警惕！不論你是否修行，這幾句話千萬不要說，報應太大！你承受不起！

[@田洙真]

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

[@楊大正-q1p]

感恩菩薩慈悲開示 南無阿彌陀佛

[@林美美-y6y]

感謝小編 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@林美美-y6y]

在這裡，我有言語粗暴失禮於您的眾大德 敬請原諒，畢竟我非自是我過 只是也請您別再有貶謗佛教的言論 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@oujing1786]

君子喻於義，小人喻於利！😂😂

[@林美美-y6y]

@@淨蓮善水_勢至 是 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@oujing1786]

妳對此視頻裡自稱淨土教徒，卻口唸阿彌陀、心是貪瞋癡。嚴以律人，寬以待己，有何想法？😂😂

[@林美美-y6y]

@@oujing1786 感謝指正 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@MalachiLai0528]

心隨境轉是本能, 煩惱不斷是障礙, 若能通達即證神通

[@憶佛念佛必定見佛]

🙏南無阿彌陀佛🈵 🌈✨🌈✨🌈✨🌈 *佛菩薩已從苦行中磨得業障盡除* *沒有苦惱的感受*

[@andrewyeung3539]

如果一个伪善的人经常长期暗中背后害人要否揭露她的丑恶以免继续害人？

[@虛空-t4n]

道窮而論之，心想是非起。 若了然於道，是非何曾起。

[@云浩颖]

虚空前辈您好、🙏🙏🙏 谢谢您🙇‍♂️🙏

[@Peterji01]

無極道無盡，心想通神祇。 慈悲行於道，智油然生起。

[@虛空-t4n]

​@@云浩颖 安安

[@陳畇蓁-g2z]

一無是非。😌

[@云浩颖]

若识心故、皆无昰非过 一切世过、皆是己之过、

[@大田塱]

由愛故生憂， 由愛故生怖， 若離於愛者， 無憂亦無怖。

[@ahpomanofsteelpo3904]

你好！想請教你，(佛陀沒有喜愛的人或事)，想听听你的見解。🙏

[@user-mk2pn3mn2x]

慧以見苦 是故棄身 滅意斷行 愛盡無生

[@user-mk2pn3mn2x]

愛喜生憂 愛喜生畏 無所愛喜 何憂何畏

[@ahpomanofsteelpo3904]

@@user-mk2pn3mn2x 你好！那天你有跟我説过你見解！謝謝！🙏 这回我想听听1師兄的見解，研究一下。😊

[@ahpomanofsteelpo3904]

@@SNT...Moon20 和師兄們聊天請教一下。🙏😊🤗

[@黃大仙-c5w]

做什麼事都能成佛 成佛不是做什麼事

[@Xinjingtu]

《告誡學佛者 · 印光大師文鈔白話解》 我常常說：想要得到佛法的真實利益，必須向恭敬中去求。有一分恭敬，就消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，就消十分罪業，增十分福慧。 如果絲毫沒有恭敬心，雖然誦經念佛，也不是沒有絲毫的利益。然而褻瀆的罪過，應當先受，墮落三途惡道，經若干劫，褻瀆的罪受完後，也會因這誦經念佛的善因，又再來聞法修道，吃素念佛，求生西方，了生脫死。 如果現生竭誠盡敬，那麼現生就可以依仗佛的慈悲願力，帶業往生西方。一得往生，就超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂啊！ ●一個人修福造業，總不超出六根、三業。 六根：就是眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬於身業，後意根屬於心，就是意業。 三業：一、身業，有三個方面，就是殺生、偷盜、邪淫。這三種事，罪業極重。學佛的人，應當吃素，愛惜生命。凡是動物，都知道疼痛，都貪生怕死，不可以殺害。如果殺了來吃，那麼就結下一殺業，來生後世，必受它殺。 二、偷盜，凡是他人的物品，不可以未經主人允許就取走。偷價值低的東西，就喪失自己的人格；偷價值高的東西，則損害他人的身命。偷盜他人的物品，看似得了便宜，而實際上折損了自己的福報壽命，失去自己命中所應得的東西，比所偷的要多出許多倍。 如果用計謀取得，用勢力脅迫取得，或為他人管理從中作弊取得，都名為偷盜。偷盜的人，必定生出浪蕩的子女；廉潔的人，必定生出賢善的子女，這是天理一定的因果啊！ 三、邪淫，只要不是自己的妻妾，無論對方良賤，都不可與她行淫。行邪淫，就是壞亂人倫，就是以人身行畜生的事。現生已經成為畜生，來生便會做畜生了。 世間人認為女子偷人很羞恥，不知道男子邪淫，也與女子一樣。邪淫的人，必定生出不貞潔的兒女。谁愿意自己的兒女不貞潔？自己既然將這些事，做在前面，兒女禀承自己的氣分，決定很難正而不邪。 不但外色不可淫，即使是夫妻正淫，也應當有所節制。否則，不是夭折，就是殘廢。貪房事的人，反而不容易生兒生女。即便生了，也很難長大成人。即使成人，也是孱弱無所成就。 世間人將行淫當作快樂，不知快樂只有片刻，痛苦則伴隨終身，並遺留給子女以及孫子輩啊！這三種惡事不做，那麼就是身業善；如果做了，就是身業惡。 二、口業，有四種：妄言，綺語，惡口，兩舌。 妄言：說話不真實。話既然不真實，心也就不真實，其喪失人格，就很大了。 綺語：說風流邪僻的話，令人心念淫蕩。無知少年聽久了，必定導致邪淫，喪失人格，或者手淫以致自害身命。這個說綺語的人縱使不邪淫，也定當墮大地獄。從地獄出來，或者作母豬母狗。如果生到人中，應當作娼妓。最初年青貌美，尚且沒有什麼大苦，久後梅毒一發，就苦不堪言了。我們好不容易有這張嘴，何苦為自他招來禍殃，不為自他謀取幸福呢？ 惡口：說話兇暴，如刀如劍，令人難受。 兩舌：兩頭挑唆是非，小則貽害他人，大則危害國家。這四種話不說，就是口業善；說了，就是口業惡。 三、意業，有三種：就是貪欲、瞋恚、愚癡。 貪欲：對於錢財田地器物，總想通通歸我所有，越多越嫌少。 瞋恚：不論自己的是非，如果他人不隨順自己的心意，就大怒，而且不接受他人說的道理。 愚癡：並非一無所知。即使讀盡世間書，過目成誦，開口成章，如果不相信三世因果，六道輪迴，認為人死神識滅，沒有後世等，都名為愚癡。這種知見，貽誤國家、危害人民，比洪水猛獸還厲害。 這三種惡念不存，那麼就是意業善；存了，那麼就是意業惡。如果身、口、意三業全善的人，誦經念佛，比三業惡的人，功德大百千倍。 ●學佛的人，必須存好心，說好話，行好事。 存好心就是凡是悖逆天理，損人利己等惡念，不許生起。生起了，就立刻生起慚愧懺悔的心，令它立即消滅。凡是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，利人利物的心，必須恆常存有。力所能及的，就認真去做；力所不及的，心中也應常存此念。 說好話就是要說有利益於他人，有利益於萬物的話。不是要他人聽到後歡喜，叫做好話。例如教訓兒女，以及勸人為善，勸人戒惡，勸人崇尚倫理道德，勸人修福等。 行好事就是認真實行孝敬雙親，尊敬兄長，和睦族人，教化風俗的事。凡是誦經、禮佛、念佛、拜懺等各種佛事，必須身心恭敬。 ●學佛的人，夜晚不可以赤體睡，必須穿好衣衫褲子，因為心要常常如同在佛陀面前啊！吃飯不可太飽，再好的飯，只可以吃到八九分飽。如果吃到十分飽，已經不養人了。吃到十幾分飽，必會損傷臟腑。經常這樣吃，必定短壽。 飯一吃多，內心昏昧、身體疲困，消化不掉，必會放屁。放屁這件事，最卑鄙下流，最為罪過。佛殿僧堂，都必須恭敬。像燒香，不過略表誠心，究竟也沒什麼好香氣。如果吃多了放的屁，極其臭穢，以這個臭氣，熏到三寶，將來必定作糞坑中的蛆。 不吃太飽，就沒有屁。如果受涼，覺得不好了，沒有事就出去到空地上放，等到臭氣消了，再回到屋中；如果有事不能出外，應當用力提起，不一會，就在腹中散開了。有人說：有屁不放出來，會生病。此話比放屁還有罪過，千萬不可以聽。 佛制戒律，沒有說到這件事，想來古人身體好，又不貪吃，沒有這些事，所以沒有說。如果有，佛必定會說。千萬不可說，佛沒有說，就應當放。這是自求墮落，佛也難救啊！ 孔子以聖人的資格，朝見是凡夫的國君，將要登上大堂，在台階下面，就不敢出大氣，何況入堂面見君主呢？ 所以《論語》中說：提起衣岔子向大堂走的時候，低頭躬身（恭敬謹慎），憋住一口氣好像停止呼吸一樣（攝：提。齊：發音“諮”，與𪗋的意思相同。指衣服的衣岔子。鞠：曲義。屏：閉藏。息：鼻中氣。 孔子朝見國君，將要登上大堂，先低頭躬身而行走。低頭躬身,那麼衣服前面長，所以必須提起衣服的兩岔，離地大約一尺，方才不至於踩蹋到自己的衣服而跌倒，失去威儀。嚴肅到極點，所以鼻中的氣，似乎不敢出。 試看這是何等的敬畏。今人與孔子比，相去太遠了；當時的國君與佛陀相比，又相去太遠了；放屁與不敢出氣，又相去太遠了。靜下心來想想，簡直是大地無容身之處啊！能不努力留心嗎？ ）。 我們業力凡夫，在聖中聖，天中天的佛殿中，三寶具足的地方，竟敢不加約束收斂，任意放屁，這個罪過，極大無比。 許多人因為沒有多看古德的著述，就當做古德沒有說。不知古德說的很巧妙，所說洩下氣，他們也不理會這是什麼意思，仍然不介意。我在三四十年前，經常說這件事，過後試著問人，他們不知道洩下氣是指什麼事，所以只好直接說放屁了。唱戲罵人說放肆，就是說你說的話是放屁。 凡是有所畏懼，氣都不敢大出，哪裡會放屁？由於他肆無忌憚，所以才有屁。你不要認為說放屁這個話，聽聞起來不文雅，我實在是要在人作糞坑蛆蟲之前來相救罷了。 ●早晨起來，以及大小便後，都必須洗手。凡在身上摳，腳上摸，都要洗手。夏天褲腿不可以敞開，要紮起來。隨便吐痰[鼻+喜]（發音喜）鼻，這是一件大為折福的事。 清淨佛地，不但殿堂裡不可吐痰擤鼻涕，就是在殿堂外面的干淨地上，也不可吐痰擤鼻涕。乾淨地上一吐上痰，就現出污相。有些人肆無忌憚，房裡、地上、牆上亂吐，好好的一個屋子，遍地滿牆都是痰。 他將吐痰當作擺架子，久久成病，天天常吐，飲食精華，都變成痰了。如果肯嚥下去，久了就沒有痰了，這是以痰殺痰的最妙方法。 如果不能咽，應當在袖子裡藏一塊吐痰布，吐在布上，然後再藏在袖子裡。這也很勞煩人，又不潔淨。不如嚥下去，又不勞煩人，又沒有污穢，而且永遠沒有痰病，這是治療痰病的妙法。 ●學佛的人，一舉一動，都必須留心。至於念佛，必鬚髮心至誠。或者有時心中悲痛起來，這也是善根發現的相，千萬不可以令它常常如此，否則必著悲魔。 凡是有高興的事，不可以過份歡喜，否則必著歡喜魔。念佛時，眼皮必須垂下，不可以過份提神，導致心火上升，或者有頭頂發癢發痛等等毛病，必須調停適中。 大聲念，不可過份用力，以防止受病。掐（音恰）珠念，能防止懈怠。靜坐時，千萬不可掐珠，掐珠則因手指動，而心不能安定，久了必定生病。 願見者聞者同發菩提心、自利利他踴躍轉發，信願持名積累往生資糧，同生極樂國。 願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏

