净宗法师答问 | 什么是生死大事？该如何解决？

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光寿无量极乐慈父阿弥陀佛

Күн бұрын

Пікірлер: 31

@chuntan7025 5 ай бұрын

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

@人生是一場夢 6 ай бұрын

南無阿彌陀佛

@許玉林-f9u 9 ай бұрын

南無阿彌陀佛😊😊😊

@teyhoonboon5853 10 ай бұрын

老幼都可念佛，一句南无阿弥陀佛，靠佛力往生极乐净土，一了百了解决一个人的生死大事。

@lawrencepoon3613 Жыл бұрын

南無阿彌陀佛，謝謝大師!!!

@陈友名-g7e 4 жыл бұрын

法师说的好，来世间做人是好事，不学佛，不能了脱生死就等于白来一趟。希望人人都能学佛，在一生就能了脱生死。

@lucky7wang7 2 жыл бұрын

南無阿彌陀佛真信切願念佛萬緣看破放下蒙佛慈悲接引西方極樂世界永脫六道輪迴廣度十方眾生

@wah-lanchan-vp3fg Жыл бұрын

感恩净宗法师开示❤南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

@sylvesterk6864 Жыл бұрын

感恩製作單位，選擇淨宗法師這段簡明握要的法語，並配合精美的圖文呈現給大眾，方便信受彌陀救度。南無阿彌陀佛!

@K54443Y 4 жыл бұрын

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

@chookhooheng1848 4 жыл бұрын

南无阿弥陀佛🙏 南无阿弥陀佛🙏 南无阿弥陀佛🙏

@seahsamhong1990 3 жыл бұрын

🙏🙏🙏南无阿弥陀佛💖🌻🍎

@玛丽-r5i 3 жыл бұрын

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

@namoamitofo48ॐ777 3 жыл бұрын

阿弥陀佛! 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

@王安財-b1c 2 жыл бұрын

最重要的大事，能有多少人會學習，慶興的自己，能學習，感謝老師，師長。

@teyhoonboon5853 5 ай бұрын

人的生死事大，一口气不来，失人身堕恶趣就没有出头之日。佛法八万四千法门，都是为众生离苦得乐的解脱之道，来出离六道苦海。末法时期众生，习气烦恼重，修行圣道法门难成就，唯有念佛法门，专称南无阿弥陀佛名号，靠佛力往生极乐，万人修万人去的法门。

