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眾生皆有神常隨,在左右肩膀上記錄善惡
《晉譯華嚴經》裡頭說:「如人從生,有二種天,常隨侍衛」。一個叫同生,一個叫同名。「天常見人,人不見天。如是二神,與人俱生,故名俱生神」。這樁事情,事實真相我們不明白,活在這個世間,一生一輩子也沒想到,一直到死亡臨頭,這口氣斷了,這才發現這兩個人。這兩個人,一個叫同生,跟我們同生,同時出生的,一個叫同名,跟我名字相同。《華嚴經》裡頭說天常見人,這個天就是這兩個,同生、同名這兩位天神,跟隨著我們,我們起心動念他都知道,他都在記錄。我們看不到他,他看到我們。我們起心動念,言語造作,是善還是惡,沒想到都有人在記載。除這個之外,我們還有一個儲藏室、檔案室,把這些善惡都收藏在那裡,這叫阿賴耶識,第八識。這兩個神所記載的跟落謝在阿賴耶識的資料完全相同,絲毫不差。如果不是釋迦佛告訴我們,我們怎麼知道這個祕密?六道眾生統統都有。
《藥師經》裡頭說:「有俱生神,隨其所作,若罪」,他造惡幹罪,行善積福,「皆具書之,盡持授與琰魔法王」。琰魔法王就是中國人常講的閻羅王,陰曹地府十殿閻王。同生、同名這兩個天神在我們左右肩膀上,他把這些資料都輸送給閻羅王。
「又《嘉祥疏》曰:一切眾生皆有神」,不會有一個眾生沒有的,人人都有,「一名同生,二名同名」。跟《藥師經》裡面所說的完全相同。「同生女在右肩上書其作惡。同名男在左肩上書其作善」。我們行善行惡,這兩個神統統記載。別說行,心裡動個念頭,他記錄在檔案,到時候就送給閻羅王。閻羅王再審判,給你應得的果報,修善得福報,作惡得災禍。業因果報絲毫不爽,真的不是假的。不是說信就有,不信就沒有,信不信,它是事實,它存在。換句話說,我們不只這一生,生生世世所造的這些業因,善惡的業因無量無邊。阿賴耶是個倉庫,其大無外,很大的倉庫,無始劫來所累積的統統收藏在這裡面。死了以後閻羅王審判,然後送你去酬償果報,修善福報,作惡罪報。三途地獄,人天善道,大多數人都沒辦法脫離。深入經藏的人了解,清清楚楚,我們起心動念言語造作,那就是我們所走的路,這個路是正道還是邪道,還是惡道,自己總得要認識清楚。
我們再看,念老在這個地方註解得很詳細。「又《五戒經》曰:三覆八校,一月六奏。三覆者,指正月、五月、九月。八校謂立春、立夏、立秋、立冬,春分、秋分、夏至、冬至八日。六奏指六齋日」,多半是農曆,「八、十四、十五、廿三、廿九、卅等六日」。這六天是這兩位神向管理的天人、閻王做報告。我們回頭想想,世尊在此地把事實真相給我們說破,讓我們認識了解,再告訴他們的工作狀況,非常認真負責,將我們起心動念、言語造作詳細的報告,上面天神,下面是閻王,告訴他們。《五戒經》上決定是真的,不是假的。「蓋謂一年之中,有三個月,向上覆稟」,稟是稟告;「有八日上報(校者報也);一月之內有六日奏明也」。奏,奏明也是上報的意思。
下面,「又望西據《五戒經》曰」:《五戒經》裡說的,「如是等日」,前面所講的,一年當中,一季當中,一月當中,「天神記錄眾生善惡也。蓋所稟報者皆眾生之善惡。尅識者,尅者刻也。識者,有異釋」。不同的翻譯,「《嘉祥疏》、《會疏》等,謂識者記也」。記載。「如《會疏》曰:幽有天神,識其科條,無毫釐差。故云尅識」。這個底下不念識,念志。「識音志,即記也。此與嘉祥之意正同,均謂有神明記錄人之善惡,故報應不爽」。天地鬼神給人的報應是公平的,不是隨便給你的,是你有善惡,依照善惡給你的。我們如果真的明白、真的搞清楚了,那就要要求自己沒有惡念。自己要掌握住,從早晨起床到晚上睡覺,這一天沒有惡念,沒有害人的念頭,沒有佔人便宜的念頭,沒有毀謗侮辱人的念頭,重要!沒有念頭自然就沒有言語、沒有行為。所以要控制自己,是控制自己的起心動念,這就對了。如果雖然是身口沒有,念頭還有惡意,你看這段經文裡所講的,天神在記錄,起心動念都在記錄,身口雖然沒作惡,意惡不斷,我們在六道裡頭輪迴不斷,輪迴裡面惡報不斷,很可怕,不能不知道。
