淨空老法師｜師父說｜在家不戀家

淨空老法師｜師父說｜在家不戀家
經句：
家是貪愛繫縛的根本，就修行之成就來說，出家在家沒有區別。家庭的集合也是因緣的湊合，不明此理，家庭只有情愛與煩惱；明白此理，要教導一家人深信佛法，淨化家庭。
節錄：
家庭在一般人來講，就像佛經上所說的是「貪愛繫縛」之所，就從這個地方培養的，這是個窩。什麼窩？貪愛之窩，是貪愛繫縛之所。如果要是看不破、放不下，生生世世你就離不開這個家。可是家我們知道是無常的，不是永恆的，無常那個貪戀的心非常堅固。換句話說，六道裡頭無論在哪一道，你契入那一道，頭一個觀念去找一個家，所以家的形式之家是無常的，阿賴耶識那個家是永遠不會斷的，這就是人為什麼生生世世無量劫來出不了六道輪迴。
大方廣佛華嚴經（第1501集） 2006/1/14
中國文字是智慧的符號，你看家，上面這個寶蓋要寫成篆字的話就很容易看出來，篆字那個寶蓋是個小房子，房子裡面是個小豬，小豬關在籠子裡頭，這叫家。古人造字讓你看到生智慧，讓你有警覺性，這個東西是需要，但是要知道它並不是好東西。你看「愛」字，愛字當中是個心，你把心拿開是什麼？是受，這就什麼是愛？真心的感受。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
你要真的認識、明白了，這個家是不是真的要捨掉？不一定，看緣分，為什麼？你真的認識它就不受其害，怕的是不認識，不認識你迷在裡頭，認識之後你覺悟了，你不迷在裡面，所以你就可以做到心出身不出，一絲毫妨礙都沒有。你不知道這個事實的時候，你在這個家裡頭身心都不出，那就是經上所說的麻煩了。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
佛陀當年在世他老人家示現出家，身心俱出，同時又有一尊佛，維摩長者，維摩長者是佛，示現在家，心出身不出，維摩跟釋迦牟尼佛是同樣境界。所以佛的學生，像目犍連、舍利弗這些大弟子，見到維摩居士都要頂禮三拜，右繞三匝，跟見釋迦牟尼佛的禮節完全相同。舍利弗、目犍連是阿羅漢，見到維摩居士頂禮三拜，右繞三匝，處處是以學生的禮對待老師，這要懂得。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
所以菩薩有在家菩薩、有出家菩薩，阿羅漢有在家阿羅漢、有出家阿羅漢，佛有在家佛、有出家佛，沒有障礙，理事無礙，事事無礙，統統是做樣子給那些還在迷而不覺的人給他們看。目的？只要你肯放下，事上沒障礙，沒關係，完全看緣分，你覺得應該用什麼緣分做出好樣子幫助社會大眾覺悟，你就用什麼樣子，沒有一定的形式，所以佛法是活活潑潑。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
釋迦牟尼佛為什麼出家？做出這個榜樣給人看，做出教人家不要爭名、不要爭利、不要去貪圖榮華富貴的享受，為這個，做給你看。『故示出家得解脫』。「故」是因為這個緣故、因為這個理由，做出出家的樣子，真得解脫了。解是解除一切煩惱，三大類的煩惱，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，統統解除了。脫離三惡道，脫離六道，脫離十法界，釋迦牟尼佛能在一生當中做到，我們要曉得。真正放下之後，你所得到的沒法子想像。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
在家居士不是放下家庭，是放下你心裡面那些憂慮、牽掛、煩惱，叫你放下這個。有些人說：這不行，我不操心不行，不憂慮不行。我反問他一句：你的操心、煩惱、憂慮能不能解決問題？他想想不能解決問題。不能解決問題，你要操心幹什麼？你要煩惱幹什麼？如果你煩惱能解決問題，行！煩惱不能解決問題，不但不能解決問題，反而把問題搞糟，搞得更麻煩。
大乘無量壽經（第35集） 1998/12/12
知家性空，對於家，無論是家親眷屬、所有一切財產，沒有執著、沒有分別。所有一切的矛盾爭執都是從這裡來的，你這個都能看得開，都能放得下，這家怎麼會不和，怎麼會不快樂？逼迫沒有了，不可能的事情。快樂家庭，一家人快樂人生要向這個目標、向這個方向去邁進。
大方廣佛華嚴經（第1501集） 2006/1/14
在家庭裡面，如果父母沒有學佛，你學佛了，你把菩薩六波羅蜜表現在你家裡，你家裡人看到一定：學佛好！他會讚歎，他也會學，自動的他就會宣傳，告訴人說我家裡小孩學佛非常乖巧，尤其學佛跟不學佛完全變成兩個樣子，這叫真學佛；不是口頭上學佛，不能做到，你說到做不到，人家輕視你，不相信你。
大方廣佛華嚴經（第1301集） 2004/8/4
我自己個人學阿彌陀佛，學得跟他一樣，你就能感動你一家人，那你一家就是個道場。一家人都是社會上每一個人家的好榜樣，你不就是在弘法利生嗎？那你就是真的在修淨土。中國古聖先賢教導我們見賢思齊，賢是聖賢人，阿彌陀佛是聖賢當中最圓滿的聖賢人，我們看到了、聽到了，應當要向他學習。我們能發這個心、能發這個願，不但阿彌陀佛歡喜，諸佛歡喜。
淨土大經解演義（第321集） 2011/3/13
所以先度自己，度自己就是真正放下。從自己開始，認真去做，慢慢影響家庭、影響團體、影響社會，就把我們居住這個地方就變成小型的極樂世界。那個極樂世界我們做不到，我們在娑婆世界裡頭有一個小村、一個小鎮，可以做到。做到了一定就會擴大影響，大家都會來參觀、都會來學習，我們學佛就沒有白學，活學活用。
淨土大經科註（第212集） 2012/2/25

