淨空法師: 如何應對病苦? 怎樣在生活與工作中修清淨心？

要能讓自己定得下來！
前天隆振法師寫了個條子給我，這是他在大陸上看到，一些學佛的同修出了一些狀況，確實有不少問題不能夠解決。這些問題，多半是聽經沒有聽清楚，或者是斷章取義產生一些誤會，確實有說明的必要。第一個：他見到念佛人生病了，執著這個病是業障，說「念佛能消業障」，這話沒錯。於是他也不看醫生、也不吃藥，引起家人與親戚朋友們的恐慌、反感。
　　果然有功夫，能用念佛的方法消除業障，你的病就好了，身體又恢復健康了，這個行！讓你的家人、親戚朋友看了之後，那就更能生起信心。如果你的功夫不到家，你念佛的功夫消不了業障，這就起了一個反的作用，讓許許多多人看你這個樣子，不敢學佛了。你自己做得雖然沒錯，如理不見得如法。為什麼？對別人沒有利益，佛法著重在自利利他，自他不二。諸佛菩薩，我們在經論當中看到，也有不少示現「病行」。佛菩薩業障都消盡了，為什麼還做這種示現？無非是給眾生做個樣子。有病一定要請醫生，如果你有功夫念佛消業障，這是治病之本，請醫生用藥物那是治末，本末兼治，豈不是更好嗎？
　　過去我們也曾經給諸位報告過，人哪有不生病的。疾病的來源不外乎三種：第一種生理上的病，傷風感冒，吃東西吃壞了，受了風寒，這不是業障，這是生理的病。現在人講求衛生，保衛生理，免除受這些冤枉的疾病。這種疾病一定要找醫生，它不是業障。諺語說得好，「病從口入，禍從口出」，所以飲食起居要留意，減少生理上的疾病，生理的疾病一定要用醫藥。第二類是冤業病，就是冤家債主找到你，所謂是「冤鬼附身」。這一類的病，醫藥沒有效果，決定治不好；但是醫藥也能收一點小作用，能減少你的病痛，可是決定治不好的。冤親債主找上門來了，就像《慈悲三昧水懺》，悟達國師那個情形。悟達國師是皇帝的老師，真是天下的名醫、第一流的大夫都請到了，治不好他的病。因為他這個病不是生理的，所以要調解。他遇到迦諾迦尊者，這是一個阿羅漢，給他調解。這個冤家接受，他就離開了，離開了病就好了，不再找他麻煩。佛家裡面許多懺儀，誦經、拜懺、念佛、迴向；我們念佛人迴向偈裡面有兩句話，「上報四重恩，下濟三途苦」，把自己修學的功德迴向給他；這些人是什麼人？都是自己無量劫來的冤親債主。希望化解，我修的功德全給你們，讓他們不要來惹麻煩，道理在此地。
　　第三種病才是業障病，既不屬於生理，也不是屬於冤鬼附身。是自己過去世，或者是這一生，造作罪業太重了，這是一種罪報。這個沒辦法，醫藥沒有辦法治療，求神拜佛也不能調解，自己的事情，這種病是最難治的。但是並不是沒有方法，佛教給我們，這種病唯一辦法要懺除業障。因為你這是造作的罪業，所感得的報應，要真正從內心裡面改過自新，斷惡修善，積功累德，這個病才能好。所以病有三種原因，我們自己有病的時候，要好好想一想，這個病到底是什麼原因，應該用什麼方法來對治，清清楚楚、明明白白，不要叫家人疑惑，不要叫外面人看到了起反感。你這麼作法，你要有一番說詞，讓大家都能夠明白。別人勸你看醫生，勸你吃藥，都是好意，也不必過分的去拒絕人家的一番好意，佛教我們「恆順眾生，隨喜功德」，能讓一切大眾生歡喜心就好，所以不必固執，不必引起家人的反感。學佛的人第一要緊的，要一家歡喜和睦，學佛要惹一家不和，我們自己就錯了，完全錯了。
一個人生活在世間，壽命是有一定的。一切眾生都是乘業力而生在這個世間，如果他的願力不能超過業力的話，壽命就沒有辦法改變；但是一個人如果造作的是大善大惡，對於命運也能夠稍作改變。做大善的人，壽命會延長；造大惡的人，壽命往往因之折損。我們在過去古人書籍記載裡面看到很多，而現實環境裡面這些事情更多，只要我們自己稍微留意去觀察，就能看得出來。學佛的人一定要有願力，這個願力是幫助眾生，弘揚正法。至於壽命的長短，可以不必放在心上，只要我們認真努力去做，有一天的時間，就好好的做一天，佛家常講「作一日和尚，撞一日鐘」。為什麼用撞鐘來做比喻？撞鐘，這個鐘聲能夠警覺一個人，能夠提醒自己，使頭腦清新，所以用鐘聲來做比喻。這個意思，就是我們應當把本分的事情做好。
