Master Jingkong refused to close his eyes before he passed away leaving his last words to open the

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Master Jingkong refused to close his eyes before he passed away leaving his last words to open the

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Күн бұрын

Xiao Shu said the wonderful videos of the past: wear the right clothes in the year good luck for the whole year! Twelve zodiac wear these colors the best life! No matter how busy you are it will take you 5 minutes to look at [Xiao Shu said] • 年頭穿對衣服，好運一整年！十二生肖，穿這幾種... centenias quietly told me: if someone asks you to borrow money as long as he says these three words he will not borrow it immediately! If you don't lose merit you won't hurt your peace! [Xiao Shu said] • 百歲高僧悄悄告訴我：有人找你借錢，只要說這3... Buddha said: These three signs in your home indicate a great event in your 2023! It's a big elephant! Quick look at your home have? [Xiao Shu said] • 佛說：家中出現這3種徵兆，預示你家2023要... people to old age children again filial piety these three things must not be done to them! Otherwise doomed to a bleak evening scene! Many people regret reading [Xiao Shu said] • 人到晚年，子女再孝順，這3件事都千萬不能對他... free subscription to Xiao Shu said:🙏🙏🙏 / @user-qb4kd2dg9i let reading into life let excellent become a habit. Hello everyone I am Xiao Shu. Let's meet a wider world through reading. You are also welcome to provide us with all kinds of materials. Xiao Shu's email address is: Xiaoshusaid@gmail.com

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@user-xg1yo2lu3n 3 ай бұрын

非常感感恩淨老上人，頂禮淨老上人。阿彌陀佛!

@user-ck5iq6vn1b 3 ай бұрын

南無阿彌陀佛弟子合十祈願上淨下空老法乘空鴻來再宏法。

@i-xunyen5960 3 ай бұрын

淨空法師：什麼人念阿彌陀佛？在整個宇宙裡，過去、現在、未來，不是第一等福報他不能念。為什麼不能？業障障礙住他，他有習氣，煩惱深重，這句名號他念不下去。由這個地方我們就能想到，確實有不少鄉下偏僻寺院庵堂，都有一些念佛的阿公阿婆，他們甚至於不認識字，一天到晚只知道念阿彌陀佛，痴痴呆呆的。靠近問他，他都是阿彌陀佛，除了一句阿彌陀佛，好像他什麼話都不會講。這種人往往一般人認為他迷信到極處，殊不知，這是世出世間第一等有福報的人。我曾經問過一個法師，他是內地寺廟的住持，我說，你們寺廟有沒有這樣的人？說有，總有那麼四、五個。我就告訴他，這樣的人我們要禮敬，要稱讚，不可以怠慢。為什麼？寺廟周圍有這些阿公阿婆，這個地方平安，這個地方有福。福從哪裡來？這些念佛人真正有福。誰知道？佛知道，菩薩知道，羅漢知道，天人知道，也有些鬼神知道，就是人不知道。而且就是住在附近的人不知道，甚至於住在他隔壁不知道，沾他的光，得他的福，不知道。這些阿公阿婆也不願意別人知道，以免麻煩，一句佛號念到底。這幾個人諸位留意，將來必定自在往生，往生沒障礙，他念佛功夫到家了，沒人能相比，真的是永離諸惡苦，終得究竟樂。往生極樂世界得究竟樂，能夠理解，現前得究竟樂，我們不知道。現前這些人很可憐，跟乞丐一樣，他怎麼會有究竟樂？我們沒有入他的境界，不知道，入他境界就知道了。一天到晚，二十四小時，他沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，什麼都沒有，就是一句阿彌陀佛，你說他樂不樂？能想到這個地方，才真正懂得究竟樂。我們在旁邊看到他苦，在社會上年老了，沒有人照顧，沒有好的生活環境，在寺廟門口附近，看他坐在那個地方念阿彌陀佛。你問他，痴痴呆呆的，他回答你阿彌陀佛，問什麼都是阿彌陀佛。我的眼目當中，那是佛菩薩，示現什麼叫老實念佛，萬緣放下？你看他，萬緣放下，老實念佛，他做榜樣給我們看。世間事全放下，好像與他不相干，他只會念佛。本文節錄自【2014淨土大經科註】337集

@user-fk4kh6cf8h 3 ай бұрын

南無阿彌陀佛

@user-ug5yd2wl3y 3 ай бұрын

❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉

@cjgchen663 3 ай бұрын

圓寂前不肯閉眼,那就是還未死,圓寂後不肯閉眼,那就是死後有未了之事,不願這樣離開人間,這才是大事.