[@吉如意-o1o]

元照大師念佛因緣 慧淨法師： 在北宋時代，有一位高僧元照律師，元照大師或許大家比較陌生，可是研究佛教的人，或是曾在佛學院上課的學生，尤其是研究戒律的，肯定知道，因為他是律宗的一位祖師。元照大師他深入經藏，非常有學問，也很有智慧，在北宋時代是鼎鼎有名的。 元照大師開始學佛的時候是不念佛，也不求生極樂世界的，他要生生世世在娑婆世界廣度三惡道的眾生，他認為往生極樂世界是去享受，所以看到念佛的人，他就會輕視，認為都已經遇到佛法了，怎麼還要到極樂世界去呢？應該生生世世在娑婆世界弘揚佛法廣度眾生才對啊！他這樣對不對呢？也對，也不對，我們繼續探討下去。 元照律師一直都盡量在培養大悲心，也常做空性的觀想，為什麼要做空性的觀想呢？瞭解一切都是因緣法，沒有主體，是變化的，以此來破除執著親人恩愛的心，執著五欲貪求的心，執著不平不滿瞋恨的心，進一步讓心也空了，使生生世世不會因為執著而墮落；而培養大慈大悲的心，才能夠進一步來度眾生，這就是元照大師當時的觀念。可以說他是志在發菩提心、行菩薩道，只是這樣真能夠圓滿嗎？不可能的。 有一天，他身染重病，在病苦當中，他的身心只有痛苦，痛苦來的時候，身心煩躁不安，平常觀空的功夫一點也用不上，此時此刻，如何才能讓痛苦降伏下來，是他最大的願望了，這個時候大悲心也生不起來了，只想希望能夠早一天離開這個病苦。所以，在健康的時候，認為自己要生生世世在娑婆廣度眾生，可是他功夫還沒有到呀，單單這個病苦，他就受不了了，平常的空觀、大悲心可以說是煙消雲散了，他只有希望自己能夠快點好起來。 不久，他的身體好了，他就很懺悔，知道自己以前那種觀念是不切實際的，所以他就開始留意念佛往生淨土的法門。剛好他看到天台宗智者大師所寫的《淨土十疑論》，智者大師說：「初發心的菩薩，還沒有得到無生法忍的果位之前，必須要往生有佛的地方，親近佛，跟佛學，不要離開佛，直到你證了無生法忍，才可以離開佛，到十方世界救度眾生。」這個時候元照律師才徹底的醒悟，而專修念佛，願生極樂世界，要親近阿彌陀佛。 廣告 檢舉此廣告 在《淨土十疑論》中，智者大師也引用了龍樹菩薩的《大智度論》說：「具縛凡夫，有大悲心，願生惡世，救苦眾生者，無有是處。」這句話是什麼意思呢？具縛凡夫就是指煩惱還沒有降伏的凡夫，這樣的凡夫說他有大悲心，要在這個五濁惡世救度痛苦的眾生，這是不可能的。他雖然發了菩提心，想行菩薩道，但是就像嬰兒一樣，不可以離開父母；雖然他也是人，可是他現在還只不過是一個嬰兒，還不能走、不能跑，要跟大人一樣做粗重的事情是不可能的；也好像一隻幼鳥，牠雖然是鳥，有翅膀，但牠還是隻幼鳥，不是大鳥，要牠在高高的天空上飛翔，是不可能的。所以，要先在樹枝間練習，訓練牠的翅膀，將來就可以在高空中飛翔。元照大師看了這一些法語，就徹底了解，必須先往生極樂世界才能夠圓滿他的大悲心，圓滿他的菩提心。 所以，自己念佛，也勸他人念佛，就能夠圓滿大悲心，這樣的人，釋迦牟尼佛就讚歎他是大悲人。 林瑞碧讀後心得摘要： 「初發心菩薩，還沒得到無生法忍果位前，必須要往生有佛的地方，親近佛，跟佛學，不要離開佛」； 「直到證得無生法忍，才可以離開佛，到十方世界救度眾生」。

[@吉如意-o1o]