　　佛菩薩雖然是大願無窮，還得眾生有福。釋迦牟尼佛當年在世，照理說他至少要活一百歲，為什麼提前二十年就走了？這裡頭有個道理，佛菩薩示現在世間，住世長久在化緣，教化眾生的緣分。有緣就多住幾天，沒有緣少住幾天，他住世時間長久，不是業力支配，是願力跟度化眾生的緣分。緣分怎麼說？如果有人喜歡接受佛菩薩的教誨，認真努力，依教奉行，這個佛菩薩就一定要長住世間。如果我們學習的態度衰了，陽奉陰違，在這種情況之下，佛菩薩雖然有願，也不能長住世間。但是我們要了解一個道理，佛菩薩住世跟不住世，都是大慈大悲。不住世，往往使一些人更能夠提高警覺，更能夠珍惜佛法，做了一個逆增上緣，使一類眾生認真反省檢點，改過自新，這就是古人所講的「大用無方，慈悲濟世」。所以住世時間長短，我們不必在意，應當記住佛的教誨。
　　世間無常，國土危脆，尤其是在現前這個時代，整個世界動盪不安，這裡面的因素非常複雜。我們在動盪不安的環境當中，要把自己穩定下來，這是非常重要的。怎麼樣自己才能夠定得下來？這裡頭最要緊的就是修清淨心。你的心清淨，你就能定下來，你就能不受外界的影響，這外面是環境。能不受外面環境影響，自己才能做得了主宰，修行功夫才會得力，我們所希求的果報，才能夠現前。在這個時代，我們特別提醒自己，幫助志同道合的同修，決定要修真誠心。我們以真誠心處事待人接物，看到大地眾生一片真誠，這是真的，決定不是妄想，不是幻覺。我們以清淨心看這個世間，這個世間清淨無比，所以「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，必得要認真努力去修學，才能夠不受大環境的影響。《楞嚴經》上說得好，「若能轉境，則同如來」，我們首先不要被境界轉，站穩腳跟，再向上一著，就能夠轉境界了。這裡面事實的真相，要諸位自己去體驗，這是說不出來的，希望大家用心去參究。
這是第一個問題。 第二個問題，他說我曾經說過「念佛人要萬緣放下，老實念佛，一門深入」，這個話我常講，沒錯。他說：有些人斷章取義，理解不透，於是把工作辭掉，家庭也不要了，影響非常不好。
　　這是真的錯了，確實是斷章取義。可是我在講經裡面也講得很多，萬緣放下是說你心理上放下，不是講事上放下。事上應該放下什麼？你本分以外的事情，你放下；與你不相干的事情，你要放下；你本分之內的事情，你要做好，做得比別人更好。《華嚴經》善財童子五十三參，這五十三位善知識都是大修行人，都是大菩薩，他們每個人都有工作，他們示現的身分男女老少、各行各業都有；有國王大臣，有家庭主婦，也有童男、童女，那是作學生的，他們兢兢業業，認真努力，沒有把工作辭掉，人家修行證果了。所以佛家講放下，是放下你心裡面的妄想分別執著，你要懂這個道理。
　　念佛，心淨則佛土淨。諸佛菩薩要為一切眾生服務，為一切眾生工作，你把工作統統放下了，你用什麼為社會服務？你用什麼去幫助別人？我要是把工作放下，我就不要講經，也不必幫助大家修行，工作放下了。李木源居士要是把工作放下，要是把職務辭掉，那也不必去搞居士林，也不必去搞彌陀村，放下了。這是錯誤，錯解了意思。我們在此地辦培訓班，學生要是放下了，也不要去念書，也不必去讀經；老師放下了，也不要去教學。佛教就在放下當中滅掉了，你們想想對不對？這不是佛的意思，我們把佛的意思錯解了。開經偈裡面講「願解如來真實義」，我們把如來的真實義解錯了，把如來的意思曲解、誤解，做出種種悖逆之事，還以為自己真修行，還要毀謗別人修行有錯誤，你豈不是造極重的罪業？
