淨空法師：【罪性本空，轉識成智，從第六識、第七識開始】

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淨空法師：【罪性本空，轉識成智，從第六識、第七識開始】

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Күн бұрын

「彌陀萬德慧日，既已俱體齊彰，眾生黑暗罪瑕，自然當念消乎塵劫」。全在信心，知道彌陀名號是萬德洪名，一句名號智慧圓滿，德能圓滿，相好圓滿，沒有一樣不圓滿，這是自性。
相信是自己的自性，是最好的保障。阿彌陀佛跟我要不是一個人，靠他靠得住嗎？他會保佑我嗎？阿彌陀佛是自性，還有什麼話說？阿彌陀佛不是別人，是自己的本性。
阿彌陀佛，翻成中（文）是無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺。佛也能翻成智慧，無量覺，無量慧，無量德，是自性本具，不是外來，信阿彌陀佛就是信性德。
現代科學家沾到一點邊緣，告訴我們一個信息，意念有無與倫比的能量，要相信自己的念力。念力如果集中，佛常說，制心一處，無事不辦。我們的心散亂，想太多太雜，一樣事都搞不成功。什麼都不想，就是一念，什麼事都成就了。
極樂世界，是自己的極樂世界，自己的家園，回不去？哪有這個道理。阿彌陀佛，是自己的分身，自己的化身，自己的本身，都行，隨便你怎麼講法，自他不二。章嘉大師講看破，就是清清楚楚，了了分明，放下，是拉拉雜雜，與自性不相干的，全都丟掉。一心一意把阿彌陀佛念好，就樣樣圓滿，真幸福。
眾生黑暗，黑暗是愚痴，罪瑕是造業，造作許多惡業，自然當念消乎塵劫。當念是什麼？就在一句佛號當中消掉了。塵點劫以來造作的惡業全消掉了，為什麼？罪性本空，罪不是真的，自性沒有罪。阿賴耶是（妄心），轉阿賴耶成大圓鏡智，沒有了，罪業全空了。
怎麼轉法？相宗經論講得很清楚，轉八識成四智，六、七因上轉，五、八果上轉。轉識成智，從第六、第七（意識）開始，六、七轉了，五、八就跟著轉。所以前五識、第八識，不要管它，就在六、七下功夫。
六是妄想（分別），七是執著。不再執著（自我中心），第七識就轉成平等性智。哪一天看一切人都平等，第七識轉變了。眾生跟佛平等，一切眾生平等，沒有差別，沒有親疏。對這個人好一點，對那個人差一點，這個念頭沒有了，完全平等。第六意識，做到不起心動念，不分別，（轉成妙觀察智）。
二識一轉，阿賴耶變成圓滿智慧。前五識（轉為成所作智），成就無量無邊功德，眼耳鼻舌身，擔負起普度眾生的任務。工作像觀世音菩薩一樣，千手千眼，眼，看到眾生有苦難，手，去援助他。
「罪性本空」，相信這句話。只要有我，就有罪，我沒有了，罪從哪裡來？我沒有了，誰受報？全沒有了。「虛而不實者既銷」，消除了，十法界都是虛而不實，十法界沒有了，剩下是一真法界，自己不知不覺就回歸實報莊嚴土。
誰的實報土？阿彌陀佛的實報土，再告訴你，也是自己的實報土。今天所住，是釋迦如來的凡聖同居土，也是自己的凡聖同居土。自己業力轉變，就不住這個土。「則稱名功德，福等虛空者自生」。修福，一句阿彌陀佛，福報跟虛空一樣。
世間人捨財修福，修多大福報？一般最大，大概都生忉利天，忉利天上面就去不了，沒有那麼大的福報。念阿彌陀佛，能到極樂世界成佛，這個福報多大，名號功德不可思議，名號功德無與倫比。
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本文節錄自【淨土大經科註】33集
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