「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世」：「出興於世」，表示釋迦牟尼佛是為了說這個法，為了度這種眾生，才出現在世間的，以這件事為他出現世間的目的。 　　「光闡道教」：「光」光大，「闡」闡揚，「道教」就是正道、佛教，也就是八萬四千法門。 　　「欲拯群萌，惠以真實之利」：釋迦牟尼佛出現世間說法四十九年，講經三百餘會，所說的法是一個鋪路的過程，因為最後的目的是為了救度一切眾生，送給他們真實的利益，所以「光闡道教」的目的是「惠以真實之利」。 　　「惠以真實之利」是什麼意思呢？「惠」就是恩惠、惠施的意思，就是惠施阿彌陀佛救度我們的第十八願，使每個眾生都能念佛往生，這就是「真實之利」。 　　真實是跟權假方便相對的。既是真實，就不是權假的，而是直接了當的，直下能夠達到目的的，也就是必定能夠解脫生死、往生成佛的。 　　這一種利，在「流通文」是說「歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德」，這個「大利」就是「無上功德」，無上功德即是成佛，明知念佛即是「真實之利」，即是「為得大利」，即是「無上功德」，即是成佛，故說「念佛成佛」。《無量壽經》也同時提到「為失大利」，為失大利就是懷疑阿彌陀佛的救度，經文說：「生疑惑者，為失大利。」 　　所以，這一段「如來本懷文」闡揚了這部經的重要性。 本懷中的本懷 　　如果論釋迦牟尼佛出現世間的本懷，以釋迦牟尼佛所說的一代經教來講，有兩部經是他的本懷。 　　眾所周知的就是《法華經》。《法華經》說：「佛以一大事因緣出興於世。」因為這段經文是在《法華經》，就這段經文來講，《法華經》就是釋迦牟尼佛的本懷，所謂「開、示、悟、入」，使三乘--聲聞、緣覺、菩薩，都歸入一乘佛果，所以，《法華經》在引導三乘進入佛果，證入佛的果位，這叫「導三歸一」--引導三乘，歸入一乘，這是釋迦牟尼佛出世的本懷。 　　另一部本懷經，就是我們現在要學的《無量壽經》。不過，如果以這兩部本懷經來講，哪一部是本懷中的本懷呢？就是《無量壽經》。 　　這若分為相對門與絕對門來解釋就可明白。 　　第一、相對門：若從相對門而言，可以說兩經都是出世本懷經。就方便之教而言：聲聞與緣覺二乘是不能成佛：而《法華經》則說，不只菩薩成佛，二乘也能成佛。兩者對比則《法華經》是真實之教，是出世本懷之經。又方便之教說，惡人凡夫不能成佛，而《無量壽經》則與之相反，說罪惡生死凡夫也能得救。從佛慈悲言，佛特別哀憐罪苦凡夫，所以主張罪人得救的《無量壽經》也是出世本懷經。故兩經都是出世本懷經。 　　第二、絕對門：若從絕對門而言，《法華經》說聲聞、緣覺二乘可成佛，而本經則更進一步說明人、天、聲聞、緣覺、菩薩五乘，同樣都可依靠念佛而往生成佛。據此，與《法華經》相比，本經更是釋尊真正出世本懷經。故本經是真正五乘齊入的弘廣法門。 　　再說，《法華經》所引導的，是三乘--聲聞、緣覺、菩薩，三乘都已經是證果的人，證果的人畢竟是少數；《無量壽經》所要救度的，不只是三乘，而是五乘，除了聲聞、緣覺、菩薩之外，還有人乘、天乘--就是人間的眾生跟天界的天人，所謂「五乘齊入」。所以善導大師說：「正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。」既是五乘齊入的話，真的就如同第十八願所講的，是「十方眾生」了。 《法華經》只是引導三乘進入佛的果位，可是《無量壽經》是救度五乘，使他們共同證悟佛果，而且跟阿彌陀佛四十八願無量光、無量壽是一樣的證悟。《莊嚴經》說：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中；如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。」蕅益大師《彌陀要解》說：「持名者，光明壽命，同佛無異。」印光大師也說：「若生西方，庶可與佛光壽，同一無量無邊矣。」所以，如果論真正的本懷，那《法華經》就不是本懷了，《無量壽經》才是本懷中的本懷。 　　善導大師說： 如來出現於五濁，隨宜方便化群萌， 或說多聞而得度，或說少解證三明， 或教福慧雙除障，或教禪念坐思量， 種種法門皆解脫，無過念佛往西方， 上盡一形至十念，三念五念佛來迎， 直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。 (摘自《無量壽經大意》)

[@user-AMT_C_Dada]

有本懷中的本懷， 那有沒有頭上的頭呢！ 都已經是本懷了上面若還有本懷， 那早就不是真本懷了。 換言之，都是在搞文字遊戲張冠李戴偷換概念而已。

[@user-AMT_C_Dada]

@李꧁ 𝙈 ꧂慧..6歲時候 烏賊獸終於現身搞抹黑了。 去吧！烏賊獸~ 阿彌陀佛 往生極樂

[@GreatMomentsOfHK]

@Cundhi 極毒徒塔利班 愚痴上腦了嘛？😀

[@吉如意-o1o]

@@user-AMT_C_Dada 哈，以你邏輯，佛說諸經，為何又說法華經啊？是頭上按頭嗎？ 那誰在偷換觀念啊？ 你甚麼邏輯啊？

[@吉如意-o1o]

一個十歲小孩所看到的異象（附：按語） 我有一個小外甥，今年已是21歲。大概在十年前，當時他還是十歲大的小男孩。那時我正在外地讀書，過農曆春節時，我回家看我媽媽，我隨身帶著《金剛經》與《普賢菩薩行願品》，在家沒事時就讀經。有一天，我在讀《金剛經》，這小男孩蠻怪的，就過來坐在我旁邊，閉著眼睛聽。我出聲地讀。我想，讓這小孩聽聽《金剛經》，也許對他有點好處。 讀完了一遍，他對我說：「老舅，你剛才讀經的時候，我發生了這麼一件事：我的眼睛前有一道白光，從遠而近，打著轉，一下子呼一聲，就鑽進我眼睛裡去了，然後緊接著四五道光團也都鑽進來，突然我的眼前就好像電視屏幕一樣，一下子非常光亮清楚。」他說：「我就看到另外一個世界的情況。」他說：「我看見了有一個佛，周圍圍繞著很多僧人在聽。」 我當時蠻吃驚的，但我還是覺得是不是他想出來胡謅的，我還不怎麼相信。然後我開始讀《普賢行願品》，在我讀完了一遍後，他又告訴我：「老舅，你在讀這部經的時候，來了一個菩薩。這菩薩蠻怪的，騎著一隻大白野豬，這個野豬也挺怪的，雖然是個豬，但是牠的腿上下一樣粗。」 我說：「這個腿上下一樣粗的應該是大象。」 他說：「對，好像是大象，牠特別大。」 我說：「我再讀一遍，你再看看。」接著我又讀完了一遍。 然後他說：「老舅，這回我看清楚了，真是一個大象。就連大象的毛，我都能看得清楚。並且這個大象很怪，一邊有三隻牙。」 我這個十歲大的外甥，當時根本沒有接觸任何有關佛教的東西，我們家裡其他人也不信佛，也沒有供奉佛像等等。我當時感到非常吃驚，一個小孩子不可能想像得出一邊有三隻牙的六牙白象，這六根牙白象象徵著圓滿的六波羅蜜。 ［註：六波羅蜜 六波羅蜜分別是：『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。』也就是佛法所說的「六度」。修行這六度，正好對治人性的慳貪、毁犯、瞋恚、懈怠、散亂及愚痴。 佛教的義理說明；眾生有生死輪迴，般若波羅蜜是解脫方法。「般若」智慧，不同一般所說的聰明智慧，是如實知見一切事物本性的真智妙慧。修習般若，能證悟真理。 『三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。（華譯：無上正等正覺。簡單的說，就是究竟成佛。）』《般若波羅蜜多心經》 般若是六度的眼目，其他五度離開般若，如人有足而無目，很難到達彼岸的。勤修六度，生命將顯得更有意義，多姿多采，充滿光輝燦爛的人生。］ 他接著說：「你在讀經的時候，這個菩薩手中拿著一個小瓶，往你身上倒水，然後這些水都變成了光，把你身體都照亮了。那大白象也往你身上噴水，那些水到你身上，也都變成光，把你身上污穢的東西，都給洗淨了。」 這個事情發生後，讓我不得不信，原因是我覺得一個小孩，他沒有辦法編造出一個有六隻牙的象，因為在我們現實生活裡沒六隻牙的象。這個事情讓我很吃驚。 我是學科學的，一切講求實證，若是沒有親身經歷，我對佛經及密咒的一切功德，不能夠起堅定的信心。但這事是出自一個十歲小孩的嘴裡，他又沒有任何這方面的知識，我相信沒有一個人能編得出這樣一幅情景，與經文上所載情形竟是如此地一致。此時我才堅定的相信，佛經所講的話，句句實言，如《金剛經》所言：「如來是實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」以前我讀經較注重義理，對於經上所載種種功德，心想大概是世尊想要我們相信所編出的種種場面及故事，善意地來引導我們去修，心裡並不怎麼相信，但此番經這小孩一講，我沒有辦法去否定這件事。 按：《無量壽經》說： 無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。 《大阿彌陀經》說： 阿彌陀佛光明，最尊、第一、無比，諸佛光明，皆所不及也。 又說： 諸佛中之王也，光明中之極尊也。 《觀無量壽經》說阿彌陀佛「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」。 誦經即有如此殊勝功能，何況稱念南無阿彌陀佛六字洪名呢？ 一念佛，阿彌陀佛立即住其頂上，彌陀佛光立即遍照全身。 念佛人不論何時何地，都與佛同在，現生增福慧，來生生淨土。 亦即，稱念南無阿彌陀佛時，頭頂會有阿彌陀佛駐守護持，身邊會有阿彌陀佛光明保祐。一般人的感覺是慌亂或恍惚的心神收攝了，心神穩定安靜下來了，感覺心平氣和，身心安詳，通體溫暖。 南無阿彌陀佛六字洪名，是佛教大乘教典中，一句文字最短少，卻最具深奧微妙的教理與功能。僅以六字，濃縮了一代經的要義，攝盡了一代教的精華，顯示一代教的體用與功能。 稱念南無阿彌陀佛，今生能得福慧，來生能證佛果，實是大乘教典的核心，所有佛法的心要。 阿彌陀佛是無量壽無量光的佛，他無形無相，不受時空限制，因而能深入念佛人的心靈與之常相左右，深深契合。所以一個信佛念佛的人，再也不是孤伶伶的獨自一人，而是與佛同在，與佛同行，被佛抱在懷中的天之驕子。 阿彌陀佛無緣大慈同體大悲的無礙光明，滲入念佛人的骨髓血液中，與他成為機法一體，佛凡不離。 彌陀「千江有水千江月」的平等大悲，猶如「網路」。 彌陀的心、光明、能量，猶如網路無遠弗屆，遍一切處，遍滿整個法界，遍入一切眾生心想中。 彌陀名號有如彌陀頻道密碼，只要上傳（信佛念佛），不論何人，都可以和彌陀感應道交。 當一念念佛，這心念電波就會和彌陀頻道對上，凡心與佛心，當下結合成為機法一體，永遠不分離。以此有限命光，契入彌陀無量壽光，得涅槃常住永恆安樂的慧命。 文/趙居士 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生

