淨空法師 - 學佛答問 (香港) 02：現在人沒有不造惡的，都下地獄，人應該愈來愈少，為什麼人倒愈來愈多？

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善知識

Күн бұрын

Пікірлер: 36

@許燕鳳-v3x 2 ай бұрын

南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏❤👍

@許燕鳳-v3x 2 ай бұрын

感恩淨空上人老和尚慈悲開示，非常感因老和尚慈悲❤。

@chanwaikit-ec5bg 3 ай бұрын

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛清淨慈悲看破放下執著妄想殺盜淫邪身心世界放下情執智慧名聞利養五欲六層貪嗔癡多行善良慈悲行善積德關心弱勢社群福慧雙修福蔭後代善心善良清淨心老實念佛求生淨土不要落地獄我希望每個人信愿持名求生淨土佛弟子陳妙音🎉

@goodider2723 25 күн бұрын

阿彌陀佛

@EW-yu3bz 7 ай бұрын

阿彌陀佛感恩

@西方淨土 7 ай бұрын

感恩淨空法師開示念念為眾生句句智慧語南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

@快樂与幸福 6 ай бұрын

阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏

@K54443Y 7 ай бұрын

🙏 感恩阿彌陀佛南無阿彌陀佛 ❤

@christineyckoay507 7 ай бұрын

随喜赞叹南无阿弥陀佛🙏

@黃淑娥-c7x 7 ай бұрын

阿彌陀佛❤

@yingma9604 7 ай бұрын

南無阿弥陀佛，顶礼净空法师🙏🙏🙏

@jennyke9203 7 ай бұрын

Namo Amitabha 🙏

@yuki-90-5-3 7 ай бұрын

一心頂禮淨空老法師

@小王-j7d 6 ай бұрын

人類來世上受苦受難為何又要生小孩？

@南無阿彌陀佛-c3q 7 ай бұрын

善護口業，不譏他過少說一句話多念一聲佛常念佛南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛供養法供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂阿彌陀佛♾️️

@weiwu6875 6 ай бұрын

感恩頂禮淨空老法師！南無觀世音菩薩！南無阿彌陀佛！！

@eileenleung7869 6 ай бұрын

感恩淨空恩師的教導，南無阿彌陀佛。🙏

@qingmeizou8247 6 ай бұрын

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛此时此刻的＃邹老兵们能灭共者联盟圈圈圈圈＃《春天的故事》-------董卓后代的文化古城西安事变------张学良

@刘麗敏 7 ай бұрын

不用担心人类的减少每个人都是生死轮回还有不少投胎的呢三途的众生都来投胎的不用担心别的只担心自己不做恶事行善积德就可以了阿弥陀佛

@小王-j7d 6 ай бұрын

明明就是生小孩造成的人類來世上受苦受難為何要生小孩？

@K54443Y 4 ай бұрын

🙏 感恩阿彌陀佛

@Yan-j3v 5 ай бұрын

人间即地狱

@Yan-j3v 5 ай бұрын

地狱早就搬到医院了

@qingmeizou8247 6 ай бұрын

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛此时此刻的＃孙子兵法＃周公解梦--------孟晚舟张守晟们能不能灭共者联盟网站建设银行------彭登燕＆彭科影＃彭明端够不够=彭丽媛husband