[@neocontan5116]

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[@承禹]

阿彌陀佛

[@yanyili7183]

感恩！阿彌陀佛🙏

[@kellylau4686]

👌感恩法师慈悲，阿弥陀佛🙏

[@user-vt8rb9gy6x]

阿弥陀佛

[@amitabha5200]

👍👏阿彌陀佛🙏

[@candislin]

從小被灌輸觀念，女孩子最終應該要找個人嫁，有自己的家。還好我長大後有因緣得聞佛法🙏🙏🙏。

[@damonzh588]

心出身不出❤

[@Xinjingtu]

{净空大師}開示：佛號要怎麼念，才能真正收到功效？ 現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。 念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。 覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片？功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。 怎樣才能夠念到清淨心現前？一般人念佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。 大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修念佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，念佛的時候決定沒有妄念，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真念佛。 這句話說起來容易，做起來確實不容易，於是大勢至菩薩現身說法，到我們這個世界來了。誰呢？很多同學都知道，我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師，大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代，距離我們大概六、七十年，不算很遠，他老人家一生念佛。怎麼個念法？他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。 方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之，什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡覺的時候不要出聲，出聲傷氣，對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候，默念，不出聲音，但是這個方法一定要遵守，那就是佛號從心中生起來，心裡頭真有佛，有阿彌陀佛，從口裡念出來，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容易得定，得定才能開智慧，心浮氣躁是不可以的。 印祖念佛一個字一個字的念，我們用四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一個字念得清楚，清清楚楚，聽得清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音聽得清楚，第三個記得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心記，就是記第一句到第十句，念到第十句再從第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那樣記法。 印祖一生用這個方法，管用，你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念，你愈念愈歡喜，功夫得力，愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們，一向專念阿彌陀佛，這就叫一向專念。 最重要的是這個數字，曉得我這一聲佛號是第幾聲，就是十聲裡頭的第幾聲，不斷的這樣重複去念。不要二十、三十、四十，不需要。你愈念愈歡喜，愈念心愈清淨。真的可以養神，世間人講可以養生，健康長壽，把心裡面的煩惱、雜念全念掉了，與阿彌陀佛聲聲相應。古德所說的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿彌陀佛就聽到了，這真的不是假的，所以他能起感應道交的作用。 根性利的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。有人在夢中見到阿彌陀佛，有人在定中見到阿彌陀佛。這個見佛，佛給你一個鼓勵，給你一個信心。我們決定不求見佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔會變成假佛來欺騙你，不求，老實念去，自自然然會見到，阿彌陀佛需要鼓勵你的時候，他就現相給你看。 淨土大經解演義 第400集 願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。🙏🙏🙏

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阿彌陀佛 🙏

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