【精華】日本淨土宗的問題

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Күн бұрын

修訂錯別字 :
講者：上法下藏和尚。
台灣楠西萬佛寺住持。
傳持天台第四十六代沙門。
台灣宗教聯合會執行長。
【最新「僧伽林萬佛寺」APP上線公告】
適合手機或平板，安卓和ios 系統皆有，下載網頁：
www.sanghanet....
Speaker:
Ven. Fatzang Shih
Abbot, Wanfo Buddhist Monastery, Tainan, Taiwan
The Forty-sixth Generation Lineage-Holder in the Tiantai Lineage
Chair, Taiwan United Religions Organization
#法藏和尚#法藏法師#僧伽林
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Пікірлер: 38

@user-vi6wv4jn3s 9 ай бұрын

目前弘揚善導大師思想的法師皆很謙卑印光大師也讚歎善導大師系彌陀佛再來，各宗各派皆有獨特的宗解，但各宗導歸淨土的論點皆站在各宗的判論，使得目前不依善導思想者所解釋的淨土成為寓宗！如禪宗解淨土〔參念佛是誰，自性彌陀唯心淨土）而天台宗解淨土強調〔一心三觀，內觀真如，外行六度）導歸淨土。還很多法師自加門檻 -說欲往生西方淨土：如 -五戒十善需圓滿，弟子規要修圓滿，念佛要功夫成片，還說-臨終要最後ㄧ念要念得出阿彌陀佛方能往生，總之往生淨土要有自力功夫方能與阿彌陀佛相應，才能往生。印光大師：淨土法門其大無外，唯佛與佛能究竟，非九界自力所能信解也。善導大師註〔觀經四貼疏楷定古今諸師錯解淨土宗〕。我們尊重各宗各派的法門因皆佛說但異解淨土宗，我們必須依善導大師的楷定疏來辯正。南無阿彌陀佛

@jackhung4208 8 ай бұрын

個人覺得善導大師淨土思想還是以慧淨法師、淨宗法師的解釋比較正確,

@pureland_legion.namoamitabha 6 ай бұрын

@@jackhung4208 南無阿彌陀佛 👍 善導大師的淨土思想還是慧淨上人和淨宗師父的解釋最為精確🪷

@user-zg3wq3np1q 2 ай бұрын

@@jackhung4208 正确的弘扬净土法门的法师们很多各有各的特色大安法师净空老和尚定弘法师承德法师刘素云老师胡晓琳老师都是很棒的还有宏圆法师南无阿弥陀佛

@K54443Y Жыл бұрын

🙏 至誠感恩分享非常好的視頻感恩讓增長智慧法藏法師慈悲分解的真實際 🙏 感恩南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

@pureland_legion.namoamitabha 6 ай бұрын

所謂「淨土真宗」是以「信」為主而將稱名擺在一旁認為稱名只有報恩與往生極樂無關而與善導大師於觀經疏所說的「弘願門」不同所謂「弘願門」是以「信願行」中的「行」也就是「稱名念佛」為根本故今弘傳善導大師淨土思想皆是依「弘願門」來解、行淨土如今日臺灣「中華淨土宗協會」之慧淨法師，解、行並重而「十方圓通寺」之道晟法師也與慧淨法師之各地道場有相當密集的接觸以及「彌陀之家東林寺」之法寂法師，以行門為重以上道場皆是依止善導大師之淨土思想來稱念彌陀佛名、修持淨土法門非是以所謂「淨土真宗」之「信」來修持這淨土法門。善導大師云：「念佛成佛是真宗」可見當時「真宗」即是所謂善導大師創立的「淨土宗」但如今之「淨土真宗」非是以「念佛成佛、信願持名」為根本與善導大師之本意已相差甚遠故如今以善導大師的淨土思想來弘傳淨土念佛法門的皆是正統之「善導淨土宗」也。