[@zhongshibokkho9672]

南無本師釋迦牟尼佛 🙏🙏🙏 南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏

[@Lindaold6]

阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

[@憶佛念佛必定見佛]

*🌈 南無阿彌陀佛 🌈* ✨🪷✨🪷✨🪷✨ *📚「 易行功高」之文* ✨🪷✨🪷✨🪷✨ *餘門學道, 似蟻子上於高山；* *念佛往生, 如風帆揚於順水。* *下手易而成功高，* *用力少而得效速。* 《印光大師精要法語》 ❄️🍀❄️🏝️❄️🍃❄️

[@黃大仙-c5w]

鬼是相信就存在 不相信根本就不存在 敬祭如在 祭神如神在

[@黃大仙-c5w]

能從修偽經中找出真理 看出無字天書 定有過人之處 故諸佛菩薩 成佛在人間 不離世間覺

[@leestephen9982]

多有理，理在天，即理天。

[@hockhaiwong6518]

有理走遍天下。无理寸步难行 有理可上天下地。无理肯定下地狱

[@找不到-p3b]

殺人放火都有萬條道理 你能相信有真理麼？

[@hockhaiwong6518]

@@找不到-p3b 真理是不变的 会变的就不是真理。

[@Good2Independent]

有人跟我說 別看 基督教, 天主教, 藏密, 東密, 道教, 回教,中國佛教淨土宗或「人間佛教」等 有著不同 宗教 歷史背景 或 創教主 等, 事實上 它們有 同一樣的修練方法: 如 淨土宗會重覆 稱唸阿彌陀佛洪名, 而他教會稱唸他教神聖之名; 各教會唸誦 各自 導人向善 的經文; 讚美各自 祟尚聖者的詩詞; 懺悔 教徒自己之過錯; 教徒祈願各自所想事物 會成真等… 可有前輩告知 為何各教有 大同小異的修道課程?

[@黃大仙-c5w]

天下萬物誰不亡 死後必能見真章 永遠是死無對證

[@黃大仙-c5w]

輪迴是人的一種期待 幻想

[@hockhaiwong6518]

为了救人。就要开口 如不讲。就有很多人受害 开口是要有智慧。不开口可能会有罪,。因为会有很多人受害 为了讲是非。就要知道有罪 要用勇敢心讲出正义。这就是智者。

[@ahpomanofsteelpo3904]

报告：我看到老虎要送小女孩姊夫！😂

[@hockhaiwong6518]

@@ahpomanofsteelpo3904送來就吃吧 还想这 么多。那隻猫不吃鱼😁

[@找不到-p3b]

不開口 不理事 放任罪惡 都是罪

[@找不到-p3b]

學佛學到獨善自身也是罪 我不入地獄 誰入地獄

[@hockhaiwong6518]

@@找不到-p3b 好勇斗狠也是罪 不失理智头脑清醒才是有智慧。 愿。天下惡人罪有应得

[@吉如意-o1o]

有人竟然將金剛經的「慧命須菩提」，解釋成大慧菩薩命令須菩提……。 看過這樣好笑的嗎？這就是Qujine1786,還造謠說我跟誰有特殊性關係，又說我專喝五金行的假酒。 我邀你來一起發誓證明是真是假？ 你嚇得到現在還不敢跟我發誓！ 寧願當不好種！那是對其家人很大的羞辱！ 你真是大孝啊！🤣

[@黃大仙-c5w]

透過迷信鬼神輪迴之說使民眾生來走正道

[@憶佛念佛必定見佛]

*📚中文佛經是世界上最圓滿最真實的經典*　 悟道法師主講　　 　　各位觀眾，大家好。阿彌陀佛！ 　　今天我們這個節目要來跟大家分享一個主題，題目就是「中文佛經是世界上最圓滿最真實的經典」。過去家師淨老和尚也曾經請教過台大哲學系的教授，方東美先生。向方教授請教中文的佛經(就是印度梵文經典傳到中國來翻譯，翻譯成中文的佛經)，請教方教授對這樁事情（翻譯經典）他的看法。方教授毫無遲疑的就回答，他說梵文經典傳到中國來翻譯，翻成之後，中文經典不但足以代替原來梵文經典的本意，而且更圓滿、更深廣。這是中國文言文。 　　印度傳到中國來翻譯成中文經典是比較淺顯的文言文，可以說人人都能念得懂，很容易念。不像中國古文一些文言文，一般人讀了比較不容易懂。翻譯經典的法師也考慮到這個方面，就是要讓它普及化，所以大家念起來很好念，很容易懂。像鳩摩羅什法師翻譯的《佛說阿彌陀經》，翻譯經過一千多年，我們現在誦起來很順暢。還有民國初年夏蓮居老居士，他發心會集《無量壽經》五種原譯本，會集得也是天衣無縫，會集得太好了。因為五種原譯本內容出入很大，就是證明佛當年這部經不止講一次，最少講三次以上，每一次講這部經，當然聽眾有時候不同，有些講法也不一樣，所以內容出入就很多、很大，這本經有的，那本經沒有；那本經有的，這本沒有。所以自古以來，從宋朝王龍舒居士開始會集，到清朝有三次的會校本，但是都不理想、都有瑕疵，因此讀誦的人也不多，大家大部分讀《佛說阿彌陀經》。《無量壽經》會集本是民國初年，夏老居士發心重新會集，他沒有改動原來翻譯人的文字，他只是做會集整理的工作，把它會集得真的是非常完善，大家讀起來順暢，好讀、好誦、好記。所以我們從這兩部經來看，其他經，像《金剛經》、《地藏菩薩本願經》，很多經典，我們讀起來都很順暢。所以這個可以證明方老師（方教授）講的，中文佛經不但足以代替原梵文經典，而且比原來的梵文更能夠顯示出經義的圓滿、真實，也就是經文裡面所詮釋的真實義更能顯示出來，這是讚歎到頂點了。 　　最近在網路上，有人說一千多年來中文佛經都是假的，都是後人編造的，只有巴利文的經典才是真的佛講的。這種說法，實在講也是很離譜，完全不合乎邏輯，不但不客觀，是太離譜。當然我們明白、認識中文佛經的人，一笑了之，但是可能會有很多人會被這種言論來誤導，認為中文佛經都是假的。所以在這裡，我們也做個簡單的說明。他這個講法不客觀，也沒有邏輯性，就憑自己去看過巴利文的經典，然後就否定其他文字的經典，這是很不客觀的。 *🌄因為佛法的傳播，它是四面八方，不是只有傳到南傳這些國家。所以現在佛教有三大系：南傳佛教、北傳佛教、藏教佛教。藏教佛教代表密，北傳就是中國、日本、韓國、越南，這支是北傳，大乘佛教。* 自古以來，小乘佛法、大乘佛法在古時候就有爭議，不是現在才有。你看天親菩薩這個公案，大家應該都聽過，他的哥哥學大乘的，他學小乘的，他不承認大乘是佛講的，造了五百部論來毀謗大乘。後來明白了，懺悔，要割舌頭。他哥哥就講，割舌頭有什麼用？你造都造了，你現在要懺悔，要怎麼懺悔？你再造五百部論來讚歎大乘，那就懺悔了，改過來，懺悔就是改過。所以後來稱為「千部論師」。 　　這個公案大家在網路上可以去查，很容易查。因為我們時間的關係，在這裡也不詳細談了。主要要跟大家說明的，有人在懷疑。經典前面都有六種成就，佛要滅度之前就有想到這個問題，佛弟子也提出這個問題。請問釋迦牟尼佛說，佛陀你在世講的經教，我們弟子以後要做整理、做結集，把它記錄成文字，要流通到十方，以後的人要怎麼樣證明這個經典是佛你親自講的？經文前面要安什麼，才能取信於後人？ *🌄佛就講了六種成就：如是、我聞、一時、佛、在什麼地方、跟什麼人在一起，這個叫六種成就。「如是我聞」就是阿難自己親自聞佛所說記錄下來，不是聽人家講的，也不是自己編的，是如是我聞。* 有人就說，後面的人也可以自己編個經典，加上如是我聞。講這個話也是太幼稚了。過去佛經的翻譯，不是一個人翻的，是很多人，一個翻譯場最少幾百人，最多三千多人。 *🛑唐朝武則天的譯場三千多人，而且是國家在做,的，政府審定的，請當代的高僧大德來審核的，真的是經典，沒有錯誤了，才能入《大藏經》。* 🛑　*從唐朝，唐、宋、元、明、清，一直到清朝，最近一次的《大藏經》編輯就是《乾隆大藏經》，我們華藏淨宗學會淨老和尚提倡印一萬部流通，簡稱《龍藏》。* 這都是經過國家政府在嚴格的審核、檢查，請當代的高僧大德來鑑定，確定是真經才能入藏。所以以前入《藏經》都是政府（國家）在做的，怎麼可能自己一個人想去編造經典就可以入《藏經》，那不是這樣的。所以我們不要聽這些謠言，聽了這些謠言，我們自己就吃虧上當，我們一定要很客觀的來分析這樁事情，不要被騙，不要上當。最好也不要去看這些不正確的言論，那是誤己誤人，毀謗三寶（謗佛、謗法、謗僧）。 *🛑你看歷代祖師多少人依這些經修行成就的，最近一個海賢老和尚，他依《佛說阿彌陀經》，念一句南無阿彌陀佛，他自在往生，他作證轉給我們看，證實這部經沒錯，他修行真的得到成就。* 這個我們再不相信，要相信那些胡說八道的，就很愚痴了。所以我們要相信中文佛經是世界上最圓滿最真實的經典！