所以學佛,我常常勸同學,學佛從哪裡學起?修行從哪裡開始?這個很重要,從端正心念開始。換句話說,要用真心,不要用妄心。妄心就是念頭,煩惱習氣,真心沒有念頭,真心就是禪定。心裡頭定了,什麼都沒有,不起心不動念,大定;有起心動念,沒有分別,沒有執著,這也是大定,菩薩的定;能夠把見思煩惱,身見、邊見、見取見等,再加上思惑,貪瞋痴慢疑,這些煩惱都能掌握住,都能控制住,不讓它起現行,不讓它起作用。雖然是小乘,不造惡業了。
特別是從見惑下手。第一個,不再執著身是我,這很不容易,真正要在經教上下一點功夫,不再執著身是我,身不是我。什麼是我?一般都認為念頭是我,我思故我在,我想,我會想,那個想是我,其他的不是我,哲學家的見解。身是我所,不是我,是我所有的,不是我。為什麼?身有生有滅,這大家知道,我不生不滅,這樁事情知道,身有生死,我沒有生死。真心在佛經裡頭叫自性,那是真的,它沒有物質現象,也沒有精神現象。精神就是念頭,不但沒有物質現象,它也沒有念頭,這是真心。起心動念是妄心,這個要記住。見惑裡面,除身見之外有邊見,邊見就是我們今天講對立,我跟你對立,我跟人對立,我跟事對立,我跟一切萬物對立,這叫邊見,就是二邊,二邊就起衝突了,不是和睦就是衝突。見取見,戒取見,戒取見是因,見取見是果。最後一個邪見,不屬於前面四種的統統包括在這條裡頭。換句話說,我們對於整個宇宙人生的看法,要跟佛學,要跟菩薩學,他們看法、想法、說法、做法是正確的。要肯定承認,我們自己想法、看法是錯誤的,要有這個勇氣,你才能接受佛陀教育。如果沒有勇氣,自己擺在高高在上,錯了。
真心在哪裡,真我在哪裡,大乘經上告訴我們,真我就是自性,真我就是法身,法身沒有形相,無處不在,無時不在。為什麼?惠能大師說得好,他開悟最後一句話說的,「何期自性,能生萬法」。自性就是真心,就是法身,它什麼都沒有,它能現一切法。有緣它就現,沒有緣它就不現了。什麼叫緣?一念不覺,起心動念,這就是緣,就現,現十法界依正莊嚴。雖現一切法,不能說它有,不現一切法,不能說它無。淨土宗把它稱為常寂光,那是真我,常,不生不滅;寂,清淨平等;光也表智慧,無所不知,無所不能,無量無邊的智慧,沒有痕跡你能找得到,在哪裡?剛才說過了,無處不在,無時不在。這是真我。身是假我,身不是真我。借假修真,我們利用這假我來修證真我。真我也就是法身佛,法身佛沒有相。報身佛有相,為菩薩所現的。應身佛有相,為聲聞所現的。在六道裡頭佛也現相,現六道的同類身,化身,應化身,你是天人,他現天人身,你在人間,他現人身,釋迦牟尼佛三千年前在印度現身,現的是人身,在畜生道現畜生身。在哪一道現哪一道身,為什麼?不現同樣的身,不能度那個眾生,所以佛六道都現身。
所現這些相的,譬如經上講的這個,同生、同名這兩位天神,每個人左右肩膀都有,我們看不到他,他看到我們,他從哪來的?是我們自己業力變現出來的。我們就明瞭,如果我們在餓鬼道,有沒有這兩個神?有;我們在畜生道,有沒有這兩個神?也有。這兩個神是跟著生、死而來的,你生他就生,你亡他就亡,他天天做報告,把這些事情報告相關的地方。佛不需要報告,佛清清楚楚明明瞭瞭,佛有究竟圓滿的六種神通,所以他不需要,天神要,鬼神要,鬼神、天神雖然有通,他會漏掉,他的通不圓滿,所以必須要有人記錄,跟他所知道的核對。他所見到的,跟天神報告的完全相應,這案件就成立了。懲罰決定與你造的業因相應,不會過分,也不會不及,妙極了。不學佛不知道,學佛之後,一定要非常小心謹慎,自己二十四小時當中,起心動念言語造作。世間人迷而不覺,起心動念為自己。諸佛菩薩應化在世間,起心動念為眾生,幫助眾生離苦得樂,還離究竟苦、得究竟樂,幫助眾生修學戒定慧三學,因戒得定,因定開慧,幫助眾生回歸自性。往生極樂世界,雖然沒有回歸自性,在極樂世界修行,保證你一生,明心見性,見性成佛。極樂世界的好處就在這個地方,不能不知道。