@beelotus7038 4 жыл бұрын

NAMO AMITABHA☸🙏

@清淨普賢行 5 ай бұрын

念佛法門的要訣~~「願生必生」如何是深信切願? 深信「釋迦牟尼佛絕無妄語」,深信「阿彌陀佛絕無虛願」。佛是真語者、實語者。在鳩摩羅什法師所譯的〈佛說阿彌陀經〉中及,同經另譯本,玄奘法師所譯的〈稱讚淨土佛攝受經〉中,釋迦世尊苦口婆心地在經中,有四次,四次喔,鼓勵我們眾生要發願往生清淨安樂的極樂世界。〈佛說阿彌陀經〉中佛云:「若有人,已發願,今發願,當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,於彼國土,若已生,若今生,若當生。是故,舍利弗,諸善男子,善女人,若有信者,應當發願,生彼國土。」而〈稱讚淨土佛攝受經〉中釋迦世尊也是明確又肯定地說云:「若善男子或善女人,於無量壽極樂世界清淨佛土功德莊嚴,若已發願,若當發願,若今發願,必為如是住十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受；如說行者,一切定於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉,一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。」我們一切眾生只要發願願生極樂世界,一切定生極樂世界! 若過去劫中,已發願,願生極樂世界,早已生在極樂淨土;若現今發願者,現今此世命終,必得往生極樂世界;若將來劫中,當會發願者,未來發願的那一生,也必定往生到極樂佛國! 釋迦世尊無問自說的〈佛說阿彌陀經〉中,所教導的「願生必生」,就是真真正正眾生能夠往生極樂佛國的要訣! 何其慈悲!何其簡易! 所以,蕅益法師云：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。」一念信願,願生必生。我們一生中只要運用「願生必生」的要訣,來幫助眾生往生極樂世界,無不應驗! 驗證愈多,愈是得心應手,深信不疑! 我父親發現罹患了肺腺癌第四期,癌細胞也已擴散、轉移到腦部及大腿骨,醫生說只剩三個月壽命,不用治療了。我們只好回家待死。因為求救無門,我勸我父親發願來世往生阿彌陀佛的極樂世界。我也寫了一段迴向發願文,讓他每天在念佛或誦經(〈佛說阿彌陀經〉及十齋日誦〈地藏菩薩本願經〉),作早、晚課後,依文誦念,發願求生極樂佛國。因為醫生並沒有開任何止痛劑給他服用,癌痛發作之時,甚是劇痛,他只能咬牙切齒來忍受。我們只用大悲咒水塗抹痛處及服用,一邊誦持往生咒,一邊用手摩刷痛處,也能止痛。因為劇烈癌痛的折磨,我父親熱切地盼望阿彌陀佛早日來接引他往生極樂,早日脫離痛苦的折磨。如是難熬還是要熬,我不知痛哭了幾遍。他臨終那天早晨,我父親忽然說要等阿彌陀佛來(感覺阿彌陀佛已先跟他約定了),他就這樣不吃不喝,靜聽著念佛機的佛號,坐著不動約六個小時,然後說蓮花好大,就自己拿下送氧呼吸器,一腳用力蹬了一下,就高舉手中念珠念約十聲佛號後,半坐半躺,吸三口氣,就往生了。助念八小時中,人人聞到滿室芬芳的蓮花香,助念第四小時,我哭得最慘的大妹,見到空中父親對著他微笑,然後漸漸飄走。火化後,有舍利子、舍利花及很多大塊的舍利塊。