[@Lindaold6]

南無阿彌陀佛

[@憶佛念佛必定見佛]

@@Lindaold6 南無阿彌陀佛🙏 仁和安康福樂吉祥

[@云浩颖]

有爱有欲求、难脱凡尘苦、 有爱无欲求、人间极乐国、 苦因皆因欲求太多、 才会苦苦难断、 无施亦无受、 无功亦无得、 皆为本具足、

[@ahpomanofsteelpo3904]

爱才是殭屍最大的力量！ 爱才是北斗神拳的奥義！ 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

[@憶佛念佛必定見佛]

【法華會上 方暢佛懷】 ［註］天臺宗將一代時教大分五時，所謂華嚴時、阿含時、 方等時、般若時、法華涅槃時。 華嚴純大無小，（21 天) 阿含純小無大， 方等攝小歸大， 般若即小即大， (22 年) 如是曲順根機，循循善誘。 *直至法華涅槃時，*（8年) *始開權顯實，開跡顯本，* *彙三乘歸於一乘，* *普授成佛之記。* *📚 唯佛與佛方能究竟* *一句 「南無阿彌陀佛」實在太深奥了, 就連聲聞, 緣覺, 菩薩都不能完全理解, 唯佛與佛方能究竟。* 《法華經•方便品》 *若人散亂心* *入于塔庙中* *一稱南無佛* *皆已成佛道* 🪷所以一句「 南無阿彌陀佛」收攝包含佛陀49說法的精髓。

[@user-AMT_C_Dada]

怎麼法華開權顯實之後又歪樓到接一句彌陀了？ 又說什麼一句彌陀是最深的法之類的。 你覺得深奧不表示別人覺得深奧啊！ 會不會是因為假淨土宗的人學法老是不求甚解， 什麼弄不懂的法義都用一句彌陀遮蓋掉。 所以到現在淨土宗才會越來越像個一神教， 最後連三乘法全都解釋成彌陀念佛往生了。

[@user-AMT_C_Dada]

@彩雲飛 哈囉！ 妳今天念佛了嗎？ 看妳講別人閒話的習氣那麼重， 還是趕緊念佛吧！ 阿彌陀佛

[@user-AMT_C_Dada]

@彩雲飛 不同就不同，不通就不通， 妳們把兩個東西硬扯在一起， 終究還是兩個概念， 最後就是四不像的教義， 找不到自己宗派的立足點。

[@user-kr8vo7mb1j小提醒]

何謂“德謬哥” ？ 何謂“穷传道哭穷”？ 何謂“唾弃佛陀”？ 何謂“庞氏叛逆路”？

[@user-kr8vo7mb1j小提醒]

何謂“德謬哥” ？ 何謂“穷传道哭穷”？ 何謂“唾弃佛陀”？ 何謂“庞氏叛逆路”？

[@黃大仙-c5w]

印度尼泊爾西藏傳歡喜獼樂濟公活猴教男女雙修即身成佛大法乃佛說 是從印度傳過去的 佛法 諸位一定要知道 佛沒有定法可說 佛法永遠是恆順眾生

[@Jesus.loves.you.123]

🍓 起 初， 神 創 造 天 地。 ( 創世記 1章1節 )

[@Jesus.loves.you.123]

🍓 你 所 做 的 ， 要 交 託 耶 和 華 ， 你 所 謀 的 ， 就 必 成 立 。 ( 箴 言 16:3 )

[@GreatMomentsOfHK]

@Cundhi 小心小心 大家都知道你是誰😀

[@劉經意-c4h]

不管是邪教還是歪教 都要把它修成佛教

[@joy9746]

😅 除了魔教之外……

[@hockhaiwong6518]

錯. 要修成。见到自己。观自在。

[@黃大仙-c5w]

人遲早都會往生極樂淨土地獄 連極樂淨土地獄之苦都不能承受 何以成佛

[@joy9746]

😂 哈！ 沒想到那 對你來說是苦…

[@Jesus.loves.you.123]

🍓 愛 是 恆 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 ； 愛 是 不 嫉 妒 ； 愛 是 不 自 誇 ， 不 張 狂 ， 不 做 害 羞 的 事 ， 不 求 自 己 的 益 處 ， 不 輕 易 發 怒 ， 不 計 算 人 的 惡 。 ( 哥 林 多 前 書 13:4-5 )

[@吉如意-o1o]

🌷有幾個耶教徒常強調除了聖經的神以外，其他宗教的佛菩薩跟神明都是魔鬼! 基督教徒說聖經是神默示的，絕不會有絲毫的錯誤! 以下這二段聖經文，却令人非常驚訝! 此二節聖經文有說佛菩薩或其他宗教的神是魔鬼嗎？ 這二節聖經文難道是在說上帝就是撒旦嗎？? 〔撒下：２４：１〕“耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去 數點以色列人和猶太人。” 〔代上：２１：１〕“撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。” 根據上下文，這兩段話描述的是同一件事。這激動大衛的究竟是耶和華還是撒 但？或者耶和華就是撒但？

[@user-AMT_C_Dada]

阿彌陀經云 : 阿彌陀佛成佛以來於今十劫， 而阿彌陀佛成佛後才有極樂， 也就是說十劫以前並無極樂， 既然十劫以前並無極樂世界。 當然不可能有眾生往生極樂， 那麼十劫以前眾生如何成佛 ? 答案是諸佛唯教其開佛知見， 故知大事因緣唯在開佛知見， 並非念佛發願往生極樂世界。 證明完了

[@吉如意-o1o]

