sutra/blob/master/%E3%80%8A%E9%87%91%E5%88%9A%E7%BB%8F%E8%AE%B2%E8%AE%B0%E3%80%8B%E5%9C%A3%E4%B8%A5%E6%B3%95%E5%B8%88.pdf （韓友揚上傳提供） 聖嚴法師其他系列的《心經》講解：↓ kzbin.info/www/bejne/op-ykqmClpyJlbs (《心經》與生活、生命、人生的實踐與超越【全3集】聖嚴法師主講 ) kzbin.info/www/bejne/jonRhWmLZruBpq8 ( 聖嚴法師【 心經講解 】法鼓山大法鼓(0911、1043、1109、1123~1140).- 華視 陳月卿 訪談 ) iom33329.pixnet.net/blog/post/166350525-%e9%87%91%e5%89%9b%e7%b6%93%e8%ac%9b%e8%a8%98-%e8%81%96%e5%9a%b4%e6%b3%95%e5%b8%ab%e8%91%97

[@tkt-tv1]

重點複習之時間標註(可貼在該影音網頁留言板，當點按該數字時，可 立即連結該時間點影片內容) 10:43 15:28 19:07 23:04 50:13 53:15 56:21 58:11 1:13:22 1:16:11 1:19:38 1:20:58 1:27:36 02:16:39 02:21:30 02:32:31 02:37:18 02:44:41 02:46:29 02:49:24 02:53:21

[@sandylee9480]

TKT-TV一貫道道親社會服務網路電視台 謝謝！好實用！感謝用心～

[@pei-wenchen727]

謝謝 謝謝 方便多了

[@huangxiupeng8201]

I’m

[@rosalinechung7656]

我正在聽師父在解說金剛經 真的是很好的領悟！

[@李李-v7y]

师父泄露天机后离开了我们，民妇相信是菩萨化身来人间一趟点化人民的。

[@林信傑-w5k]

請問你領悟了什麼呢？

[@lilybabybear]

圣严法师好亲切🙏🙏🙏

[@chihirosuna9649]

顶礼上师。感谢圣严法师留下这么多音频教学。希望更多的人可以接触到圣严法师的教学🙏🏻🙏🏻🙏🏻

[@TheCYH99]

阿彌陀佛