這一段這有說,「此與嘉祥之意正同」,這段裡頭,「均謂有神明記錄人之善惡,故報應不爽」。報應一點都不會錯。修大福得大果報,什麼是大福?幫助人念佛成佛是大福,他往生了,這個福報大,幫助人破迷開悟是大福,幫助人斷惡修善是大福。記住,幫助別人要先幫助自己,自己幫自己都幫不上,你怎麼能幫助別人?從哪裡做起?從起心動念處做起。學佛之後再不想自己了,念念想著苦難眾生,念念想著西方極樂世界,念念念著阿彌陀佛,求佛來接引,接引我們自己,接引這個世間苦難眾生。心量要大,量大福大,量大智慧大。不想自己,福在其中,不是不想就沒福了,不想有福,而且福比我們想求的更大。你想求的那個福,來感應的時候,就你心想的那麼大;你要是心裡沒有想自己得福,想到眾生得福,那個福報就大了,大到你意想不到。這些道理要搞通、要搞明白,我們才懂得怎樣如理如法修學。
「尅識」,志或者說識,就是講的第八識。「如憬興云:以種子識功能不亡,名尅識」。種子,這個識含藏一切善惡種子,不是這一世,生生世世,從你迷失自性那一天開始,這個倉庫建立,到今天無量劫。無量劫裡面,這個倉庫幾乎裝滿了,實際上裝不滿的,為什麼?它無窮大,我們的自性有多大,它就有多大,自性大而無外,所以阿賴耶也是大而無外。當我們覺悟,這個識就沒有了,轉識成智,原來它是自性裡面的智慧,無量智慧,迷了就變成阿賴耶,阿賴耶的功能不會失掉。所以義寂大師說:「所作善惡,非但自識內薰,天神外記。記在二處,安有赦乎?」二處,內是阿賴耶,這是一處,外面就是同生、同名這兩位神,他記錄在他的檔案裡頭,不會錯。所以我們求赦免是不可能。
阿彌陀佛是怎麼幫助我們的,我們要清楚。阿彌陀佛幫助我們也不容易,第一個,五劫修成的四十八願,無量劫修成的功德,積功累德,用這個加持給我們,幫助我們換一個地方修行,接引到極樂世界。極樂世界只有善沒有惡,你想起個惡念幾乎都很難,為什麼?它讓你所見所聞所思所想,都是滿足你的需求。你在那個世界裡頭,沒有絲毫障礙,沒有人造惡,你六根結不到惡的緣分,所以連一個惡念都不會生起。它只讓你起一個念頭,阿彌陀佛,再以這一個念頭,讓你有緣幫助遍法界虛空界諸佛剎土裡面的六道眾生離苦得樂,像阿彌陀佛那麼慈悲,像釋迦牟尼佛那麼慈悲,到十法界,到六道裡面,現身說法,應以什麼身得度就現什麼身,沒有障礙。所以到極樂世界,真的福慧雙修,不會中斷,沒有障緣,沒有人障礙,無量劫來,冤親債主都找不到你,佛光注照你,所有一切惡緣不能進入佛光,善緣會接觸,惡緣不能接觸,佛力加持。
「以上諸說,義寂師穩妥」。說法穩妥。「罪報追隨,故輾轉三途,累劫難出,痛不可言」。祖師大德教誡我們,我們要記住。為什麼?因為「唯識」,阿賴耶識倉庫裡面所存的,「不礙於神明記錄」,同生、同名這兩位尊神,不妨礙他記錄,「神明記錄,亦是唯識所現。故內外皆記之說為善」。義寂師告訴我們,自識內薰,天神外記,沒有一個人能夠避免。你相信,你自然從今天起,斷一切惡,修一切善,不再有惡念了,好!跟阿彌陀佛的願相應,信願持名,求生淨土,必定得生。生到淨土,阿賴耶識裡頭這些東西漸漸會消除,會轉變。為什麼?阿賴耶也不是真的。真的,只有真如自性是真的,永恆不變。阿賴耶一轉變,就變成大圓鏡智,不可思議。轉八識成四智,轉阿賴耶成大圓鏡,轉末那為平等性,轉意識(第六意識)為妙觀察,轉前五識為成所作,你看八識就轉了,這個好。如果不懂得轉識成智,識,懷疑,我造的這些罪業能轉嗎?你跟他講他不相信,他天天怕果報現前,怕災難現前,災難、果報不能避免,八識沒轉動。靠誰?我們要不靠定阿彌陀佛,實在沒指望,我們轉識成智要靠阿彌陀佛四十八願的加持,才有效果。
節錄自 2014淨土大經科註 (第415集) 淨空老法師主講
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