　　說法不容易，要講得清楚，講得透徹，講得明白；聽法同樣也不容易，要善聽，要善學，這樣才能得佛法真實的利益。所以一個真正佛弟子，他在他工作崗位上，決定做得比別人都好。為什麼？他是菩薩。一般人做工作總是為自己，為自己的利益而工作。菩薩做工作是為一切眾生服務，為社會服務、為國家服務，不為自己，所以做得比那些為自己工作的人，做得還要好。怎麼可以懈怠、懶散而不負責任？這個絕對不是菩薩。希望同修們多讀經典、多聽，有疑惑一定要問，有疑惑一定要求解，這樣才不至於產生誤會。
末後一個問題，他問到怎樣更好的與修學其他法門的同修互相勉勵？怎樣做好弘法、護法的工作？
首先我們自己要建立一個正確的概念，那就是「法法平等，無有差別」。在一切法平等的裡面，我們才會真正的尊敬別人、讚歎別人，《華嚴經》五十三參就是我們最好的榜樣。這五十三位善知識，每個人所修學的法門都不相同，你看看他們如何相處？都是自己謙虛，尊重別人，讚歎別人，這是正確的態度；不僅如此，而且還要盡心盡力的幫助別人。對待不同的法門，修學的同修要用這個心態；再擴大一層，對待不同的宗教，不同的信仰，也要用這樣的心態。為什麼？因為一切眾生根性不相同，遇緣不相同，應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼身，所以諸位千萬不要有分別、有執著，那就錯了。總以為自己所信仰的宗教是最殊勝的、是最第一的，其他宗教不如我們，甚至於說他們是邪教，這個觀念是錯誤的。
　　《普門品》上觀世音菩薩說得好，應以什麼身得度，菩薩就現什麼身。如果這個眾生應以基督教而得度，菩薩就現牧師身；那個牧師是佛、是菩薩，不是凡人，你怎麼可以輕慢？你說這個事情是真的嗎？一點都不假。《華嚴經》上我們看到勝熱婆羅門，那個人是什麼身分？婆羅門教的長老，婆羅門教的領袖。我們在前不久去訪問此地婆羅門教，在這邊稱為興都教，我們中國人稱印度教，就是婆羅門教。勝熱婆羅門，那是佛的化身。從這個例子，我們就曉得佛門廣大，真的是普度一切眾生。佛菩薩度化眾生，確實展現了高度的智慧，善巧方便，真正做到「恆順眾生，隨喜功德」。你歡喜婆羅門教，你就在婆羅門教裡面得度。這個得度是什麼？開悟了，證果了。你喜歡基督教，你就在基督裡面得度，也開悟了，也證果了。所以哪一法不是佛法？什麼叫佛法？佛是覺悟的意思，佛法就是你覺悟了。覺悟就是佛法，迷惑就不是佛法，我們學佛學迷了，那錯了。
　　虛空法界一切眾生，都是一念自性變現出來的，所以虛空法界一切眾生，跟諸佛如來是同一體。如果我們對這個不能認識、不能肯定，我們的修學自然就有障礙，而且是障礙重重，很不容易突破，決定是墮落在妄想分別執著，而且堅固的執著；妄想分別執著都是迷惑，都是不覺。近代弘一大師教人學佛，從《華嚴疏鈔》下手，非常有道理。從《華嚴疏鈔》下手有什麼好處？認清了虛空法界一切眾生的真相。真相明白了，我們不會堅持自己的錯誤觀念，會放下妄想分別執著，你才真正得清淨心，才真正恢復自己的心量。自己本來的心量是「心包太虛，量周沙界」，這是我們本來的心量。現在我們心量變得這麼小，一個人都容納不下，你說多可憐！還會有什麼成就？天天念佛也不得往生。
護法跟弘法，此地都做出一個好的樣子。我們這一邊不僅跟佛門的同參道友融成一片，我們跟新加坡其他八個宗教也融成一片，這是《華嚴》教誨的落實；我們的心才真正得清淨，得平等，得自在無礙，希望我們同修共同勉勵。今天時間到了，就講到此地。
恭選自淨空法師1999 年5月在香港之『早餐開示』