我父親信佛只有三個月,念佛、誦經皆初學乍練,談不上有啥修持。但他臨命終時卻如入禪定,坐等阿彌陀佛六個小時,我一生見聞出家、在家念佛人往生,大多是臨終陷入昏迷而捨報,無人能像我父親如此堅定自在,如此正念分明,直到最後一刻。究其原因,每天來折磨的癌痛實在太痛苦了,變成了他的逆增上緣,我父親天天發願往生極樂的願力,比誰都迫切,比誰都堅固吧。我父親高舉念珠念佛的那一剎那,佛心亦入我心,我強烈感受到阿彌陀佛那周遍法界,無比浩瀚的大慈大悲,至極正大光明!至極清淨平等!我如釋重擔,大開慧解,極苦轉成極樂,除了感恩,還是感恩! 阿彌陀佛慈悲至極!是法界一切受苦眾生的大慈父,接引眾生往生極樂佛國毫無條件,如憐幼兒,眾生願生必生,救度眾生至簡至易!大慈大悲!難思難議! 受此啟發,後來三十幾年,我常在各大醫院的癌症治療中心的門診等候處及化療室裡,宏揚念佛法門中這個「願生必生」的要訣,希望一切眾生早生極樂佛國!必定成佛! 我母親八十九歲時,也是肺癌第四期,但沒轉移。經過區域大醫院標靶藥治療四個月後,因年紀太老也無效,後來肺部衰竭在家昏倒,送到醫院急診室,用強力呼吸罩急救後,就住進了單人安寧病房。當我們進入安寧病房,就見到一幅阿彌陀佛聖像掛在房間中間的牆壁上(如影片所攝,相同的佛像。事後想起,似乎阿彌陀佛早就在等待我母親命終要接引她。因為我母親往生後,我再去那間安寧病房勸人念佛求生極樂,那幅佛像已被移走了,它並非醫院的擺設)。我告訴我母親: 這次恐怕壽命該終了,脫掉這件破衣,換一件新衣服,我們換到阿彌陀佛的極樂世界去蓮花化生。我雇請來的看護也念佛,跟我跪在佛前,懇求阿彌陀佛一定來接引她。我母親生病期間,我每次讀誦〈普賢行願品〉後,皆有迴向她必生極樂。當她在安寧病房尚未完全昏迷時,我在其耳邊一字一字大聲地將我一生所行的普賢行願種種功德,明明白白地迴向給她,願她必蒙阿彌陀佛慈悲來接引,必生極樂世界。一字一字大聲而緩慢地用我至誠心迴向了三遍。我母親吃素,我父親逝後,三十幾年,每天早、晚課的誦經、念佛從不間斷,持六齋日,受過二次菩薩戒,佛法知識也略懂一些。在安寧病房的最後這段時間,除了與看護及妹妹們在其旁邊隨念佛機念佛助念外,我也無法多說什麼。我最常在其耳邊叮嚀提醒她的就是:「我們的壽命多長皆有定數,您要耐心等待喔,阿彌陀佛一定會來接迎您!一定會來!」內人也在她耳邊告訴她:「您要將這三十幾年來,所有念佛、誦經,作早、晚課,以及持六齋日、受菩薩戒的功德迴向願意往生極樂世界,阿彌陀佛一定會來接引您!」「阿彌陀佛一定會來接迎她」,也是我的信願,也是在她身旁助念佛號眾生的心願, 「願生必生」的要訣也適用於臨終者身旁的眷屬及助念者,我們每念一聲佛號,內心的祈願,都是聲聲在懇求阿彌陀佛來攝受、接引臨終者,阿彌陀佛也是有求必應,願生必生。這就是臨終助念的要義。阿彌陀佛是至極慈悲的大願王,我們眾生的清淨願相應於佛陀的攝受大願,必定滿願! 佛來接迎眾生,都會安慰眾生,跟眾生講心崁話,解除眾生心中一切的憂悲苦惱,然後歡歡喜喜地隨佛往生佛國。我母親在一次醫院志工幫她泡澡淨身後,就陷入昏迷了,前後住院只五天就往生了。臨終斷氣那一瞬間,空中傳來一聲醒腦的引磬聲,牆壁上那幅佛像腳踏的蓮花寶座,也如救護車上的紅光,閃爍著醒目的艷紅光芒! 我母親火化後,她的舍利是我見過最美的,是全身舍利,每塊骨頭雪白如玉,找不到一點污斑。