「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世」：「出興於世」，表示釋迦牟尼佛是為了說這個法，為了度這種眾生，才出現在世間的，以這件事為他出現世間的目的。 　　「光闡道教」：「光」光大，「闡」闡揚，「道教」就是正道、佛教，也就是八萬四千法門。 　　「欲拯群萌，惠以真實之利」：釋迦牟尼佛出現世間說法四十九年，講經三百餘會，所說的法是一個鋪路的過程，因為最後的目的是為了救度一切眾生，送給他們真實的利益，所以「光闡道教」的目的是「惠以真實之利」。 　　「惠以真實之利」是什麼意思呢？「惠」就是恩惠、惠施的意思，就是惠施阿彌陀佛救度我們的第十八願，使每個眾生都能念佛往生，這就是「真實之利」。 　　真實是跟權假方便相對的。既是真實，就不是權假的，而是直接了當的，直下能夠達到目的的，也就是必定能夠解脫生死、往生成佛的。 　　這一種利，在「流通文」是說「歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德」，這個「大利」就是「無上功德」，無上功德即是成佛，明知念佛即是「真實之利」，即是「為得大利」，即是「無上功德」，即是成佛，故說「念佛成佛」。《無量壽經》也同時提到「為失大利」，為失大利就是懷疑阿彌陀佛的救度，經文說：「生疑惑者，為失大利。」 　　所以，這一段「如來本懷文」闡揚了這部經的重要性。 本懷中的本懷 　　如果論釋迦牟尼佛出現世間的本懷，以釋迦牟尼佛所說的一代經教來講，有兩部經是他的本懷。 　　眾所周知的就是《法華經》。《法華經》說：「佛以一大事因緣出興於世。」因為這段經文是在《法華經》，就這段經文來講，《法華經》就是釋迦牟尼佛的本懷，所謂「開、示、悟、入」，使三乘--聲聞、緣覺、菩薩，都歸入一乘佛果，所以，《法華經》在引導三乘進入佛果，證入佛的果位，這叫「導三歸一」--引導三乘，歸入一乘，這是釋迦牟尼佛出世的本懷。 　　另一部本懷經，就是我們現在要學的《無量壽經》。不過，如果以這兩部本懷經來講，哪一部是本懷中的本懷呢？就是《無量壽經》。 　　這若分為相對門與絕對門來解釋就可明白。 　　第一、相對門：若從相對門而言，可以說兩經都是出世本懷經。就方便之教而言：聲聞與緣覺二乘是不能成佛：而《法華經》則說，不只菩薩成佛，二乘也能成佛。兩者對比則《法華經》是真實之教，是出世本懷之經。又方便之教說，惡人凡夫不能成佛，而《無量壽經》則與之相反，說罪惡生死凡夫也能得救。從佛慈悲言，佛特別哀憐罪苦凡夫，所以主張罪人得救的《無量壽經》也是出世本懷經。故兩經都是出世本懷經。 　　第二、絕對門：若從絕對門而言，《法華經》說聲聞、緣覺二乘可成佛，而本經則更進一步說明人、天、聲聞、緣覺、菩薩五乘，同樣都可依靠念佛而往生成佛。據此，與《法華經》相比，本經更是釋尊真正出世本懷經。故本經是真正五乘齊入的弘廣法門。 　　再說，《法華經》所引導的，是三乘--聲聞、緣覺、菩薩，三乘都已經是證果的人，證果的人畢竟是少數；《無量壽經》所要救度的，不只是三乘，而是五乘，除了聲聞、緣覺、菩薩之外，還有人乘、天乘--就是人間的眾生跟天界的天人，所謂「五乘齊入」。所以善導大師說：「正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。」既是五乘齊入的話，真的就如同第十八願所講的，是「十方眾生」了。 《法華經》只是引導三乘進入佛的果位，可是《無量壽經》是救度五乘，使他們共同證悟佛果，而且跟阿彌陀佛四十八願無量光、無量壽是一樣的證悟。《莊嚴經》說：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中；如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。」蕅益大師《彌陀要解》說：「持名者，光明壽命，同佛無異。」印光大師也說：「若生西方，庶可與佛光壽，同一無量無邊矣。」所以，如果論真正的本懷，那《法華經》就不是本懷了，《無量壽經》才是本懷中的本懷。 　　善導大師說： 如來出現於五濁，隨宜方便化群萌， 或說多聞而得度，或說少解證三明， 或教福慧雙除障，或教禪念坐思量， 種種法門皆解脫，無過念佛往西方， 上盡一形至十念，三念五念佛來迎， 直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。 (摘自《無量壽經大意》)

[@user-AMT_C_Dada]

@@吉如意-o1o 法華經三乘歸一是自力修證， 念佛往生無三乘法是他力教。 兩者根本不是一回事， 淨土一神教卻老是愛用 彌陀本願取代釋迦正法， 根本是欲蓋彌彰， 怕人家不知道她們正在扭曲佛教。

[@吉如意-o1o]

@@user-AMT_C_Dada 你還在胡言亂語嗎？ 佛陀沒屢勸眾生要往生極樂世界嗎？

[@吉如意-o1o]

@@user-AMT_C_Dada 你在說兩百多部佛經談到極樂世界，都是偽經嗎？

[@大田塱]

@@user-AMT_C_Dada 净土法门讲通过念佛往生西方阿弥陀佛的净土，需要自力和他力结合。自力是自己主观上的努力，他力就代表阿弥陀佛的愿力、加持力，二者是结合起来的。单纯靠自力不行，单纯靠他力也不行。

[@吉如意-o1o]

這裡有位網名叫TigerChen0312 ，他說我是聽主人口令的那一個，就是傻傻衝的那一個！ 我邀他來發誓證明他是不是在說謊造謠？！ 還讓他萬億倍！ 他竟然嚇得到現在還要選擇當不好的種。 這是對其家人很大的羞辱，我也勸他千萬別選擇當不好種的人。他為何至今還喜歡當不好的種呢？那不是大孝嗎？🤣

[@吉如意-o1o]

@@Tiger_Chen425 ,還要繼續當阿孬嗎？要當多久啊？🤣

[@吉如意-o1o]

虛空曾說極樂世界在此大千世界的某層天。 在哪層天啊？怎麼到現在還不敢正面回答啊？

[@吉如意-o1o]

@@Tiger_Chen425 哈，妳為何不去說虛空，86的帖已貼無數次啦！🤣

[@Jesus.loves.you.123]

🍓 耶 穌 說 ： 在 人 所 不 能 的 事 ， 在 神 卻 能 。 ( 路 加 福 音 18:27 )

[@吉如意-o1o]

@Skywalker 二年前我們辯解地藏經問題， 回看我舉出的諸視頻留言區啊！白紙黑字，鐵證如山。 而且那時是星期二，你說星期六會回答我，結果呢？還不是都沒回答啊！那不是證明你們已沒有異議、無法再反駁。不敢再辯而落跑了嗎？ 辯解地藏經，地藏經也包括釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，諸佛菩薩，大乘佛法，諸佛菩薩淨土，六道輪迴等等問題了。 我多次提醒你不要違背誓言，你卻再三明知故犯！ 你要違背誓言，受你自己發的誓言：［願受天地間最毒的災難病痛！！！］ 那不是自取其禍、咎由自取嗎！！！？？？ 小心誓言很慘很慘的!！！ 趕快真心懺悔、悔過自新吧！

[@情義-u8k]

圓融

[@Jesus.loves.you.123]

🍓 耶 和 華 所 賜 的 福 使 人 富 足 ， 並 不 加 上 憂 慮 。 ( 箴 言 10:22 )

[@lny-cl2pn]

这位师姐可以换位思考可是讨厌的人还是讨厌针怼的人还是针怼有时候改变不了别人改变不了环境自好改变自己以别人为傍样气死别人也是出自于它的方式大部分的人怨天怨地就是不会怨自己有时候口出伤人也是逼不得已。

[@吉如意-o1o]

🍀請問基督教徒： 聖經的神創世造萬物只六千一百多年。 認為地球是平的。 太陽繞地球轉，曾因此而迫害科學家哥白尼、伽利略等等，連教宗若望保祿二世都公開承認錯誤並道歉了! 預言二千年前就會末日審判，至今世界依然健在! 巴沙死了10年竟然還能打戰! 耶和華教人用人糞牛糞烤餅吃! 月球是發光體，星星會互相打戰，星星小到可以用腳踩! 衣索比亞，亞美尼亞是將基督教列為國教最早的國家之一，餓死多少人?他們沒向神祈禱嗎？神躲在哪裡?怎麼沒救他們?五餅二魚呢？怎麽沒變給他們吃?故意餓死祂的教徒嗎？

[@劉經意-c4h]

地球是圓形平面的大地

[@xyz5753]