[@LiangHi-t5q]

🙏感恩恩師，阿彌陀佛。

[@kenny84261]

南無阿彌陀佛

[@hhvivien]

阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！👍👍👍🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙏🏻🙏🏻🙏🏻🌹🌹🌹

[@劉春玲-n3r]

感恩福慧雙修的分享、感恩淨空法師的開示！ 真誠懺悔、老實念佛、諸惡莫作、眾善奉行！ 學習佛法要落實在工作中及生活中，眾生性情千千萬萬種，不是每個人都能有幸蒙佛度化，學習心理學讓我懂的人性、善用心理學的角度，能讓自己在學佛路上如虎添翼、自利利他、人事圓滿！ 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

[@hhvivien]

這一集相當重要， 老法師糾正了幾個學佛重要的誤區， 不看就特別容易犯類似的錯誤，應該仔細看過🙏🏻🙏🏻🙏🏻

[@twtv4gary]

多聽幾遍利己。分享出去利人。功德無量。阿彌陀佛。

[@KETLINkon2330]

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏

[@yuishe6210]

阿彌陀佛

[@yokelinchan4949]

阿弥陀佛 🙏💞

[@peggychang0923]

感恩 老和尚. 阿彌陀佛！

[@iomemory-Hua]

🙏🏻🙏🏻🙏🏻

[@matwaka1710]

感恩阿弥陀佛🙏🏻感恩净空老法师🙏🏻来生去极乐世界🙏🏻

[@蓮花706]

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@仁者912]

感恩淨空老法師 慈悲開示 阿彌陀佛🙏

[@64KP-r4t]

可以啊

[@qiaodiyang2133]

老老实实听师父的话，不要跟师父抬杠。凡夫就入凡夫的境界，凡夫的境界就是“念佛”，念自己的阿弥陀佛。他方佛，他方念。念好自己的本尊“自性佛”。总有一天会开悟见佛。复杂的事不要管，复杂的道不要走。就走一个道“门余大道”念佛大道，走在大道上…念佛就好…亲家也好、冤家也好，都喜欢听佛号…我真干又是念佛、又是唱佛，鬼神都遵道，跟着一起念佛号:阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

[@64KP-r4t]

佛的好心幫助年改變 林棍我沒見過 差不多就好了

[@64KP-r4t]

收檔 收檔

[@64KP-r4t]

好林準漏師 我跟你的看法就不同聊.....也就是說 什麽方面都好 你說我好心派也有足夠的好心人贊美的生意也就是說你們到這3.%的輪胎店就搞定了！corotik一定用到最後還是 a sai a

[@64KP-r4t]

他們說半桶水介紹的 好心多多 爽到連著火藥師傅都jeam jeam di了！會看的就時一下打不進牙 他們說 漢美到下火燒身咧 不添了 講將多搞林

[@64KP-r4t]

Kong ka A飛 師傅還要講到幾時 師傅好心不用長說 pampje一定要換咯！ 我告訴你”你的好心回本書....我看到現在死了幾多你知到麼......那天全身沒力有介紹我看一本 一定要幹幹大殺眼界！ 講將多搞林 我們自己的事.....差不多差不多就好啦 Kong ka A飛 差不多就好啦

[@詹梅雲]

南無阿彌陀佛🙏