@user-fq1y7b8td Жыл бұрын

感恩法藏法师慈悲开示。南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

@user-tn9ev5fo9t Жыл бұрын

南無大乗妙法蓮華經🙏🏻🙏🏻🙏🏻

@gwekhtbmlq-qqwjjertgxjrjua4515 Жыл бұрын

感恩师父开示阿弥陀佛。

@aaaswallow Жыл бұрын

感恩解惑阿彌陀佛🙏

@fred4895 3 ай бұрын

善導教法開展出的日本淨土宗、淨土真宗善導大師著作，在中土因逢三武毀法而斷絕，直到明末清初，才再度傳回，縱使如此，傳回後作為中土淨土教弘傳根本，幾乎少之又少。但在日本則大不同，自善導大師思想在日本流傳後，就被他們奉為圭臬，站在緣起角度，日本彼土與善導大師緣深。毫無疑問首位弘揚大師，當推法然上人，法然的開示著作中，常依善導大師觀經疏三心文義做發揮，並引用五部九卷中的法語，法然上人弘揚特色，即是推廣深心文中正中正的念佛行，故被認定宣揚「本願念佛」的善知識，他即是日本淨土宗的始祖。當法然本願念佛教法在日本流傳，就有不少高徒伴隨著法然上人修學，其中的親鸞大師應為最，他除了延續法然上人念佛理念，更進一步把善導三心文中「真實信心」教法，標舉出來，並寫出了阿彌陀佛四十八願中，跟眾生往生昔昔相關的十一個願，成為「教行信證」，此著作詳細列舉了往生重要諸願，並做了詳盡詮釋，此著作被日本公奉為佛教三大漢文著作之一，此著作非常不易閱讀，不但要有大乘佛法底蘊，更要深明早期淨土大德著作，如十住毘婆娑論、往生論註、安樂集⋯，而且要反覆耐心閱讀，才能明其義，此著作即是真宗根本聖典。親鸞大師還書寫了「愚禿鈔」，此著作上卷，大師是第一位用嚴𧫴態度，寫出淨土教判的大德，而下卷則對善導大師三心文寫出科判與解釋，更進一步明確三心文義，也十足肯定善導大師淨土見解。許多人不明親鸞大師淨土思想，甚至真宗行人，什麼他只倡導信心教法？什麼做惡往生？⋯，這些都是不明所以的誤解。詳細讀過大師一切著作，明白融通，就知其實他是依本願念佛（為基），更進一步建立本願信心的教法，經論都寫的很清楚，淨土教是易行（稱名）難信（真實信心）的教法，故法然上人依善導思想立教，便以易行的稱名念佛為始，先讓念佛普及接受，其實法然已經看重信心教法，如選擇本願念佛集收列三心章，就是證據，善導大師觀經疏三心文，就是徹底講解建立淨土真實信心之文，尤其二河白道文，善導說「以此喩守護信心」、「常做此想，常做此解」，而把這個教法發揮弘揚的就是親鸞大師，所以他才在愚禿鈔下卷，為整個三心文做嚴謹科判講解。此外對親鸞思想最大誤解，就是做惡往生，真正他的思想恰恰相反，他是倡省惡往生，我們末法多半一知半解，甚至錯解，也不深入徹明究竟，就望文生義，大師非常看重「光明遍照十方世界念佛眾生攝取不捨」，大經又言「遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉」，而善導三心文，尤其二河白道文，就是彰顯省惡識惡，慚愧低頭，一向念佛的教法，而把這教法發揚光大，就是親鸞大師。善導大師的三心文，是第一位把念佛（十七願）、信心（十八願），說淸楚講明白的善知識，因為內容廣大深遠，不易了解，當此教法傳到日本，先由法然上人從易行念佛開始弘揚，直到親鸞大師再寫「教行信證」、「愚禿鈔」，才具開宗立教規模，念佛信心教法才得以明確弘揚。奈何越到末法，眾生善根越薄弱，不要說不是真宗行人，連許多真宗行人都誤解，現在真宗行人的蔽病，就是輕視省惡念佛，把宗要丟掉，就剩邪知邪見了，悲哉末法。

@user-xx4ml2cp2n Ай бұрын

南无阿弥陀佛。约在净土见哦！

@fred4895 Ай бұрын

南無阿彌陀佛憶佛念佛皆佛子，四海之內皆兄弟。

@user-zl1ku3xr5x Жыл бұрын

關於此議題，法師所理解的與我所聽聞的，有相當的落差。

@user-ur9oe7tr7w Жыл бұрын

感恩師父，講解，讓人更瞭解淨土宗在日本是什麼樣貌！阿彌陀佛！

@user-zg3wq3np1q 2 ай бұрын

我多次听净空老法师说过 400年前的日本弘扬净土法门比如我们中国要好得多讲经说法的法师也多往生的大德们也多可是现在落后了已经没有讲经说法的法师了没有讲经说法的法师对我们个人的正确知见很难做到个人修行知见正确我们是罪恶生死凡夫有好的法师为我们讲经说法我们是太幸运了南无阿弥陀佛

@user-km2jo6sl6q Жыл бұрын

感恩！阿彌陀佛~🙏🙏🙏🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️

@zxr1320 2 ай бұрын

沒有標準答案啊誰能證明誰對誰錯呢一切都以自已的心為主一心專唸南無阿彌陀佛就好了啊

@tanned06 17 күн бұрын

所以要探討真正的佛教是否是源自釋迦佛，佛教發展在印度本土的流變非常重要。如果真正研究凈土思想的來歷就會發現此思想在初期佛教和早期部派佛教都沒有出現，彌陀西方凈土思想要從公元世紀初開始都以一種善巧法門來培育三昧（三摩地），而由定力提升開展般若解脫智慧和完成37菩提分的修習。而更早期的凈土思想有在阿含和尼伽也記載三果聖者所投生的色界凈居天，還有部派佛教和早期大乘行者所發願到兜率天內院的彌勒菩薩凈土。發源到彌陀凈土思想雖然在漢地日本發展盛況，可是卻在其發源地天竺的發展非常局限。