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「彌陀萬德慧日,既已俱體齊彰,眾生黑暗罪瑕,自然當念消乎塵劫」。全在信心,知道彌陀名號是萬德洪名,一句名號智慧圓滿,德能圓滿,相好圓滿,沒有一樣不圓滿,這是自性。
相信是自己的自性,是最好的保障。阿彌陀佛跟我要不是一個人,靠他靠得住嗎?他會保佑我嗎?阿彌陀佛是自性,還有什麼話說?阿彌陀佛不是別人,是自己的本性。
阿彌陀佛,翻成中(文)是無量覺,阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺。佛也能翻成智慧,無量覺,無量慧,無量德,是自性本具,不是外來,信阿彌陀佛就是信性德。
現代科學家沾到一點邊緣,告訴我們一個信息,意念有無與倫比的能量,要相信自己的念力。念力如果集中,佛常說,制心一處,無事不辦。我們的心散亂,想太多太雜,一樣事都搞不成功。什麼都不想,就是一念,什麼事都成就了。
極樂世界,是自己的極樂世界,自己的家園,回不去?哪有這個道理。阿彌陀佛,是自己的分身,自己的化身,自己的本身,都行,隨便你怎麼講法,自他不二。章嘉大師講看破,就是清清楚楚,了了分明,放下,是拉拉雜雜,與自性不相干的,全都丟掉。一心一意把阿彌陀佛念好,就樣樣圓滿,真幸福。
眾生黑暗,黑暗是愚痴,罪瑕是造業,造作許多惡業,自然當念消乎塵劫。當念是什麼?就在一句佛號當中消掉了。塵點劫以來造作的惡業全消掉了,為什麼?罪性本空,罪不是真的,自性沒有罪。阿賴耶是(妄心),轉阿賴耶成大圓鏡智,沒有了,罪業全空了。
怎麼轉法?相宗經論講得很清楚,轉八識成四智,六、七因上轉,五、八果上轉。轉識成智,從第六、第七(意識)開始,六、七轉了,五、八就跟著轉。所以前五識、第八識,不要管它,就在六、七下功夫。
六是妄想(分別),七是執著。不再執著(自我中心),第七識就轉成平等性智。哪一天看一切人都平等,第七識轉變了。眾生跟佛平等,一切眾生平等,沒有差別,沒有親疏。對這個人好一點,對那個人差一點,這個念頭沒有了,完全平等。第六意識,做到不起心動念,不分別,(轉成妙觀察智)。
二識一轉,阿賴耶變成圓滿智慧。前五識(轉為成所作智),成就無量無邊功德,眼耳鼻舌身,擔負起普度眾生的任務。工作像觀世音菩薩一樣,千手千眼,眼,看到眾生有苦難,手,去援助他。
「罪性本空」,相信這句話。只要有我,就有罪,我沒有了,罪從哪裡來?我沒有了,誰受報?全沒有了。「虛而不實者既銷」,消除了,十法界都是虛而不實,十法界沒有了,剩下是一真法界,自己不知不覺就回歸實報莊嚴土。
誰的實報土?阿彌陀佛的實報土,再告訴你,也是自己的實報土。今天所住,是釋迦如來的凡聖同居土,也是自己的凡聖同居土。自己業力轉變,就不住這個土。「則稱名功德,福等虛空者自生」。修福,一句阿彌陀佛,福報跟虛空一樣。
世間人捨財修福,修多大福報?一般最大,大概都生忉利天,忉利天上面就去不了,沒有那麼大的福報。念阿彌陀佛,能到極樂世界成佛,這個福報多大,名號功德不可思議,名號功德無與倫比。
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本文節錄自【淨土大經科註】33集
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