第一层：拔舌地狱 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。 第二层：剪刀地狱 在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就像《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗。 第三层：铁树地狱 凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入孽镜地狱，蒸笼地狱。 第四层：孽镜地狱 如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。 第五层：蒸笼地狱 有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤、辱骂。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。 第六层： 故意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红。 第七层：刀山地狱 对于羊，不喜欢羊没关系，但你不能骂他，杀生者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，都统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。（注意：游戏中杀生不起杀念就不算杀生） 第八层：冰山地狱 凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。 第九层：油锅地狱 卖淫嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，吃动物肉者，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸多遍……有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和…… 此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷…… 平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。 第十层：牛坑地狱 这是一层为牲畜申冤的地狱。凡在世之人随意虐待牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，无数只牛袭来，牛角顶，牛蹄踩，牛身燃火，触之即焚成灰烬. 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的。 第十一层：石压地狱 若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索...... 第十二层：舂臼地狱 此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂(chōng)臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，骂人，掐人死后同样打入舂臼地狱受罪。 第十三层：血池地狱 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱，投入血池中受苦。 第十四层：枉死地狱 要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。 第十五层：磔刑地狱 挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔（zhé 音同“哲”）刑，即凌迟。 第十六层：火山地狱 这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这一层的生意应该是目前十八层最好的）。 第十七层：石磨地狱 糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士同样如此。 第十八层：刀锯地狱 偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。

[@xyz5753]

而且地獄的時長非常的驚人，我自己也要警惕時時盡量不造惡因…存好心說好話做好事…

[@阿淵-w2u]

​​@@xyz5753 諸佛說地獄集要是淨空法師和師兄們,花了半月將大藏經全部找出有關描述地獄最詳細本 諸惡莫作,諸善奉行

[@joy9746]

​@@xyz5753 地獄時長，像佛經那麼長……也要經過多世或人壽幾萬年的犯罪 😅 如果一百年內才犯3~4次，還下地獄幾百年……有點不合吧

[@quantumfun5913]

人民有賤身，少林學打拳 ~~~~~~~~~~~~ 人民賤身 少林拳 空有武藝 不守邊 無國無家 竺寺藏 無道無德 無君王 無父無母 斷根常 隔壁遺傳 效竺妖 人民學得 少林賤 反國反黨 反社會 人民有賤身，少林學打拳 ~~~~~~~~ 你們鬼佛家野心大得很，那有虛幻？？哈哈哈 【掌信操教，眾人効竺妖】不就是鬼佛教最終的目的嗎？ 看看你們那隻鬼佛手 捻花 睥睨微笑著 所隱藏的真實含意，別再掩耳盜鈴了~~ 哈哈哈哈哈 高調伸千手 ~~~~~~~~~ 把謎語當信仰，真是弱智+財迷心竅~~ 千手觀音 意思是： 高調伸千手~~ 鬼佛教的高調偽善，在人們的思想行為與信仰中，伸出了千萬隻掌控的魔手，操縱著人們的方方面面~~ 哈哈哈哈哈哈哈哈 不知道要表現什么文化？ 舔狗無孔不入進萬家！？ 賤根在身 不崇洋媚外也難， 當爸的涅槃去了， 媽媽的兒子 當然隔壁遺傳成新唐人~ 哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 哈哈哈哈哈哈哈哈哈 人民有賤根，因為有仿佛， 人民有賤視，天天看慈禧， 人民有賤地，居處在佛山， 人民有賤身，少林學打拳， 人民有賤思，唐僧建雁塔， 人民不翻身，布達拉宮高在天~ 哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

[@黃大仙-c5w]

什麼說都是佛說 就算是佛說也沒有用 佛無所不說 就不說什麼

[@oujing1786]

淨土外道，鼓吹“帶業往生”，現時不即時行善，卻為犯罪者大開方便之門？是的，可一邊念佛、一邊行惡。這樣，就算妳是惡者，也能入淨土。但需在淨土邊地淨化500年，方得入此界親近“阿彌陀神”！淨土一天，人間幾年？各淨土經記載不一，但極大值是“人間1680萬年”。也就是，世人皆罪人，入淨土前要先在邊地修行“3兆年”，才能親近“阿彌陀神”？釋尊有三不能，一、不能度無緣眾生。二、不能度盡一切眾生。三、不能轉代眾生業。而這外道阿彌陀神好厲害，能一次滿足無明眾生？是的，古來判教講求是否符合佛說。淨土教於三界之外，另設“極樂淨土”，還能在此境界修練成佛？更離譜的是此“極樂淨土”還是個平行宇宙？諸位佛子，這不是笑話嗎？阿彌陀如同阿拉丁神燈裡的燈神，會達成妳的願望！哈😂

[@oujing1786]

人身難得，多多學佛、莫造惡業。尤其是淨土教徒，口唸阿彌陀、心是貪瞋癡。嚴以律人，寬以待己，修者沒說錯吧？😂😂

[@GreatMomentsOfHK]

@@oujing1786 又自己刪自己的樓 你表演弱智還不夠嗎？😊

[@陳畇蓁-g2z]

心為根本，根本上修，若能清淨，自然見一。😌

[@anranbudong5133]

@@oujing1786 印光法師答念佛600問 101、什麼叫帶業往生？念佛為什麼能帶業往生？ 眾生無力斷惑業，靠真信切願念佛之力，感佛垂慈接引，故能帶業往生也。 念佛法門，乃佛法中之特別法門。仗佛慈力，可以帶業往生。（約在此界，尚未斷惑業，名帶業。若生西方，則無業可得，非將業帶到西方去。）無論工夫深淺，若具真信切願，至誠稱念，無一不往生者。（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第310頁 復吳思謙居士書） 彼世之不盡已分，以敦孝慈，妄欲冀附於仗佛慈力帶業往生之例。雖佛力法力不可思議，由自己心地不正，與三世諸佛淨業正因相反，斷難獲永離眾苦常受諸樂之果矣。修淨業者，尚鑒之哉。（《新編全本印光法師文鈔》卷七第1332頁 馬母姚夫人往生事實發隱） 念佛了生死，全仗佛力。由自己真信切願念佛之力，感佛垂慈接引，故能帶業往生也。（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第351頁 復寧德晉居士書二）

[@虛空-t4n]

求生大法，一點理論和邏輯都沒有。 若是知道，如何往生極樂世界，實修，實作，實行，自然往生極樂世界，根本不用求。 不知道如何往生極樂世界者，自己都還在求生，就表示，自己不知道如何往生極樂世界。只是要證明自己聰明才智，和大師之名，妄想出來的法，傳此法，也只是想要，證明自己是大師。

[@吉如意-o1o]

虛空曾說極樂世界在此大千世界的某層天。 在哪層天啊？怎麼到現在還不敢正面回答啊？

[@Peterji01]

從泥巴裡求生才能生蓮，🪷 不然就是死了的乾燥花。

[@云浩颖]

什么叫逻辑？ 比如你在这家工厂打工、付出您的时间与努力、工作完成、老板是不是要理所当然给您报酬、 难道您还要求人家给您工资报酬吗？

[@云浩颖]

既然已付出、何必发时间去求、 为什么给自己添麻烦、佛是平等无私的、您相信佛是平等无私的？ 虚空前辈教您们自由自在的念佛、无住、无念、无相的念佛、 唯叫您们信一点就是佛是平等无私、没有分别心的、理解到？

[@Peterji01]

@@云浩颖 不管你要做什麼都是上天的安排。 越想要自我，越無法自我。 順天昌則逆者亡，行中道而得菩提。

[@云浩颖]

时时念佛名、时时忆佛思、时时忆佛行、这才是正确生功德福报之方、怎么会是不劳而获、点石成金、之意、 时时念佛号、时时行正道、 时时慈悲心、时时功德满 功德圆满时、就是往生极乐世界时、 这才是念佛的法意！ 念佛、不只是为了、求生极乐世界、 念佛、不是会自动消诸恶业、 念佛、不是自动生功德福报的！ 所有念佛、妄想不劳而获、受无量佛光、就是痴人说梦话、

[@KinkedouNow]

聽你在這放屁。那人民不能評價政府了？政府行為影響人民，人民評論還不行，真有你的

[@user-AMT_C_Dada]

哈囉！ 李S慧和她的快樂夥伴 既然妳們堅持自己是正宗佛教徒， 那麼中共縱容紅衛兵破壞寺院經像， 逼僧尼還俗，不准佛徒公開講經說法念佛。 甚至維尼自己當初也是紅衛兵， 那請問妳們這些慣以衛道人士佛教大護法自居的， 什麼時候要公開譴責呢？ 我已經等了一個禮拜啦！ 妳還好意思賴在我這兒嗎？ 丟不丟臉啊！ 等妳喔！ 呵呵～

[@user-AMT_C_Dada]

@李꧁ 𝙈 ꧂慧..6歲時候 呵呵！ 搞假護法假衛教人士來簽名報到了

[@GreatMomentsOfHK]