@lowchintiong7772 5 жыл бұрын

合十南無阿彌陀佛

@ngkheekuen8811 4 жыл бұрын

Namo Amitabah Buddha...Words of great wisdom from Venerable Jing Zhong...

@wusheng Жыл бұрын

善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情生死長遠，諸有情界其數無邊。善現，是菩薩摩訶薩見此事已，作是思惟：‘生死邊際猶如虛空，諸有情界亦復如是，雖無真實諸有情類流轉生死或得涅槃，而諸有情妄執為有，輪回生死受苦無邊，我當雲何方便拔濟？’既思惟已，作是願言：‘我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情，嚴凈佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提。為諸有情說無上法，皆令解脫生死大苦，亦令證知生死解脫都無所有皆畢竟空。’善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿鄰近無上正等菩提。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第331卷善現當知，諸菩薩摩訶薩於菩薩道初修學時，應審觀察：‘諸法自性都不可得，唯有執著和合所作。我當審察諸法自性皆畢竟空，不應於中有所執著，謂不應執著色、受、想、行、識，不應執著眼處乃至意處，不應執著色處乃至法處，不應執著眼界乃至意界，不應執著色界乃至法界，不應執著眼識界乃至意識界，不應執著眼觸乃至意觸，不應執著眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，不應執著地界乃至識界，不應執著因緣乃至增上緣，不應執著從緣所生諸法，不應執著無明乃至老死，不應執著佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，不應執著內空乃至無性自性空，不應執著真如乃至不思議界，不應執著苦、集、滅、道聖諦，不應執著四念住乃至八聖道支，不應執著四靜慮、四無量、四無色定，不應執著八解脫乃至十遍處，不應執著空、無相、無願解脫門，不應執著凈觀地乃至如來地，不應執著極喜地乃至法雲地，不應執著一切陀羅尼門、三摩地門，不應執著五眼、六神通，不應執著如來十力乃至十八佛不共法，不應執著三十二大士相、八十隨好，不應執著無忘失法、恆住捨性，不應執著一切智、道相智、一切相智，不應執著預流果乃至獨覺菩提，不應執著一切菩薩摩訶薩行，不應執著諸佛無上正等菩提。所以者何？以一切法皆自性空，空性不應執著空性，空中空性尚不可得，況有空性能執著空？’--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第476卷爾時，具壽善現白佛言：“世尊，若一切法都無所有，皆不可得，雲何菩薩摩訶薩行菩提行？雲何能得無上菩提？”佛告善現：“於意雲何？汝於先時依止斷界，斷諸煩惱得無漏根，住無間定得預流果，若一來果、若不還果、若阿羅漢果。汝於彼時，頗見有情若心、若道、若諸道果有可得不？”善現答言：“不也，世尊。不也，善逝。”佛言：“善現，若汝彼時都無所得，雲何言得阿羅漢果？”善現答言：“依世俗說，不依勝義。”佛告善現：“如是，如是，如汝所說。諸菩薩摩訶薩亦復如是，依世俗說行菩提行及得無上正等菩提，不依勝義。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第390卷善現，勝義諦中，預流果無生無滅、無染無凈，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無生無滅、無染無凈，以畢竟空、無際空故。善現，勝義諦中，一切菩薩摩訶薩行無生無滅、無染無凈，諸佛無上正等菩提亦無生無滅、無染無凈，以畢竟空、無際空故。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第383卷善現，勝義諦中，世間法無生無滅、無染無凈，出世間法亦無生無滅、無染無凈，以畢竟空、無際空故。善現，勝義諦中，有漏法無生無滅、無染無凈，無漏法亦無生無滅、無染無凈，以畢竟空、無際空故。善現，勝義諦中，有為法無生無滅、無染無凈，無為法亦無生無滅、無染無凈，以畢竟空、無際空故。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第383卷具壽善現便白佛言：“佛證無上正等覺時，所得佛法為依世俗說名為得，為依勝義說名得耶？”佛告善現：“此依世俗，不依勝義。若依勝義，能得、所得俱不可得。所以者何？若謂此人得如是法便有所得，有所得者便執有二，執有二者不能得果亦無現觀。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第537卷地藏菩薩摩訶薩言：“……復有眾生，不解如來言說旨意故而生怯弱。……謂無上道如來法身但唯空法，一嚮畢竟而無所有，其心怯弱，畏墮無所得中，或生斷滅想、作增減見，轉起誹謗，自輕輕他。我即為說如來法身，自性不空，有真實體，具足無量清凈功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中，亦皆具足，不變不異，無增無減。……又復愚癡堅執眾生，聞如是等說亦生怯弱，以取如來法身本來滿足，非修非作相故，起無所得相而生怯弱，或計自然墮邪倒見。我即為說，修行一切善法增長滿足，生如來色身，得無量功德清凈果報。”--乾隆大藏經第460部《佔察善惡業報經》卷下善現，若菩薩摩訶薩思惟諸佛無上正等菩提，則染著欲界、色、無色界；若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提，則不染著欲界、色、無色界；若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現，若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第353卷佛告文殊師利：“如是修般若波羅蜜時，當雲何住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以不住法，為住般若波羅蜜。”佛復問文殊師利言：“雲何不住法名住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以無住相，即住般若波羅蜜。”佛復告文殊師利：“如是住般若波羅蜜時，是諸善根雲何增長？雲何損減？”文殊師利言：“若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於一切法亦無增無減，是般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊，如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可捨。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離？不見涅槃，何況樂著？如是修般若波羅蜜，不見垢惱可捨，亦不見功德可取，於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。世尊，若能如是，是名修般若波羅蜜。世尊，不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。世尊，不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。世尊，心無希取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。世尊，不見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好醜離諸相故，法無高下等法性故，法無取捨住實際故，是修般若波羅蜜。”--乾隆大藏經第18部《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。告諸菩薩及天眾言。諸菩薩摩訶薩。當於諸法離諸分別即證佛智。雲何離分別。謂不分別三界。不分別諸見。不分別是內是外。不分別是聲聞地是緣覺地是愚異生地。亦不分別是輪回是煩惱。是能觀是所觀。是因是果。是境界非境界。是增是減。是我見是我所見。是慳貪是佈施。是毀戒是持戒。是嗔恚是忍辱。是懈怠是精進。是散亂是禪定。是愚癡是智慧。亦不分別是善根能生諸善法。是不善根能生諸不善法。不分別是世間法是出世間法住平等法。不分別是有為是無為。不分別是有著心是無著心。不分別是有漏是無漏。諸菩薩當知。是法無所分別住平等相應。即能趣證佛一切智。--乾隆大藏經第920部《佛說未曾有正法經》