@許碧玥-j2x 5 ай бұрын

（想要上品往生很簡單，只要不謗大乘."解第一義"就可以了）《大乘起信論》馬鳴菩薩造賢首國師疏憨山大師解「問曰。若諸佛法身離於色相者。云何能現相。答曰。即此法身是色體故。能現於色。所謂從本已來。色心不二。以色性即智故。色體無形。說名智身。以智性即色故。說名法身徧一切處。所現之色。無有分齊。隨心能示十方世界。無量菩薩。無量報身。無量莊嚴。各各差別。皆無分齊。而不相妨。此非心識分別能知。以真如自在用義故。」答覆是說明法身和報身冥合為一，色與心不二，總顯出一真無障礙法界，都歸於究竟一心這個真正的本源。「法身」乃是「一心」不同的稱呼，以心為萬化之源，所以說「法身」，它是色所依的本體，所以能現色，譬如虛空並不是色，而能夠出生色相，所以說【從本以來色心不二】。因為事法是攬理而成，全體的空都成了色，所以說「色性就是智性」。又因為色所依體本來是空，才說是「智身」，就是所謂【色即是空】。又以全體的理性成就了事相，所以事相也就是理性，好比虛空徧滿一切色或非色的地方，也就是所謂的【空即是色】。由於理事不二，因此色隨著空而徧一切，沒有界限差別，由於兩者無二無分，因此身相和國土彼此無障無礙。所以十方世界無量菩薩之報身，依報莊嚴之國土，雖然各各差別，但是都沒有分際而且不相妨礙。所以華嚴世界海中，如帝網般的諸多刹土，重重交映羅列，正是基於【理事無礙】，所以能夠【事事無礙】，這不是心識分別所知的境界，都是真如的大自在用。因為體周徧、所以用也是周徧，這全是一心真如的大用。本論以「一心」是「一法界大總相法門體」為宗旨，因此解釋這個道理而總結這樣的境界，所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界。」所以在「生滅門」中，便徹底顯示一心的究竟道理。《大乘起信論》馬鳴菩薩造賢首國師疏憨山大師解「若人聞是法已。不生怯弱。當知此人定紹佛種。必為諸佛之所授記。假使有人能化三干大千世界滿中眾生。令行十善。不如有人於一食頃正念此法。過前功德不可為喻。復次若人受持此論。觀察修行。若一日一夜。所有功德。無量無邊。不可得說。假令十方一切諸佛。各於無量無邊阿僧祇劫。歎其功德亦不能盡。何以故。謂法性功德無有盡故。此人功德亦復如是無有邊際。」因為這部論所說明的一心真如，乃是成佛的根本，若是能信受這個道理而不退怯的話，這樣的人必然一定會紹繼佛種。因為十善還是有漏，而這個法只要一念信心，就成就了佛種，所以難以比喻。這是聞、思、修的利益，意思是說依循這部論而修，因為稱性的緣故，雖然只有一日夜，也已經是功德無邊。由於無盡的關係，所以要讚說也不能盡，因此總結讚嘆說其功德也不能盡。《佛藏經》卷二「舍利弗！當來比丘好讀外經，當說法時，莊校文辭，令眾歡樂，惡魔爾時助惑眾人，障礙善法：若有貪著，音聲、語言、巧飾文辭；若復有人，好讀外道經者，魔皆迷惑，令心安穩。若有比丘，修佛法者，令生疑惑，咸使眾人，不復供養。或有比丘：若二、若三，已讀佛經，便使令求外道經法：先自看者讚言善好，是諸人等為魔所惑，覆障慧眼，深貪利養，看諸外書。猶如群盲，為誑所欺，皆使令墮深坑而死。舍利弗！諸生盲人，即是比丘，捨佛無上道，求外道經書。誑人是惡魔。深坑是邪道。」 (外道經書皆是有為法，違背佛教三法印！) 本願念佛人須要了解【往生品】「如是二輩。名為後生得利劣機。人相有如是等。二種得利。大利益故。諸佛如來往生他方佛土。唯除以自愚痴無智。不知道理。闇昧之心。而忘了解聖教義理。以自為勝。以他為劣。以私智教他人。欲作自愚伴。以此劣行為勝。於其最上勝行。云何除之。是謗正法。背彼如來本願故。云何背彼本願心也。彼阿彌陀佛常說一乘。常念一乘。而唯欲令下方一切眾生等。悟一乘妙道。不以劣行。為其本意。入守常護。娑婆世界修行大道。不以極樂住安修行。為其本意。但發弘願。令得往生一心。愚人不堪於此修行成。故爾。不得止。立往生願。彼佛心念。無隔娑婆安養之思。娑婆安養。一通平等。此界他界。更無有差。彼佛心念無隔。念念他之心。何以故。爾一佛眾佛。眾佛一佛法身一體。此佛他佛。無有差別。人間大君。尚無我。而念自念他。心不作差。何況於果滿地如來。梵王果報尚清淨。而天上天下。目不見差。何況於果滿地如來。」佛陀法運為何那麼短，就是比丘【不修智慧.廢深經教】所導致。《佛說當來變經》「聞如是，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。爾時世尊告諸比丘，將來之世當有比丘，因有一法不從法化，令法毀滅不得長益，何謂為一，不護禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名，不順道教，不肯勤慕度世之業，是為一事，令法毀滅。佛告比丘，復有二事令法毁滅，何謂為二。一.不護禁戒，不攝其心，不修智慧，畜妻養子，放心恣意，賈作治生，以共相活。二.伴黨相著，憎奉法者欲令陷墮，故為言義謂之諛諂，內犯惡行，外佯清白，是為二事，令法毁滅。佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅，何謂為三。一.既不護禁戒不能攝心不修智慧。二.自讀文字不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了義之所歸，自以為是。三.明者呵之，不從其教反懷瞋恨，謂相嫉妒，識義者少，多不別理，咸云為是，是為三事，令法毁滅。佛告諸比丘，復有四事，令法毁滅，何謂為四。一.將來比丘已捨家業在空閑處不修道業。二.喜遊人間憒鬧之中行來談言，求好袈裟五色之服。三.高聽遠視以為綺雅，自以高德無能及者，以雜碎智比日月之明畜已。四.不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文飾辭，多言合偶，以動人心，使清變濁，身行荒亂，正法廢遲，是為四事，令法毁滅。佛告比丘，復有五事，令法毁滅，何謂為五。一.或有比丘，本以法故出家修道，廢深經教十二因缘三十七品，方等深妙玄虛之慧，智度無極，善權方便，空無相願至化之節。二.反習雜句淺末小經，世俗行故，王者經典亂道之源，好講此業，易解世事，趣得人心令其歡喜，因致名聞。三.新聞法人，淺解之士意用妙快，深達之士不用為佳。四.天龍鬼神不以為喜，心懷悒慼口發斯言，大法欲滅故使其然，捨妙法化反宣雜句，諸天流淚，速逝而去。五.由是正法稍稍見捨無精修者，是為五事，令法毀滅。佛告比丘，吾滅度後，有此邪事十五之亂令法毀滅，一何痛哉，若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾不求名聞，質朴守真宣傳正經佛之雅典深法之化不用多言，案本說經不捨正句，希言屢中不失佛意，麤衣趣食，得美不甘得麤不惡，衣食好醜隨施者意不以瞋喜，攝身口意守諸根門不違佛教，念命甚矩恍惚以過，如夢所見覺不知處，三塗之難不可稱計，勤修佛法猶救頭然，五戒十善六度無極，四等四恩智慧善權，咸可精行，雖不值佛世出家為道學不唐捐，平其本心愍念一切十方蒙恩，佛說如是，諸比丘悲喜前自歸佛，作禮而去。」