@@user-AMT_C_Dada 你算什麼東西 在這裡到處燃火頭 腦子有病吧 是不是？😊

[@GreatMomentsOfHK]

@@SNT...Moon20 我知道 我故意這樣講😀

[@GreatMomentsOfHK]

你賴在佛學視頻裡面吧 沒看過這樣不要臉的人 到處撒潑撒謊 你還有臉面嗎？極毒徒都是這樣德行？

[@GreatMomentsOfHK]

有本事你舉大旗啊 我們跟你一起譴責 極毒徒塔利班

[@oujing1786]

釋尊住世弘法時，對謗佛不信法之無明眾生，頂多只說不得解脫。妳們還真行，直接詛咒人下地獄！請問此等瞋心，妳們學的是什麼偽佛法？😂😂

[@oujing1786]

人身難得，多多學佛、莫造惡業。尤其是淨土教徒，口唸阿彌陀、心是貪瞋癡。嚴以律人，寬以待己，修者沒說錯吧？😂😂

[@GreatMomentsOfHK]

@@oujing1786 又自刪貼 無言以對嗎😊😊😊

[@xyz5753]

第一层：拔舌地狱 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。 第二层：剪刀地狱 在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就像《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗。 第三层：铁树地狱 凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入孽镜地狱，蒸笼地狱。 第四层：孽镜地狱 如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。 第五层：蒸笼地狱 有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤、辱骂。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。 第六层： 故意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红。 第七层：刀山地狱 对于羊，不喜欢羊没关系，但你不能骂他，杀生者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，都统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。（注意：游戏中杀生不起杀念就不算杀生） 第八层：冰山地狱 凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。 第九层：油锅地狱 卖淫嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，吃动物肉者，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸多遍……有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和…… 此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷…… 平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。 第十层：牛坑地狱 这是一层为牲畜申冤的地狱。凡在世之人随意虐待牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，无数只牛袭来，牛角顶，牛蹄踩，牛身燃火，触之即焚成灰烬. 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的。 第十一层：石压地狱 若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索...... 第十二层：舂臼地狱 此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂(chōng)臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，骂人，掐人死后同样打入舂臼地狱受罪。 第十三层：血池地狱 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱，投入血池中受苦。 第十四层：枉死地狱 要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。 第十五层：磔刑地狱 挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔（zhé 音同“哲”）刑，即凌迟。 第十六层：火山地狱 这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这一层的生意应该是目前十八层最好的）。 第十七层：石磨地狱 糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士同样如此。 第十八层：刀锯地狱 偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。

[@xyz5753]

佛法說的地獄是要眾生了解善有善報惡有惡報的不變的因果定律，為了引導眾生諸惡莫作眾善奉行，潛心修行… 至於詛咒的行為是不對的，可以用引導性的說地獄不好，勸導眾生棄惡向善…

[@吉如意-o1o]

有人竟然將金剛經的「慧命須菩提」，解釋成大慧菩薩命令須菩提……。 看過這樣好笑的嗎？這就是Qujine1786,還造謠說我跟誰有特殊性關係，又說我專喝五金行的假酒。 我邀你來一起發誓證明是真是假？ 你嚇得到現在還不敢跟我發誓！ 寧願當不好種！那是對其家人很大的羞辱！ 你真是大孝啊！🤣

[@user-AMT_C_Dada]

悲華經上記載 : 釋尊當時的前身是寶海梵志 彌陀當時的前生是轉輪聖王， "兩人同時"在寶藏如來的法會上發願成佛救度眾生， 阿彌陀佛想在極樂世界的淨土成佛 釋迦牟尼願在五濁惡世的穢土成佛。 故寶藏如來稱讚釋迦前身的寶海梵志才是真正具足大悲心的發心菩薩。 還訶責那些只想發願在清淨國土成佛度生的菩薩懈怠欠缺大悲心。 在五濁惡世行菩薩道化度眾生才是真正的大悲菩薩 這就是釋迦牟尼和阿彌陀佛完全是不同一尊佛的證明 南無本師釋迦牟尼佛 南無極樂國阿彌陀佛

[@吉如意-o1o]

元照大師念佛因緣 慧淨法師： 在北宋時代，有一位高僧元照律師，元照大師或許大家比較陌生，可是研究佛教的人，或是曾在佛學院上課的學生，尤其是研究戒律的，肯定知道，因為他是律宗的一位祖師。元照大師他深入經藏，非常有學問，也很有智慧，在北宋時代是鼎鼎有名的。 元照大師開始學佛的時候是不念佛，也不求生極樂世界的，他要生生世世在娑婆世界廣度三惡道的眾生，他認為往生極樂世界是去享受，所以看到念佛的人，他就會輕視，認為都已經遇到佛法了，怎麼還要到極樂世界去呢？應該生生世世在娑婆世界弘揚佛法廣度眾生才對啊！他這樣對不對呢？也對，也不對，我們繼續探討下去。 元照律師一直都盡量在培養大悲心，也常做空性的觀想，為什麼要做空性的觀想呢？瞭解一切都是因緣法，沒有主體，是變化的，以此來破除執著親人恩愛的心，執著五欲貪求的心，執著不平不滿瞋恨的心，進一步讓心也空了，使生生世世不會因為執著而墮落；而培養大慈大悲的心，才能夠進一步來度眾生，這就是元照大師當時的觀念。可以說他是志在發菩提心、行菩薩道，只是這樣真能夠圓滿嗎？不可能的。 有一天，他身染重病，在病苦當中，他的身心只有痛苦，痛苦來的時候，身心煩躁不安，平常觀空的功夫一點也用不上，此時此刻，如何才能讓痛苦降伏下來，是他最大的願望了，這個時候大悲心也生不起來了，只想希望能夠早一天離開這個病苦。所以，在健康的時候，認為自己要生生世世在娑婆廣度眾生，可是他功夫還沒有到呀，單單這個病苦，他就受不了了，平常的空觀、大悲心可以說是煙消雲散了，他只有希望自己能夠快點好起來。 不久，他的身體好了，他就很懺悔，知道自己以前那種觀念是不切實際的，所以他就開始留意念佛往生淨土的法門。剛好他看到天台宗智者大師所寫的《淨土十疑論》，智者大師說：「初發心的菩薩，還沒有得到無生法忍的果位之前，必須要往生有佛的地方，親近佛，跟佛學，不要離開佛，直到你證了無生法忍，才可以離開佛，到十方世界救度眾生。」這個時候元照律師才徹底的醒悟，而專修念佛，願生極樂世界，要親近阿彌陀佛。 廣告 檢舉此廣告 在《淨土十疑論》中，智者大師也引用了龍樹菩薩的《大智度論》說：「具縛凡夫，有大悲心，願生惡世，救苦眾生者，無有是處。」這句話是什麼意思呢？具縛凡夫就是指煩惱還沒有降伏的凡夫，這樣的凡夫說他有大悲心，要在這個五濁惡世救度痛苦的眾生，這是不可能的。他雖然發了菩提心，想行菩薩道，但是就像嬰兒一樣，不可以離開父母；雖然他也是人，可是他現在還只不過是一個嬰兒，還不能走、不能跑，要跟大人一樣做粗重的事情是不可能的；也好像一隻幼鳥，牠雖然是鳥，有翅膀，但牠還是隻幼鳥，不是大鳥，要牠在高高的天空上飛翔，是不可能的。所以，要先在樹枝間練習，訓練牠的翅膀，將來就可以在高空中飛翔。元照大師看了這一些法語，就徹底了解，必須先往生極樂世界才能夠圓滿他的大悲心，圓滿他的菩提心。 所以，自己念佛，也勸他人念佛，就能夠圓滿大悲心，這樣的人，釋迦牟尼佛就讚歎他是大悲人。 林瑞碧讀後心得摘要： 「初發心菩薩，還沒得到無生法忍果位前，必須要往生有佛的地方，親近佛，跟佛學，不要離開佛」； 「直到證得無生法忍，才可以離開佛，到十方世界救度眾生」。

[@user-AMT_C_Dada]

@@吉如意-o1o 牛頭不對馬嘴， 我寫什麼你貼什麼 不愧是廣告貼文大師。

[@user-AMT_C_Dada]

@@SNT...Moon20 哈囉！ 原文幾萬個字我要怎麼貼的完啊！ 妳有懷疑妳就上網自己去讀完嘛！ 現在學佛的都是等別人喂妳們嗎？

[@user-AMT_C_Dada]

@彩雲飛 妳把妳寫這些不知所云的發文時間拿去念佛就不香嗎？ 阿彌陀佛

[@user-AMT_C_Dada]

@@SNT...Moon20 騷擾戰術對我無效，只會讓我的樓越來越高。 阿彌陀佛，念佛去吧！ 出征獸~