@user-ig8fn5pn4m 3 ай бұрын

（想要上品往生很簡單，只要不謗大乘."解第一義"就可以了）《大乘起信論》馬鳴菩薩造賢首國師疏憨山大師解「問曰。若諸佛法身離於色相者。云何能現相。答曰。即此法身是色體故。能現於色。所謂從本已來。色心不二。以色性即智故。色體無形。說名智身。以智性即色故。說名法身徧一切處。所現之色。無有分齊。隨心能示十方世界。無量菩薩。無量報身。無量莊嚴。各各差別。皆無分齊。而不相妨。此非心識分別能知。以真如自在用義故。」答覆是說明法身和報身冥合為一，色與心不二，總顯出一真無障礙法界，都歸於究竟一心這個真正的本源。「法身」乃是「一心」不同的稱呼，以心為萬化之源，所以說「法身」，它是色所依的本體，所以能現色，譬如虛空並不是色，而能夠出生色相，所以說【從本以來色心不二】。因為事法是攬理而成，全體的空都成了色，所以說「色性就是智性」。又因為色所依體本來是空，才說是「智身」，就是所謂【色即是空】。又以全體的理性成就了事相，所以事相也就是理性，好比虛空徧滿一切色或非色的地方，也就是所謂的【空即是色】。由於理事不二，因此色隨著空而徧一切，沒有界限差別，由於兩者無二無分，因此身相和國土彼此無障無礙。所以十方世界無量菩薩之報身，依報莊嚴之國土，雖然各各差別，但是都沒有分際而且不相妨礙。所以華嚴世界海中，如帝網般的諸多刹土，重重交映羅列，正是基於【理事無礙】，所以能夠【事事無礙】，這不是心識分別所知的境界，都是真如的大自在用。因為體周徧、所以用也是周徧，這全是一心真如的大用。本論以「一心」是「一法界大總相法門體」為宗旨，因此解釋這個道理而總結這樣的境界，所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界。」所以在「生滅門」中，便徹底顯示一心的究竟道理。《大乘起信論》馬鳴菩薩造賢首國師疏憨山大師解「復次眾生初學是法。欲求正信。其心怯弱。以住於此娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親承供養。懼謂信心難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢竟得生。住正定故。」這是為根器較差的眾生，為了防止他們會退心所施設的方便。因為初學的眾生，尚未得到正信，內心不但脆弱，於外又缺乏好緣的幫助，因此恐怕他們會退失進修，所以如來施設勝方便，以攝護他們的心，只要專意念佛，求生淨土就好。這是依靠有佛的保護，就好比念阿彌陀佛，得生西方的話，就能居於不退的地位，就是屬於這樣的情形。可是淨土的不退，也有三種不退：一是如果蓮花還未開，信行還未滿，這只是從「處所」來說不會有退出淨土的緣了，所以說「不退」。二是華開見佛，這是修十信位已經圓滿具足了，能夠少分見於法身，住正定聚，這才是真正的不退。三是三賢位修圓滿了，進入初地，證徧滿法身，生無邊佛土，這是究竟不退位。《大乘起信論》馬鳴菩薩造賢首國師疏憨山大師解「若修止者。對治凡夫住著世間。能捨二乘怯弱之見。若修觀者。對治二乘不起大悲狹劣心過。遠離凡夫不修善根。以是義故。是止觀門。共相助成。不相捨離。若止觀不具。則無能入菩提之道。」這是從對治的角度來說明止觀。因為凡夫貪著世間，二乘怖畏生死，所以指示「即觀之止」，讓凡夫知道世間無常，就不會再貪著於世間；讓二乘知道本自真常，因此就不會再怖畏生死，所以說「對治凡夫住著世間，能捨二乘怯弱之見。」這就是「即觀之止」。能對治二種過失，若修「即止之觀」，是對治二乘狹劣之心，能夠讓他們生起大悲，也對治凡夫使他們離貪著心，知道世間的無常，而勤修眾善，所以說「對治二乘不起大悲。遠離凡夫不修善根。」這二種過失。「以是」下是總結「止觀俱行，共相助成」。因為凡夫能厭世間，就會勤修眾善，二乘不怖畏生死，就能生起大悲。而由於止觀的互相助成，所以能不住生死涅槃，才能直趣菩提，這就是雙運的效益。本願念佛人須要了解【往生品】「如是二輩。名為後生得利劣機。人相有如是等。二種得利。大利益故。諸佛如來往生他方佛土。唯除以自愚痴無智。不知道理。闇昧之心。而忘了解聖教義理。以自為勝。以他為劣。以私智教他人。欲作自愚伴。以此劣行為勝。於其最上勝行。云何除之。是謗正法。背彼如來本願故。云何背彼本願心也。彼阿彌陀佛常說一乘。常念一乘。而唯欲令下方一切眾生等。悟一乘妙道。不以劣行。為其本意。入守常護。娑婆世界修行大道。不以極樂住安修行。為其本意。但發弘願。令得往生一心。愚人不堪於此修行成。故爾。不得止。立往生願。彼佛心念。無隔娑婆安養之思。娑婆安養。一通平等。此界他界。更無有差。彼佛心念無隔。念念他之心。何以故。爾一佛眾佛。眾佛一佛法身一體。此佛他佛。無有差別。人間大君。尚無我。而念自念他。心不作差。何況於果滿地如來。梵王果報尚清淨。而天上天下。目不見差。何況於果滿地如來。」《大乘起信論》馬鳴菩薩造賢首國師疏憨山大師解「若人聞是法已。不生怯弱。當知此人定紹佛種。必為諸佛之所授記。假使有人能化三干大千世界滿中眾生。令行十善。不如有人於一食頃正念此法。過前功德不可為喻。復次若人受持此論。觀察修行。若一日一夜。所有功德。無量無邊。不可得說。假令十方一切諸佛。各於無量無邊阿僧祇劫。歎其功德亦不能盡。何以故。謂法性功德無有盡故。此人功德亦復如是無有邊際。」因為這部論所說明的一心真如，乃是成佛的根本，若是能信受這個道理而不退怯的話，這樣的人必然一定會紹繼佛種。因為十善還是有漏，而這個法只要一念信心，就成就了佛種，所以難以比喻。這是聞、思、修的利益，意思是說依循這部論而修，因為稱性的緣故，雖然只有一日夜，也已經是功德無邊。由於無盡的關係，所以要讚說也不能盡，因此總結讚嘆說其功德也不能盡。